1:起源于战国时期。

战国中期的齐国兴盛起了尊崇黄帝和老子的黄老道教，西汉前期的统治者推崇无为而治的黄老之学，造就了“文景之治”的盛世。

2:《太平经》是流传至今最早的一部道教经典，这部经的出现可以追溯到西汉成帝时期。

3:道家讲究“随心所欲”，也就是日常行为做事要听从自己的本心。道家经云（教义）：“曰慈曰检曰不为天下先，和光同尘。”道人们在盛世时安静地修行，不显山不露水，修为再高，只是自己的修行，自然无人知晓。遇到乱世，修行已经被打扰，无法安静地修行，出山救世也是职责，是在中国土地上生长的子民必须要做的事情，救国救民于危难，义无反顾，这也是为什么乱世才能出“高道”的原因。到了今天的盛世时期，道教又继续归隐山林。

《易经》指的是《周易》，儒家的经，不是道家和道教的经。

易经是古人智慧的结晶，是中华文化的源头。易之精髓乃“简易、变易、不易和交易”，它究天地之际、阐红尘之微。

易经，是一门森罗万象的学问，范围天地之道而不遗，它阐述的是“道”，讲解的是“经”，这个“经”，穷阴阳变化，明吉凶之理。易经是一部好经，遗憾的是，现实中总被一些别有用心的人给念“歪”了。

学习易经，不仅能够升华智慧，更能识透客观规律螺旋型上升和波浪式前进的演变历程。学易是为了更好地指导自己的生产和生活，把握最佳的时空方位去经营人生、改善生活，从而达到趋吉避凶的良好效果。易经来源于生活，又服务于生活。

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1、《道德经》：是春秋时期老子的哲学作品，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源，以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，文意深奥，包涵广博，被誉为“万经之王”；

2、《庄子》：是战国中期庄子及其后学所著，主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等，其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面；

3、《太平经》：中国最早的道教经典，东汉道教太平道的典籍，相传由神人授予方士于吉，内容博大，涉及天地、阴阳、五行、十支、灾异、神仙等，对道教思想的发展有深远的影响。

魏晋以后，道教典籍逐渐增多，一些著名的道士开始注意对道教典籍的搜集和整理。南朝刘宋的陆修静对当时道书的整理尤为全面和系统，他将所见道书分为三大部类，称“三洞”，编成《三洞经书目录》，共收道教经典、散方、符图等1228卷。陆修静对当时道教典籍的整理和编目，奠定了后世编纂大型道教典籍丛书的基础。

总括道教典籍的大型丛书世称《道藏经》，或称《道藏》。南北朝时期，各地虽有一些道教经书的结集，但未能形成这种全国性流行的《道藏》。到唐玄宗时，先是下诏命令诸宫观高道和昭文馆、崇文馆学士研究、讨论道经，编写了《一切道经音义》和旧经目录《一切道经目》。在此基础上，玄宗又于开元年间发使搜访道经，饬令群臣校刊编修成藏，收道教典籍3744卷，并依陆修静三洞之法，编目为《三洞琼纲》。天宝七年(748)诏传写以广流布。这是道教史上第一部《道藏》，因编成于开元年间，后世遂称为《开元道藏》。唐末五代由于战乱，这部《道藏》已散佚不全，虽有唐肃宗上元年间对道经的整理，以及五代时杜光庭和天台山桐柏宫对《道藏》的搜集，但仍错伪杂乱。北宋建立后，宋太宗开始注意对道书的搜集，曾得道书7000余卷，命徐铉、王禹僻校正，删去重复，得3737卷。真宗大中祥符初年，汇集所藏道书，命王钦若领校，撰成新目《宝文镜录》。但是这次对道书整理和编目的质量未令人满意，于是由戚纶、王钦若等人推荐，续由张君房专领其事。张氏收集各处《开元道藏》残本和新出道书，与道士商校异同，前后费时五年余，于天禧三年(1019)编成了第2部《道藏》，共4565卷，466函。以千字文为函目编号，始于“天”，终于“宫”，故称《天宫宝藏》，全书抄录七部。张君房在《天宫宝藏》完成之后，又从宝藏中撮取精要一万余条，辑成道教类书《云笈七签》122卷。“云笈”指道家的书箱，“七签”指囊括道书的“三洞四辅”。这部类书的内容极其丰富，征引道书甚多，或节录、或取全文，间有佚书，且分类编次比较合理，便于检索和利用。此书是研究道教的重要资料，素有“小道藏”之称。

　　经前诸韵赞

　　澄清韵

　　琳琅振响，十方肃清，河海静默，山岳吞烟。万灵镇伏，招集群仙。天无氛秽，地无妖尘。冥慧洞清，大量玄玄也。

　　举天尊

　　大罗三宝天尊（三称）

　　提纲

　　灵音到处，灭罪消愆；宝号宣时，扶危救难。将当有开坛，演教之偈，仰劳道众，随声应和。

　　吊挂韵

　　上坛齐举步虚声，祝国迎祥竭寸诚。

　　当日陈情金阙内，今朝香霭玉炉焚。

　　皇图巩固山河壮，帝道遐昌日月明。

　　万民瞻仰尧舜日，岁稔丰登乐太平。

　　香供养常清常静天尊

　　大启请韵

　　真心清静道为宗，譬彼中天宝月同。

　　净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空。

　　上药身中神炁精，人人具足匪亏盈。

　　能知混合回风道，金鼎黄芽日日生。

　　小启请韵

　　道场众等，人各恭敬，恭对道前，诵经如法。

　　八大神咒

　　净心神咒

　　太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。急急如律令。

　　净口神咒

　　丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神炼液，道炁常存。急急如律令。

　　净身神咒

　　灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭；朱雀玄武，侍卫我真。急急如律令。

　　安土地神咒

　　元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛（家）庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。

　　净天地神咒

　　天地自然，秽炁分散。洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；乾罗答那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度人（杀鬼）万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束首，侍卫我轩；凶秽消散，道炁常存。急急如律令。

　　金光神咒

　　天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆鬼妖丧胆，精怪忘形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。急急如律令。

　　祝香神咒

　　道由心学，心假香传。香燕玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，迳达九天。

　　玄蕴咒

　　云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。昭昭其有，冥冥其无。

　　沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖。由是升仙都

　　。

　　高上玉皇心印妙经

　　上药三品，神与炁精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。存无守有，顷刻而成。回风混合，百日功灵。默朝上帝，一纪飞升，知者易悟，昧者难行。履践天光，呼吸育清。出玄入牝，若亡若存。绵绵不绝，固蒂深根。人各有精，精合其神。神合其炁，炁合体真。不得其真，皆是强名。神能入石，神能飞形。入水不溺，入火不焚。神依形生，精依炁盈。不凋不残，松柏青青。三品一理，妙不可听。其聚则有，其散则零。七窍相通，窍窍光明。圣日圣月，照耀金庭。一得永得，自然身轻。太和充溢，骨散寒琼。得丹则灵，不得则倾。丹在身中，非白非青。诵持万遍，妙理自明。

　　诸真宝诰

　　玉清宝诰

　　至心皈命礼

　　玉界之上，梵炁炁弥罗，上极无上，天中之天。郁罗萧台，玉山上京。渺渺金阙，森罗净泓。玄元一炁，混沌之先。宝珠之中，玄之又玄。开明天景，化生诸天。亿万天真，无鞅数众。旋斗历箕，回度五常。巍巍大范，万道之宗。大罗玉清，虚无自然。至真妙道，元始天尊。

　　上清宝诰

　　心至心皈命礼。

　　居上清境，号灵宝君。祖劫化生，九万九千余梵炁。赤书焕发，六百六十八真文。因混沌赤文而开九霄。纪元洞玉历而分五劫。天经地纬，巍乎造化之宗。枢阴机阳，卓尔雷霆之祖，大悲大愿，大圣大慈。玉宸道君，灵宝天尊。

　　太清宝诰

　　至心皈命礼

　　随方设教，历劫度人。为皇者师，帝者师，王者师，假名易号。立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡。总千二百之官君。包万亿重之梵炁。化行今古，著道德凡五千言。主握阴阳，命雷霆用九五数。大悲大愿，大圣大慈，太上老君，道德天尊。

　　弥罗宝诰

　　至心皈命礼

　　太上弥罗无上天，妙有玄真境。渺渺紫金阙，太微玉清官。无极无上圣，廓落发光明。寂寂浩无宗，玄范总十方。湛寂真常道，恢漠大神通。玉皇大天尊，玄穹高上帝。

　　天皇宝诰

　　至心皈命礼。

　　紫微宸极，勾陈天宫。九光宝苑之中，五炁玄都之上。体元皇而佐司玄化，总两极而共理三才。主持兵革之权衡，广推大德。统御星辰之缠次，毋失常经。上象巍峨， 真元恢漠。大悲大愿， 大圣大慈，勾陈上宫，天皇大帝。

　　星主宝诰

　　志心皈命礼。

　　大罗天阙 ，紫微星宫。 尊居北极之高， 位正中天之上。 法号金轮炽盛， 道称玉斗玄尊。 璇玑玉衡齐七政， 总天经地纬， 日月星宿约四时， 行黄道紫垣， 万象宗师。 诸天统御 ，大悲大愿， 大圣大慈， 万星教主， 无极元皇， 中天紫微， 北极大帝。

　　后土宝诰

　　至心皈命礼

　　九华玉阙，七宝皇房。承天禀命之期，主执阴阳之柄。道推尊而含弘光大，德数蓄于柔顺利贞。效法昊天 ，根本育坤元之美。流形品物，生成施母道之仁。岳渎是依，山川成仗。大悲大愿，大圣大慈。承天效法，后土皇地祗。

　　南极宝诰

　　至心皈命礼。

　　高上神宵府，凝神焕照宫。会元始祖炁以分真， 应妙道虚无而开化 。位乎九霄之上 ，统理诸天 。总乎十极之中， 宰制万化 。宣金符而垂光济苦， 施惠泽而覆育兆民。 恩溥乾元 ，仁敷浩劫 。大悲大愿， 大圣大慈 。玉清真王， 南极长生大帝 ，统天元圣天尊。

　　北五祖宝诰

　　志心皈命礼

　　大道开先，玄元阐化。教垂今古，諡号东华。接汉室之将军，隐终南而仙契，过化每超于劫运。示现长在于尘寰，启唐朝之英贤，悟神仙之秘诀，飞剑货药。警化无方，金廷丞相之高标，宝印力辞之勇诀。霞裾上陟，南北统宗，天复挺于人豪，道遍通于四海。发金莲之七朵，演仙派于十方，长生理被于古今。玄妙天垂于率土，恢弘至道，广度愚迷，慈悲济苦，全真祖师。东华紫府，辅元立极大道帝君，正阳开悟传道垂教帝君。纯阳演正警化孚佑帝君，海蟾明悟弘道纯佑帝君。重阳全真开化极辅帝君， 五祖阐道天尊。

　　南五祖宝诰

　　志心皈命礼

　　明真正道，行化南天，九皇降迹于天台，一脉浚通于刘祖。采琼花之仙异，著悟道之丹书。道付杏林，不日还元之编集。法通鸡足，丹髄复命之书成。真人挺出惠州，信地悟超神俊。刀圭入口，神化无方。施雷雨于掌中，更生民于世外。德彰南海，获琼玉之英标，道遍遐荒。饫法言之灵妙，龙虎罗浮之迹，武夷玉隆之书，过化多方。真文备著，为群仙之首冠。集前代之范模，誓愿宏深，慈悲仁圣祖师。悟真紫阳真人，杏林翠玄真人。道光紫贤真人，泥丸翠虚真人。琼琯紫清真人，五祖藏道天尊。

　　七真宝诰

　　志心皈命礼

　　道先一炁，世显七真。悟五行不到之言，得九转还丹之诀。甘泉润物，变朽回春。金骨仙姿，得四言而契道。卫州变化，坐十载以成真。壁间墨迹以非凡，雪竹月松之姿异。三井有多生之记， 一时著显化之功。磻溪六年，龙门七载。道功备而名闻时主，丹符锡而掌握神仙。石上谈玄，空中飞盖。元主屡宣而问道，甘霖刻日以济民。早穷易道之言，晚造神仙之诀，卦图斯演。至道大成，清静散人，探玄得道。蓬莱仙路，亿劫独持。慈悲救苦，全真祖师。丹阳抱一，无为普化真君，长真凝神玄静蕴德真君。长生辅化宗玄明德真君，长春全德神化明应主教真君。玉阳体玄广慈普度真君，太古广宁通玄妙极真君。清静渊真玄虚顺化元君，七真演化天尊。

　　雷祖宝诰（普化宝诰）

　　至心皈命礼

　　九天应元府，无上玉清王，化形而满十方，谈道而趺九风。三十六天之上，阅宝笈，考琼书。千五百劫之先，位正真，权大化。手举金光如意，宣说玉枢宝经。不顺化作微尘，发号疾如风火。以清静心而弘大愿，以智慧而伏诸魔。总司五雷，运心三界。群生父，万灵师。大圣大慈，至皇至道。九天应元雷声普化天尊。

　　中堂赞及邱祖忏文等

　　知表吟偈

　　人心皆散乱，一念便纯真。

　　欲求无上道，大众转天尊。

　　转念。

　　九天应元雷声普化天尊。

　　转念回坛跪诵。

　　中堂赞

　　向来诵经，念念存诚。千真拱听，万圣通灵。应元合炁，普化分形。九天有命，三界遵行。消灾忏罪，请福延生。

　　功圆行满，大道登盟。

　　邱祖忏文

　　经功浩力不思意，

　　回向十方诸圣众。

　　愿见真心求忏悔，

　　河沙罪障悉消除。

　　悔改我等，自从曩劫，乃至今生，假火风地水以成形，恋香味色声而触法。念嗔嫉妒恶口妄言，杀盗邪*恣情纵欲。逆辱父母，悖负君师。不敬天地神祗，呵风骂雨。不信罪福因果，昧理欺心。遂致报对升沉。轮回展转，受诸苦恼，无有休停。皆由一念之差，障迷自性，妄认六尘之幻，沉溺爱河，今而既获人身，叨亲正教，岂非千生庆幸。一旦遭逢，自合省心，早求度世，若夫似前流荡，毕竟为迷失本来，一堕冥途，化为异类。

　　是故思沉沦苦，发清净心皈奉圣真，特求悔改，丐怜愚昧。原赦罪愆，解释报冤，蠲消魔障，所觊命逢昌运，名注丹台。际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应灭度，自性不致昏迷。径生十善之家。能通宿命，还证上乘之道。承侍虚皇。

　　尚愿国安民丰时和岁稔，愿真风丕阐道化兴行，愿凶恶化贤邪魔归正，愿兵刑罔措圄空闲，愿沉滞升迁冤仇和释，愿参玄学者入道成真，愿历劫种亲俱皆超度，愿历世师友同证真常，愿所有眷缘增崇福慧，愿所伤物命早生入天，愿绝食酒荤不相杀害，愿持身端正不履邪*，愿悉破悭贪悉除险峻，愿言无狂妄行贵真诚，愿弱已饶人潜忍仇怒，愿慈心下炁恭敬一切，愿不堕边夷不随邪见，愿结交仙友栖集清虚，愿智慧开明神通恢廓，愿广行方便普济群生，愿永断执迷成归至道，尘劫有尽我愿无穷（三重）。

　　端 望

　　帝真曲垂济度，皈命神谢。无上虚皇至真三宝。

　　一者一一人有庆，二者二景齐明，三者三农乐业，四者四序和平，五者五祠巩固，六者六合澄清，七者七星临照，八者八节安宁，九者九泉开泰，十者十类生成，十一者福留善信，十二者大道兴行。

　　一切神光普照，一切众圣留恩，一切有情赖善，一切正果成真。普天均乐，四海同春。闻经以后，罪灭福生（三重）。

　　小 赞

　　诵经功德，不可思议，诸天诸地转灵机，皇王寿天齐，大道慈悲，万化乐雍熙。

　　向来礼念诸功德，全赖慈悲为主盟，仰瞻仙仗隐空玄，法部真灵常拥护。

　　灵官咒（仰启咒）

　　仰启神威豁落将，都天纠察大灵官。

　　火车三五大雷公，受命三清降鬼崇。

　　手执金鞭巡世界，身披金甲显威灵。

　　绿靴风带护身形，双目火睛耀天地。

　　顷刻三天朝上帝，须臾九地救生灵。

　　银牙凤嘴将三千，虎首貔貅兵百万。

　　走火行风前后卫，穿山破石捉妖精。

　　祈晴祷雨济世问，附体圆光通事意。

　　治病驱邪如电闪，收瘟摄毒义群魔。

　　飞腾云雾遍虚空，号令雷霆轰霹雳。

　　三界大魔皆拱手，十方外道悉皈依。

　　我今启请望来临，大赐雷威加拥护。

　　太乙雷声应化天尊。

　　土地咒

　　经坛土地，神之最灵，升天达地，出幽入冥，为吾关奏，不得留停，有功之日，名书上清。

　　结经偈

　　向来诵经功德上奉高真，下保存平安，赐福消灾，同赖善功。证无上道，一切信礼，志心称念。常清常静天尊。不可思议功德。

　　三皈依

　　志心皈命礼。无上道宝，当愿众生，常侍天尊，永脱轮回。无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法。无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见。

由于道教内容庞博和宗派不同以及研究道教的侧重面有所不同，因此很难划定，在此．仅就道教的一般情况而言。

在道教经书中《道德真经》又称《道德经》主要论述“道”和“德”两个名词的涵义．强调“万物莫不尊道而贵德”，从而展开道家的哲学思想。

《老子五千文》或《老子》描述的“道”是从本体论的角度，阐明其宇宙观和人生观，同时包括道家修养方法的原理。道教的一切教理教义均由此引申而来，井区加以宗教的仪式进行包装。特别是道教的修炼学说．与此经有直接关系。另外由于老子学说出于交官，其中阐述了大量的治国之道．因此历代统治者均格其作为治国宝典，中国封建帝王中先后有四家皇帝亲自为之作注。

《南华真经》即《庄子》继承了《老子》“道”的哲学思想，并且进一步敷演发挥。特别是将老子所述的长生久视之道，引申成为具体的神仙思想和修养方法，使“道与“仙”有机地结合起来．为道教所袭用从而完成了道家思想向神仙信仰的转化。

《阴符经》又称《轩辕黄帝阴符经》或《黄帝阴符经》主要是谈天、地、人、我之道，历史上有兵家权谋和道家修养两种解释，道教修养尤其把它奉为祖经。历代高道名真均住重此经，常将其与老在并列。

《太平经》又称《太平请领书》融入了古代道家、方仙道和黄老道的思想，是这些学术思想向宗教信仰转化的产物．也是道教教团最初酝酿和形成过程中的一部宣言书。因此在研究早期道教思想方面，是一部重要的经典。

《度入经》全称为《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》或《灵宝无量度人上品妙经》，又称《元治无量度人上品妙经》阐述了“仙道贵生”、仙道贯实’的宗旨，是道教教理教义的鲜明体现。其经宣称道教“无量度人”之旨，将度人作为修道成仙的必要条件。而且强调济度不分凡入神仙、贫富贵贱、阳世阴间、天地万类，一概度化不弃，无所不包。此经及其注本．对于研究道教思想发展史，颇为重要。

《早晚坛功课经》又称《太上玄门口涌早晚课》或《早晚课》为早上卯时（早5时至7时）诵习其作用为分轻清．延命保生；（晚坛功课经》为晚酉时（晚5时至7时）诵习，其作用为济阴凝，超生度亡。

《太上老君说常清静经》又称《清静经》此经不讲有为的修炼方法，而是要人从心地入手，以清静法门澄心去欲，参悟大道。经中发挥清静”二字的妙义，简明叙述了道家修真养性的基本原则。认为：“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之”。教人“遣其欲而心自静，澄其心而神自清。”从而达到“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物”的境界。再由此进入“其常应物，真常得世，常应常静．常清静矣’的境界。此经是道教内丹“性功”的代表作，为道教修持所一贯重视。

《黄庭经》主要包括《黄庭外景经》与《黄庭内景经》，《黄庭经》继承古代道救医学的观点，认为人体五脏六腑及骨节毛孔各部位都有主管之神，并且一一列出其姓名、形状及其功能。劝人存思诸神形象，即可使其返归身内，获长寿命，而能得道。此经向为道教修持所重视。

还有很多总之以“道”为最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以得道成仙为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐、长生久视。

道教认为，道经是三清天尊为拯救宇宙众生，使用自然妙气书写的先哲圣典。