历史学家认为，族谱也是历史记述的一种。如能去其糟粕，单纯纪录源流世系，记述聚居地区之名胜古迹、历史事件、经济状况及人物事迹等内容，乃是人口普查、国史及省市县志之参考资料，优生之真实史料。为此，笔者经过几年的信访或亲访调查，收集部份资料，并查阅几种老谱，加以分析，对照整理，特撰此文。

湖南阙氏源流与分布概况 湖南阙氏，共约3万余人，其中桃源县有万多人。湖南阙氏主要有两大族系组成：一是弁公以下约38世尊保系统，二是弁公以下26世宣公（江西老谱不算弁公记为25世）系统。宁远阙姓就是尊保后裔。其迁居路线是：邳州→山西→河南→浙江→福建→宁远。据台湾谱载：尊保一世，葬山东曲阜昌平乡，至3世西迁出西太原府文水县，4世南迁河南汝州府伊阳县，4世次子葬豫东陈州府项城县，5世东迁浙江湖州府长兴县，6—9世再南迁该省黄岩县，10世南迁福建，11世起又西迁湖南宁远县，定居至今，已繁衍35—37世。在宁远和新田已发展到几十个乡村，人数在5千人左右。

江西老谱记载：宣公于汉献帝末年（公元220年左右），任下邳太守时，因故迁任潭州（今长沙市），遂就地定居。此为江南阙氏之先峰，亦为湘有阙氏之始。及至东晋时代，宣公之两个孙（进文之子）阙胜、阙学先后由湘入赣，即28世胜公迁人豫章（今南昌市）凤凰坡定居，学公亦于东晋明帝太宁间（公元323—325年），迁入江西抚州府赤南门定居。宣公身为长沙太守，官职不小，为何两孙均离长沙远流入赣？尚待查考。学公后裔从无州再南迁至乐安县的峡源（今右源村）定居，及至庚郎公生三子：孟宗、孟求、孟安（后称“三孟公”），其后裔发展很快，迅速散居江西数十县，并向外省移居。宣公子孙回迁入湘者大体可分为三支：一是福建孟安后裔迁入桃源、攸县、邵东等市县。这支人数不多，今已知从桃源移居桑植者有迁千人。二是宣公以下37—52世（弁公63—78世）后裔先后均有入湘者，主要由江西乐安、吉安等地迁入宁远、新田、长沙、新化、桃源、湘乡、安化等多县，继而散居至全省，特别是湘西各县，然后进入川贵等省。这支主要是孟求后裔，也有少数孟安、孟宗后裔，人数约在2万人。三是江西明万11传至韶梅（弁公63世，孟求22世），迁居“湖广安邑”（湖南安化）梅城大南门定居。这支发展较快较广，已散布至本省的40多个县市和6个省，人数在3万人以上。

湖南谱载：韶梅生三子：名尚胜、尚贤、尚友（后称“三尚公”）。长子尚胜留居安化，次子尚贤由安邑移居龙阳（今汉寿县）的鸭子港，三子尚友夫妇移居桃源。安化老谱载：“韶梅公次子尚贤，一名镇公，安邑大南门迁居龙阳鸭子港，是为居龙之祖。明洪武七年甲寅8月初6日生，明成化6年寅3月殁，寿97岁，配谢氏，终年95岁”。尚贤生三子：鼎梓、鼎松、鼎楷。谱载“自尚贤迁居汉邑鸭子港后，滋息虽多，奈下温连遭氏垫，于是鼎派兄弟细裔，各更爽垲。梓公徙汉寿县东岳庙，松公徙阙家冲，楷公徙佘家园”。其子孙又分迁益阳、桃江、安乡、华容、沅江、长沙、望城、常德、南县、宁乡、济阳、桃源、大庸（今张家界市）等县，再远迁至四川、鄂南之潜江、黄山、陕西的安康等地，人数发展至7000人左右。二房尚贤系统与大房尚胜系统于清道光29年五修谱时合谱（含鄂西、广西资源、陕西平利阙姓在内）。

三房尚友公夫妇于明代洪武末年，迁居桃源县的岩门（又称岩门或岩源门或大里）即八公桥乡（含剪市乡）鹅公井村一带，笔者于1996年12月亲访时，当地宗亲说，桃源阙姓已散居到全县36个乡镇的大部分乡村，还外迁到常德、慈利、大庸、永顺、龙山、桑植、麻阳、凤凰、保靖、吉首、怀化、溆浦等县，几乎散满湘西、湘北，并远迁到四川的綦江、巴县、重庆、合川、北碚、南充、黔东的松桃、鄂西的恩施、鹤丰、来凤等地，人数发展到2万人以上。

桃源阙姓有三支：一是来自福建永定→梅县→桃源→桑植，二是江西的乐安、吉安→桃源→麻阳，三是江西乐安峡源→安化→桃源→四川。但这三支早已混居，又共修谱谍，很难分清了。

桃源阙姓中流传着几个故事。其中“龙阙祠堂”和“老太婆”的故事具有传奇色彩。据桃源官宦坪乡老谱记载：“外祖龙文远系江西吉安府庐陵县西门外高沙村高化乡十八都人，于明洪武二年乙酉（1369年）来桃，遂家于大里，善地理居，岐黄济世活人，因号大里才。生一子一女，子名智海，女招赘阙文昌，佐理后，海无传，继昌次子仲恭为龙氏之祧。公生于元至顺庚午元年（公元1330年）9月，殁于明洪武已未12年（1380年）7月，寿年50岁，配郭氏，寿终78岁”。又载：“始祖阙文昌，江西吉水拖船埠人，生于元顺帝至正已丑9年（公元1349年），殁时寿76岁。自明洪武壬子5年（1372年）贸易来桃，于大里时，龙公文远招赘为婿，同炊立业，而遂家矣。至公毕世，智海无传，婿居半子，承家奉祀，敢不以龙为重哉！虽然而龙，不敢忘其姓焉，敢冒故世，世子孙以阙称族，乃当然之理也。后生二子，长仲温、次仲恭，遂命恭继舅父智海名下为嗣，承龙氏之祧。故龙阙二姓实属一，本于此焉。”此乃“龙阙祠堂”之由来。该祠建于清代，毁于20世纪80年代末，至今尚有祠堂外院大门。郭氏寿高78岁，丈夫早逝，她支撑龙阙三代几十年。这就是老太婆的传奇故事。

清嘉庆5年（1800年），于八公桥乡“龙阙祠堂”之北侧，在龙籍海墓前立有大墓碑：“阙氏二代祖籍海老大人墓”，左写“大清嘉庆五年春合族立。”龙智海是桃源祖阙文昌内弟，同辈，只因文昌“次子仲恭继舅父智海名下为嗣。”为何龙智海成了“阙氏二代祖呢？从泥窝潭乡阙谱对上述阙龙两姓文字的记载和派名的排列（文仲×朝×，东来士栋中……），均说明龙智海不是二代祖。桃源八公桥乡阙氏派名排为：“文智仲×朝……”，把龙姓派名“智”塞入阙姓派名“文”与“仲”之间，这是不确切的。八公桥乡为何如此立碑，待查八公桥乡鹅井村阙氏谱。

据麻阳谱及合川承贤证实：桃源始祖阙文昌兄弟阙荣昌移居麻阳水塘营双岔口，前20代派名不同，后20代派名基本与桃源相同（见派名表）。至第9代“景”字派，由沅州府麻阳县经永川→东安县→保定府→遵义府→桐梓→四川綦江县→重庆府→合川县。但麻阳谱载：入川者非荣昌后裔，而荣昌兄弟荣德子孙景远和应宾父子等。应宾兄弟移居四川后发展很快，仅合川一地就发展到20个乡镇的30多个村庄，已发展3000人以上。

另一个故事是，光绪乙未年间，安化六修谱时，桃源县阙姓乘8抬轿子，浩浩荡荡地到安化梧桐坳寻根问祖，搜集谱志资料，虽未合谱而走，但说明桃源阙姓与安化阙姓有源。

桃源泥窝尝潭乡官宦坪村是阙士琦家乡，也流传首美好的故事。士骑为弁公73代、“三孟”32代嗣裔，其子孙已传13—14代，今衍繁200余人。士琦居屋仅留遗址，坟已平整修田，但留有一个“十年寒洞”的勤读岩洞，供人们参观游览，至今传为美谈。村边山上的石壁上有一座古庙，士琦在庙前亲题一付对联曰：“石壁自天成，传一幅牟尼真影；溪流为佛设，涌几层南海清波。”横幅是“见身”二字。从此联的字里行间看到士琦文学修养之高，令人叹服。

大房尚胜随父定居安化，传至第4代十佑公生三子：梓占、梓素、梓启，“三梓”又生“七训”：谟训、典训、金训、虞训、颜训、庭训、尧训。发 展至此，嗣孙猛增，逐渐向外迁居。安化谱载：梓占公长子谟训于明嘉靖年间迁居安化梧酮坳，谟训子志全携儿玉奇、玉清迁居蓝田附近之浅塘，再迁新化尖山（今属涟源市），后又移居新化旧九都太阳乡。其后有一部份迁安化东坪及邵阳、溆浦、湘乡等县，后远迁鄂西之恩施、鹤丰、恩承、四川之仁寿、新都、什邡、梁山（今梁平县）等县。梓占公次子典训始迁安化北路，至清代远迁川陕者过半。梓素公长子金训初移安化南路田心，其后裔益宏、益学迁徙鄂西恩施盛家坝区石门坝乡。益学公再迁四川广南。梓素公次子虞训分迁西路，后迁胡家坪、久泽坪等地，其子孙正元迁居宁乡，有的迁浏阳、益阳、娄氏，也有返迁江西之铜鼓者。梓启公次子庭训迁居涟源、湘乡、娄底、远迁川陕鄂桂者，俱载世系图内，还有散居到邵东、邵阳、长沙、礼陵、株洲、龙山、临礼、岳阳、湘阴等县市，胜房人数估计为2万人左右。

宁乡阙姓也有趣事。韶梅12代后裔文武公，于明末由安化移居宁乡七里乡的蒋家伦，去时两人，生活贫苦。可时来运转，开荒时竟挖出三窝金子，买下三处庄所：蒋家伦、阙家滩上屋、阙家滩下屋，水田增置至200多亩，人口发展30余人。今已有400余人，其中大学生7人研究生2人。

湖南阙氏聚居地区之自然环境及名胜古迹 湖南本系“鱼米之乡”，但阙姓多居丘陵、山沟地带，经济环境较差，山水环境较美。居阙姓较多之长沙、望城、宁乡三县市交界之岳麓山 ，是全国有名的革命和游览胜地；汉寿、岳阳等滨湖10县多有阙氏聚居的洞庭平原，有岳阳楼之雄伟，君山之幽美；近万丁阙姓的士琦故乡桃源县，有传诵千年的桃花源奇景；有士琦中举修桥而赞誉三百年的阙家桥；在汉骞中将的故乡宁远县，有毛泽东赋诗赞誉的九嶷山美景；在贺龙两把菜刀起家闹革命的阙姓聚居地桑植和张家界市，有联合国认定的“世界自然森林公园”之称的武陵游览胜地；在誉称“阙半街”达500年的安北海城，有“梅城四奇”之称的赏月镜子岩（光洁如镜的一面，有“明月”与天上明月相映成趣）、虫鼠不浸庙（孔庙殿内木结构天顶和梁柱，至今找不到鼠咬虫蛀之痕迹），阴河黑鲤鱼（在城下横贯10余里的阴河内，有黑色鲤鱼，食之清心明目，补肾壮阳）、神秘古神洞（桥下有三个大溶洞，寒者称“阴洞”，暖著称“阳洞”，阴阳二水注入下洞，洞深难测，令人称奇）。在位于安化、涟源、宁乡、新化四县交界地带，处于雪峰山脉中段之梅岭峰脊上，有20金个山村聚居着3400多阙姓，此地有景多、洞多、庙多之特点，有如莲花宫洞、龙井犀牛、笔架凌霄、熊耳浮青、仙岩佛像、黄罗湄塘、镜泉玉月、芙岭朝云、泉塘佛玉、印石奇文等十景。位于阙氏久泽村之莲花洞内，酷似宫殿，有几十宫，已探进九宫，灵龟洞口之天然石桥下之水中有一巨石，昂首似龟；桥外是三十丈瀑布，奔腾而下，十分壮观。毛泽东在青年时代曾游览雷鸣洞、灵龟洞、紫云山、南北两塔、劝学所等数景。

1917年8月，毛泽东来安化作社会调查时，中途曾夜宿久泽村。在游览梅城北宝塔时，于塔内题写了“伊水拖蓝，紫云反照，铜钟滴水，梅岭寒泉”这之诗句，署名毛润芝。其中“梅岭寒泉”一句，据其同学罗驭雄等证明，是指阙氏所在地石桥湾村之“寒泉”，毛在此跹 过时，正值8月酷署，捧喝泉水，顿感清凉，因得诗句。1925年，毛泽东再访安化，宣传革命理论，推动农工运动。这两次活动，影响很大。大革命时期，该地区在区农会和乡农会会长阙良才、阙德秋等指挥下，农民运动搞得轰轰烈烈。并有阙太来、阙石人加入党或红军，有太教、太和、太秀、家和等30余名阙姓参加抗日，多数为国捐驱。有新吾、子城、世华、栩顾等十余人参加学生运动。1949年初，创建了由阙迪祺、阙咸卿、阙萼卿等与他姓组成的久泽村中共地下党支部，串连贫雇农，进行革命活动。因而久泽村被划为革命老区，并树有省委书记周里题写的“毛泽东同志社会调查纪念碑”，以供后人学习。这类事迹，全省都有。

阙氏人材举例 湖南阙氏人才，古今均较多。科举及第者，有举人、进士、翰林等多人。官职有刺史、太守、县令等数十人，被封为义官或儒官者不少，仅安化就有几代被封。如23世祖翊公在后汉为湖广荆州剌史，被誉为“政治有声，民怀其惠”。34世孝郎公，职授长沙千总。50世无惑公在唐代被授迪功郎，迁桃源任县丞。53世邦智，在唐朝中举，官任岳州刺史。62世汝绩公，于宋淳佑二年，共荐举授广泛司法，迁湖南制司，参谋军事。简公系宋淳佑六年丙午科举人，历任至衡阳道。67世成可公，元荐举任清江县匕丞，以贤良方正升湖南潭州（今长沙）通判。73世桃源的士琦公，系明代进士，任南安知县，后因德高望重被任为翰林院编修；著有《蝌蚪诗》、《馀仙草》等书。安化70世颜训公子孙三代，“富甲梅城，好善乐施”。颜训公曾代安邑完丁响一年，明弘治13年，独资修建广化寺；后又合修报恩寺，铸大钟；再捐次修北宝塔；并于石砧铺捐资兴修水坝，被命名为阙家坝，附近农民受益非浅，至今犹赞颂其功德。明正德三年戊辰岁（1508年），，其子志和公因救济饥民，献谷千石，而被“敕义官”。敕文曰：“今天下灾荒，百姓穷苦……，阙志和首倡义能，出谷一千石赈众，督府题闻，联心嘉悦，今特敕为义官，授以七品职衔，冠带荣身，乃命有司于通衢建恩荣坊以彰。朕，因民特加褒赐殊恩……”。其长子志泰亦被敕义官。颜训之孙阙璇，因家资雄厚，学富才高，为家乡做好事，并创修湖南阙氏谱牒，自韶梅公来湘后的160年间，只有“家乘之修”，族氏资料不多，璇公亲赴江西老家收集老谱资料，于明嘉靖甲申年（1524年）创修安化阙氏族谱，因而被敕儒官。安化老谱记载：韶梅公因大明鼎定……后代赈饥代赋，名垂县志，位列乡贤，德业固美且善矣。“……而后清道咸以前，人文蔚起，冠盖盈乡，相传有南门阙半街之称，固安邑之旺族也。”这些名人事迹，为芙蓉国增添了光彩。

湖南阙姓读书人，比古代较大，人才也有不和。宁远的阙汉骞，毕业于黄埔军校第四期，官至中将兵团司令、台湾防卫副总司令等职。抗日时期，曾率师空运缅甸解盟军之围后，在滇西挥师浴血奋战，全歼日军一整师，被誉为“骁将”。因北伐、抗日有功，荣获勋章多枚；将军善长书法，被誉为“拨云体”，在台北举办个人书展，并著有《行草楷隶四体千字文》一书。涟源85世阙楚琳，毕业于中国大学经济系。1926年，他暗寓京郊，作农工运动，遥为北阀之策应，创立社会科学研究会，结合有志青年，进行革命活动；1928年参加反帝斗争，抵制日货，险遭军阀逮捕；后任晨光女子学院董事长及南口职校校长，1935年去逝。安化85世之勋吾教授，曾在辽大、武大任教达30多年，历任武大历史系教研室主任，古籍研究所付所长，中国历史文献研究会常务理事兼秘书长；自著、合著、主编著作11部，发行量达733万册，多次获省级优秀研成果奖。其叔父补山（新吾之父）于1949以前曾长期担湖南省教育厅督学。桃源县的84世嗣裔海卿，团才学兼优，成绩显著，曾升任县委付书记兼县长，后任常德市人大副主任、市乡镇企业局党委书记等职。86世后裔迪祺，曾做过地下工作，1949年后任安化龙安区委委员，久泽乡片总书记；晚年从医，义务为民治病逾千人次，现今继续为乡亲服务。涟源市伏口镇的佐才，于1949年参军，在抗美援朝的1951年，在战斗中与毛岸英同时牺牲，被授与革命烈士称号。望城县的84世后裔正明，曾在部队服务20多年，担任团政委，立过战功，今转地方任株洲市效区政法委员会书记，为政法工作做出贡献。

目录 1 拼音 2 英文参考 3 概述 4 厥阴俞的别名 5 出处 6 穴名解 7 特异性 8 所属部位 9 厥俞穴的定位 10 厥俞穴的取法 11 厥俞穴穴位解剖 111 层次解剖 112 穴区神经、血管 12 厥俞穴的功效与作用 13 厥俞穴主治病证 14 刺灸法 141 刺法 142 灸法 15 厥俞穴的配伍 16 文献摘要 17 厥俞穴研究进展 18 参考资料 附： 1 古籍中的阙俞 1 拼音

què shù

2 英文参考

Juéyīnshū BL14 [中国针灸学词典]

3 概述

阙俞为经穴别名，即厥阴俞[1]。见《备急千金要方》。

穴位 厥阴俞 汉语拼音 Jueyinshu 罗马拼音 Chuehyinshu 美国英译名 Yin in Equilibrium locus 各

国

代

号 中国 BL14 日本 14 法

国 莫兰特氏 V14 富耶氏 V14 德国 B14 英国 B14 美国 BI14

厥阴俞为经穴名[2]（Juéyīnshù[3]BL14）。出《备急千金要方》。别名厥俞[4]。属足太阳膀胱经[2]。厥阴俞是心包的背俞穴[2][3]。两阴交尽谓厥阴，在此指心包，俞即输注，本穴是心包之气转输于后背的部位，故名厥阴俞[2]。厥阴俞穴主治心肺，胸背部等疾患，如心痛，心悸，胸闷，咳嗽，呕吐，心烦，吐血，盗汗，失眠，风湿性心脏病，心动过速，心律不齐，心绞痛，肋间神经痛，咳嗽，胸胁满痛，肩胛酸痛，现代又多用厥阴俞穴治疗风湿性心脏病，冠心病，神经衰弱，背部软组织劳损，心肌炎，心外膜炎，胃炎，齿神经痛等。

4 厥阴俞的别名

阙俞（《备急千金要方》），阴俞（《神灸经纶》）、心包俞[5]。

5 出处

《备急千金要方》：胸中膈气，聚痛好吐，灸厥阴俞随年壮。

6 穴名解

两阴交尽谓厥阴，在此指心包，俞即输注，本穴是心包之气转输于后背的部位，故名厥阴俞[2]。

厥，《黄帝内经素问·阴阳离合论》王冰注：“厥，尽也。”阴，《说文》：“阴，暗也，水之南，山之北也。”盖“厥阴”为经脉名，在此意指心包络，又为阴气至极与厥逆之意。《释名·释疾病》：“逆气从下厥起，上行入心腹也。”厥阴，阴之尽也，手厥阴出自胸中，足厥阴下起大敦上至巅顶。阴极阳生，如心阳不振、四肢厥逆及逆气上冲者，皆可选用。《类经·经络类》注：“包络者，心主之脉也…故曰心主手厥阴心包络之脉。”俞，指腧穴。此穴在肺俞之下，心俞之上，内应心包络。心包络为手厥阴经，故换言而称“厥阴俞”。又以经脉的生长、发展、消尽次序而言，厥阴乃消尽之意，该穴可治心气不足、四肢厥冷之证，有通经活络之功。[5]

7 特异性

厥阴俞是心包的背俞穴。

8 所属部位

背部[6]

9 厥俞穴的定位

标准定位：厥阴俞穴在背部，当第4胸椎棘突下，旁开15寸[3][4]。

厥阴俞穴位于脊柱区，第四胸椎棘突下，后正中线旁开15寸。俯伏或俯卧取穴[2]。

一说厥阴俞“除脊各寸半”（《针灸资生经》）。

厥阴俞穴在足太阳膀胱经中的位置

厥阴俞穴在背部的位置

厥阴俞穴在背部的位置

厥阴俞穴在背部的位置（肌肉）

厥阴俞穴在背部的位置（骨骼、内脏）

10 厥俞穴的取法

俯卧位，在第四胸椎棘突下，旁开15寸处取穴。

厥阴俞穴位于脊柱区，第四胸椎棘突下，后正中线旁开15寸。俯伏或俯卧取穴[2]。

俯伏坐位，第4胸椎棘突下与后正中线至肩胛骨内侧缘连线中点之垂线交点处取穴[7]。

11 厥俞穴穴位解剖

厥阴俞穴下为皮肤、皮下组织、斜方肌、菱形肌、骶棘肌。皮肤由第三、四、五胸神经后支重叠分布。有肋间动、静脉后支的内侧支。分布著第四、五胸神经后支的内侧皮支，深层为外侧支。该穴正对第四肋间隙。其结构包括肋间肌、肌间血管和神经。肋间肌由外向内可分为肋间外、内和最内肌。肋间最内肌菲薄，或不成层，肋间血管、神经通行于肋间内和最内肌之间，因最内肌不成为完整的一层，所以胸膜炎时，可波及肋间神经，出现肋间神经痛的症状。

111 层次解剖

皮肤→皮下组织→斜方肌→菱形肌→竖脊肌[2]。

112 穴区神经、血管

浅层有第4、第5胸神经后支的皮支及其伴行动、静脉分布；深层有副神经、肩胛背神经、第4和第5胸神经后支的肌支及肩胛背动脉分支分布[8]。

布有第四、五胸神经后支的内侧皮支，深层为外侧支；并有第四肋间动、静脉后支的内侧皮支和颈横动脉降支通过[4]。

12 厥俞穴的功效与作用

厥阴俞穴有宁心安神、理气调血的作用[2]。

厥阴俞穴具有宽胸理气，活血止痛的功效。

厥阴俞穴是心包之气转输之处，内通于心包之气，心包为心之围外，代心受邪，也主神志，故和心俞同时配伍应用，为治疗心脏病和神志病的重要腧穴[9]。

厥阴俞穴内通心包络，可降逆回阳[5]。

13 厥俞穴主治病证

厥阴俞穴主治心肺，胸背部等疾患，如心痛，心悸，胸闷，咳嗽，呕吐，心烦，吐血，盗汗，失眠，风湿性心脏病，心动过速，心律不齐，心绞痛，肋间神经痛，咳嗽，胸胁满痛，肩胛酸痛，现代又多用厥阴俞穴治疗风湿性心脏病，冠心病，神经衰弱，背部软组织劳损，心肌炎，心外膜炎，胃炎，齿神经痛等。

厥阴俞穴主治心痛、心悸、胸闷、咳嗽、呕吐[8]。

厥阴俞穴主治心痛，心悸，心烦；咳嗽，吐血，盗汗；呕吐[7]。

厥阴俞穴主治咳嗽，胸闷，呕吐，失眠；以及风湿性心脏病，心动过速，心律不齐，心绞痛，肋间神经痛等[4]。

厥阴俞穴主治心肺、胸背部等疾患，如咳嗽、心痛、胸胁满痛、呕吐、肩胛酸痛等[2]。

现代又多用厥阴俞穴治疗风湿性心脏病、冠心病、心绞痛、神经衰弱、肋间神经痛、背部软组织劳损等[2]。

1 循环系统疾病：心绞痛，心肌炎，风湿性心脏病，心外膜炎；

2 精神神经系统疾病：神经衰弱，肋间神经痛；

3 其它：胃炎，齿神经痛等。

14 刺灸法 141 刺法

斜刺03～05寸[4]。

一般向椎体方向斜刺05～08寸[2]。

斜刺05～08寸[8][7]，局部有麻胀感[7]，可向肋间放散[7]。

注意：本穴不能直刺或深刺，以免伤及胸膜和肺，引起气胸[7]。

142 灸法

可灸[2][7][8]。

艾炷灸3～7壮；或艾条灸5～15分钟[4]。

艾炷灸5～7壮，艾条温灸10～15分钟。

15 厥俞穴的配伍

厥阴俞穴配膻中，为俞募配穴法，有宽胸理气，活血止育的作用，主治心痛心悸，胸满，烦闷。

厥阴俞穴配内关、胃俞，有利膈理气和胃的作用，主治胃痛，呕吐。

厥阴俞穴配间使、神门，有养心宁神的作用，主治心烦失眠，神经衰弱。

厥阴俞配太冲、曲池，治高血压[7]。

厥阴俞配心俞、内关、神门，治心绞痛[7]。

厥阴俞配心俞、耳门、听宫，治失眠、健忘、耳聋、耳鸣[7]。

16 文献摘要

《黄帝内经素问·通评虚实证》：热病气穴……四椎下间主膈中热。

《铜人腧穴针灸图经》：治呕吐心痛。

《针灸大成》：脏腑皆有俞在背，独心包络无俞，何也？曰：厥阴即心包络俞也。

《针灸资生经》：厥阴俞、神门、临泣，治心痛。

《太平圣惠方》：理逆气呕逆，牙痛，留结胸闷。

《针灸逢源》：治咳逆，心痛，呕吐烦闷。

《医学入门》：主呕逆，牙疼，胸闷。

17 厥俞穴研究进展

《千字文》由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为「笔」，而非「文」）。全文如下:

千字文

南朝 · 周兴嗣

天地玄黄，宇宙洪荒。

日月盈昃，辰宿列张。

寒来暑往，秋收冬藏。

闰余成岁，律吕调阳。

云腾致雨，露结为霜。

金生丽水，玉出昆冈。

剑号巨阙，珠称夜光。

果珍李柰，菜重芥姜。

海咸河淡，鳞潜羽翔。

龙师火帝，鸟官人皇。

始制文字，乃服衣裳。

推位让国，有虞陶唐。

吊民伐罪，周发殷汤。

坐朝问道，垂拱平章。

爱育黎首，臣伏戎羌。

遐迩一体，率宾归王。

鸣凤在竹，白驹食场。

化被草木，赖及万方。

盖此身发，四大五常。

恭惟鞠养，岂敢毁伤。

女慕贞洁，男效才良。

知过必改，得能莫忘。

罔谈彼短，靡恃己长。

信使可覆，器欲难量。

墨悲丝染，诗赞羔羊。

景行维贤，克念作圣。

德建名立，形端表正。

空谷传声，虚堂习听。

祸因恶积，福缘善庆。

尺璧非宝，寸阴是竞。

资父事君，曰严与敬。

孝当竭力，忠则尽命。

临深履薄，夙兴温凊。

似兰斯馨，如松之盛。

川流不息，渊澄取映。

容止若思，言辞安定。

笃初诚美，慎终宜令。

荣业所基，籍甚无竟。

学优登仕，摄职从政。

存以甘棠，去而益咏。

乐殊贵贱，礼别尊卑。

上和下睦，夫唱妇随。

外受傅训，入奉母仪。

诸姑伯叔，犹子比儿。

孔怀兄弟，同气连枝。

交友投分，切磨箴规。

仁慈隐恻，造次弗离。

节义廉退，颠沛匪亏。

性静情逸，心动神疲。

守真志满，逐物意移。

坚持雅操，好爵自縻。

都邑华夏，东西二京。

背邙面洛，浮渭据泾。

宫殿盘郁，楼观飞惊。

图写禽兽，画彩仙灵。

丙舍旁启，甲帐对楹。

肆筵设席，鼓瑟吹笙。

升阶纳陛，弁转疑星。

右通广内，左达承明。

既集坟典，亦聚群英。

杜稿钟隶，漆书壁经。

府罗将相，路侠槐卿。

户封八县，家给千兵。

高冠陪辇，驱毂振缨。

世禄侈富，车驾肥轻。

策功茂实，勒碑刻铭。

磻溪伊尹，佐时阿衡。

奄宅曲阜，微旦孰营。

桓公匡合，济弱扶倾。

绮回汉惠，说感武丁。

俊义密勿，多士实宁。

晋楚更霸，赵魏困横。

假途灭虢，践土会盟。

何遵约法，韩弊烦刑。

起翦颇牧，用军最精。

宣威沙漠，驰誉丹青。

九州禹迹，百郡秦并。

岳宗泰岱，禅主云亭。

雁门紫塞，鸡田赤城。

昆池碣石，钜野洞庭。

旷远绵邈，岩岫杳冥。

治本于农，务兹稼穑。

俶载南亩，我艺黍稷。

税熟贡新，劝赏黜陟。

孟轲敦素，史鱼秉直。

庶几中庸，劳谦谨敕。

聆音察理，鉴貌辨色。

贻厥嘉猷，勉其祗植。

省躬讥诫，宠增抗极。

殆辱近耻，林皋幸即。

两疏见机，解组谁逼。

索居闲处，沉默寂寥。

求古寻论，散虑逍遥。

欣奏累遣，戚谢欢招。

渠荷的历，园莽抽条。

枇杷晚翠，梧桐蚤凋。

陈根委翳，落叶飘摇。

游鹍独运，凌摩绛霄。

耽读玩市，寓目囊箱。

易輶攸畏，属耳垣墙。

具膳餐饭，适口充肠。

饱饫烹宰，饥厌糟糠。

亲戚故旧，老少异粮。

妾御绩纺，侍巾帷房。

纨扇圆洁，银烛炜煌。

昼眠夕寐，蓝笋象床。

弦歌酒宴，接杯举觞。

矫手顿足，悦豫且康。

嫡后嗣续，祭祀烝尝。

稽颡再拜，悚惧恐惶。

笺牒简要，顾答审详。

骸垢想浴，执热愿凉。

驴骡犊特，骇跃超骧。

诛斩贼盗，捕获叛亡。

布射僚丸，嵇琴阮啸。

恬笔伦纸，钧巧任钓。

释纷利俗，并皆佳妙。

毛施淑姿，工颦妍笑。

年矢每催，曦晖朗曜。

璇玑悬斡，晦魄环照。

指薪修祜，永绥吉劭。

矩步引领，俯仰廊庙。

束带矜庄，徘徊瞻眺。

孤陋寡闻，愚蒙等诮。

谓语助者，焉哉乎也。

译文

苍天是黑色的，大地是**的，茫茫宇宙辽阔无边。

太阳有正有斜，月亮有缺有圆，星辰布满在无边的太空中。

寒暑循环变换，来了又去，去了又来，秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。

积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里，古人用六律六吕来调节阴阳。

云气升到天空，遇冷就形成雨，露水碰上寒夜，很快凝结为霜。

金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。

最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。

果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。

海水咸，河水淡，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。

龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。

有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。

唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。

贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。

他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。

远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。

凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。

贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。

人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。

恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。

女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。

知道自己有过错，一定要改正，适合自己干的事，不要放弃。

不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。

诚实的话要能经受时间的考验，器度要大，让人难以估量。

墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。

高尚的德行只能在贤人那里看到，要克制私欲，努力仿效圣人。

养成了好的道德，就会有好的名声，就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。

空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。

一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。

供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。

对父母孝，要尽心竭力，对国君忠，要不惜献出生命。

要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎，要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。

能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。

还能延及子孙，像大河川流不息，影响世人，像碧潭清澄照人。

仪态举止要庄重，看上去若有所思，言语措辞要稳重，显得从容沉静。

无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。

有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。

学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。

召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同，采用礼节要按照人的地位高低有所区别。

长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

在外面要听从师长的教诲，在家里要遵守母亲的规范。

对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。

兄弟之间要非常相爱，因为同受父母血气，犹如树枝相连。

结交朋友要意相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。

仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在最仓促、危急的情况下也不能抛离。

气节、正义、廉洁、谦让的美德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。

品性沉静淡泊，情绪就安逸自在，内心浮躁好动，精神就疲惫困倦。

保持纯洁的天性，就会感到满足，追求物欲享受，天性就会转移改变。

坚持高尚的情操，好的职位自然会为你所有。

古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。

东京洛阳背靠北邙山，南临洛水，西京长安左跨渭河，右依泾水。

宫殿盘旋曲折，重重迭迭，楼阁高耸如飞，触目惊心。

宫殿上绘着各种飞禽走兽，描画出五彩的天仙神灵。

正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的账幕对着高高的楹柱。

宫殿中大摆宴席，乐人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。

登上台阶进入殿堂的文武百官，帽子团团转，像满天的星星。

右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。

这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。

书殿中有杜度的草书、钟繇的隶书，还有漆写的古籍和孔壁中的经典。

宫廷内将相依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。

他们每户有八县之广的封地，配备成千以上的士兵。

他们戴着高高的官帽，陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。

他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。

朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。

周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”，伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。

周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成？

齐桓公九次会合诸侯，出兵援助势单力薄和面临危亡的诸侯小国。

汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。

能人治政勤勉努力，全靠许多这样的贤士，国家才富强安宁。

晋、楚两国在齐之后称霸，赵、魏两国因连横而受困于秦。

晋献公向虞国借路去消灭虢国，晋文公在践土与诸侯会盟，推为盟主。

萧何遵循简约刑法的精神制订九律，韩非却受困于自己所主张的严酷刑法。

秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，带兵打仗最为高明。

他们的声威远传到沙漠边地，美誉和画像一起流芳后代。

九州处处有留有大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。

五岳中人们最尊崇东岳泰山，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。

名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。

赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东钜野，望湖上湖南洞庭。

江河源远流长，湖海宽广无边。名山奇谷幽深秀丽，气象万千。

治国的根本在发展农业，要努力做好播种收获这些农活。

一年的农活该开始干起来了，我种上小米，又种上高梁。

收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，官府应按农户的贡献大小给予奖励或处罚。

孟轲夫子崇尚纯洁，史官子鱼秉性刚直。

做人要尽可能合乎中庸的标准，勤奋、谦逊、谨慎，懂得规劝告诫自己。

听别人说话，要仔细审察是否合理；看别人面孔，要小心辨析他的脸色。

要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。

听到别人的讥讽告诫，要反省自身，备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。

知道有危险耻辱的事快要发生，还不如归隐山林为好。

疏广疏受预见到危患的苗头才告老还乡，哪里有谁逼他们除下官印？

离群独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。

想想古人的话，翻翻古人的书，消往日的忧虑，乐得逍遥舒服。

轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。

池里的荷花开得光润鲜艳，园中的草木抽出条条嫩枝。

枇杷到了岁晚还是苍翠欲滴，梧桐刚刚交秋就早早地凋谢了。

陈根老树枯倒伏，落叶在秋风里四处飘荡。

寒秋之中，鲲鹏独自高飞，直冲布满彩霞的云霄。

汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的都是书袋和书箱。

说话最怕旁若无人，毫无禁忌，要留心隔着墙壁有人在贴耳偷听。

安排一日三餐的膳食，要适合各位的口味，能让大家吃饱。

饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。

亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。

小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。

绢制的团扇像满月一样又白又圆，银色的烛台上烛火辉煌。

白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。

奏着乐，唱着歌，摆酒开宴，接过酒杯，开怀畅饮。

情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。

子孙继承了祖先的基业，一年四季的祭祀大礼不能疏忘。

跪着磕头，拜了又拜，礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。

给别人写信要简明扼要，回答别人间题要详细周全。

身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿着烫的东西就希望有风把它吹凉。

家里有了灾祸，连牲畜都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。

对抢劫、偷窃、反叛、逃亡的人要严厉惩罚，该抓的抓，该杀的杀。

吕布擅长射箭，宜僚有弄丸的绝活，嵇康善于弹琴，阮籍能撮口长啸。

蒙恬造出毛笔，蔡伦发明造纸，马钧巧制水车，任公子垂钓大鱼。

他们的技艺有的解人纠纷，有的方便群众，都高明巧妙，为人称道。

毛嫱、西施年轻美貌，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。

可惜青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。

高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。

行善积德才能像薪尽火传那样精神长存，子孙安康全靠你留下吉祥的忠告。

如此心地坦然，方可以昂头迈步，应付朝廷委以的重任。

如此无愧人生，尽可以整束衣冠，庄重从容地高瞻远望。

这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。

编完「千字文」乌发皆白，最后剩下“焉、哉、乎、也”这几个语气助词。

作品简介

《千字文》由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为「笔」，而非「文」）。梁武帝命人从王右军书法作品中选取千个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。《千字文》语句平白如话，易诵易记，是中国影响很大的儿童启蒙读物。

作品赏析

由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部分，他们称之为四章。

从第一句“天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”为第一部分；

从第三十七句“盖此身发”开始，至第一百零二句“好爵自縻”为第二部分；

自第一百零三句“都邑华夏”起，至第一百六十二句“岩岫杳冥”为第三部分；

自第一百六十三句“治本于农”起，至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部分。

最后还有两句“谓语助者，焉哉乎也”，没有特别含义，将其单列出来。

《千字文》第一部分从天地开辟讲起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化；也就有了孕生于大地的金玉、铁器（剑）、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人和时代的变迁。在此，《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现，即文中所说的“坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在树，白驹食场。化被草木，赖及万方”。

《千字文》的第二部分重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身功夫。指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，“恭惟鞠养，岂敢毁伤”，做人要“知过必改”，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，“信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思。接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。

《千字文》的第三部分讲述与统治有关的各方面问题。此章首言京城形胜，极力描绘都邑的壮丽，“宫殿盘郁，楼观飞惊”。京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才，“既集坟典，亦聚群英”，这是第三部分的第二层意思，重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。这部分最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美：“九州禹迹，百郡秦并……旷远绵邈，岩岫杳冥。”

《千字文》第四部分主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。汪啸尹、孙谦益的《千字文释义》认为这部分是讲“君子治家处身之道”，其观点有一定道理，但显得牵强，所以不加采用。

《千字文》在内容上熔各种知识于一炉，并通篇贯穿以统一的思想，脉络清晰，语言洗练。它的长处后来为《三字经》所吸取。

创作背景

中国很早就出现了专门用于启蒙的识字课本，秦代出现的有《苍颉篇》、《爰历篇》，汉代则有司马相如的《凡将篇》贾鲂的《滂喜篇》蔡邕的《劝学篇》、史游的《急就章》，三国时代有《埤苍》《广苍》、《始学篇》等，这些作品中只有《急就章》对后世产生了影响，其余影响不大。《急就章》虽然是《苍颉篇》之后较突出的小学之书，但由于流传中出现了种种问题，其权威性到南北朝时已大不如前，而这一时期出现的一些启蒙读物如《庭诰》《诂幼》之类，可读性有限。就是在这样的背景下，《千字文》问世了。

南朝时期，梁武帝萧衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸，然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，周将其编成了有内容的韵文，这就是流传至21世纪已1400多年的《千字文》。

作者简介

周兴嗣（469-537），字思纂，祖籍陈郡项人，出生于江南姑孰（今安徽当涂）。他是南朝大臣和史学家，以博学和善于属文而闻名。在梁武帝继位后，周兴嗣被任命为安成王国侍郎。梁武帝经常让他撰写文书，如《铜表铭》、《栅塘碣》、《檄魏文》和《次韵王羲之书》等。每次奏章都受到赞赏，最终担任给事中一职。他参与撰写了皇帝实录、皇德记、起居注、职仪等一百多卷的文献，还著有十卷的文集，其中《千字文》流传千古。梁武帝大同三年七月十五日，周兴嗣去世。他的贡献被记载在《梁书》和《两唐书志》中。