道教起源在什么时候,最早的道家经书是什么?为什么乱世道出盛世道消

栏目:古籍资讯发布:2023-10-28浏览:2收藏

道教起源在什么时候,最早的道家经书是什么?为什么乱世道出盛世道消,第1张

1:起源于战国时期。

战国中期的齐国兴盛起了尊崇黄帝和老子的黄老道教,西汉前期的统治者推崇无为而治的黄老之学,造就了“文景之治”的盛世。

2:《太平经》是流传至今最早的一部道教经典,这部经的出现可以追溯到西汉成帝时期。

3:道家讲究“随心所欲”,也就是日常行为做事要听从自己的本心。道家经云(教义):“曰慈曰检曰不为天下先,和光同尘。”道人们在盛世时安静地修行,不显山不露水,修为再高,只是自己的修行,自然无人知晓。遇到乱世,修行已经被打扰,无法安静地修行,出山救世也是职责,是在中国土地上生长的子民必须要做的事情,救国救民于危难,义无反顾,这也是为什么乱世才能出“高道”的原因。到了今天的盛世时期,道教又继续归隐山林。

《易经》指的是《周易》,儒家的经,不是道家和道教的经。

易经是古人智慧的结晶,是中华文化的源头。易之精髓乃“简易、变易、不易和交易”,它究天地之际、阐红尘之微。

易经,是一门森罗万象的学问,范围天地之道而不遗,它阐述的是“道”,讲解的是“经”,这个“经”,穷阴阳变化,明吉凶之理。易经是一部好经,遗憾的是,现实中总被一些别有用心的人给念“歪”了。

学习易经,不仅能够升华智慧,更能识透客观规律螺旋型上升和波浪式前进的演变历程。学易是为了更好地指导自己的生产和生活,把握最佳的时空方位去经营人生、改善生活,从而达到趋吉避凶的良好效果。易经来源于生活,又服务于生活。

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1、《道德经》:是春秋时期老子的哲学作品,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是道家哲学思想的重要来源,以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,文意深奥,包涵广博,被誉为“万经之王”;

2、《庄子》:是战国中期庄子及其后学所著,主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等,其内容丰富,博大精深,涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面;

3、《太平经》:中国最早的道教经典,东汉道教太平道的典籍,相传由神人授予方士于吉,内容博大,涉及天地、阴阳、五行、十支、灾异、神仙等,对道教思想的发展有深远的影响。

魏晋以后,道教典籍逐渐增多,一些著名的道士开始注意对道教典籍的搜集和整理。南朝刘宋的陆修静对当时道书的整理尤为全面和系统,他将所见道书分为三大部类,称“三洞”,编成《三洞经书目录》,共收道教经典、散方、符图等1228卷。陆修静对当时道教典籍的整理和编目,奠定了后世编纂大型道教典籍丛书的基础。

总括道教典籍的大型丛书世称《道藏经》,或称《道藏》。南北朝时期,各地虽有一些道教经书的结集,但未能形成这种全国性流行的《道藏》。到唐玄宗时,先是下诏命令诸宫观高道和昭文馆、崇文馆学士研究、讨论道经,编写了《一切道经音义》和旧经目录《一切道经目》。在此基础上,玄宗又于开元年间发使搜访道经,饬令群臣校刊编修成藏,收道教典籍3744卷,并依陆修静三洞之法,编目为《三洞琼纲》。天宝七年(748)诏传写以广流布。这是道教史上第一部《道藏》,因编成于开元年间,后世遂称为《开元道藏》。唐末五代由于战乱,这部《道藏》已散佚不全,虽有唐肃宗上元年间对道经的整理,以及五代时杜光庭和天台山桐柏宫对《道藏》的搜集,但仍错伪杂乱。北宋建立后,宋太宗开始注意对道书的搜集,曾得道书7000余卷,命徐铉、王禹僻校正,删去重复,得3737卷。真宗大中祥符初年,汇集所藏道书,命王钦若领校,撰成新目《宝文镜录》。但是这次对道书整理和编目的质量未令人满意,于是由戚纶、王钦若等人推荐,续由张君房专领其事。张氏收集各处《开元道藏》残本和新出道书,与道士商校异同,前后费时五年余,于天禧三年(1019)编成了第2部《道藏》,共4565卷,466函。以千字文为函目编号,始于“天”,终于“宫”,故称《天宫宝藏》,全书抄录七部。张君房在《天宫宝藏》完成之后,又从宝藏中撮取精要一万余条,辑成道教类书《云笈七签》122卷。“云笈”指道家的书箱,“七签”指囊括道书的“三洞四辅”。这部类书的内容极其丰富,征引道书甚多,或节录、或取全文,间有佚书,且分类编次比较合理,便于检索和利用。此书是研究道教的重要资料,素有“小道藏”之称。

  经前诸韵赞

  澄清韵

  琳琅振响,十方肃清,河海静默,山岳吞烟。万灵镇伏,招集群仙。天无氛秽,地无妖尘。冥慧洞清,大量玄玄也。

  举天尊

  大罗三宝天尊(三称)

  提纲

  灵音到处,灭罪消愆;宝号宣时,扶危救难。将当有开坛,演教之偈,仰劳道众,随声应和。

  吊挂韵

  上坛齐举步虚声,祝国迎祥竭寸诚。

  当日陈情金阙内,今朝香霭玉炉焚。

  皇图巩固山河壮,帝道遐昌日月明。

  万民瞻仰尧舜日,岁稔丰登乐太平。

  香供养常清常静天尊

  大启请韵

  真心清静道为宗,譬彼中天宝月同。

  净扫迷云无点翳,一轮光满太虚空。

  上药身中神炁精,人人具足匪亏盈。

  能知混合回风道,金鼎黄芽日日生。

  小启请韵

  道场众等,人各恭敬,恭对道前,诵经如法。

  八大神咒

  净心神咒

  太上台星,应变无停。驱邪缚魅,保命护身。智慧明净,心神安宁。三魂永久,魄无丧倾。急急如律令。

  净口神咒

  丹朱口神,吐秽除氛。舌神正伦,通命养神。罗千齿神,却邪卫真。喉神虎贲,炁神引津。心神丹元,令我通真。思神炼液,道炁常存。急急如律令。

  净身神咒

  灵宝天尊,安慰身形。弟子魂魄,五脏玄冥。青龙白虎,队仗纷纭;朱雀玄武,侍卫我真。急急如律令。

  安土地神咒

  元始安镇,普告万灵。岳渎真官,土地祗灵。左社右稷,不得妄惊。回向正道,内外澄清。各安方位,备守坛(家)庭。太上有命,搜捕邪精。护法神王,保卫诵经。皈依大道,元亨利贞。

  净天地神咒

  天地自然,秽炁分散。洞中玄虚,晃朗太元。八方威神,使我自然。灵宝符命,普告九天;乾罗答那,洞罡太玄;斩妖缚邪,度人(杀鬼)万千。中山神咒,元始玉文,持诵一遍,却病延年;按行五岳,八海知闻;魔王束首,侍卫我轩;凶秽消散,道炁常存。急急如律令。

  金光神咒

  天地玄宗,万炁本根。广修亿劫,证吾神通。三界内外,惟道独尊。体有金光,覆映吾身。视之不见,听之不闻。包罗天地,养育群生。受持万遍,身有光明。三界侍卫,五帝司迎。万神朝礼,役使雷霆鬼妖丧胆,精怪忘形。内有霹雳,雷神隐名。洞慧交彻,五炁腾腾。金光速现,覆护真人。急急如律令。

  祝香神咒

  道由心学,心假香传。香燕玉炉,心存帝前。真灵下盼,仙旆临轩。令臣关告,迳达九天。

  玄蕴咒

  云篆太虚,浩劫之初。乍遐乍迩,或沉或浮。五方徘徊,一丈之余。天真皇人,按笔乃书。以演洞章,次书灵符。元始下降,真文诞敷。昭昭其有,冥冥其无。

  沉疴能自痊,尘劳溺可扶,幽冥将有赖。由是升仙都

  。

  高上玉皇心印妙经

  上药三品,神与炁精。恍恍惚惚,杳杳冥冥。存无守有,顷刻而成。回风混合,百日功灵。默朝上帝,一纪飞升,知者易悟,昧者难行。履践天光,呼吸育清。出玄入牝,若亡若存。绵绵不绝,固蒂深根。人各有精,精合其神。神合其炁,炁合体真。不得其真,皆是强名。神能入石,神能飞形。入水不溺,入火不焚。神依形生,精依炁盈。不凋不残,松柏青青。三品一理,妙不可听。其聚则有,其散则零。七窍相通,窍窍光明。圣日圣月,照耀金庭。一得永得,自然身轻。太和充溢,骨散寒琼。得丹则灵,不得则倾。丹在身中,非白非青。诵持万遍,妙理自明。

  诸真宝诰

  玉清宝诰

  至心皈命礼

  玉界之上,梵炁炁弥罗,上极无上,天中之天。郁罗萧台,玉山上京。渺渺金阙,森罗净泓。玄元一炁,混沌之先。宝珠之中,玄之又玄。开明天景,化生诸天。亿万天真,无鞅数众。旋斗历箕,回度五常。巍巍大范,万道之宗。大罗玉清,虚无自然。至真妙道,元始天尊。

  上清宝诰

  心至心皈命礼。

  居上清境,号灵宝君。祖劫化生,九万九千余梵炁。赤书焕发,六百六十八真文。因混沌赤文而开九霄。纪元洞玉历而分五劫。天经地纬,巍乎造化之宗。枢阴机阳,卓尔雷霆之祖,大悲大愿,大圣大慈。玉宸道君,灵宝天尊。

  太清宝诰

  至心皈命礼

  随方设教,历劫度人。为皇者师,帝者师,王者师,假名易号。立天之道,地之道,人之道,隐圣显凡。总千二百之官君。包万亿重之梵炁。化行今古,著道德凡五千言。主握阴阳,命雷霆用九五数。大悲大愿,大圣大慈,太上老君,道德天尊。

  弥罗宝诰

  至心皈命礼

  太上弥罗无上天,妙有玄真境。渺渺紫金阙,太微玉清官。无极无上圣,廓落发光明。寂寂浩无宗,玄范总十方。湛寂真常道,恢漠大神通。玉皇大天尊,玄穹高上帝。

  天皇宝诰

  至心皈命礼。

  紫微宸极,勾陈天宫。九光宝苑之中,五炁玄都之上。体元皇而佐司玄化,总两极而共理三才。主持兵革之权衡,广推大德。统御星辰之缠次,毋失常经。上象巍峨, 真元恢漠。大悲大愿, 大圣大慈,勾陈上宫,天皇大帝。

  星主宝诰

  志心皈命礼。

  大罗天阙 ,紫微星宫。 尊居北极之高, 位正中天之上。 法号金轮炽盛, 道称玉斗玄尊。 璇玑玉衡齐七政, 总天经地纬, 日月星宿约四时, 行黄道紫垣, 万象宗师。 诸天统御 ,大悲大愿, 大圣大慈, 万星教主, 无极元皇, 中天紫微, 北极大帝。

  后土宝诰

  至心皈命礼

  九华玉阙,七宝皇房。承天禀命之期,主执阴阳之柄。道推尊而含弘光大,德数蓄于柔顺利贞。效法昊天 ,根本育坤元之美。流形品物,生成施母道之仁。岳渎是依,山川成仗。大悲大愿,大圣大慈。承天效法,后土皇地祗。

  南极宝诰

  至心皈命礼。

  高上神宵府,凝神焕照宫。会元始祖炁以分真, 应妙道虚无而开化 。位乎九霄之上 ,统理诸天 。总乎十极之中, 宰制万化 。宣金符而垂光济苦, 施惠泽而覆育兆民。 恩溥乾元 ,仁敷浩劫 。大悲大愿, 大圣大慈 。玉清真王, 南极长生大帝 ,统天元圣天尊。

  北五祖宝诰

  志心皈命礼

  大道开先,玄元阐化。教垂今古,諡号东华。接汉室之将军,隐终南而仙契,过化每超于劫运。示现长在于尘寰,启唐朝之英贤,悟神仙之秘诀,飞剑货药。警化无方,金廷丞相之高标,宝印力辞之勇诀。霞裾上陟,南北统宗,天复挺于人豪,道遍通于四海。发金莲之七朵,演仙派于十方,长生理被于古今。玄妙天垂于率土,恢弘至道,广度愚迷,慈悲济苦,全真祖师。东华紫府,辅元立极大道帝君,正阳开悟传道垂教帝君。纯阳演正警化孚佑帝君,海蟾明悟弘道纯佑帝君。重阳全真开化极辅帝君, 五祖阐道天尊。

  南五祖宝诰

  志心皈命礼

  明真正道,行化南天,九皇降迹于天台,一脉浚通于刘祖。采琼花之仙异,著悟道之丹书。道付杏林,不日还元之编集。法通鸡足,丹髄复命之书成。真人挺出惠州,信地悟超神俊。刀圭入口,神化无方。施雷雨于掌中,更生民于世外。德彰南海,获琼玉之英标,道遍遐荒。饫法言之灵妙,龙虎罗浮之迹,武夷玉隆之书,过化多方。真文备著,为群仙之首冠。集前代之范模,誓愿宏深,慈悲仁圣祖师。悟真紫阳真人,杏林翠玄真人。道光紫贤真人,泥丸翠虚真人。琼琯紫清真人,五祖藏道天尊。

  七真宝诰

  志心皈命礼

  道先一炁,世显七真。悟五行不到之言,得九转还丹之诀。甘泉润物,变朽回春。金骨仙姿,得四言而契道。卫州变化,坐十载以成真。壁间墨迹以非凡,雪竹月松之姿异。三井有多生之记, 一时著显化之功。磻溪六年,龙门七载。道功备而名闻时主,丹符锡而掌握神仙。石上谈玄,空中飞盖。元主屡宣而问道,甘霖刻日以济民。早穷易道之言,晚造神仙之诀,卦图斯演。至道大成,清静散人,探玄得道。蓬莱仙路,亿劫独持。慈悲救苦,全真祖师。丹阳抱一,无为普化真君,长真凝神玄静蕴德真君。长生辅化宗玄明德真君,长春全德神化明应主教真君。玉阳体玄广慈普度真君,太古广宁通玄妙极真君。清静渊真玄虚顺化元君,七真演化天尊。

  雷祖宝诰(普化宝诰)

  至心皈命礼

  九天应元府,无上玉清王,化形而满十方,谈道而趺九风。三十六天之上,阅宝笈,考琼书。千五百劫之先,位正真,权大化。手举金光如意,宣说玉枢宝经。不顺化作微尘,发号疾如风火。以清静心而弘大愿,以智慧而伏诸魔。总司五雷,运心三界。群生父,万灵师。大圣大慈,至皇至道。九天应元雷声普化天尊。

  中堂赞及邱祖忏文等

  知表吟偈

  人心皆散乱,一念便纯真。

  欲求无上道,大众转天尊。

  转念。

  九天应元雷声普化天尊。

  转念回坛跪诵。

  中堂赞

  向来诵经,念念存诚。千真拱听,万圣通灵。应元合炁,普化分形。九天有命,三界遵行。消灾忏罪,请福延生。

  功圆行满,大道登盟。

  邱祖忏文

  经功浩力不思意,

  回向十方诸圣众。

  愿见真心求忏悔,

  河沙罪障悉消除。

  悔改我等,自从曩劫,乃至今生,假火风地水以成形,恋香味色声而触法。念嗔嫉妒恶口妄言,杀盗邪*恣情纵欲。逆辱父母,悖负君师。不敬天地神祗,呵风骂雨。不信罪福因果,昧理欺心。遂致报对升沉。轮回展转,受诸苦恼,无有休停。皆由一念之差,障迷自性,妄认六尘之幻,沉溺爱河,今而既获人身,叨亲正教,岂非千生庆幸。一旦遭逢,自合省心,早求度世,若夫似前流荡,毕竟为迷失本来,一堕冥途,化为异类。

  是故思沉沦苦,发清净心皈奉圣真,特求悔改,丐怜愚昧。原赦罪愆,解释报冤,蠲消魔障,所觊命逢昌运,名注丹台。际遇真师,亲闻至道,精修妙行,增长善芽,尽节玄门,怡神真境。他日运应灭度,自性不致昏迷。径生十善之家。能通宿命,还证上乘之道。承侍虚皇。

  尚愿国安民丰时和岁稔,愿真风丕阐道化兴行,愿凶恶化贤邪魔归正,愿兵刑罔措圄空闲,愿沉滞升迁冤仇和释,愿参玄学者入道成真,愿历劫种亲俱皆超度,愿历世师友同证真常,愿所有眷缘增崇福慧,愿所伤物命早生入天,愿绝食酒荤不相杀害,愿持身端正不履邪*,愿悉破悭贪悉除险峻,愿言无狂妄行贵真诚,愿弱已饶人潜忍仇怒,愿慈心下炁恭敬一切,愿不堕边夷不随邪见,愿结交仙友栖集清虚,愿智慧开明神通恢廓,愿广行方便普济群生,愿永断执迷成归至道,尘劫有尽我愿无穷(三重)。

  端 望

  帝真曲垂济度,皈命神谢。无上虚皇至真三宝。

  一者一一人有庆,二者二景齐明,三者三农乐业,四者四序和平,五者五祠巩固,六者六合澄清,七者七星临照,八者八节安宁,九者九泉开泰,十者十类生成,十一者福留善信,十二者大道兴行。

  一切神光普照,一切众圣留恩,一切有情赖善,一切正果成真。普天均乐,四海同春。闻经以后,罪灭福生(三重)。

  小 赞

  诵经功德,不可思议,诸天诸地转灵机,皇王寿天齐,大道慈悲,万化乐雍熙。

  向来礼念诸功德,全赖慈悲为主盟,仰瞻仙仗隐空玄,法部真灵常拥护。

  灵官咒(仰启咒)

  仰启神威豁落将,都天纠察大灵官。

  火车三五大雷公,受命三清降鬼崇。

  手执金鞭巡世界,身披金甲显威灵。

  绿靴风带护身形,双目火睛耀天地。

  顷刻三天朝上帝,须臾九地救生灵。

  银牙凤嘴将三千,虎首貔貅兵百万。

  走火行风前后卫,穿山破石捉妖精。

  祈晴祷雨济世问,附体圆光通事意。

  治病驱邪如电闪,收瘟摄毒义群魔。

  飞腾云雾遍虚空,号令雷霆轰霹雳。

  三界大魔皆拱手,十方外道悉皈依。

  我今启请望来临,大赐雷威加拥护。

  太乙雷声应化天尊。

  土地咒

  经坛土地,神之最灵,升天达地,出幽入冥,为吾关奏,不得留停,有功之日,名书上清。

  结经偈

  向来诵经功德上奉高真,下保存平安,赐福消灾,同赖善功。证无上道,一切信礼,志心称念。常清常静天尊。不可思议功德。

  三皈依

  志心皈命礼。无上道宝,当愿众生,常侍天尊,永脱轮回。无上经宝,当愿众生,生生世世,得闻正法。无上师宝,当愿众生,学最上乘,不落邪见。

由于道教内容庞博和宗派不同以及研究道教的侧重面有所不同,因此很难划定,在此.仅就道教的一般情况而言。

在道教经书中《道德真经》又称《道德经》主要论述“道”和“德”两个名词的涵义.强调“万物莫不尊道而贵德”,从而展开道家的哲学思想。

《老子五千文》或《老子》描述的“道”是从本体论的角度,阐明其宇宙观和人生观,同时包括道家修养方法的原理。道教的一切教理教义均由此引申而来,井区加以宗教的仪式进行包装。特别是道教的修炼学说.与此经有直接关系。另外由于老子学说出于交官,其中阐述了大量的治国之道.因此历代统治者均格其作为治国宝典,中国封建帝王中先后有四家皇帝亲自为之作注。

《南华真经》即《庄子》继承了《老子》“道”的哲学思想,并且进一步敷演发挥。特别是将老子所述的长生久视之道,引申成为具体的神仙思想和修养方法,使“道与“仙”有机地结合起来.为道教所袭用从而完成了道家思想向神仙信仰的转化。

《阴符经》又称《轩辕黄帝阴符经》或《黄帝阴符经》主要是谈天、地、人、我之道,历史上有兵家权谋和道家修养两种解释,道教修养尤其把它奉为祖经。历代高道名真均住重此经,常将其与老在并列。

《太平经》又称《太平请领书》融入了古代道家、方仙道和黄老道的思想,是这些学术思想向宗教信仰转化的产物.也是道教教团最初酝酿和形成过程中的一部宣言书。因此在研究早期道教思想方面,是一部重要的经典。

《度入经》全称为《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》或《灵宝无量度人上品妙经》,又称《元治无量度人上品妙经》阐述了“仙道贵生”、仙道贯实’的宗旨,是道教教理教义的鲜明体现。其经宣称道教“无量度人”之旨,将度人作为修道成仙的必要条件。而且强调济度不分凡入神仙、贫富贵贱、阳世阴间、天地万类,一概度化不弃,无所不包。此经及其注本.对于研究道教思想发展史,颇为重要。

《早晚坛功课经》又称《太上玄门口涌早晚课》或《早晚课》为早上卯时(早5时至7时)诵习其作用为分轻清.延命保生;(晚坛功课经》为晚酉时(晚5时至7时)诵习,其作用为济阴凝,超生度亡。

《太上老君说常清静经》又称《清静经》此经不讲有为的修炼方法,而是要人从心地入手,以清静法门澄心去欲,参悟大道。经中发挥清静”二字的妙义,简明叙述了道家修真养性的基本原则。认为:“夫人神好清而心扰之,人心好静而欲牵之”。教人“遣其欲而心自静,澄其心而神自清。”从而达到“内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物”的境界。再由此进入“其常应物,真常得世,常应常静.常清静矣’的境界。此经是道教内丹“性功”的代表作,为道教修持所一贯重视。

《黄庭经》主要包括《黄庭外景经》与《黄庭内景经》,《黄庭经》继承古代道救医学的观点,认为人体五脏六腑及骨节毛孔各部位都有主管之神,并且一一列出其姓名、形状及其功能。劝人存思诸神形象,即可使其返归身内,获长寿命,而能得道。此经向为道教修持所重视。

还有很多总之以“道”为最高信仰,以神仙信仰为核心内容,以丹道法术为修炼途径,以得道成仙为终极目标,追求自然和谐、国家太平、社会安定、家庭和睦,相信修道积德者能够幸福快乐、长生久视。

道教认为,道经是三清天尊为拯救宇宙众生,使用自然妙气书写的先哲圣典。

道教起源在什么时候,最早的道家经书是什么?为什么乱世道出盛世道消

1:起源于战国时期。战国中期的齐国兴盛起了尊崇黄帝和老子的黄老道教,西汉前期的统治者推崇无为而治的黄老之学,造就了“文景之治”的盛世...
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