《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下

　无妄：元，亨，利，贞。 其匪正有眚，不利有攸往。

彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天

之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？ 天命不

佑，行矣哉？

象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。

　　初九：无妄，往吉。

　　象曰：无妄之往，得志也。

　　六二：不耕获，不□畲，则利有攸往。

　象曰：不耕获，未富也。

　　六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

　　象曰：行人得牛，邑人灾也。

　　九四：可贞，无咎。

　　象曰：可贞无咎，固有之也。

　　九五：无妄之疾，勿药有喜。

　　象曰：无妄之药，不可试也。

　　上九：无妄，行有眚，无攸利。

　　象曰：无妄之行，穷之灾也。

□ ＝ 上 艹 下甾

无妄卦终

《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下

大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。

彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。 能止健，大正也。

不家食吉，养贤也。 利涉大川，应乎天也。

象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。

　　初九：有厉利已。

　　象曰：有厉利已，不犯灾也。

　　九二：舆说辐。

　象曰：舆说辐，中无尤也。

　　九三：良马逐，利艰贞。 曰闲舆卫，利有攸往。

　　象曰：利有攸往，上合志也。

　　六四：童豕之牿，元吉。

　　象曰：六四元吉，有喜也。

　　六五：□豕之牙，吉。

　　象曰：六五之吉，有庆也。

　　上九：何天之衢，亨。

　　象曰：何天之衢，道大行也。

□ ＝ 豕 ＋ 贲

大畜卦终

《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下

　　颐：贞吉。 观颐，自求口实。

彖曰：颐贞吉，养正则吉也。 观颐，观其所养也； 自求口实，观其自养

也。 天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！

象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。

　　初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

　　象曰：观我朵颐，亦不足贵也。

　　六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。

　象曰：六二征凶，行失类也。

　　六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

　　象曰：十年勿用，道大悖也。

　　六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

　　象曰：颠颐之吉，上施光也。

　　六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。

　　象曰：居贞之吉，顺以从上也。

　 上九：由颐，厉吉，利涉大川。

　　象曰：由颐厉吉，大有庆也。

颐卦终

《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下

　大过：栋桡，利有攸往，亨。

彖曰：大过，大者过也。 栋桡，本末弱也。 刚过而中，巽而说行，利有

攸往，乃亨。 大过之时义大矣哉！

象曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，□①世无闷。

　　初六：藉用白茅，无咎。

　　象曰：藉用白茅，柔在下也。

　　九二：枯杨生□，老夫得其女妻，无不利。

　象曰：老夫女妻，过以相与也。

　　九三：栋桡，凶。

　　象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。

　　九四：栋隆，吉；有它吝。

　　象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。

　　九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。

　　象曰：枯杨生华，何可久也。 老妇士夫，亦可丑也。

　　上六：过涉灭顶，凶，无咎。

　　象曰：过涉之凶，不可咎也。

□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚

□② ＝ 禾 ＋ 弟

大过卦终

《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下

　　坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。

彖曰：习坎，重险也。 水流而不盈，行险而不失其信。 维心亨，乃以刚

中也。 行有尚，往有功也。 天险不可升也，地险山川丘陵也，王

公设险以守其国，坎之时用大矣哉！

象曰：水□①至，习坎；君子以常德行，习教事。

　　初六：习坎，入于坎□②，凶。

　　象曰：习坎入坎，失道凶也。

　　九二：坎有险，求小得。

　象曰：求小得，未出中也。

　　六三：来之坎坎，险且枕，入于坎□②，勿用。

　　象曰：来之坎坎，终无功也。

　　六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。

　　象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。

　　九五：坎不盈，只既平，无咎。

　　象曰：坎不盈，中未大也。

　 上六：用徽□③，置于丛棘，三岁不得，凶。

　　象曰：上六失道，凶三岁也。

□① ＝ 氵 ＋ 存

□② ＝ 上穴 ＋ 下陷 － 阝

□③ ＝ 纟 ＋ 墨

坎卦终

《易经》第三十卦 离 离为火 离上离下

　　离：利贞，亨。 畜牝牛，吉。

彖曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成

天下。 柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。

象曰：明两作离，大人以继明照于四方。

　　初九：履错然，敬之无咎。

　　象曰：履错之敬，以辟咎也。

　　六二：黄离，元吉。

　象曰：黄离元吉，得中道也。

　　九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

　　象曰：日昃之离，何可久也。

　　九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。

　　象曰：突如其来如，无所容也。

　　六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。

　　象曰：六五之吉，离王公也。

　　上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。

　　象曰：王用出征，以正邦也。

离卦终

《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下

　　咸：亨，利贞，取女吉。

彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以

亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平；

观其所感，而天地万物之情可见矣！

象曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。

　　初六：咸其拇。

　　象曰：咸其拇，志在外也。

　　六二：咸其腓，凶，居吉。

　　象曰：虽凶，居吉，顺不害也。

　　九三：咸其股，执其随，往吝。

　　象曰：咸其股，亦不处也。 志在随人，所执下也。

　　九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。

　　象曰：贞吉悔亡，未感害也。 憧憧往来，未光大也。

　　九五：咸其□，无悔。

　　象曰：咸其□，志末也。

　　上六：咸其辅，颊，舌。

　　象曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。

□ ＝ 月 ＋ 每

咸卦终

《易经》第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下

　　恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。

彖曰：恒，久也。 刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。 恒

亨无咎，利贞； 久於其道也，天地之道，恒久而不已也。 利有攸

往，终则有始也。日月得天，而能久照，四时变化，而能久成，圣

人久於其道，而天下化成；观其所恒，而天地万物之情可见矣！

象曰：雷风，恒；君子以立不易方。

　　初六：浚恒，贞凶，无攸利。

　　象曰：浚恒之凶，始求深也。

　　九二：悔亡。

　　象曰：九二悔亡，能久中也。

　　九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。

　　象曰：不恒其德，无所容也。

　　九四：田无禽。

　　象曰：久非其位，安得禽也。

　　六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。

　　象曰：妇人贞吉，从一而终也。 夫子制义，从妇凶也。

　　上六：振恒，凶。

　　象曰：振恒在上，大无功也。

恒卦终

《易经》第三十三卦 □ 天山□ 乾上艮下

　　□：亨，小利贞。

彖曰：□亨，□而亨也。 刚当位而应，与时行也。 小利贞，浸而长也。

□之时义大矣哉！

象曰：天下有山，□；君子以远小人，不恶而严。

　　初六：□尾，厉，勿用有攸往。

　　象曰：□尾之厉，不往何灾也。

　　六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。

　　象曰：执用黄牛，固志也。

　　九三：系□，有疾厉，畜臣妾吉。

　　象曰：系□之厉，有疾惫也。 畜臣妾吉，不可大事也。

　　九四：好□君子吉，小人否。

　　象曰：君子好□，小人否也。

　　九五：嘉□，贞吉。

　　象曰：嘉□贞吉，以正志也。

　　上九：肥□，无不利。

　　象曰：肥□，无不利；无所疑也。

□ ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚

□卦终

《易经》第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下

　　大壮：利贞。

彖曰：大壮，大者壮也。 刚以动，故壮。 大壮利贞；大者正也。正大而

天地之情可见矣！

象曰：雷在天上，大壮；君子以非礼勿履。

　　初九：壮于趾，征凶，有孚。

　　象曰：壮于趾，其孚穷也。

　　九二：贞吉。

　　象曰：九二贞吉，以中也。

　　九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。 羝羊触藩，羸其角。

　　象曰：小人用壮，君子罔也。

　　九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之□。

　　象曰：藩决不羸，尚往也。

　　六五：丧羊于易，无悔。

　　象曰：丧羊于易，位不当也。

　　上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。

　　象曰：不能退，不能遂，不祥也。 艰则吉，咎不长也。

□ ＝ 车 ＋ 复

大壮卦终

《易经》第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下

　　晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

彖曰：晋，进也。 明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。 是以康侯用

锡马蕃庶，昼日三接也。

象曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。

　　初六：晋如，摧如，贞吉。 罔孚，裕无咎。

　　象曰：晋如，摧如；独行正也。 裕无咎；未受命也。

　　六二：晋如，愁如，贞吉。 受兹介福，于其王母。

　　象曰：受之介福，以中正也。

　　六三：众允，悔亡。

　　象曰：众允之，志上行也。

　　九四：晋如硕鼠，贞厉。

　　象曰：硕鼠贞厉，位不当也。

　　六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。

　　象曰：失得勿恤，往有庆也。

　　上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。

　　象曰：维用伐邑，道未光也。

晋卦终

《易经》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下

　　明夷：利艰贞。

彖曰：明入地中，明夷。 内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。 利艰

贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。

象曰：明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。

　　初九：明夷于飞，垂其翼。 君子于行，三日不食， 有攸往，主人有

言。

　　象曰：君子于行，义不食也。

　　六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。

　　象曰：六二之吉，顺以则也。

　　九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。

　　象曰：南狩之志，乃大得也。

　　六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。

　　象曰：入于左腹，获心意也。

　　六五：箕子之明夷，利贞。

　　象曰：箕子之贞，明不可息也。

　　上六：不明晦，初登于天，后入于地。

　　象曰：初登于天，照四国也。 后入于地，失则也。

明夷卦终

《易经》第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下

　　家人：利女贞。

彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有

严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而

家道正；正家而天下定矣。

象曰：风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。

　　初九：闲有家，悔亡。

　　象曰：闲有家，志未变也。

　　六二：无攸遂，在中馈，贞吉。

　　象曰：六二之吉，顺以巽也。

　　九三：家人□□，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。

　　象曰：家人□□，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。

　　六四：富家，大吉。

　　象曰：富家大吉，顺在位也。

　　九五：王假有家，勿恤吉。

　　象曰：王假有家，交相爱也。

　　上九：有孚威如，终吉。

　　象曰：威如之吉，反身之谓也。

□ ＝ 口 ＋ 高

家人卦终

《易经》第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下

　　睽：小事吉。

彖曰：睽，火动而上，泽动而下； 二女同居，其志不同行；说而丽乎明，

柔进而上行，得中而应乎刚；是以小事吉。 天地睽，而其事同也；

男女睽，而其志通也；万物睽，而其事类也；睽之时用大矣哉！

象曰：上火下泽，睽；君子以同而异。

　　初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。

　　象曰：见恶人，以辟咎也。

　　九二：遇主于巷，无咎。

　　象曰：遇主于巷，未失道也。

　　六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。

　　象曰：见舆曳，位不当也。 无初有终，遇刚也。

　　九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。

　　象曰：交孚无咎，志行也。

　　六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。

　　象曰：厥宗噬肤，往有庆也。

　　上九：睽孤， 见豕负涂，载鬼一车， 先张之弧，后说之弧，匪寇婚

媾，往遇雨则吉。

　　象曰：遇雨之吉，群疑亡也。

睽卦终

《易经》第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下

　　蹇：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。

彖曰：蹇，难也，险在前也。 见险而能止，知矣哉！蹇利西南， 往得中

也；不利东北，其道穷也。 利见大人，往有功也。 当位贞吉，以

正邦也。 蹇之时用大矣哉！

象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。

　　初六：往蹇，来誉。

　　象曰：往蹇来誉，宜待也。

　　六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。

　　象曰：王臣蹇蹇，终无尤也。

　　九三：往蹇来反。

　　象曰：往蹇来反，内喜之也。

　　六四：往蹇来连。

　　象曰：往蹇来连，当位实也。

　　九五：大蹇朋来。

　　象曰：大蹇朋来，以中节也。

　　上六：往蹇来硕，吉；利见大人。

　　象曰：往蹇来硕，志在内也。 利见大人，以从贵也。

蹇卦终

《易经》第四十卦 解 雷水解 震上坎下

　　解：利西南，无所往，其来复吉。 有攸往，夙吉。

彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。 解利西南，往得众也。其来复吉，

乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。 天地解，而雷雨作，雷雨作，

而百果草木皆甲坼，解之时义大矣哉！

象曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。

　　初六：无咎。

　　象曰：刚柔之际，义无咎也。

　　九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。

　　象曰：九二贞吉，得中道也。

　　六三：负且乘，致寇至，贞吝。

　　象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。

　　九四：解而拇，朋至斯孚。

　　象曰：解而拇，未当位也。

　　六五：君子维有解，吉；有孚于小人。

　　象曰：君子有解，小人退也。

　　上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。

　　象曰：公用射隼，以解悖也。

解卦终

《易经》第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下

　　损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？ 曷之用，二簋可用享。

彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸

往。 曷之用？ 二簋可用享；二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈

虚，与时偕行。

象曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。

　　初九：已事遄往，无咎，酌损之。

　　象曰：已事遄往，尚合志也。

　　九二：利贞，征凶，弗损益之。

　　象曰：九二利贞，中以为志也。

　　六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。

　　象曰：一人行，三则疑也。

　　六四：损其疾，使遄有喜，无咎。

　　象曰：损其疾，亦可喜也。

　　六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。

　　象曰：六五元吉，自上佑也。

　　上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。

　　象曰：弗损益之，大得志也。

损卦终

《易经》第四十二卦 益 风雷益 巽上震下

　　益：利有攸往，利涉大川。

彖曰：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正

有庆。 利涉大川，木道乃行。 益动而巽，日进无疆。 天施地生，

其益无方。 凡益之道，与时偕行。

象曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。

　　初九：利用为大作，元吉，无咎。

　　象曰：元吉无咎，下不厚事也。

　　六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。 王用享于帝，吉。

　　象曰：或益之，自外来也。

　　六三：益之用凶事，无咎。 有孚中行，告公用圭。

　　象曰：益用凶事，固有之也。

　　六四：中行，告公从。 利用为依迁国。

　　象曰：告公从，以益志也。

　　九五：有孚惠心，勿问元吉。 有孚惠我德。

　　象曰：有孚惠心，勿问之矣。 惠我德，大得志也。

　　上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

　　象曰：莫益之，偏辞也。 或击之，自外来也。

益卦终

离卦是《易经》六十四卦第30卦。

离为火（离卦）附和依托，属中上卦。象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离卦，阐释依附的原则：当在险难中，必然就要攀附，找到依托才能安全。

应把握中正的原则，不可偷机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼。依附不可乘人之危，采取胁迫的手段，以免招祸。注：以上内容为封建迷信，切勿相信。

离卦，外卦为离，内卦为离，代表太阳和火焰。离卦象征着烈火般的阳刚气息，代表恒久、热情和充满活力的。

离卦的卦辞是：“离，利贞，亨。畜牝牛吉。” 意味着在保持正道的情况下，离卦具有恒久的亨通运势，就像蓄养一头温顺的母牛一样，吉祥而顺利。

离卦在爱情方面的预示是，双方关系稳定，彼此忠诚，但是需要保持适当的距离和空间，以避免过度依赖和压力。在健康方面，离卦预示着心脏、眼睛和血液方面可能存在潜在的问题，需要注意健康饮食、规律作息和适当的运动。

在事业方面，离卦表示你目前的工作或者事业状态良好，但是需要注意的是要保持谦虚、谨慎，避免过度自信和冒险行为。在财运方面，离卦预示着可能会有一些意外的收获或者财富机会，但是需要谨慎处理，避免因贪心而损失。

总的来说，离卦是一个充满活力和阳刚气息的卦象，它强调了保持正道、持之以恒的重要性。在面对各种挑战和机遇时，我们需要保持冷静、谨慎处理，同时也要保持积极向上的心态和充满活力的状态。

离卦，离卦，就是离别之卦；至于离啥，可以根据实际情况自行组词，可以理解为离父母之卦，离子女之卦，离财之卦，离辉煌之卦，离青春之卦，乃至于离婚之卦，离鸟人之卦；具体离啥自己定。

人生最终总要放下一切，当这一刻发生的时候，应该做些什么，怎样保持积极乐观的心态，对于我们来说是非常重要的事情。

下面来具体谈谈这一不得不舍之卦：

1离，利贞，亨；畜（chù）牝（pìn）牛，吉

贞：坚定不变；离，利贞，亨：离别之刻，显然有些难受，依依不舍；但只要运用合理的方法，正确的观念；始终能够安然度过，结果是有利的，是亨通的。

牝牛：母牛；畜牝牛，吉：养了一头温柔的母牛，是吉利的；母牛相对公牛来说脾气较为柔顺；平时相处的时候，能够收获这样的朋友或者配偶，实在是莫大的福气，就会吉利。

序卦：陷必有所丽，故受之以离；离者，丽也。

丽：依靠；陷必有所丽：陷入危险之后，必须有所依靠；可能是依靠某个人，当然打算依靠的这位对象，务必要本性善良，乐于助人，才有可能帮助你，雪中送炭；也可能是凭借某种信念，而这种正确的理念，需要自己在日常生活中一点一滴地积累。

故受之以离：凭借这种信念，或者依靠这个人，最终脱离危险，最终渡过那段特别难受的日子。

离者，丽也：脱离危险，重见光明，是因为凭借了那股力量。

2黄离，元吉

黄离：通“黄鹂”，黄鹂鸣唱，表示欢乐的心情；快要分别了，完全不悲伤，甚至欢声笑语，代表毫不畏惧那种险境，始终具有一种乐观精神。

元吉：所以能够得到吉祥。

《庄子至乐》篇：

庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕（jī）踞（jù）鼓盆而歌。

惠子曰：与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！

庄子曰：不然。是其始死也，我独何能无概（gài）然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。

杂乎芒芴（wù）之间，变而有气，气变而有形，形变而有生；今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。

人且偃（yǎn）然寝于巨室，而我噭噭（jiào）然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。

这则故事的大致意思：

庄子老婆死了，惠子去吊唁；发现他在那里敲着脸盆唱着歌。

惠子大为不解，甚至感到这行为实在不合适。

庄子说：生死变化其实就和四季交替一样，总是从无到有，从有到无，互相交替，天地万物的自然规律罢了。

人的死去，只不过是暂时离开了这个天地而已，如果我还悲伤欲绝的那么号哭，岂不是连天命变化的道理我都不懂了吗。

象曰：黄离元吉，得中道也。

黄离元吉：拥有乐观精神，最终获得吉祥。

得中道也：是因为保持中正之道。

苏格拉底离别之刻，完全无惧于死亡，拒绝朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮下毒酒而死；并留下超级点赞金句：我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。

3日昃（zè）之离，不鼓缶（fǒu）而歌，则大耋（dié）之嗟（jiē），凶

日昃之离：太阳偏西，就要下山了；人生就要落幕了。

不鼓缶（fǒu）而歌：这个时候应该敲起锣来唱起歌，代表一种乐观主义精神，一种大无畏的勇者气魄。

大耋：指老年。

嗟：叹息；则大耋（dié）之嗟：老年人唉声叹气。

人生自古谁无死，剩下的时间绝对不要在悲哀中虚度。

应该常常想起周希陶的那句话：人见白头嗔，我见白头喜；多少少年亡，不到白头死。

活了这么久，已经活够本了，还有啥好悲伤的。

凶：如果唉声叹气，那就有凶险；最简单的，养成爱发牢骚的习惯，身边的人全都逃光了，包括子女都跑掉了，烦都烦死了，惨当然是惨，但哪个人不要面对最后这一刻；都像你这么弄起来，其他事情都不用处理了，做人都不要做了；活生生把别人的世界也变成了灰色，看到你还不溜之大吉吗？

象曰：日昃之离，何可久也。

日昃之离：太阳已经偏西了，西边的太阳快要落山了。

何可久也：时间不会太久了。

应该知道舍得之道，有生必有死，完全不需要唉声叹气，珍惜眼下的每一天，乃至于每一刻；如果医生判定只有一天的生命，那么就把一天分成二十四小时来过；还有二十四个小时，还早着呢。

而且你是医生，又不是判官，你说一天就一天啊；这世界上实在有太多案例了，明明宣判只有几个月，结果多活了几十年；比方说世界闻名的天体物理学家霍金，21岁的时候，医生就诊断最多活两年，结果活到了76岁。

曹操的诗歌《龟虽寿》，尽显英雄气概：

神龟虽寿，犹有竟时； 腾蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里； 烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。

4突如其来如，焚（fén）如，死如，弃如

突如其来：突然发生。

如：比方说；焚如：比方说家被一场大火烧没了；死如：比方说快要死了；弃如：比方说被人抛弃了。

这句话就是告诉我们，那种险境到来之时，不能仓促应战，心里应该提前有所准备；当真实面对之刻，能够无所畏惧，只不过是必然会发生的发生了而已，能解决的就解决，不能解决的就接受；完全不必要自己吓唬自己。

象曰：突如其来如，无所容也。

突如其来：突然发生。

无所容也：不能容忍别人，不能容忍失败，不能容忍离别；那实在是心胸不够开阔，不够明智，这显然是一种凶相，对自己是不利的。

处境已经艰难了，还唉声叹气，怨天尤人，根本帮不了你；倒不如洒脱地接受这一切，放下这一切，内心尽可能减少负面干扰。

比方说破产了，抱怨有啥用，越早接受事实，越早脚踏实地，重头再来，才是正道。

困境之中，告诉自己老子的那句话：祸兮福所倚，福兮祸所伏。

离卦告诉我们：

1人到中年以后，要保持快乐的心，不要忧伤。

2身处逆境之时，要能够容忍，胸襟要宽广，永远看到光明的那一面，最终才能走出困境。

离（lí）卦是上离下离的卦名，是《易经》六十四卦第30卦，代号是5:5。离为火（离卦）附和依托。主卦和客卦都是5卦离卦，卦象是火。这个卦是同卦（下离上离）相叠。

阐释依附的原则：

主客双方如同两对燃烧的火，互相照亮，互相竞争，看谁的火焰更光亮，看谁照射的时间更长，主方应当尽量发出光辉。当在险难中，必然就要攀附，找到依托才能安全。应把握中正的原则，不可偷机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼。

依附不可乘人之危，采取胁迫的手段，以免招祸。依附强者，应柔顺中庸，时刻警觉，才能化险为夷。概述图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，离卦的各条爻之间没有有应。

相关说明

大象：两离火相重，上下通明之象，火有气，但无形，主不实不定之意。

运势：外观极盛，烈日当空之象，凡事不宜急进及意气用事。

事业：已快进入顶点，盛极而衰，务必总结经验教训，趋善避邪，以顺自养，居危知危，激励志气，切勿妄动。尤应求助中正的人援助，以期重振事业。

经商：不要急于求成，宜兢兢业业，忧深虑远，考察市场行情，公平竞争，不可投机取巧，争取与他人密切合作。

求名：方向未确定之前，不可到处乱撞，应持之以恒，执意追求，虚心向有才德的长者请教。

婚恋：自己寻找对象恐怕有困难，最好请可靠的朋友、长辈帮忙，不得急躁。双方应相互尊敬，最忌生邪念。

决策：乐天知命，顺应自然，年轻时急于上进，未能实现理想，但坚持中正、谦和，可无灾祸，时常警觉，更可化险为夷。在危难时要寻求依托，但要慎重选择对象。晚年应知天命，尤不可不顾时势而轻举妄图动。

-离卦