最近很多人都在说这个《乾坤万年歌》还是挺有意思的，但是又有人说这个《乾坤万年歌》又是假的伪造的，那么这个《乾坤万年歌》到底是不是伪造的呢下面就着这个问题我们一起来分析，看看真实的情况是怎么样的吧!

《乾坤万年歌》的的确确是伪造的!《乾坤万年歌》完全就是假的，大家不要信。

《乾坤万年歌》又叫《万年歌》，相传为姜子牙所作。其中正文内容有点像七言诗的感觉，每句7个字，总共106句。由于原文内容篇幅实在是太长了，在这里就不罗列出来了，大家有兴趣的可以到网上搜来看看。

在《乾坤万年歌》的最后，有这样一句话，叫做“子子孙孙三十世。我今只算万年终。”这也是《乾坤万年歌》名字的由来。但实际上在《万年歌》当中，都是一些含糊其辞的东西，如果不是有后人逐字逐句的解读，很多人可能根本看不明白这个长篇幅的预言究竟是想要表达些什么。

《乾坤万年歌》中不仅没有有关于2019年的预言，而且就连通篇预言内容的真假，都被后人所质疑。首先，这个《乾坤万年歌》应该不是姜子牙写的，因为里面出现了许许多多与那个时代不相符的用词和语言漏洞。

《乾坤万年歌》应该是后人撰写的。因为整篇内容的修辞和文笔，都全然没有那个时候的特色，虽说每句话都是七个字，但实际上却一点都没有古韵的感觉，里面的语言破绽有许多。比如“肖郎走出在金猴，稳稳清平传几世”这句，说的就是赵匡胤夺了天下，建立了宋朝。但是别忘了，在商朝的时候使用的文字应该还是甲骨文吧甲骨文跟我们今天的繁体字可不一样，甲骨文中的“赵”字可不是由走和肖两个字构成的，类似的地方《乾坤万年歌》中还有许多，这又怎么会是姜子牙所作的呢

古代最厉害的风水师 中国风水学鼻祖为郭璞

第二代风水祖师丘延翰

然後就是四大风水师:杨(救贫)、曾(文{)、赖(布衣)、廖(金精)

中国古代著名风水大师有谁 郭璞

郭璞（276年―324年），字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人，建平太守郭瑗之子，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。西晋末为宣城太守殷v参军，晋元帝拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》，后为王敦记室参军，以卜筮不吉阻敦谋反，被杀，后追赠弘农太守，北宋时被追封为闻喜伯。

郭璞为正统的正一道教徒，长于赋文，以《游仙诗》名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第一”，《文心雕龙》也说：“景纯仙篇，挺拔而俊矣”。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。[2]

丘延翰

我国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。

相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。

杨筠松我国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》　《风水对联》自然山水好风水 ，天地乾坤良云天；横批：风生水起,据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好。

廖r

廖r(943--1018年)，著名堪舆家。派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金精。宁都县黄陂镇黄陂村人。远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化(今宁都)县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。r即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。

r天赋聪敏，博学强记；好奇幻之术，谙天文地理。年十五，通五经，乡人称廖五经。宋初，以茂异荐，不第，于是潜心研究祖父廖三传、父廖通之堪舆术，即继承杨筠松与仆都监所授之术。曾师事德兴吴景鸾。一生专为人卜地建房筑坟寻找“风水宝地”，足迹遍及赣、闽、粤。曾为饶州许氏卜宅，对主人说：“日后贵府子孙当有为吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）许氏一裔孙考中进士，授赣州知府，回忆廖r遗言，遂派人致祭并为r立碑记。

r在其父辞世时，年仅十二，中年时，精堪舆术，遂将其父骸骨迁葬大墓岭人形，复将其父之骸骨迁葬福建宁热水狮形。r从此未回黄陂，隐居金精山，专心著述。殁于宋天禧二年，寿七十六岁。葬本里雷坑金钗形右股穴（墓无存）。子二，长千五郎，次千八郎，均迁福建，故宁都已无r之嫡裔。

r将其术传二子，均迁福建，其术亦传福建；又传其三第克谦之子十九郎（讳邦），迁兴国山寮，其术亦传兴国；还传德兴高徒傅伯通与邹宽。

r著有《怀玉经》、《扒沙经》、《入式歌》、《金精鳌极》、《地理泄天机》、《葬法新印》等行世。

省、府、州、县志均载r虔化（今宁都）人，对照家谱记载无讹，独《中国人名大辞典》载r雩都籍，有误。

曾文迪

曾文迪

我国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱・贞明 年间（915年D920年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。

刘江东

我国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。据《地理枢要》云；（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，地坐>>

从古至今最厉害的风水大师都有那些 鼻祖 杨筠松… 曾文（还有一个字打不出） 赖布衣 二人为其弟子… 刘伯温…本地姜…蒋大鸿（三元创始人）…沈乃竹（此人最牛…一生之中只看书…到老死都未有实践案例…耗尽家财…最终创立 沈氏玄空学） 李三素（杨公门下丁… 还有很多…就不费话了…当今风水流派 就三合…三元…玄空… 各有各的形峦理气… 不给分暮有潇寂寂

中国历史上有哪些风水大师？ 郭璞 我国东晋时代的学者、文学家。字景纯。河东闻喜(今属山西)人。父郭瑗，晋初任建平太守。 西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起，于是避地东南。过江后在宣城太守殷□幕下任参军，后又从宣城东下，被当时任丹阳太守的王导引为参军。晋元帝即位后，任著作佐郎，迁尚书郎。后任大将军王敦的记室参军。因劝阻王敦图逆，被害。追赠弘农太守。郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣，曾注释《周易》、《山海经》、《尔雅》、《方言》及《楚辞》等古籍。郭璞诗文本有数万言，“词赋为中兴之冠”（《晋书・郭璞传》）,多数散佚。今尚存辞赋10篇,较完整的诗18首。《隋书・经籍志》记载有“晋弘农太守《郭璞集》17卷”。今不存。明张溥辑有《郭弘农集》 2卷，收入《汉魏六朝百三家集》。相传从河东郭公，授青囊九卷，洞悉阴阳、天文、五行、卜筮之事。亦有传说郭璞系得青乌子所授。有传说青乌子即东汉张天师。璞于元帝时会召为‘著作佐郎’，帝崩，璞亦以母丧去职。世传《葬书》、《青囊经》为其遗作。郭璞是历史上第一个给风水定义的人，他在《葬书》中云：葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。 丘延翰 我国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。 相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。 杨筠松 我国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》。 曾文迪 我国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱・贞明年间（西元九一五DD九二0年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。 刘江东 我国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。据《地理枢要》云：（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，地坐、面乾，相愿不语，书地作图，图毕，相舆礼拜而退，当时文迪契其旨。江东既退，又从而质诸，然后尽得其义。）世传有《画荚图》乃刘公子、婿之后代所著，又有《金函经》为雩都谭宽（字仲简，号敦素）著，又传《倒杖法》为杨公所授。 司马头陀 相传为我国唐朝时期著名的堪舆大师，其生平不详，《地理人子须知》引用诸名家堪舆书目，载《司马头陀水法》云：（司仙著荆门州马仙观，有台基尚存，即其成道之所也）。《消遣集地理辨证补》载有（玄关同窍歌）。江西通志谓其名曦，唐时人。 何今通 我国南唐时期著名的堪舆大师，名溥，赐号（紫霞），宜春（江西庐陵道）人，南唐时为国师，精堪舆术，著《灵城精义》，修道精灵，用心火自灼而化身。其书分两卷；上卷论形气，下卷论理气。 吴景峦 宋朝时期著名的堪舆大师，字仲祥，德兴人（江西省），父授青囊术于陈搏。庆历间诏选阴阳者，郡学举景峦。入京，入对称旨，授司天监正。未几，以上（牛头山山陵议状）奏言过直；有（坤风侧射，厄当国毋。离宫坎水直流，祸应至尊下殿）之语，上不悦，下狱。寻以帝晏驾遇救。后徽、钦二帝北狩，卒果如其言。后弃仕途，修真于天门西岸，曰《云山洞》，著有《理气心印》、《吴公解义》、《玄机赋》《玄空秘旨》。 无着禅师 我国元朝时期著名的堪舆大师，福建泉州人（今福建省晋>>

古代人对风水师的称呼 风水先生，风水大师。也有叫阴阳先生的。

中国古代有哪些有名的风水大师或预言大师 刘伯温―《烧饼歌》，（袁天罡，李淳风）―《推，背，图》，诸葛亮―《马前课》

姜子牙―《乾坤万年歌》，铁冠道人―《透天机》，邵雍―《梅花诗》，

黄药禅师―《禅师诗》

古代有哪些风水师 古代有哪些风水师iyti

中国历史上有名的风水师 郭璞 ，字景纯，《葬书》作者

李淳风的

袁天罡，创称骨算命术。著有《五行相书》

杨筠松，名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫”。《撼龙经》、《疑龙经》作者。

曾文{，字缝舆，号逸真。《青囊序》作者。

刘基，字伯温，谥文成。《烧饼歌》作者。

中国风水文化是一门博大精深的文化，历史上明师代出，风水著作多如牛毛。

中国风水文化源远流长，在中华民族的悠久历史上，中国风水文化从诞生到提高总结经历了一两千年的时间。春秋战国之前，就有了《黄帝宅经》一类的著作，托名黄帝所著，晋代郭璞说著的《葬经》奠定了风水形峦的理论基础。唐代，丘延翰著《玉尺经》，系统地总结了风水理气的理论基础。

唐末，国师杨筠松因安史之乱破京城，带宫廷秘籍辗转来到江西南部的赣州地区，将原来深藏与皇宫密室的风水文化带到民间，著《撼龙经》《疑龙经》《青囊奥语》《玉尺经》传世，将中国风水文化推进到系列总结阶段。南宋国师赖布衣作《催官篇》，并将风水罗盘完整化。

明清以后，风水著作如雨后春笋般纷纷出现，诸家学说竞相问世，在风水文化大普及的同时，也出现了大混乱。故民间有“书不读明清”的说法。

中国古代三大风水师是哪三个 中国风水学鼻祖为郭璞 第二代风水祖师丘延翰 然後就是四大风水师:杨(救贫)、曾(文{)、赖(布衣)、廖(金精)

中国古代的命理风水大师有哪些，介绍几个 中国古代的命理风水大师有哪些，介绍几个hfvw

《乾坤万年歌》，相传是姜子牙所作的带有预言性质的，一种用来推测国运的歌谣。虽然现在我们知道，这种其实大多数并非是当时人所写，可能是后人根据一些历史，为前人强加上去的一些带有奇幻色彩的作品，却还是忍不住想要一探究竟。那么，《乾坤万年歌》的内容到底是什么，全文应该如何解读它真的是姜子牙写的吗

《乾坤万年歌》，又称《万年乾坤歌》或《万年歌》为中国民间流传的著名预言之一，相传为周朝道家高人姜子牙所作，每七字一句共一百零六句，文末有“行仁行义立乾坤”“我今只算万年终”两句，故称《乾坤万年歌》。

原文内容

太极未判昏已过。风后女娲石上坐。三皇五帝己相承。承宗流源应不错。

而今天下一统周。礼乐文章八百秋。串去中直传天下。却是春禾换日头。

天下由来不固久。二十年间不能守。卯坐金头带直刀。削尽天下木羊首。

一土临朝更不祥。改年换国篡平床。泉中涌出光华主。兴复江山又久长。

四百年来更世界。日上一曲怀毒害。一枝流落去西川。三分社稷传两代。

四十年来又一变。相传马上同无半。两头点火上长安。委鬼山河通一占。

山河既属普无头。离乱中分数十秋。子中一朱不能保。江东复立作皇洲。

相传一百五十载。钊到兔儿平四海。天命当头六十年。肃头盖草生好歹。

都无真主管江山。一百年前扰几番。耳东入国人离乱。南隔长安北隔关。

水龙木易承天命。方得江山归一定。五六年来又不祥。此时天下又纷争。

木下男儿火年起。一扫烟尘木易已。高祖世界百馀年。虽见干戈不伤体。

子继孙承三百春。又遭离乱似瓜分。五十年来二三往。不真不假乱为君。

金猪此木为皇帝。未经十载遭更易。肖郎走出在金猴。稳稳清平传几世。

一汴二杭事不巧。却被胡人通占了。三百年来棉木终。三闾海内去潜踪。

一兀为君八十载。淮南忽见红光起。八双牛来力量大。日月同行照天下。

土猴一兀自消除。四海衣冠新彩画。三百年来事不顺。虎头带土何须问。

十八孩儿跳出来。苍生方得苏危困。相继春秋二百馀。五湖云扰又风颠。

人丁口取江南地。京国重新又一迁。两分疆界各保守。更得相安一百九。

那时走出草田来。手执金龙步玉阶。清平海内中华定。南北同归一统排。

谁知不许乾坤久。一百年来天上口。木边一兔走将来。自在为君不动手。

又为棉木定山河。四海无波二百九。王上有人鸡上火。一番更变不须说。

此时建国又一人。君正臣贤乘辅拔。平定四海息干戈。二百年来为社稷。

二百五十年中好。江南走出钊头卯。大好山河又二分。幸不全亡莫嫌小。

两人相见百忙中。治世能人一张弓。江南江北各平定。一统山河四海同。

二百年来为正主。一渡颠危猴上水。别枝花开果儿红。复取江山如旧许。

二百年来衰气运。任君保重成何济。水边田上米郎来。直入长安加整顿。

行仁行义立乾坤。 子子孙孙三十世。我今只算万年终。剥复循环理无穷。

知音君子详此数。古今存亡一贯通。

预言，预测，这本身是有据可循的，可以通过所学的技艺与自然规律相结合来预测事物的走向，在我国古代就有著名的七大预言书籍，当然其中也是有真有假。

《乾坤万年歌》

首先第一本说的就是《乾坤万年歌》，这本书号称是姜子牙所著作，根据行文风格来看，与周朝有着很大差异，可以确定不是姜子牙的作品，至少看现在的文笔不是出自姜子牙之手;还有一种说法是现在版本的《乾坤万年歌》是后人翻译出来的，意思也就是姜子牙创作之后，后人又进行翻译的，这个说法也是不靠谱，至少目前没有任何能证明的记载出现。

《马前课》

《马前课》算是这七大预言中比较出名的，相传是诸葛亮所做，说实话，如果说这本书是诸葛亮所做的，那也没话说，毕竟是奇门高手，而且精通天文、易理，诸葛亮每次出征会在马前起一卦，测算这次出征的吉凶，并且命随从做记录，这才是真正的《马前课》，后世的《马前课》为后人伪作，虽然我们热爱预言，研究预言，但我们研究的绝对不是牵强附会，古今以来研究诸葛孔明的不在少数，如果真有这么一本佳作，相信早被后人找出来了。

《烧饼歌》

《烧饼歌》为明朝初期作品，作者是刘伯温，这个在历史中确实是有记载的，在明朝永乐年间的《永乐大典》中有记载，而且准确性颇高，但是其中也有出入，在《永乐大典》中确实记载了《烧饼歌》这本书，但是却没有记载原文，也就是说书中的内容是不可确定的，很有可能是后人添加进去的，我们可以确定的是历史上确实有《烧饼歌》这本预言书，但是内容的行文风格却像清朝，而且其中描写的清朝之事居多，试想一下，如果我是明朝人，肯定优化写明朝事，而且越近的预测反而更加准确。

《梅花诗》

《梅花诗》作者邵康节，邵康节在历史中还真写过《梅花诗》这本预言，而且他的梅花易数据说可以达到百分之百的精准度，要知道，做一次预测是要根据很多自然规律，有一处算错就会有破绽，能达到百分之百这说明邵康节本人已经掌握了自然规律，而且像是打开了某种开关一样，而且《梅花诗》确实是真品，是一本预言书，只不过比较难懂，言辞隐晦，也有人说现在的《梅花诗》是邵康节的朋友伪作，本人觉得可能性比较低，应为邵康节本人所作。

《藏头诗》

接下来要说的就是《藏头诗》这本书，据说是李淳风与李世民的口头对话，没有任何记载，后人研究也很少，伪作无疑。

《黄蘗禅师诗》

首先要了解黄蘗禅师，黄蘗禅师身长七尺，相貌威严，精通易学，在历史中《黄蘗禅师诗》确有记载，这个记载有点不同，在唐武宗会昌二年，黄蘗禅师曾口述预言，当朝的宰相裴休记录了下来，收录在了《钟陵绿》中，这个确实是有记载，有兴趣的可以看一下。

《推背图》

《推背图》是古代第一预言奇书，为唐朝袁天罡与李淳风所作，在历史中有很多记载，唐朝时期记载了《推背图》的创作，到了宋朝由于预言书危害到了统治者的地位，就下令封禁，但是书籍流传了一个朝代，流传的数量庞大，彻底封禁不了，只能翻印其他版本混淆视听，结果自宋朝起至元朝再到清朝，每个朝代都发布了各个版本的《推背图》，现在看的最多的是清朝金圣叹版本，明朝钞本在芝加哥大学收藏;其实真正的《推背图》全篇都是，没有文字，现在可能失传了。

研究预言并不是牵强附会，对于预言，要取精华，去糟糠，不误导，留真品，才是正道。

《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。

秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。

关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。

有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值。

根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一，另两部《连山》、《归藏》均已失传。