写序是一种特殊的写作形式，通常用于介绍一本书的内容、意义和价值。下面是一些写序的基本步骤和要求：

1 阅读书籍：在写序之前，需要认真阅读书籍，了解书中的内容、主题和目的。这样可以更好地介绍书籍的特点和价值。

2 确定序言内容：在阅读书籍后，需要确定序言的内容和重点。序言应该简明扼要地介绍书籍的主要内容、目的和特点，同时吸引读者的兴趣。

3 组织语言：写序言时需要使用简洁、清晰的语言，尽量避免使用难懂的词汇和语法。同时，需要注意语言的准确性和流畅性。

4 突出重点：在写序言时，需要突出书籍的重点内容和特点，让读者能够快速了解书籍的价值和意义。

5 吸引读者：序言应该能够吸引读者的兴趣，让读者对书籍产生浓厚的阅读欲望。

6 避免宣传语：序言不应该写成宣传语，过于夸大书籍的价值和内容，这样会让读者对书籍产生怀疑和不信任感。

7 尊重作者：写序言时需要尊重书籍的作者，不要对作者或书籍进行过度的批评或褒扬。

总之，写序需要简洁、清晰、准确地介绍书籍的内容和价值，吸引读者的兴趣，同时尊重书籍的作者。

"相思 作者： 王维

红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思。

注释

1、红豆：又名相思子，一种生在岭南地区的植物，结出的籽象豌豆而稍扁，呈鲜红色。

2、采撷：采摘。

译文

晶莹闪亮的红豆，产于岭南；

春天来了，该长得叶茂枝繁。

愿你多多采摘它，嵌饰佩带；

这玩艺儿，最能把情思包涵！"

　　古籍的结构是指一部具体古籍外在形式和内容的各个组成部分，在流传过程中，逐渐书衣形成的特定的名称。

　　1书衣：俗称书皮，也称封皮。是为保护书而在书的前后加的封皮，一般选用较硬的纸作为书衣的材料，并在书衣上题写书名。

　　2书签：用作题写书名的长方形纸条，一般贴在古籍封皮左上角。有时还有册次和题写人姓名。

　　3书叶：按文稿顺序排列的书写、印制的单张纸叶。

　　4封面：位于护叶之后、所有书叶之前。常镌刻书名、作者、刊刻时间及地点等项内容。

　　5护叶：也称副叶，用以保护书芯或连接书古籍书封面一般是一张空白纸。在书名叶或前或后。

　　6书芯：指书衣以内或未上书皮以前已订在一起的书册。

　　7书脑：书芯订捻、缝线以右的部分。即装订时，锥眼订线的地方。

　　8书背：又称书脊，与书口相对，上下封皮相隔或连接的部分，相当于书籍的厚薄度。即一书装订处的侧面，如同书的脊背，所以称书脊。

　　9书头：书籍上端切口处。又称为书首。

　　10书根：用的术语叫“书脚”，解释为：书籍下端切口处，亦称书根。）有些古籍在书根上有书名、卷数、册数，但书根上这些题名不古籍书册各部位名称一定准确，有些是刻板时印上，有些是藏书者自己为方便翻检、阅读或者保护而写上去的，多半是简名。

修订书的前言，修订再版的书，应有再版前言，说明本书初版以来的一些情况，新版书有哪些内容作了补充或修改，以及修订的原因等。序言分为自序和序两种情况。自序是由作者说明著作意图、写书经过、内容体例等情况，序是由权威人士评介、推荐著作和作者以及对书稿有关问题的研究阐述。主要说明你的书的内容，写作意图你希望感谢人你在写作过程中的感想，自己得到的还有你希望读者从中体会到前言是由作者向读者说明撰写本书的意图及书中阐明的主要问题。其内容包括对书稿的介绍，阅读时应注意的问题，以及适用范围、编写方法(如果是工具书、手册，写清楚使用方法)、编者分工、审校人和作者需要说明的其他事项。切忌采取把书中每一章的章题抄一遍、读者对象的应付差事的态度。

1 求古代文言文中有序言的例子,比如苏轼《水调歌头》的序言之

《浣溪沙》 游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流《在狱咏蝉并序》 余禁所禁垣西，是法厅事也，有古槐数株焉，虽生意可知，同殷仲文之古树，而听讼斯在，即周召伯之甘棠每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻岂人心异於曩时，将虫响悲于前听嗟乎！声以动容，德以象贤故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿候时而来，顺阴阳之数；应节为变，审藏用之机有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真吟乔树之微风，韵资天纵；饮高秋之坠露，清畏人知仆失路艰虞，遭时徽纆不哀伤而自怨，未摇落而先衰闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安感而缀诗，贻诸知己庶情沿物应，衰弱羽之飘零；道寄人知，悯馀声之寂寞非谓文墨，取代幽忧云尔 （全是序言）《燕歌行》 开元二十六年，客有从元戎出塞而还者，作《燕歌行》以示适感征戌（中间那是一点啊，不会拼，呵呵，）因而和焉《琵琶行》 元和十年，予左迁九江郡司马明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声问其人，本长安倡女尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇遂命酒，使快弹数曲曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意因为长句，歌以赠之，凡六百一十二言，命曰《琵琶行》 《观公孙大娘弟子舞剑器行》 大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也”开元五载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独头宜春、梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已玉貌锦衣，况余白首；今兹弟子，亦匪盛颜既辨其由来，知波澜莫二抚事慷慨，聊为《剑器行》昔者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣《石鱼湖上醉歌》 漫叟以公田米酿酒，因休暇，则载酒于湖上，时取一醉欢醉中，据湖岸，引臂向鱼取酒，使舫载之，偏饮坐者意疑倚巴丘酌于君山之上，诸子环洞庭而坐，酒舫泛泛然触波涛而往来者乃作歌以长之 我也只能找到这么多了，够了吗？。

2 古文序是什么意思

“序”是一种文体，其中的“序”并非“序言”，而是“赠言”的意思。

“序”有书序和赠序两种。书序比较早，多为叙述著作者的意趣、写作缘起等，如《易序》《太史公自序》等；赠序与书序的性质不同，它始于唐朝，一般是文人之间以言相赠，表达离别的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文的一种文体，内容多为勉励、称许、推重之辞，如韩愈的《送孟东野序》，柳宗元的《送薛存义序》等。

宋濂在京城建康（今南京市）做官，他的同乡、浙江东阳县青年马君则也在京城，就读于“太学”。马生回乡探亲，宋濂写了这篇文章，结合自己的实践体会“道为学之难”，以身作则，勉励马生刻苦学习。

3 高中同学聚会序（文言文）该怎么写

永和九年，岁在癸（guǐ）丑，暮春之初，会于会（kuài）稽（jī）山阴之兰亭，修禊（xì）事也群贤毕至，少长咸集此地有崇山峻岭，茂林修竹， 又有清流激湍（tuān），映带左右引以为流觞（shāng）曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情是日也，天朗气清，惠风和畅仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也 夫人之相与，俯仰一世或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸（hái）之外虽趣（qū）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾（zēng）不知老之将至及其所之既倦，情随事迁，感慨系（xì）之矣向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀况修短随化，终期于尽古人云：“死生亦大矣”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟（jié）悼，不能喻之于怀固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述虽世殊事异，所以兴怀，其致一也后之览者，亦将有感于斯文。

4 《湖南文征》序的文言知识点《湖南文征》序曾国藩吾友湘潭罗君研

《湖南文征》序 我的朋友湘潭人罗研生，把他编纂的《湖南文征》一百九十卷给我看，并且嘱托我替他写一篇序言放在书的前面我曾国藩自感孤陋寡闻，年龄又大了，身体也日益衰弱，哪里够得上谈论文章的事？ 我私下里认为古代的文章，原本是没有所谓的文法的《易》、《书》、《诗》、《仪礼》、《春秋》等经书，它们的文体语句气势没有一字相互抄袭到了周、秦的诸子百家，也各自成为一体用这些标准来衡量他们，划分这些好像金玉和花草树木不同类一样，这怎么有所谓的文法呢后人本来不能写文章，勉强借鉴古人创作的文章来模拟，于是有的合乎古人的做法，有的与古人背离，这样的写文章的文法不能用“法”来命名 如果他们不去模拟古人，每个人的心中都有自然形成的文章，大约有两个方面：一是理，一是情这两者都是人人本来就有的称颂我所知道的理，要用笔书写记录成书，用传来世代相传，称颂我所说的喜爱厌恶悲伤欢乐的情感，要点缀文辞来让它通达，好像破开肺腑来陈述策略一样这样做的都是顺其自然的文章性情敦厚的人，大致能够做到了然而文章内容的深浅，技法的精妙拙劣，就相差很远而没有极限了除了各种经书以外，百家的著述大都有优胜之处以理取胜的，大多是阐发幽深登峰造极的语句，然而它的弊病或是过激或是迟缓失去了适中原则；以情取胜的，大多是悱恻感人的语言，但它的弊病常常（在）词藻华丽缺少实际内容自从东汉到隋朝，文人才子，在阐发道理时大多不知阐发道理，文辞多为骈体排比就是议论朝政，考核大礼时，也每每用排比的句式来装饰，中间又有婀娜之音，到了唐代还没有改…… 湖南作为一个邦国，北面靠近长江，南面接近五岭，西面接近贵州四川，是苗族各部落居住的地方，大概也是比较偏僻荒凉的山区然而到了周朝末年，屈原出生于这里，《离骚》等名篇为后世的称为“情韵”之祖等到宋朝，周敦颐又在这里出生，他写作了《太极图说》、《通书》，被后世的人成为“义理”之祖两位圣贤，都没有师承前人，却创作了宏文向上可以和《诗经》、《周易》相比，向下百代才子，没有人能够超越他们的范围更何况后代的湖南人士，都受到他们的影响呢？这部文集收录的，长于说理的文章大概十分之六，长于言情的文章大概十分之四；然而骈体类的文章很有文采，不说文法而文法没有乱只是考据类的文章搜集的太少前贤倡导的没有被弘扬，后世羡慕的文章也不多罗研生的学问，考证《说文》来探求文字的通达，注释《禹贡》来明晰地区的标志，本来也很明白考据学家的学说，然而文章只是崇尚体裁要点，不崇尚繁杂成为旁征博引，选取它的长处而不沉溺它的短处，这好像是君子慎重的选择技艺的道理一样啊！知识点： 一、文言常用实词的特点 （一）单音性——古代汉语中，单音节词占绝对优势双音词主要是联绵词、叠音词、象声词、偏义复词以及外来词，为数不多复音词语，分为复音词和复音结构（两个单音节词连用）两类； 附：复音实词（一个复音词）、实词性复音结构（两个单音词） （二）活用性——在特定的语言环境中，一个词临时改变了它的语法功能，具备了另一类词的语法特点，这种现象叫做词类活用 （1）名词、动词、形容词、数词的一般活用 类型及规律例句译法 名词作状语 用名词所代表的人或事物做比喻，表示动作行为的特征、状态 （2）使动用法、意动用法 活 用 的 类 型 例句译法说明 使动用法 动词的使动用法 项伯杀人，臣活之 动+宾=使+宾+动 有时也可译成一个动补式词语（三）多义性——文言实词的多义性，是由词的本义派生引申而来，引申义和本义有着或近或远的意义联系 （四） 近义性——现代汉语中有不太区分的概念，古代汉语中可能分得很细，形成一系列近义词，如关于\"看\"的动词有20多个，除“看、见、睹、瞟、瞄”等词外，更有很多表现神态和情感方面细微区别的词（五）通假性——用语音相同，相近的字代替本字，这在今天看来类似于写错别字，但在古人是一种习惯（熟识《金太阳考案》165面的附录“通假字”） 这些点所对应的内容就自己找吧，咱就帮到这儿了（^__^）。