中医上的肾的七大功能

栏目：古籍资讯发布：2023-10-28浏览：4收藏

中医上的肾的七大功能,第1张

中医上的肾的七大功能

　中医上的肾的七大功能，肾脏是我们身体不可缺少的一个器官，对于我们的人体各功能都有着一定的促进作用，与我们的身体健康是息息相关的，下面为大家分享中医上的肾的七大功能。

中医上的肾的七大功能1

　1、贮藏精气，为人体生殖、造血、生长发育、防卫病邪的基础物质;

　2、平衡身体水液代谢，与膀胱合作排泄尿液;

　3、负责纳气，协调呼吸运动;

　4、主骨生髓，养脑益智;

　5、促进头发生长;

　6、肾气通耳，控制听力;

　7、控制二阴的开合。

　中医对肾的认识，内涵比现代医学解剖之"肾"广泛。它认为肾在人体是一个极其重要而又包涵多种功能的脏器;内藏元阴元阳(肾之阴阳的别称)，为水火之宅，是先天之本，生命之根。中医的肾与膀胱、骨髓、脑、头发、耳、二阴等构成系统。

　中医认为，肾为先天之本，寓元阴元阳：先天之本是指人立身之本，“人始生，先成精”，而肾藏精，故肾为先天之本。元阴是指阴精，元阳是指元气，元阴元阳在人的生命活动中——从孕育成形到发育壮大过程中起着决定性作用。

　肾藏精，主生长发育：肾主藏精，以气为用，关系着人的生长发育。肾气盛衰直接关系到人的生长发育，乃至衰老的全过程，也关系着人的生殖能力。

　在整个生命过程中，正是由于肾中精气的盛衰变化，而呈现出生、长、壮、老、已的不同生理状态。人从幼年开始，肾精逐渐充盛。到了青壮年，肾精进一步充盛，乃至达到极点，体壮实，筋骨强健。

　而待到老年，肾精衰退，形体也逐渐衰老，全身筋骨运动不灵活，齿摇发脱，呈现出老态龙钟之象。打个比方，假使人是棵大树的话，肾就象大树的树根一样，根深方能叶茂，同样道理肾好身体才好。对生长发育障碍临床治疗中，补肾是重要治疗方法之一;补肾填精又是延缓衰老和治疗老年性疾病的重要手段。

中医上的肾的七大功能2

　中医讲肾：中医认为肾的作用贯穿生命始终。肾是人与生俱来的基础。肾能平衡体内水液的代谢，主骨生髓，养脑益智，肾气通耳，控制听力，有着控制两阴开合的作用，与人的生长发育和生殖密切相关。中医的肾主要调节全身功能，为生命活动提供基本物质原动力。

　肾脏是维持健康的主要器官。从中医学的角度来看，肾不仅是一个器官，而且是一套系统。中医认为肾脏是人体内一个非常重要的器官，涵盖了人体的许多功能。可以说，肾脏是人体不可缺少的器官，也是泌尿系统不可缺少的器官。

　1、肾为先天之本，是脏腑形成以及人体生长发育的动力。肾是人体重要生命物质的贮藏所。在胚胎发育过程中，精是构成胚胎的原始物质。后天之精，主要是饮食经过脾胃运化生成的，然后输送到我们的五脏六腑。

　2、人从幼年开始，肾的精气逐渐旺盛。到青春时期，男性就能产生精液，而女性则月经按时来潮，以及性功能逐渐成熟。从中年到老年，肾精逐渐由盛转亏，生殖能力下降甚至消失。这充分说明肾精在生殖功能中起着决定性的作用。

　3、肾是人体生、长、壮、老、已的晴雨表。寿命是指一个人从出生到发育、成长、成熟、衰老以致死亡前机体生存的时间。人从幼年开始，肾精逐渐充盈，侧生长出牙齿和头发等生理现象。到了青壮年，肾精进一步充盛，机体也随之发育到壮盛年。

　老年时，肾精衰退，形体也逐渐衰老。肾精决定着机体的生长发育，为人类生长发育之本。如果肾精亏少，就会影响人体的生长发育，会出现生长发育障碍。补肾填精是延缓衰老和治疗老年疾病的重要手段。

　4、人体的水液代谢包括两个方面。一方面，饮用水后，它通过内脏的输送功能到全身的各个脏腑组织。另一方面，各个脏腑组织代谢后的浊液体排出体外。在这一代谢过程中，肾的蒸腾气化使肺、脾和膀胱等脏腑在水液代谢中发挥各自的生理作用。

　5、肾是人体呼吸运动能够平稳的重要保证。虽然呼吸主要与肺有关，但是中医认为我们吸入的气，必须下归于肾。只有肾气摄纳的功能正常时，我们才能呼吸顺畅、均匀。

　6、肾与耳、二阴、骨、头发和唾液密切相关。耳的功能尤其与肾的关系较为密切。

中医上的肾的七大功能3

　 肾中医功能与作用

　中医认为肾的主要功能是藏精、主水、主纳气等。肾是人体中比较重要的一个脏腑，也称为先天之本，是人体生长发育之根，也是脏腑机能活动的根本要素所在，一旦肾出现耗损，比较容易累及其他脏腑出现相应疾患。

　1、藏精：是指肾具有储存封藏人体精气的作用，肾通过藏精，为精气在体内充分发挥其生理作用而创造必要的条件，从而可以防止精气从体内无故地流失。肾主生长发育、生殖，人体的生长发育和生殖与肾藏精的生理功能密切相关。

　如果肾藏精的功能下降，人就会出现生长发育以及生殖功能方面的问题，比如儿童发育迟缓、动作迟钝，成人可能出现早衰，或者不孕不育等情况；

　2、主水：即肾具有主持和调节人体水液代谢的生理功能，又称为肾的气化作用。如果肾主水的功能出现异常，机体通常会出现尿少、无尿、肢体浮肿，或者小便清长、尿频、尿多等症状；

　3、主纳气：纳即收纳、摄纳，肾主纳气，是指肾有摄纳肺所吸入的清气，以此保证正常的呼吸，以及保持吸气深度，防止呼吸表浅的作用。如果肾主纳气的功能减退，则会表现为呼吸表浅、呼多吸少、动则气喘等症状，称之为肾不纳气。

肾藏精、主生长、发育与生殖：藏精，是肾的主要生理功能，即是说，肾对于精气具有闭藏作用。肾对于精气之闭藏，主要是为精气在体内充分发挥其应有效应创造良好条件，不使精气无故流失，从而影响机体的生长、发育和生殖能力。

　1 精的概念、组成及功能：精，是精微、精华之意。中医学中的精，即是指构成人体和维持人体生长发育及各种功能活动的基本物质。其含义有两方面。

　肾所藏的精，包括“先天之精”和“后天之精”两部分。

　“先天之精”与“后天之精”虽然来源与功能有异，但均同归于肾，二者之间存在着相互依存、相互为用的关系。

　2 肾中精气的生理效应：肾所藏的精气可以转化为气，称为肾气。肾中精气的盛衰决定着人体的生长、发育和生殖。兹分述之。

　肾主生殖：生殖，即生育繁殖，即是人类繁衍后代的保证。中医学认为，生殖与肾的关系极为密切。肾的精气是构成胚胎发育的原始物质，又是促进生殖机能成熟的物质基础。人从幼年开始，肾的精气就逐渐充盛，到了青春期（男子二八，女子二七），肾的精气进一步充盛，体内产生了一种叫“天癸”的物质，这时人的生殖器官已发育成熟，男子出现排精，女子月事以时下，从而具备了生殖能力并维持到一定的年龄。从中年进入老年，肾中精气逐渐衰竭，“天癸”这种物质也逐渐消失，生殖能力即逐渐地丧失。

　肾气促进生长发育：人的整个生长、发育过程，均和肾中精气的盛衰存在着极为密切的内在联系。

　可见肾中精气的盛衰，决定着人的生长、发育和生殖，如果肾的精气虚衰，必然会给人体带来相应的病理变化。此外，肾藏精主生长发育的理论，对养生保健具有重要意义，保养肾中精气，是中医防止早衰、延年益寿的核心内容。目前所研制的抗衰老药物，亦以补肾药物为主。

　此外，中医学认为，精血互相化生，肾精可以化生为血液，如《诸病源候论》说：“肾藏精，精者，血之所成也。”肾精生血理论，对中医临床亦有一定的指导作用。

　3 肾中精气与肾阴、肾阳的关系：肾中精气，是机体生命活动之本，对机体各方面的生理活动，均起着极其重要的作用。为了在理论和实践上全面阐明肾中精气的生理效应，将其概括为肾阴和肾阳两个方面。

　正是由于肾阴和肾阳是各脏阴阳之根本，故在肾的阴阳失调时，即会因此而导致其他各脏阴阳的失调。反之，其他各脏腑的阴阳失调，日久亦必累及于肾，损耗肾中精气，导致肾的阴阳失调，此即是“久病及肾”的理论根据。

　应当指出，由于肾阴和肾阳，均是以肾中精气为其物质基础，故肾的阴虚或阳虚，实质上均是肾中精气不足的表现形式。所以肾阴虚到一定程度，则可累及肾阳，发展成阴阳两虚，称作“阴损及阳”；肾阳虚到一定程度，亦可累及肾阴，发展成阴阳俱虚，称作“阳损及阴”。

　此外，还需说明的是，肾中精气亏损的表现形式是多种多样的，在一定条件下，肾中精气虽已亏损，但其阴阳失调的状况，却又不很明显，因而称之为肾中精气亏损，或可分别称为肾精不足和肾气虚损，而很少论及阴阳。

　肾主水液：肾主水液，主要是指肾中精气的气化功能，对于体内津液的输布和排泄，维持体内津液代谢的平衡起着极为重要的调节作用。故《素问·逆调论》说：“肾者水脏，主津液。”

　人体的津液代谢是一个复杂的生理过程，要通过肺、脾、肾、肝、三焦、膀胱等脏腑的协同作用才能完成。在正常生理情况下，津液的代谢是通过胃的摄入，脾的运化和转输，肺的宣散和肃降，肾的蒸腾气化，以三焦为通道，而输送到全身的。经过代谢后的津液，则化为汗液、尿液和气排出体外。因此，肾中精气的蒸腾气化，实际上是主宰着整个津液代谢过程的。肺、脾等内脏对津液的气化，亦有赖于肾中精气的蒸腾气化；特别是尿液的生成和排泄，更是与肾中精气的蒸腾气化直接相关，而尿液的生成和排泄，在维持体内津液代谢的平衡中又起着极其关键的作用，故说肾主水液。如果肾中精气的蒸腾气化功能失常，则既可引起关门不利，津液代谢障碍而发生尿少、水肿等病理变化，如《素问·水热穴论》所说：“肾者，胃之关也，关门不利，故聚水而从其类也。考试大网站收集上下溢于皮肤，故为胕肿。胕肿者，聚水而生病也。”又可引起气不化水，而出现小便清长、尿量大量增加等病理变化。

　肾主纳气：纳，即收纳、摄纳之意。肾主纳气，是指肾有摄纳肺所吸入的清气，防止呼吸表浅的生理功能。人体的呼吸虽然由肺来主司，但中医认为呼吸功能的正常与否还与肾密切相关。具体表现为，由肺吸入的清气必须下达到肾，由肾来摄纳之，这样才能保持呼吸运动的平稳和深沉，从而保证体内外气体得以正常交换。实际上肾主纳气是肾的封藏作用在呼吸运动中的具体体现。《难经·四难》说：“呼出心与肺，吸入肾与肝。”《类证治裁·喘症》亦说：“肺为气之主，肾为气之根，肺主出气，肾主纳气，阴阳相交，呼吸乃和。”

　肾的纳气功能，在呼吸运动中起着重要作用。因此，肾的纳气功能正常，则呼吸均匀和调。如果肾的纳气功能减退，摄纳无权，则肺气上浮而不能下行，即可出现呼吸表浅，动则气喘，呼多吸少或呼吸困难等症，中医称之为“肾不纳气”。中医学根据“肾主纳气”的理论，提出对慢性咳喘病人，采取“发作时治肺，缓解时治肾”的治疗原则，从而使这类疾病的远期疗效显著提高。

(一)肺与面部

　l、中医面部理论：肺属金，主皮毛、开窍于鼻、其华在毛。司气、通水道。在志为忧，在液为涕，属手太阴肺经与手阳明大肠经，与大肠相表里，肺色白 (1)肺主皮毛：“皮毛”为—身之表，包括面部的皮肤、汗腺、毫毛等组织。肺气通过经络对皮肤发挥分泌汗液、润泽皮肤的功能。故肺气与皮毛有密切关系，若肺气不能输精于皮毛，则会出现面部皮肤枯稿、面容憔悴、面部皱纹增多、面部多汗等症状。

　(2)肺开窍于鼻：肺主呼吸，鼻是呼吸的通道，所以称鼻为肺之窍。肺的经络通于鼻部，肺积热时，鼻头红赤。

　(3)肺病面色白：肺与青、黄、赤、白、黑五色相合，肺色白。凡面部色白无华者，病在肺。

　2、中医面部原则:治面部皱纹增多者，治肺热型鼻头红赤者，治面部色白无华者，病在肺。(二)心与面部

　1、中医面部理论：心属火，主血脉、开窍于舌，其华在面，司藏神、主汗液在志为喜。属手少阴心经不慌不忙手太阳小肠经，与小肠相表里。其色红。

　　(1)心主血脉：心气推动血液在脉管中不断地运行，血液作为载体运载水谷精微、清气等营养物质供养全身．使五脏六腑、四肢百骸、包括面部的肌肉皮毛等能获得充分的营养，籍以维持其正常的生理功能活动。

　　(2)其悠久于：心主血的功能状态可通过面部色泽的表现反映出来。若心主血脉功能异常如心气虑行血无力或心血虚时可见面色苍白无华或萎黄不泽，甚者面包灰暗、唇青舌紫等症状。

　　(3)心病面色久：心与青、黄、赤、白、黑五色相合，心色赤。凡面色红绎者病在心。

　2、中医面部原则：治面色苍白无华或萎黄不泽，甚者面色灰暗，唇青舌紫等症状者，治面色红者，治心脏为治本。 (三)脾与面部

　1、中医面部理论：脾属土，主肌肉、四肢，开窍于口，其华在唇，司运化、主统血，在液为痰。属足太阴脾经与足阳明胃经，与胃相表里，其色黄。

　　(1)脾主运化气血：脾具有消化饮食物，吸收水谷精微(化生气血的基本物质)，并对其传输和散精的作用。脾气健运,则机体能对饮食物进行消化,吸收营养物质的功能正常,就能够得到充分的吸收和利用。这样就使全身的脏腑组织得到充分气血的儒养,以维持其正内生理功能活动,促进人体的生长发育。

　（2）主肌肉：同全身的肌肉一样，面部的肌肉乃脾脏化生的气血充养而成，脾坚则气血充沛，能充分营养肌肉，在面部可见肌肉丰满有弹性；脾虚则气血不足，面部肌肉决少营养则肌肉松弛；脾主运化水湿，脾虚则水湿不化，湿盛阻滞经络，症见形体肥胖的同时，面部肌肉臃盛肥胖。

　（3）脾病面色黄：脾与青、黄、白、黑，五色相合，脾色黄。凡面色萎黄者病在脾。

　2、中医面部原则：治面部肌肉臃巴胖者，治面色**，治脾脏为治本。

(四)肾与面部

　1、中医美容理论：肾属水，主骨开窍于耳，其华在发，为水脏，有蒸化和调节津液的输布、废液的排泄以维持体内水液正常代谢的功能。体内的水液，来源于胃的受纳，由脾的转运，肺的通调，以输布于全身。属足少阴肾经与足太阳膀胱经，与膀胱相为表里。其色黑。

肾分为肾阴肾阳两种功能

　　(1)肾阳主温煦脏腑与组织器官：面部的肌肉组织与器官依赖肾阳的温煦，肾阳不足，面部的肌肉组织与器官失于温照而出现寒冷之象，寒为北方之气，其色黑，故肾阳不足者，面色黑。

　　(2)肾阴主滋润脏腑：面部肌肤需要足够的肾阴的滋润营养，肾阴虚水液不足时，面部皮肤发干；面部肌肤干裂、粗糙。

　　(3)肾病面色黑：肾与青、黄、赤、白、黑五色相合，肾色黑。凡面色黑者病在肾。

　2、中医面部原则：治面色黑者，治面部肌肤干裂、粗糙者，治面色黑者，治肾脏为治本。

　　(五)肝与面部

　1、中医美容理论：肝属木，主筋，开窍于目，其华在爪。司疏泄、主藏血，属足厥阴肝经与足少阳胆经，与胆相为表里，其色青。

　　(1)肝主疏泄：疏通、宣泄，调畅人体气机。气机指气的运动。人体脏腑、经络、精、气、血、津液、阴阳、营卫等，无不赖气机的升降出入而相互联系，以维持正常的生理活动过程。若肝疏泄太过，肝火上升时则见头目胀痛、面红耳赤等。若肝脏疏泄不及，致肝气郁结，见面色青紫等。

　　(2)主藏血：贮藏血液和调节血量。人体在活动状态、遏情绪变化以及受到气候因素等影响后，机体各部分的血量是相对恒定的。如肝脏调节血量的功能正常时，面部的血量充足，则面部皮肤红润。肝调节血量的功能不正常时，面部的血量不足，则面部苍白无华。若肝气郁结，肝脏不能调节血量，导致肝脏或肝经发生气滞血痹时，面部发生黄褐斑。

　　(3)肝病面色青：肝与青、黄、赤、白、黑五色相合，肝色青。凡面色青紫者病在肝。

　3、中医面部原则：治疗肝火症所致的面红耳赤者，治面部青紫者，冶面青者治黄褐斑者，治肝脏为治本。

(六)胃与面部

　1、中医面部理论：胃主腐熟水谷，降浊。胃气降浊功能正常，面部肤色光滑胃气降浊功能不正常，浊气上逆，湿热毒气蕴集于面部时，面部皮肤上会出现小豆豆，俗称“座疮”。

胃气降浊功能不正常，湿热毒气等浊气上逆蕴集于鼻时，鼻头红赤。

　2、中医面部原则：治胃热型座疮者，治胃热型鼻头红赤者，治胃腑为治本。

如何理解五行与五脏的关系稍有医学知识的人都应该知道，人体内部各个器官都是有关联的，比如胆囊是由肝脏包裹起来的，胃脏和十二指肠也是连在一起。不过，一些在人体结构中相去甚远的器官，比如眼睛和肝脏、肺脏和皮肤还有大肠，它们之间有关联吗？从西医的角度来看，答案是否定的，这个体系很少把人当做一个整体来看待。肺脏就是肺脏，皮肤就是皮肤，大肠和前两者也不挨着。因为三者从解剖学上看，其关联程度并不高。肺脏属于呼吸系统，大肠属于消化系统，皮肤则自成一个系统。如果用西医的方法来看，与其关注肺脏和大肠的关联，倒不如去研究大肠和小肠的联系。但是，从中医的角度来看，情况却并非如此。我们小时候就应该听说过：“肝开窍于目、肾开窍于耳、心开窍于舌、肺开窍于鼻、脾开窍于口”等等说法。不光是五脏对应五官，实际上，在中医中，类似的说法还有很多。比如：“肺主皮毛”、“肺与大肠相表里”等等。那么，在这个例子中，中医的说法对吗？我们不妨先看看生物学方面的一些结论。很多鱼类、两栖类、爬行类动物，皮肤、大肠都是呼吸器官。在鱼类中，我们常吃到的黄鳝，其鱼类共有的呼吸器官腮已经高度退化，它们主要利用皮肤和喉部来呼吸。还有，甲鱼和乌龟，在水中是利用泄殖腔（也可以称之为直肠）来呼吸。在两栖类动物中，蝾螈、青蛙的皮肤都是呼吸器官。大家不要觉得这些动物离我们很远，实际上，我们每个人还是胎儿的时候，在子宫内都要完成一部从低等动物进化到高等动物的全部历程。在某个阶段，胎儿就像是一条鱼，有腮裂，还有尾巴。听起来很不可思议，但确实如此。大家有兴趣可以去北京自然博物馆看看胎儿的发育标本。通过上面的例子不难看出，肺脏、皮肤、大肠，在我们还是胎儿的时候，就建立了某种神秘的联系。同样的例子还有，比如中医说“汗为心之液”，“心开窍于舌”。从表象上来看，汗水和心脏似乎没有任何关系，它是由皮肤上的汗腺分泌的。舌属于消化道的一部分，和属于循环系统的心脏也不挨着。但是，看看家里养的狗，它皮肤上没有汗腺，散热要靠舌头，难道这仅仅是巧合？从现在的情况来看，尽管生物学和医学已经有了长足的进步，但人体实在过于复杂和玄妙，我们还不能为每一条中医理论找到足够的生物学和医学证据。当然，不能拿到足够多的证据，不等于我们就彻底放弃。如果无视一些客观事实，一味等着医学的进一步发展来解决问题，无疑将会给我们的身体健康带来不可估量的损失。我们现在，完全可以先怀着谦虚的心态来学习和了解中医的五脏学说。在掌握了一些基本规律，我们或许可以从养肝的角度来防治近视和白内障，或者用养肾的方式来防治耳聋。考虑到篇幅的缘故，我们不大可能一次就把中医五脏理论给说清楚。没关系，先易后难，一步步深入，在接下来的稿件中，我们就谈谈五脏和五官的对应关系，以及其中的哲学道理。肝开窍于目哲学联想先看看《黄帝内经》对于肝（不要简单对应肝脏，中医讲究的是系统，不是局部器官）的阐述。 “东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。” “神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥生风；酸伤筋，辛胜酸。” 东方生风，风生木，木生酸，这些都是动物形成之前存在的演化过程。地球一经形成，方位就确定了，东方是太阳升起的地方。风由东方而生，也是可以理解的；风生木，好比春风使万物复苏；酸味只能是草木的味道。酸生肝，就是说，草木的中酸味决定了肝的产生，或者说，肝的产生是由于草木中的酸性决定的，作为人体这样的生命体，肝是必然存在的。肝被喻为体内的化学工厂，分解有害成份和大分子物质，合成必要的生命物质，产生能量物质，没有肝脏，机体就不能利用食物中的能量和物质，故可认为有木之酸必有人之肝。在食物的消化中，必经胃这一酸性环境，胃的PH值常为2~3。总之，酸性与消化合成之关系，作为PH值的理解只是一种便利性，当有更宽广的含义。肝生筋，筋即肌肉，人体之所以存在肌肉，是由肝决定的，有两种性质可以帮助理解。一是东方生风，风生木，风和木皆为动，人体的肌肉正是为运动而存在，因此，肝的性质必然决定肌肉的性质；另一方面是肌肉的运动需要消化大量的能量，其能量只能由肝脏代谢提供，而且肌肉过度活动时产生的丙酮酸，只能回到肝，经肝生成葡萄糖后再送到肌肉去氧化利用。筋生心，从五行相生中，为肝木生心火，从生物进化上，心脏也是肌肉，是运动的横纹肌，低等生物先有肌肉，后有心脏，心脏可视为特化的肌肉器官。从这些理论来看，肝主生发就不难理解了，自然界草木最大的功效就是将能量（主要是阳光）、无机盐、二氧化碳等通过光合作用，变成有机物。肝脏同样如此，但它和眼睛有什么关系吗？笔者不敢太肯定，粗略的联想，草木对阳光是很敏感的，向日葵、含羞草都是跟着光在运动的。眼睛也是，没有了光线，啥用都没有。另外，肝属东，东方是日出之地，是光明的发源地。从现实生活的例子来看，“肝开窍于目”也被反复证明是正确的。比如说，肝脏是人体最大的解毒器官，有些毒素则是通过泪液排出去的。根据现代医学研究，眼泪中含有能改变人体情绪的蛋白质，即苯邻二酚和胺作用的盐类，只能通过流出眼泪，才能排出这种有害的化学物质。肝开窍于目，或许从这里面能够窥见一二。那么，易怒的老人，是否更容易引发白内障和青光眼呢？有这个可能，青光眼是眼压高引起的，经常发怒的人，尤其是老人，不仅要注意肝，还要注意青光眼和白内障。心开窍于舌哲学联想和前面一样，先从《黄帝内经》对于心的介绍开始。 “南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。” “其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热；苦伤气，咸胜苦。” 地球上南方是日上中天的方向，南方生热，热生火，是容易理解的。火生苦，苦味是怎么产生的，没有苦味的东西烧焦后往往都带有苦味，人在发烧干渴的情况下口中常有苦味，这足以说明火生苦的道理，南方之火与热，促使地上苦味的生成。苦生心，心脏为什么要产生，前面肝的产生是代谢的需要，心的产生可认为是南方热的需要，苦味的刺激也许是促进心脏活动的原动力。人体口腔对苦味的反应是迅速的吐出，而对酸的反应则是紧闭和内吸，因此苦味的作用当是促进排出，心脏所具有的排血功能或推动功能或许与此有关。若从南方火考虑，则心的作用正应南方之火，更直接了当，古希腊学者认为心脏的作用就是把热量带到全身。有了专门的心脏，就有了专门的血液流动，故心生血，这种生是决定其产生的必然性。血生脾，在五行相生上，是心火生脾土，脾有统血的功能，有了血，就该有脾。心主舌，舌为心所主，也许是观察了心与舌的关系，心火过盛往往表现在舌上长疮。前面我们就说过，狗散去体热的方式就是将舌头伸出体外。南方在天表现为热，在地上表现为火，在体内表现为血脉。南方在天地间的这些类别都具有明显的南方属性，火热及旺盛。如喜悦、欢笑、红色等都是热烈的象征。南方火的本来属性是喜，其变异属性便是忧。明白了心开窍于舌的关系，我们在保养心血管的时候，多吃苦的东西。苦丁茶、苦瓜、苦菊等等，都有利于降低血脂，调节血压。另外，患有心血管系统疾病的老人，更应该注意舌苔的表现。而且要注意，切莫高兴过度。喜伤心，节假日搓麻胡牌，导致多少人突发心脏病、脑溢血死亡！脾开窍于口哲学联想老套路，按照《黄帝内经》的箴言开始。 “中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。” “其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤肉，酸胜甘。” 在四方的中央，是水聚的低凹处，故中央生湿。有了湿润的水份，才有可以生长的土地，故湿生土。甘者，甘肥，甘肥之食物主要源于土地生长的庄稼，《尚书》曰：土爰稼穑。故土生甘。甘生脾，脾的作用正是消化甘味的食物，因此，生命体要利用甘味食物，脾这样的器官是必需的；反之，甘味食物促进了脾的生成。有了脾的消化作用，甘肥之物聚于体内，呈肥胖之象，即脾生肉，消化差的人常骨瘦如柴。肉生肺，在五行相生中是土生金，脾消化的甘肥之物即碳水化合物，全身除骨以外都是肉，肉都在不断消耗氧产生二氧化碳，这就决定了摄取氧和排出二氧化碳的器官---肺的生成。脾主口，脾的功能正常才能有好胃口。中医所说的脾比较复杂，现在多数人认为，脾主要指的是胰脏，当然再次强调，中医是系统的看问题，所谓脾就是胰脏的说法不完整。应该说，脾主要管辖的是碳水化合物的处理，碳水化合物的主要代表就是淀粉，它被消化后，变成葡萄糖，进入身体的各个角落，提供能量。中央在天表现为湿，在地表现为土，在体表现为肉，在脏表现为脾，……。中央在天地间的各种表现形式都具有中央土的属性---生长。黄是土的颜色；歌是得意和顺畅的象征，因生成而顺畅、高兴。思是产生新想法，与土的生长属性一致。脾气的变异为呃逆、不顺畅。脾有问题，有一个典型症状就是糖尿病，也就是葡萄糖的代谢出现了问题，另外，低血糖患者也是脾有问题，这两种病都是葡萄糖代谢没有处于平衡和中庸的状态。管好自己的嘴巴，注意糖分的代谢，就是脾开窍于口对我们的现实指导。肺开窍于鼻哲学联想 “西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。” “其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。” 西方经过南方火的蒸烤后，变得干燥，在中国，西北方是干燥的沙漠；在山林地带，西边的山也是干燥的，因为日出到日落前，都受到日照。土地、动物和植物经过干燥都变得坚硬，砖即是由土经干燥而成，真正的金属也是从矿土的加热冶炼而成，故燥生金是成立的。铁辛味就是指金属具有的味道。植物在生长中是酸味的，成熟后是甘味的，枯萎干燥往往具有辛味，这大概就是金生辛的理由吧。辛生肺，辛味是上升发散的味道，体内的辛味要排出体外，因此，有了肺来排出体内的气味；肺本身带有辛味，可视为辛味所聚所生。肺生皮毛，没有肺，以腮呼吸的动物都没有毛，以肺呼吸意味着可以在陆地上生存，皮肤和毛发在保暖、同外界进行物质和信息交换中(排泄汗液、吸收阳光、分泌激素等)起重要作用。此外，皮肤还可以起到肺的气体交换作用。因此，肺生皮毛是成立的。皮毛生肾，在五行相生中是金生水，有了肺和皮毛，像两栖动物那样通过皮肤进行水盐代谢的机能下降很大，因此，需要专门的器官来负责水盐代谢，故皮毛生肾。肺的呼吸通过鼻进行，肺主鼻很容易理解，鼻孔、鼻腔的大小和作用与肺是相一致的。西方在天表现为干燥，在地上表现为金，在身体上表现为皮毛，……。所有这些类型都具有西方金的属性－－干燥、收敛。皮毛的干燥利于保温，收敛利于隔离保护；白色是干燥和金属的颜色；哀声叹气和哭声是忧愁和肺气不畅的表现，是秋气萧杀的景象，故属西方。肺气变异则不顺畅，气逆为咳。有意思是，白种人的肺不是很好。比如流感，中国人觉得没什么，笔者小时候鸡瘟（禽流感）见多了，很少有人大惊小怪的。白种人都不同，一场流感下来，死人无数。当年肆虐美国的西班牙流感，把无数人送进了墓地。但当时在美华工，尽管卫生条件很差，营养也跟不上，但大家都顺利挺过来了。更加诡吊的是，肝属东，东方人肝不好。肺属西，白种人（原来主要是西方人）肺不好。难道大自然冥冥之中自有安排？肾开窍于耳哲学联想 “北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。” “其在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。” 地球上的北方总是寒冷的象征，寒则水气凝聚，故寒生水。咸味是盐的味道，只有盐溶于水才能产生咸味，大海的水都是咸的，故曰水生咸。身体内咸味物质的调节或水盐平衡的调节依赖于水的作用，身体完成这一功能的器官是肾，故曰咸生肾。肾生骨髓，现在我们知道肾产生的促红细胞生成素作用于骨髓造血细胞，促进造血机能，肾脏通过调节钙磷代谢来影响骨的生长或吸收，可谓肾主骨髓，但古人是凭什么知道这种关系的呢？肾乃北方寒冬之象，寒冬大地一片光秃荒凉景象，此时山川好比人身骨骼支撑结构，故骨和髓为北方寒水之象；骨和髓深居体中，外裹皮肉，不见天日，也有北方寒水之象，故机体有了肾，必生寒水之象骨髓。髓生肝，在五行相生中为水生木。肾生髓，髓乃至阴之象，物极必反，阴极阳生，肝为东方初生之象，故髓生肝是必然的规律。肾为北方之象，两耳相对于眼鼻口舌，居于后边，类似北方，可知肾主耳。春生冬藏，精藏于肾，肾精虚衰则耳鸣，是人体虚亏和衰老的基本象征，也可知肾与耳的关系。北方在天上表现为寒冷，在地上表现为水，在身体表现为骨骼，……。这些天地间的类别都具有北方水的属性－－寒、藏。黑色是夜晚的象征，也是寒冷和归藏的征象。呻吟是疼痛的表现，是挣扎于寒冬的象征；各脏之气必通于外，北方之肾必开窍于头后之耳，人在惊恐的瞬间是静止的，与其它情志不同，这与北方归藏属性相似，故北方在情志上表现为恐。北方和肾是静藏的属性，故其变异表现为颤栗。另外，不知道大家是否知道人体内最小的骨头是什么？耳中的听骨。听骨并不和其他大骨相连，在大自然的安排下，在一个最不可能长出骨头的地方，长出了骨头，而且是听觉的主要组成器官。还有，颅骨也是听觉的一个重要器官，听过耳机的人都应该知道，耳机大部分就是用颅骨传音的。肾开窍于耳，听起来很玄妙，但谁能否认它们之间的联系？中医厉害之处是哲学相信看了上面那些文字的读者都有一个想法，中医的理论确实博大精深。但是，我们古代的大师们，没有生物进化论基础。没有B超、没有显微镜，没有血液循环理论，没有解剖学，没有生物化学理论，他们是如何将一些表面看起来没有任何关系的器官联系在一起的呢？总不能连蒙带猜吧。这就不得不说说中医的理论基础了。中医总体来说，都是以《黄帝内经》为理论基础的，而《黄帝内经》又是起源于《易经》。可能在很多人眼里，《易经》是封建迷信，是用来占卜算卦的工具，他怎么能登大雅之堂，甚至成为中医理论的基础呢？其实，大家太小看《易经》了。他可不仅仅是算命用的，而是一种哲学思想。哲学是科学之母，是世界观和方法论，他是可以放之四海皆准的真理。不光是医学，其他科学同样也需要哲学的引导。往浅了说，人是大自然的产物，而大自然，是有其内在规律的。有规律就有联系，通过《易经》，先贤们把世界归纳为阴阳变化运动，这种运动是永远都存在的。放到医学和生物学上，西方科学界也有一句名言，“所谓生命，就是物质运动的最高形式”。可以说，在哲学理论上，一个现代人的思想高度未必能比古代的圣贤。只是现在学科分类更加细致，人们在诸多领域有了更多细节上的了解，另外也产生了很多实用工具。但究其本源，依然是那些基本的哲学思想。而且随着科学和技术的发展，也在进一步证明和丰富哲学思想。既然说哲学这么重要，那么他又是如何指导科学包括医学的发展呢？古人对《易经》的一些评价或许可以告诉我们答案。一句话，“卜以决疑”，这句话又是什么意思呢？就是，当人们在生产生活实践中，因为掌握的信息不够全面，或者说缺乏必要的资料和工具，出现了不能解决的问题或者不知道今后的方向，不妨用哲学思想来考虑一下。医学是极为复杂的学科，人们可以登上月球，但却不能完全搞清楚每时每刻都在使用的身体到底是怎么工作的。比如我们前面说的那些事实，从经验和观察来看，五脏和五官确实有关联，但却搞不清楚关联的细节。没办法，只能用中医的理论去解释。你可以说这种解释是粗浅的，但有解释总比没有强。实际上，在现代科学领域，随着理论水平的提高和先进工具的出现，越来越多的学科已经更像是哲学研究，比如数学、物理。医学今后也一定会走到这一步。很显然，我们古代的中医大师们很早就明白了其中的道理，他们根据《易经》和《黄帝内经》以及各种由此衍生出来的理论来指导工作。如果说西医代表科技，中医代表哲学。那么笔者相信，在将来的某一天，随着我们对更多细节的深入了解，中医和西医将走向融合，中医哲学思想带领着大家做进一步的细致研究，而这些细致研究的结果，又反过来证明中医哲学的智慧。

中医五行五脏的关系分别是：肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水。还有五脏还有六腑，五脏与六腑是经络关系，互为表里。（人体五脏对应五行）肝为经、胆为络肝胆相照，相互影响。胆汁是由肝脏分泌进入胆囊和十二指肠，帮助肠道消化吸收食物的。肝功能不良时，就会出现胆汁上逆口苦、消化不良、胃胀、腹胀。心为经、小肠为络心血的滋养，有助于小肠的化物功能。当心有火时，可下移于小肠，使小肠泌别清浊的功能失常，会出现尿热、尿痛，甚至尿血的现象，如果久治不愈，就要考虑调理心脏。脾为经、胃为络，分泌脏器是胰腺胃是容纳食物的，像一个发酵器，脾像蒸馏器，提炼、输送，二者配合，将营养输送到全身。由于经络影响，胃寒脾受湿，脾受湿困胃，所以胃的功能减退。肺为经、大肠为络肺受寒时，会出现腹泻，时间久了会出现咳嗽的现象；肺有火时，会产生便秘，便秘久了，会使毒素二次吸收，加重肝的负担。肾为经、膀胱为络肾功能差时，会出现尿频、尿急、尿不净等不正常现象，还会引起膀胱炎、结石等疾病。五脏相生肝好就会滋养心好，心好会润补脾好，脾好支持肺好，肺好循环滋养肾好，肾好温补肝更好。

这就是中医所讲的：肾之精以养肝，肝藏血以济心，心之热以温脾，脾运化水谷精微以充肺，肺清下行以助肾水。五脏相互滋养和助长，人就向着健康的方向发展。这就是良性循环，相生的过程。

五脏相克肝克脾：肝不好克脾，肝是帮助胆分泌胆汁，肝功能不好时，立即对脾有一个坏的影响，使食欲减退、厌油、腹胀、胃胀脾克肾：脾有生化气血作用，当这个功能差时，立即对肾有一个坏的影响；肾克心：比如心脏病，治了几年、几十年，最后还是不愈而死，也就是西医治疗忽视了肾克心的道理；心克肺：当心有火时会出现胸闷、气短、前胸痛，因为心和肺是相互制约的；肺克肝：肺有火时，肝火更旺。从相克的理论可以得出当人体有一个脏器有病的时候，其他的脏器就会受到殃连和伤害。一般的人，相克一次就不舒服（克一次一般为五年），

相克二、三次就躺进医院了，相克五次可能就“走了”！当一个人身体有疾，并且在短时期内不能治愈，就会变成慢性病进入恶性循环。恶性循环的发展过程就是相克的延续，这样周而复始的相克，就会使所有的脏器受损，功能降低。到了一定程度，就会出现一种或同时出现几种病症，也就是中医所说的五行不协调，阴阳不平衡。

中医认为肾位于腰部，脊柱之两侧，左右各一。肾脏的主要生理功能是藏精、主水、主纳气、主生殖，主骨生髓，开窍于耳，其华在发。肾脏由于肾藏有先天之精，为脏腑阴阳之本，也是人体生长、发育、生殖之源，是生命活动之根本，故中医相对于脾胃为后天之本而称为肾为“先天之本”；肾中藏有元阴元阳，元阴属水，元阳属火，故肾又称为“水火之脏”。

肾主水，以阳开阴合来维持人体水液平衡；肾主骨生髓，其华在发，肾气充沛则骨坚齿固，脑充发荣；肾主纳气，气根于肾而归于肺，故肾气之摄纳有助于肺气之肃降；肾水上济于心，心火下交于肾，心肾相交，水火既济，则阴阳平衡；肾属火，脾属土，肾阳的温煦能助脾之健运；肾又属水，而肝属木，肾水充足则肝木得养，肾脉络膀胱，与膀胱相表里，肾气之蒸腾可助膀胱之气化，而利水液之代谢。（一）肾阳虚

1、肾气不固

病机概要：劳损过度，久病失养，以致肾气亏损，失其封藏固摄之职。

主要脉证：面色惨白，腰膝酸软，听力减退，小便频数而清，或尿后余沥不尽，甚则小便失禁，或夜尿频多，男子滑精早泄，女子带下清稀，舌质淡，苔薄白，脉细弱。

治疗方法：补肾固摄。

2、肾不纳气

病机概要：劳伤肾气，或久病气虚，气不归元，肾失摄纳。

主要脉证：短气喘逆，动则益甚，形瘦神疲，严重者喘息加剧，冷汗淋漓，肢冷面青，脉浮无大根。

治疗方法：补肾纳气。

3、肾阳不振

病机概要：禀赋薄弱，久病不愈，或劳累伤肾，下元亏损，命门火衰。

主要脉证：面色淡白或黧黑，畏寒肢冷，腰膝酸软冷痛，精神萎靡，男子阳痿不育，女子宫寒不孕，或大便久泄不止，完谷不化，或五更泄泻。

治疗方法：温补肾阳、