自陶渊明《桃花源记》之后，群籍中记有类似《桃花源记》中事者不乏其文，现将所见姑录于此以备览：

①武溪石穴南朝•宋•刘敬叔《异苑》卷一：“元嘉初，武溪蛮人射鹿逐入石穴，才容入。蛮人入穴，见其傍有梯，因上梯，豁然开朗，桑麻蔚然，行人翱翱，无复彷佛。”

康按：南北朝•宋•盛弘之《荆州记》亦有此记，文同《异苑》，见《初学记》卷八引。康又按：武溪，当即 “五溪” 之讹，“武”“五”音同。又按：五溪：古时对沅水中上游五大支流的总称，这五大支流主要分布在今湖南省怀化市境内，故怀化古时除称鹤城外，还称五溪。五溪具体指那五溪，自古有争议，一般认为指满溪丶雄溪丶潕溪丶酉溪丶辰溪。

②鹿山鹿穴宋•乐史《太平寰宇记》卷一一八《郎州•武陵县》下引南朝•齐•黄闵《武陵记》：“鹿山有鹿穴，昔宋•元嘉初，武陵溪蛮人射鹿逐入一石穴，穴才可容人，蛮人入石穴，见有梯在其旁，因上梯，豁然开朗，桑果蔼然，行人翱翱，不以戎境。此蛮乃批树记之，其后寻之，莫知处所。”

康按：此记亦见《太平御览》卷五四引，文同。又按：此与《异苑》中所记武溪蛮人射鹿入石穴乃同一事而另记，见前 “武溪石穴” 条下引文。而此言 “武陵溪”，《异苑》则言 “武溪”。“武溪” 或即 “武陵溪” 之脱字所致欤？或 “五溪” 之讹欤？不详孰是！武陵溪乃武陵山区中之溪的泛指，具体溪名无有确指，渊明所记亦然。

〖鹿苑〗唐•李君何《曲江亭望慈恩寺杏园花发》诗：“地闲分鹿苑，景胜类桃源。”此即用“鹿山鹿穴”之事。下“桃源鹿”用事亦然。

〖桃源鹿〗宋•郭汝臣《失题》诗：“龙抛玉涧归金阙，鹿认桃源入洞天。”

③桃李源南朝•梁•任昉《述异记》卷下：“武陵源在吴中，山无他木，尽生桃李，俗呼为桃李源。源上有石穴，洞中有乳水。世传秦末丧乱，吴中人于此避乱，食桃李之食者皆得仙。”

康按：吴中：古时对今江苏丶浙江广大地区的总称。

④小成都宋•乐史《太平寰宇记》卷七三《彭州•九陇县》：“白鹿山在县北五十里，《周地图记》云：‘宋元嘉九年，有樵人于山左见鹿群，引弓将射之。有一麛所驰险绝，进入山穴，行数十步，则豁然平博，邑屋边接，阡陌周通。问是何所？有人答曰：小成都。后更往寻之，不知所在’。”

康按：此条所记，亦见《太平御览》卷一六六。又按：九陇县，在今四川彭县西北今成都市西北不远处。清•蒲松龄《毕刺史效樊堂落成》诗：“嘉树成林竹数株，风烟绝胜小成都。” 诗中所用 “小成都” 即此。

中国记载神话的古籍的话，现在学术界最认可的，一是《山海经》，这本书一方面是地理水文的记载，另一方面也是地方早期神话和宗教的载本；二是《史记》，由于商朝以前中国没有文字（或者说，没有能够证明存在文字的文物），因此史记中所载的三皇五帝和夏朝的历史之中，很多的内容其实是口耳相传的神话。

鲤鱼跃龙门、蛇化龙，他们成龙的方式不同，付出的艰辛不同，所以说成龙后的待遇肯定也不同，而且成龙后他们的可成长性也不同，鲤鱼化龙基本就没有成长性了，而蛇化龙还有很大的成长空间，可一直进化。这也充分符合：付出和回报是对等的。

下面给大家简要阐述一下我的观点：

大家都知道，鲤鱼跃龙门的方式是在特定的时间、地点会显化出龙门，只要鲤鱼能跃过去，即可化身成龙。

而蛇化龙就没有这么简单了，反而可以说是非常困难稍有不慎就会失去生命，蛇要修炼五百年才能成蛟，蛟历经千年再化龙。但是好处也是蛇在经历五百年成为蛟，蛟修炼一千年成龙后，并不是尽头，还可以继续进化，蛟龙在经过五百年，被称为角龙，角龙再修炼一千年，成为应龙。

应龙在我国古代神话中，占据着很重要的地位，传说应龙有翼，也被我们成为飞龙，或者黄龙，应龙在五方中占据中央地位。相传应龙下凡斩杀蚩尤和夸父后，还帮助大禹治水，而鲤鱼化的龙是大禹的手下，所以说鲤鱼化的龙和蛇化的龙相差的可不是一点两点。

在中国神话中有两种生物可以经过磨炼化身为龙，鲤鱼通过跃龙门化龙升天，而蛇类却需要经过不断的努力不断的进化，历经一千五百年才能化龙，为何同样是化龙，它们有这样的差别？

《述异记》记载，“水虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙；再五百年化角龙，千年化应龙。”水虺就是我们常说的蟒蛇，修行五百年可以化身为蛟，在修行一千年可以成为龙，化龙之后还需要修行，在五百年之后修炼出角，在修炼千年才能成为应龙。按照这样的说法，蛇类需要一千五百年才能成功化龙，而且这一千五百年中都不能有纰漏，一旦出现问题都会灰飞烟灭，相比蛇类化龙的困难，鲤鱼化龙就简单很多，只需要越过龙门，就可以飞天成龙，为何他们会有这样的差别？

鲤鱼化龙有这样一个传言，传说大禹的父亲鲧为了治水偷盗天帝息壤，这种土壤可以源源不断的生长，堵住洪水，只不过这样的方式阻碍无数河流，是一种治标不治本的行为，而且因为偷盗的原因被天帝惩罚，鲧被赐死后，治水的重任就交给了大禹，大禹采用和父亲完全不同的治水方法，通过疏导，洪水成功被分流，父亲的问题被完美解决，但没有被回收的息壤依旧不断生长，给大禹造成很多麻烦，为了解决这个问题，大禹想到借助鲤鱼的力量，鲤鱼有扎入水中的生活习性，这样的习性对于河流中的阻塞有缓解作用，于是大禹就在河流上建造龙门，许诺鲤鱼门只要越过龙门就可以化龙，改变自己的人生，无数鲤鱼为了跃龙门成功化解息壤的麻烦，就这样有了鲤鱼跃龙门的传说。

如果说蟒蛇修炼化龙是生物进化的规律，那么鲤鱼跃龙门就只是大禹给鲤鱼门的奖赏，问题就出现在这里，大禹是什么样的人物，可以许诺鲤鱼门跃龙门之后化龙，这个时候的大禹不是部落领袖，也不是天上的神仙，虽然治水有功得到爱戴，但他依旧没有能力让鲤鱼门化龙，所以大禹在奖励上做了手脚，每一尾跃龙门的鲤鱼都成功化龙，只不过它们化身的龙和蟒蛇修炼的龙有很大区别。

在传说中蟒蛇修炼成为应龙，这是神话中身份地位都得到认可尊敬的龙，这是辛苦修炼的奖赏，而鲤鱼化身的龙无名无姓，只是很普通的龙，在神话传说中我们也知道金翅大鹏喜欢吃龙，每天要吃五百条龙，为何这样的消耗都没有让四海龙王恼怒，这是因为金翅大鹏吃的龙都是没有身份地位的低等龙，也即是鲤鱼跃龙门化身的龙，所以蛇和鲤鱼的化龙困难程度有区别，化身的龙也有大区别

我们常说龙生九子，龙在我们的生活处于最高的位置，要不怎么说我们每个朝代的帝王都叫真龙天子呢！龙代表着威严，在皇帝的龙袍上也会有龙的图腾，表示皇帝是真龙天子，身份与地位是与众不同的。而且古代还有龙气的说法，有的皇帝在上位之后不久就暴病，我们的说法是因为他镇压不住真龙之气。可见龙的神力是非常巨大的，但是其实龙的诞生却并不仅仅靠繁衍。还有很多方法都能够变成龙。虽然我们无法判断龙的真实性，但是这不妨碍他在我们心中和在我们 历史 中的重要地位。

中国古代鱼化龙！蛇化龙！这两种龙有什么区别呢？龙作为中国的象征，自古都有很高的地位，经常从民间传说中听到鲤鱼跳龙门，这就是鱼化龙的一个过程，还有蟒蛇渡劫，也是为了化身成龙。虽然说这是民间的传说故事，但在古时候也有相关鱼化龙！蛇化龙！的记载。

鱼化龙或者是鲤鱼跃龙门是中国古代传统的典故，一般而言，鱼化为龙，在古时寓意为学子金榜题名。鲤鱼化龙这种形式在中国古代早已有之，从历代的民俗传说中逐渐演变而来， 历史 非常久远，最早可以追溯到史前的仰韶文化，乃至半坡类型时期的鱼图腾崇拜。

《孔子家语》曾经记载：“孔子喜得贵子，鲁昭公以鲤鱼作赏赐，孔子因此为儿子取名鲤，字伯鱼。”《说苑》中“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载，《长安谣》中“东海大鱼化为龙”和民间所流传的鲤鱼跳过龙门，全部都讲述了鱼化龙的变化。

《封氏闻见记》卷二中：“故当代以进士登科为登龙门。”李白的《与韩荆州书》：“一登龙门，便声价百倍。”《琵琶记·南浦嘱别》：“孩儿出去在今日中，爹爹妈妈来相送，但愿得鱼化龙，青云直上。”同样记载了鱼化龙。

我们经常听到的鲤鱼跃龙门看起来很难，但是其实相比起来还是比较简单的，因为鲤鱼只需要在一个地方修炼一段时间，然后越过龙门就可以变成龙。

古代传说中还有一种画龙的形式，那就是蛇画龙，有人怀疑蛇其实也属于龙族，不过即使是在古代神话传说中，蛇如果想蜕变成龙也远比鱼化龙更难。在古代的神话传说中，一般的蛇需要修炼数百年，然后渡过天上的雷劫才能成为蛟龙，蛟龙需要修炼数千年才能渡劫成为应龙，应龙还需继续修炼，度过重重劫难才能化为神龙，这也就真正意义上的实现了蛇化龙。从这里来看蛇画龙的步骤无疑更为复杂，而且还要历经诸多艰险，还要面对死亡的考验，可谓是历尽千难万险。

其实两种化龙的方式在总体来看比较相似。若要分出区别，先从鲤鱼化龙来看。鲤鱼化龙也是比喻中国古代的科举，当时的科举通过率其实非常的低，但是一旦通过科举获得的功名，那么就等于鱼跃龙门，一飞冲天。

而蛇化龙则可以理解为科举之外的另外一种上升的途径，我们可以理解为通过在边疆服军役，然后经过一次又一次的战斗，立了一次又一次的军功，最后成就不朽功勋，这种方式比起鲤鱼化龙要更为艰难。

至于两者化龙之后在地位上的区别，其实在古籍中并未详细记载过两个物种化龙之后地位谁高谁低，不过从现实来看，通过科举考试进入仕途的学子，似乎是地位更高。但是若是从本身实力来看，蛇历经千难万险，一步一步的走向成功，其实力要比普通鲤鱼化龙要强不少。

其实鲤鱼和蛇变成龙的过程就像我们一样，看起来是一样的效果，但是经历比较少的人和一步一步靠自己的努力才能够爬上来的人，不管是在地位还是前景上都会有所不同，你要做哪一种选择，还是要看自己了。

我国关于鱼跃龙门的最早记载应该是《埤雅·释 鱼》：“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。后以“鲤鱼跳龙门”比喻中举、升官等飞黄腾达之事。后来又用作比喻逆流前进；奋发向上。俗话常说“鲤鱼跳龙门”，这是比喻鲤鱼喜欢跳水的习性。鲤鱼和其它许多鱼都喜欢跳水。《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。

蟒蛇化的龙，其实《大荒西经》有“风道北来，天乃大水泉， 蛇乃化为鱼。”是最早的化鱼形态的说法。《海外南经》云：“虫为蛇，蛇号为鱼。那么是不是可以说蛇和鱼是同一种类的变化形态呢。而古书记载的： 水虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，再五百年化角龙，千年化应龙。这里的蛇指的就是水蛇。这句话的大概意思就是蛇修炼五百年成蛟龙；蛟龙修炼一千年就是成年龙了。再修炼五百年就变成角龙，在修炼一千年，就是应龙。

总的来说，鲤鱼化的龙和蟒蛇化的龙道理应该是一样的。鲤鱼化的龙和蟒蛇化的龙有的区别在哪里，如果按照古书上来记载，虫为蛇，蛇为鱼的话，其实说白了就是一种动物的不同形态。不知道大家发现没有，关于跃龙门可能大多数只是将的中举，升官飞黄腾达之事。而对于最后成为什么龙确实没有过多的记载。不过我们在西游记里倒是可以看到一点端倪，在朱紫国孙悟空要小白龙的尿，小白龙说：“师兄，你岂不知？我本是西海飞龙，因为犯了天条，观音菩萨救了我，将我锯了角，退了鳞，变作马，驮师父往西天取经，将功折罪。我若过水撒尿，水中游鱼食了成龙；过山撒尿，山中草头得味，变作灵芝，仙僮采去长寿。我怎肯在此尘俗之处轻抛却也？”这里的意思我就不解释了，其实也能说明在西游记里，龙的地位确实不高，在很多小说电视剧里甚至**，龙的地位确实不怎么高，世上在中国文化中，龙有着重要的地位和影响。从距今7000多年的新石器时代，先民们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。

所以说，如果按照古书记载，其实并没有什么区别。龙只是在各种形态不同。从虫为 蛇，蛇号为鱼。只是形态的变化。

创作不易不喜勿喷谢谢

龙本就是虚无缥缈的神话角色，如果硬要说鲤鱼化的龙和蟒蛇化的龙有何区别？那就只能从地位上来说了

鲤鱼跃龙门，一朝变神龙，这种说法的来源于古书《埤雅·释鱼》中，但是书中并没有讲过这种由鱼变来的龙接下来会如何，但是从艰辛程度和修炼时间来看，这样的龙显然法力不会很高，地位恐怕一般，说不定就是天神们的坐骑，有种说法是《西游记》中安天大会的龙髓凤胆就是这种龙的

但是蟒蛇化龙就不一般了，这样经过蛇-蛟-龙一级一级艰苦修炼而转变的生物那是可以修成通天彻地的应龙的

古书中有蛇修五百年为蛟，蛟又五百年为角龙，角龙千年为应龙的说法，而应龙是风和雨的主宰，灵力无穷拥有强大的法力，曾下凡作为黄帝大将斩杀蚩尤、夸父，也曾以尾画地成江，助大禹治水，同时，应龙还为禹王擒获了无支祁，是中国神话中最顶级的龙之一，这样的地位显然高于鱼化龙

以上就是我的看法，如有出入还请斧正

很简单，鲤鱼跃龙门主富，寓意钱财大进！

蟒蛇化龙主大贵，身居要职！所以一个主富，一个主贵！

鲤鱼化龙和蛇化龙本质上都是映射现实 社会 中的阶层跃迁，是 社会 底层人的梦想。

“鲤鱼化龙”和“蛇化龙”的传说，映射现实生活中实现阶层跃迁的两种方式。一种类似于科举考学，经过走正规的途径一举成名。但是就算失败了，鱼还是那条鱼…

蛇化龙则象征着走科举外的另一条路子，通过不断修炼，历劫，每一次都是失败死亡的边缘。一步走错，全盘皆输，甚至付出生命代价…

但是历经磨难，都会获得能量。就像是科举出身的子弟，总体上地位最高者，莫过于封侯拜相；而武将出身居于高位的人，却不乏取代天子创立新朝的。

龙作为中国古代神话中最为常见的生物，的确有很多的种类。而其虽然都称之为“龙”，但是进化原型和象征的意义却各不相同，下面咱们就好好解答一下这个问题吧。

首先我们先介绍一下我国最为基础的“龙文化”，龙文化是我们汉族乃至东亚各族最具有代表性的传统文化。在我们中国，龙拥有行云布雨的能力，是为鳞虫之长，被我们视为权力、祥瑞的代表。可以驱邪、避灾，同时我国古代的帝王都将自己视为龙的可见其地位之高。

虽说龙为鳞虫之长，但是提到它的相貌那可就众说纷坛了，但是龙最为基本的形象就是“九似”，拥有九种动物的相貌，根据不同的种类其粗细有别，长短不一，于天空之上能显能隐，上天下海无所不能。龙和凤、龟、麟共同称为“四灵”，也就是我们所说的青龙、凤凰、朱雀、玄武。

提到青龙，其也称为“苍龙”，是龙的一种。与我们问题中所问的鱼化龙与蛇化龙是并集关系，其形象是我们东方最具有代表性的龙，频繁地出现在文化作品之中，因此青龙又被西方叫做“东方青龙”。

那么问题中所提到鲤鱼化龙与蛇化龙究竟又是怎么一回事呢？

所谓鲤鱼化龙，顾名思义就是鲤鱼进化而来的龙，蛇化龙也是同理，但是两者之间的地位却不是一个量级的。先说这个鱼化龙，此类龙应该是繁多种类龙之中地位最为低的一种了。神话传说也有很多，比如在《西游记》中师徒四人经过朱紫国的时候，孙悟空曾用白龙马的“马尿”制作的药丸治好了国王的顽疾。而猪八戒向小白龙马要“马尿”的时候，白龙马却说道：

小白龙身为西海龙太子，是血统比较纯正的龙。而小白龙说他若在水中撒尿，水中的游鱼食了就能化身成龙，由此可见鱼化龙在龙族中的地位实为下下品。

我们都知道这样一句古话：

此话都是自身拥有抱负的才子描述自己所用，而鲤鱼跃龙门成为了自古以来家家户户对于成功的向往。逐渐的也就成为了一种习俗，也正因如此鱼化而来的龙也就渐渐失去其最初的意义了。

再说这个蛇化龙那就不一样了，蛇化龙是一个非常艰难的过程，其最终形态是应龙。而应龙是地位非常高的一种龙，又称为黄龙，是所有种类的龙中唯一一种背生翅翼的龙。应龙位于五方中央、五行司土，现则雷霆万钧，隐则风雨不歇，但是这样神力无穷的龙不是所有的蛇都可以进化而来的。

蛇起初为“虺”，五百年修炼成“蛟”，“蛟”千年化为“角龙”（白龙马就是这一类），“角龙”再修炼千年才能化为“应龙”。而应龙是可以与烛龙、青龙相提并论的真龙，是比白龙马还要高等级的龙，由此可见这成龙之路上，不知有多少蛇死于半路。

说到应龙，其还有这样一段故事：

当初以黄帝为首的黄河流域部落与以蚩尤为首的长江流域的部落发生战争，双方都使出了浑身解数，而应龙就是黄帝麾下的一员大将。应龙擅长“蓄水”，蚩尤那方也有擅长呼风唤雨之灵物，本领较应龙甚至更胜一筹，大雨眼看就要淹没了黄帝的军队。

黄帝随处于弱势也不肯坐以待毙，就请天女“魃”帮忙止住了大雨，一举歼灭蚩尤部落。应龙在战争中杀了蚩尤和夸父，由于战争损耗颇大，应龙剩余的神力再也无力振翅飞回天庭，就悄然来到南方蛰居在山泽里，闲居南方。时过境迁，一转眼就到了大禹时代，洪水爆发，生灵涂炭。大禹肩负起拯救苍生的重任，应龙前来帮忙，以尾扫地，又一次拯救了亿万生灵。

说到这里大家应该都能明白了，这个鱼化龙和蛇化龙之间有着巨大的差别，无论是修成正果的过程之艰辛，还是身负的本领和能力之高超，蛇化龙都远远超过鱼化龙。不过说到底这些也都是神话故事中所记载的事物，龙这种生物是否真的存在或者曾经存在过谁也不好说。

不过老祖宗既然把龙这种生物作为十二生肖之一，绝不是空穴来风，说不定不久的将来，考古重大发现，龙这种生物就真的出现了。

那么，你相信这个世界上有龙吗？

在我们民间故事及一些史料的记载中，蛇化龙是一个非常艰辛的过程，首先它们得从蛇修炼化成蛟，然后再由蛟转化成龙，其过程非常的漫长，路途非常的艰辛，不过蛇化龙后的地位却是很高的。据古籍《述异记》中记载，蛇百年可化成蛟，蛟千年可化成龙，然后龙可经百年化为角龙，千年化为应龙。而应龙可以说在我国神话中地位十分的重要啊，被后世称之为龙祖。

这样看来蛇化龙虽然很艰辛，但却很有潜力和前途的，不仅地位非常高，他们成龙后还可在升级的。那我们来接着说鲤鱼跃龙门，鲤鱼成龙这关可以说是固定和安排好的，就是个捷径罢了，他们从出生就被安排可以成为龙的机会了，但是虽然他们相对容易变为龙，可这地位却比蛇化龙低了太多了。

先申明下建国以后是动物是不允许成精的，

大家都知道，我们华夏民族被称为龙的传人，古代帝王更是信奉自己是真龙天子，传闻刘邦出生前，一条黑龙盘踞在刘邦母亲肚子上，自此刘母身怀有孕，皇太极的儿子，康熙的父亲清世祖，传闻孝庄皇后在怀孕的时候，有红光绕身，盘旋如龙形，包括唐太宗李世民、隋文帝杨坚在出生的时候都有龙盘踞府中的景象，而龙也被作为一种古老的图腾，龙在千百年来，一直被赋予一种神秘的色彩。

自古以来，就流传着“鲤鱼跃龙门”的说法，只要是鲤鱼越过了所谓的“龙门”，便可以脱去鱼身，幻化为龙。而蛇则是因为和龙的体态相似，在经过长时间的修炼之后，就可以由蛇化蛟，在由蛟化龙。那么，同样是“化龙”，这二者之间有什么区别呢？幻化为龙之后，地位又是如何呢？“金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙。”鲤鱼只需越过龙门就能化龙大禹前去治水，但是需要招选帮手看守龙门，于是便放出告示，谁能够一跃过龙门就能成为看护龙门的龙，东海中的金背鲤鱼、白肚鲤鱼、灰眼鲤鱼都沿黄河逆流而上，前来挑战，大禹一看是一群鲤鱼，便道：“鱼龙本是同种生，跃上龙门便成龙”，这给了鲤鱼们很大的勇气，于是鲤鱼便开始尝试跃过龙门，但是龙门高百丈，哪里能够轻松越过鲤鱼练就了七七四十九天，一跃能够跃七七四十九丈，但是离百丈还是差的很远，大禹前来点化他们，可以借力，鲤鱼门便促成一群，两两结对，第一条跃至四十九丈，第二条在第一条鱼身上再跃四十九丈，但是离龙门还差2丈，大禹顺手一扇，将这些鲤鱼送过龙门。就这样，这群鲤鱼慢慢的都两两结对，一直筛选，都过去了，只剩下一只做牺牲的一条金背鲤鱼。但是到了最后，只剩下了它一条，再也没有哪一条鲤鱼能够帮它了，但是它仍旧想跃过龙门，成为真龙，它看到黄河波涛汹涌，于是便想到，为何不借黄河波涛助它成龙呢？黄河水的波涛正冲在龙门河心的巨石上，浪花一溅几十丈高，这金背鲤鱼猛地窜出水面，跃上浪峰，又用尾猛击浪尖，鱼身一跃而起，直接跃上蓝天，和白云齐高。一忽儿又轻飘飘地落在龙门之上，如同天龙下凡。后金背鲤鱼在龙门上开始化为龙身，大禹一见，连连称奇，将这条鲤鱼封为真龙，带领其他一众鲤鱼共同看守龙门，而这条鱼化龙之后，被称为黄金龙民间常常用鲤鱼跃龙门代表高中状元，鲤鱼化龙的黄金龙也代表文曲星，在大禹这里只不过是看守大门的 根据民间传闻，蛇化蛟龙的过程是非常困难和艰辛的，蛇修炼五百百年成蛟，蛟修炼千年成龙， 但是仅仅靠时间修炼还是不够的，不仅如此，还需要经过玉帝封正才可以被称为正式的龙，首先我们来看一下蛇想要成龙需要经过怎样的历程，首先蛇需要修炼百年才能成为蛟，而蛟还要继续修炼千年，这时才能成为角龙。随后还要继续修炼，从角龙变成应龙，最后才能变成神龙，而后面所需要的修炼时间也会更长。所以说蛇需要一步一步得修炼才能真正成为神龙，这个过程不仅漫长而且充满了凶险。而应龙则是皇帝大将，掌管五行、五方中的重要地位，有着很高的等级的。蛇化之龙，蛟龙出海、火龙过山，每次渡劫带来的是自己都无法控制的灾害。伤害有余却不能造福人类，所以古人遇水架桥，桥下必悬斩龙剑。角龙、应龙本领虽强，却干的却都是撞倒不周山，水漫金山之事，蛇化蛟龙，人皆忌之。而鲤鱼化龙，人皆奉之 从本身实力看蛟龙要比鱼龙实力强许多地位要高些

类似的问题回答过几个，对提问者多少有些帮助，

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上古，我的理解是先秦时期

你要看玄幻小说？那一定不会是真实神话。

我推荐几本，山海经（超级经典，力荐！！！~~不看后悔！！！~~~~）

楚辞（有提到很多神话故事和人物）

庄子列子淮南子（这种子类的东西，有真相，也有为了宣传自己的学说编造，特别是庄子同学………………不过淮南子的神话还是不错的，韩非子里也小提过几次）

神异经（很神奇的书，不过不太好买到……泪目……）

述异记（性质和神异经一样）

神仙传（道教神仙有很多，后人演绎的，没意思，是传说不是神话……但作为玄幻素材还是凑合……至于他是不是列仙传，我不知道……）

搜神记（其实吧这是传说，和神话已没什么太大关系了）

绎史（本来挺正经一书，结果有很多神话碎片……）

史记（想知道炎帝皇帝他们家的事儿么？请看《三皇本纪》……）

白虎通号（我不知道这是什么，不过很多神话论述都会引用他……）

左传（有的时候君臣谈话就神叨起来了……国语也是，古人果然很信神仙啊……）

三教搜神大全（好像是元明清的书，我对宗教神话神仙没什么兴趣，不过你可以看一看）

论衡 订鬼篇（好吧其实他是很无聊的一篇论文，不过其中有几个引注绝无仅有，如书中言引用山海经的段落，山海经中并没有，怀疑是已亡俟的篇章，还是有价值的）

周书（讲那么古老的时代，不可能不提神仙灵异）

路史（我没看过，也不知道他讲的是什么，不过它有蚩尤传，还介绍了很多黄帝的事，很神奇吧）

穆天子传（就是以神话小说，挺短，讲周穆王会见王母娘娘……好囧…………）

太平御览，太平广记（看过后者，里面有很多让人喷饭的传说故事）

拾遗记（里边有关于古代豢龙的传说，很牛吧~）

博物志（异闻里有很多神话传说）

竹书纪年（神话啊，个别语段有提到）

首先我觉得你的概念有点模糊，我不知道你是想看正宗的神话呢还是想看演义性质的。

正宗的神话，你还是看袁珂先生的《中国古代神话》，非常棒，是先秦时期的，从女娲盘古到周幽王，论断也很赞！！！！！如果想看学术论文，我现在看的是王小盾《中国早期与符号研究——关于四神的起源及其体系形成》。

如果你想看演义小说（即非正宗神话），看《西游记》《封神演义》，其实这类小说《聊斋志异》《搜神记》《神异经》《神仙传》……

恩，就这样~~

牛郎织女只是个神话传说，既然为传说，民间各地就有多个不同的版本了，所以各地的版本故乡都是不一样的。

我国古籍中最早只说织女和牵牛是天河中相近的两颗星宿，两者并没有什么关联。直到汉时，这两颗星宿才被转化为具体人物，在民间流传成牛郎织女的故事。

《牛郎织女》的各种地方化版本：湘西苗族有《天女与农夫》，贵州清水江苗族有《牛郎织女的故事》，云南傈僳族有《花牛牛和天鹅姑娘》，广西瑶族有《五彩带》，贵州侗族有《郎都与七妹》等等。

扩展资料：

五地争牛郎织女发源地：

2009年3月30日，“中国牛郎织女文化之乡”授牌仪式在河南鲁山县辛集乡举行，这标志着由中国民间文艺家协会命名的“中国牛郎织女文化之乡”正式落户鲁山，鲁山县成为名副其实的牛郎织女传说发源地。

同样被授予“中国牛郎织女之乡”的还有山西和顺县，加上湖北郧西县，江苏太仓，以及我们山东沂源，一共有5个地方共同争夺中国非物质文化遗产“中国牛郎织女之乡”的原地。

其中沂源更是大手笔，投资兴建了被“上海大世界吉尼斯之最”授予馆藏同一主题（爱情）邮票最多的博物馆—“世界爱情邮票博物馆”。此外，沂源还出资聘请专家，学者，组织编写了一套《国家非物质文化遗产—中国牛郎织女传说》丛书，共分5卷。

该书是迄今为止最为全面地对中国“牛郎织女传说”进行系统研究的重要著作， 由国内诸多优秀文史专家编撰而成，通过科学细致的甄别和分类，严谨笃实的选材和考证，为“牛郎织女传说”研究作了更全的总结、更深的挖掘的和更新的探索。

—牛郎织女 （中国著名民间故事）