简称书信为“信”，那是近代才有的事。在漫长的历史进程中，由于书与材料演变等原因，书信又有许多别名、美称，下面略举数端。简、柬、札、帖古时书简并称，书籍之类可以称为简，书信之类也可称为简。书、简小有不同，书长短并宜，简则零篇寸擂为多。魏晋以后，“简”也写作“柬”。今仍不乏使用。札，是古代书写用的小木简，后用作书信别称。古代写在帛上的信则称帖，如著名书法家钟繇、王羲之、王献之的一些杂帖，就是文字简短、情意隽永的书信作品。笺、素、翰 笺是小幅而华贵的纸张，素是白色生绢，古人多有在笺、素上写书信的；翰是鸟羽，古以羽毛为笔。所以，笺、素、翰常被借指为书信。后来书写材料有了发展变化，人们仍喜欢用雅笺、素书、华翰等词，作为书信的美称。函 封套叫做函，信一封叫一函，后也用函代指信件。尺牍 膝，书版。古时书函长约一尺，故名尺牍，亦称“尺素”、“尺翰”、“尺简”、“尺纸”、“尺书”，皆泛指书信。雁足、雁帛、雁书、鸾笺《汉书》记载苏武故事，言苏武被拘匈奴，牧羊于北海，后来汉朝廷要求匈奴放归苏武，匈奴谎称武已死。汉使则谓单于，汉皇在上林苑中，得北宋雁，雁足上系着帛书，说苏武等在某泽中，单于只得放苏武归汉。于是，书信又有了雁足、雁帛、雁书等代名词。再如，宋时蜀地善制十色彩笺，笺上隐然有花木麟弯图案，这样，书信又多了一个别称：鸾笺。八行书 旧时竖式信笺，多用红线划分八行，书信也别称八行书。此外，如简札、简帖、简牒、简膝、书尺、书牍，以及音信、音讯、音问、音邮、音翰、音书等，也都用作书信的代称。再如，称亲笔书信为手书、手札，称简短书信为短简、短书、小书，称答复的书简为答记，称佛家书信为法帖，称与人断绝交往的书信为绝交书，称不署姓名的书信为匿名信，称诽谤人的匿名书函为飞书、飞文、飞章，诸如此类，不一而足。

希望采纳

　　“仁、义、礼、智、信”为古人的五常之道，“五常”是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。 依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。

　　信：信者，不疑也，不差爽也，诚实也。就是「言出由衷，始终不渝」。信字从人言，人言不爽，方为有信也。诚心之意也，以诚居心，必然诚实。处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也。

诚，信也。从言，成声。

”诚“是先秦儒家提出的一个重要的伦理学和哲学概念，以后成为中国伦理思想史的重要范畴。直到孔子时期，“诚”还未形成为理论概念。

孟子时不但已经形成为理论概念，而且位置十分重要。他说：“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”

在这里，诚不但是天道本体的最高范畴，也是做人的规律和诀窍。

荀子发挥了“诚”的思想，指出它为“政事之本”。他说；“天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑，夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”

“诚”是一种美德。《名人名言》∶“诚即天道,天道酬诚”。言行须循天道，说真话，做实事，反对虚伪。意思为诚实。

信，诚也。从人，从言。会意。古文从言省。讣，古文信。

从字形上分析，信字从人从言，原指祭祀时对上天和先祖所说的诚实无欺之语。隋国大夫季梁说：“忠于民而信于神”，“祝史正辞，信也。”

后来，由于私有经济和私有观念的发展，原有的纯朴的社会被逐渐破坏。国与国、人与人之间的交往不得不订立誓约。但誓约和诺言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威慑力量维持。

春秋时期，经儒家的提倡，“信”始摆脱宗教色彩，成为纯粹的道德规范。孔子认为，“信”是“仁”的体现，他要求人们“敬事而信”。

“信”的含义《说文解字》认为“人言为信”。“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。

扩展资料：

在古代曾经发生过这样的一个故事，说的是两个商人,一个叫张诚，一个叫王信。

他们是经商的伙伴也是亲密的朋友，经过几年的奋斗，他们都已成家立业赚得了万贯家财，由于生意的不断扩大，他们已经不仅仅局限于本地，为了生意的发展壮大，他们一个留在当地并发展此地以北的地区，一个则远下南方。

分别前他们约定三年后的今天重新在这发迹的地方相会，收拾好行囊南下的商人出发了，在外经商的日子十分的辛苦，可是他靠原先的基础和经验很快就在南方立足了，经过了两年多的努力他已经成为了一方首富。

随着时间的流逝约定的日期越来越近了。从南方赶回约定的地点大约要二十天的路程，天有不测风云，由于恶劣天气不能如期赴约，为了能履行自己的承诺，为了不失信于人，他自杀了，因为他听说鬼魂可以日行千里，这样他就可以提前通知自己的朋友并且也履行了自己的承诺。

后来朋友见到他还没有赶到就派人四处打探他的消息，当得知这件事以后，他的朋友非常痛心不知道该怎样来面对这样的事实，为了和他的约定为了能见到他，他的朋友也自杀了。

中国古代书信叫尺牍，信礼。书即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体。

但是，中国的应用性文体从来不排斥审美的文学属性，尤其是书信一体，多记事陈情，中国古代的抒情散文即始于书信，书信的实用性和审美性的结合十分完美。

扩展资料：

尺牍解析：

尺牍是一个词语，读音为chǐ dú，指古人用于书写的长一尺的木简；信札，书信；文辞或者墨迹，字迹。木牍的规格据记载有几种，但多长一尺左右，故有“尺牍”之称，多用于书法、绘画。

在纸张发明之前，用竹木或帛，制成尺把长的版面，用以书写记事，叙情表意，传递消息，因此有尺素、尺函、尺牍、尺鲤、尺笺、尺翰、尺书等多种称谓，其中以尺牍用的最早也最多，故成为信件的代称。

参考资料：

尺牍

在中国古代书信有别,书指函札,信指使人泛称书札为书信是后来的事换句话说,现代所说的书信古代通称为“书”《左传》记载：“叔向使诒子产书”著名的书信如司马迁的《报任安书》在现代汉语中“书”仍保留了“书信”的意思,如“家书”等现将古代书信的别称介绍如下：

简在没有发明造纸术之前,我国曾用削成狭长的竹片作为书写材料,人们把这种竹片称为简用于写信的竹片便称为竹简

牍古代书写用的薄而小的木片称为牍,汉代对简和牍串起来写字时,诏书律令宽不超过3尺,一般书信宽不过1尺,故将书信称为尺牍

柬在古代,柬与简通用,是信件、名片、贴子之类的统称,如请柬、贺柬、书柬等

素古代称白绢为素用白绢（或绸）写成的书信称为尺素,后来“素”成为书信的代称

笺笺原是精美的小竹片,供人们题诗或作画用一般信纸也叫笺,后引申为书信的代称

函函原指信的封套古代寄信用木匣子邮递,这种匣子叫函后来就称信件为函,如函件、来函、公函等

札札在古代指书信,公私文书据《文选》“古诗十九首之十七”有这样的诗句：“客从远方来,遗我一书札”札原意为古代书写用的小木简现仍通用“信札”一词

书信的上述别称都和我国古代写信用的材料有关除了上述别称外,古代书信还有一些别称古代传说鸿雁能传书,这个典故出自《汉书·苏武传》：“言天子射上林中,得雁,足有系帛书,言武等在某泽中”所以,后来用鸿雁代称书信

鲤鱼也代指书信,这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来,遗我双鲤鱼,呼儿烹鲤鱼,中有尺素书”以鲤鱼代称书信有几种说法,一种称为“双鱼”,如宋人《蝶恋花》词“蝶去莺飞无处问,隔水高楼,望断双鱼信”另一种称为“双鲤”,刘禹锡《洛中送崔司业》诗：“相思望淮水,双鲤不应稀”韩愈《寄卢仝》诗中也有“更遣长须致双鲤”的诗句李商隐《寄令狐郎中》诗中有“嵩云秦树久离居,双鲤迢迢一纸书”有的直接说成“鱼书”,唐代诗人韦杲《忆玉箫》诗：“长江不见鱼书至,为遣相思梦如秦”因为常用鲤鱼代替书信,所以古人往往把书信结成鲤鱼形状,汉乐府诗中有“尺素如残雪,结成双鲤鱼,要知心中事,看取幔中书”

书简也代指书信书简原指盛书信的邮筒,古代书信写好后常找一个竹筒或木筒装好再捎寄李白诗中便有“桃竹书筒绮秀文”之句后来书筒也成了书信的代称如宋赵蕃诗中有这样一句：“但恐衡阳无过雁,书筒不至费人思”

八行书也是信札的代称旧时信件每页八行,故称为八行书《后汉书·窦章传》李贤注引马融《与窦章书》：“孟陵奴来,赐书,见手迹……书虽两纸,纸八行,行七字”温庭筠词曰：“八行书,千里梦,雁南飞”

书：家书即家信,手书即亲笔信《春望》诗句：“烽火连三月,家书抵万金”

函：便函即便信,公函即公文信件,函授即通过信件来往授课

札：大札即重要的信,礼札即送礼的信《古诗十九首》诗句：“客从远方来,遗我一书札”

简：书简即书信,小简即便信,叶圣陶写的关于语文教育的书信,发表时题目为《语文教育书简》

笺：便笺即便信,锦笺、华笺即书信的美称

尺牍：即书简,因古代常用一尺长的木简写信

尺素：即绢书,用一尺长的白绢写信《饮马长城窟行》诗句：“客从远方来,遗我双鲤鱼,中有尺素”

鸿雁：典出自《汉书》：“天子射上林中得雁,足有系帛书,言武等在某泽中”后来,鸿雁就成了信的代称