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黄河九曲十八弯

在黄河的上游，有一条河水清澈见底。几千年来，生活在这里的大多数人都是少数民族。其中，藏族主要是由羌族等古代民族演变而来。他们根据黄河上游的地形地貌，用比较有特色的名称来命名黄河上游，如卡日曲、日寇宗列曲、扎曲、星宿海、玛曲、谢茨支、河曲、九曲、风柳河等。在藏语中，这条河被称为“曲”。所谓“九曲十八弯”，不过是形容黄河在河套平原上步履蹒跚的近似说法。析(给)支、河曲、九曲是汉唐时期黄河上游的名称，也是今天青海贵德以上的河段。据《后汉书西羌传》“岸近枝，至于河头，绵延千里。赠送者《禹贡》就是所谓的分析仪。”据《汉书秦桑记》《水经注河水二》，“司马彪说：”西羌人在支脉西侧，近河头，居左右。河流向东北方向弯曲，路径在分支分析的地方，所以是为了河流的蜿蜒。应少：《禹贡》协治属永州，河关以西，河关以东千里，羌人聚居，称河曲羌。“据上述古籍记载，位于今青海省贵德县以西的共和、贵南、兴海、同德、久治等县的黄河拐弯处。在这里，黄河流向东南、北方、西北、西南和东北，形成一个“S”形的大湾，被称为“张方圆-贵德大河湾”。因为西汉宣帝神爵二年(公元前60年)，归德设河关县，意为锁水(因县城位于龙羊峡尾)，这一段黄河在汉代被称为“泄治河”或“河曲”。在唐代，这一段黄河也被称为“九曲”。唐中宗景隆四年(公元710年)，因唐朝金城公主嫁给吐蕃，朝廷封山陕州(今青海乐都)西南六百余里的黄河九曲地为金城公主汤姆(《青海历史纪要》)的居住地。贵德等地黄河沿岸有很多温泉，适合洗浴。俗话说“天下黄河九弯十八湾。“这‘九弯’是唐代贵德以上黄河段的名称。

漠河九曲十八弯

位于县城加485公里处。是自然形成的原生态湿地，面积2000多公顷。站在观景台上，可以远远地看到。山上松树茂密，层峦叠嶂，绿如墨，峰峦起伏，松涛万顷，犹如千万马奔腾。蜿蜒的阿穆尔河河水，如巨龙过境，蜿蜒向前，长满了茂密的绿柳、挺拔帅气的钻石白杨等植被，林雀欢唱，野鸭嬉戏。从6月到9月的100多天里，早晨的雨后，空气中弥漫着云雾，让你感觉像是踩在祥云上，感觉像是仙女在四处游荡。

(编辑：柠檬味)

松树和仙鹤组成的图案寓意长寿。

中国人民把松树作为坚定、贞洁、长寿的象征。

仙鹤被认为是吉祥符号。在中国历史上被公认为一等的文禽。明朝和清朝给丹顶鹤赋予了忠贞清正、品德高尚的文化内涵。文官的补服，一品文官绣丹顶鹤，把它列为仅次于皇家专用的龙凤的重要标识，因而人们也称鹤为“一品鸟”。

人们也把鹤作为高官的象征。一幅鹤立在潮头岩石上的吉祥纹图，取“潮”与“朝”的谐音，象征像宰相一样“一品当朝”；仙鹤在云中飞翔的纹图，象征“一品高升”；日出时仙鹤飞翔的纹图，象征“指日高升”。 

其实，传说中的仙鹤，就是丹顶鹤，它是生活在沼泽或浅水地带的一种大型涉禽，常被人冠以“湿地之神”的美称。它与生长在高山丘陵中的松树毫无缘份。但是由于丹顶鹤寿命长达50～60年，人们常把它和松树绘在一起，作为长寿的象征。 

东亚地区的居民，用丹顶鹤象征幸福、吉祥、长寿和忠贞。在各国的文学和美术作品中屡有出现，殷商时代的墓葬中，就有鹤的形象出现在雕塑中。春秋战国时期的青铜器钟，鹤体造型的礼器就已出现。

扩展资料

早在2100年前，河北满城汉墓出土的漆器上，就清晰地绘有丹顶鹤的图案。汉景帝（公元前156一前143）时的路乔如曾作《鹤赋》，开头就指出：丹顶鹤为“白鸟朱冠”。三国吴人陆玑在《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》中更是作了细致的描述：“大如鹅，长脚，青翼，高三尺余，赤顶，赤目，喙长四寸余，多纯白”。

唐朝诗人描写丹顶鹤的句子尤其繁多，如薛能在《答贾支使寄鹤》中写道：“瑞羽奇姿踉跄形，称为仙驭过青冥”。白居易在《池鹤》中说：“低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪消”。张贲也有：“渥顶鲜毛品格驯，莎庭闲暇重难群。”的句子。

可见古人认为，丹顶鹤的美，在于它的整个形体的和谐一致，而这种美的奥秘之处，无疑是因为它在那玉羽霜毛之上还具有一个渥（朱）顶、丹砂，显得典雅而风流，令人难以忘怀。明朝王象晋的《群芳谱》中评价丹顶鹤：“体尚洁，故色白；声闻天，故头赤。”

以及：“丹顶赤目，赤颊青脚。”在丹顶鹤以及其他大多数鹤类中，都在颈项以上有鲜红色的裸露皮肤，这种颜色实际是肤色和血色的交融。

松画艺术：松树具有阳刚之美，它的枝干更是具有柔中有刚的特征，松的叶给人以清脱之感。它是我们民族心目中的吉祥树，是常青不老的象征。

松树，有的像虬龙，故称虬松，其枝干多变，直处坦率，弯曲内含，显出龙探青山之状；也有的曲中有直，变化非凡，似蛟龙入海之态；有的巨臂遮天，挺拔刚毅，有拔地钻云腾飞之势也。松树是山水画中应用最多的树木之一，无论是旷野还是山巅，都生长有松树。

松树还可以作为主体形象表现。生长在肥沃平地的松树高大茂盛，常常挺拔高入云际；生长在山石空隙的，常常蜿蜒曲折，盘地如苍龙。它们共同的特点是：生长到一定年龄，枝干就不再往高处长，而枝多横出，形成伞状，“枝如游龙，叶如翔凤”。

画松，首先要“有情而动”，唐末五代山水画大师荆浩，他见到体态优美的松树，就“因警其异，遍而赏之。

明日携笔复写之，凡数万本，方如其真”。这个“真”，不是形同照相，而是抓住了松树的灵魂，因此才能描绘出松树的“皮老苍藓，翔鳞乘空”“蟠虬之势，欲附云汉”，或“抱节自屈”，或“回根出土”，正因为荆浩对松树怀有深情，才能做到认真观察与研究，悟到画松的妙理。

-松树

-丹顶鹤

目录 1 拼音 2 《绛囊撮要》 21 方名 22 组成 23 主治 24 绿衣散的用法用量 25 制备方法 附： 1 古籍中的绿衣散 1 拼音

lǜ yī sǎn

2 《绛囊撮要》 21 方名

绿衣散

22 组成

绿矾不拘多少。

23 主治

痿舌，舌忽硬肿，即时气绝。

24 绿衣散的用法用量

将牙刷脚撬开牙关，搽舌上。

25 制备方法

上药于新瓦上煅红，放地上凉透，研细。

古籍中的绿衣散 《证类本草》：[卷第十九]禽下

水鸟，人家养之，厌火灾。似鸭，绿衣，驯扰不去。出南方∶池泽。《尔雅》云∶（音坚也），。畜之厌火灾。《

《本草品汇精要》：[卷之十二草部中品之下]草之草

录）地（广志云）出西国及剽国似细艾又有松树皮绿衣亦名艾可以和合诸香烧之能聚其烟青白不散而与此不同

《本草纲目拾遗》：[卷九兽部]嘉香肉

然今店中所售火腿，均以家乡肉腿风干，至次年皮上起绿衣，充陈火腿卖，人多不察，若疗病作食饵，须真金华腿

《本草纲目》：[介部第四十五卷介之一]绿毛龟

（《蒙筌》）释名绿衣使者（《纲目》）。集解时珍曰∶绿毛龟出南阳之内乡及唐县，今惟蕲州以充方物

《本草纲目》：[禽部第四十七卷]禽之一