1963年在新疆阿斯塔纳地区的唐代丝绸画中首次发现，这个真丝卷轴现在在故宫博物院，此后，在四川、山东等多个地区多次发掘“汉墓”，在丈夫和妻子的古墓里，伏羲女娲地图因地而异，但汉代大多是黑白地图，联合国宣传杂志封面刊登了汉代福西女娲的黑白肖像。

自唐朝以三才开始，伏羲女娲就开始使用丝绸彩绘。河北省承德市有一个著名的风景区。它叫做”小布拉达宫殿”。建于清朝。这是西藏布拉达宫的微缩版。右边，宫殿出口附近，是一幅相似的伏羲女娲交配的图画。我在1990年左右亲眼看到的。并特别要求讲解员介绍相关知识。在伏羲的手中就是这个时刻，现代相当于一个木匠的广场。

但这一刻却被伏羲用来测量土地。因为丈量的是一个有权力的人，可以这样的权力，所以从那时起，就出现了丈量土地的人，先称为岳父，然后改称为丈夫。丈夫这个词就是这么来的。他手中拿着一个叫做罗盘的东西，相当于现代人在他的绘画中使用的罗盘。但这个“规定”不是用来画画的。

伏羲与女娲蛇体交配，代表人类世界，传说中的兄弟姐妹，中华民族创造的孩子。在中国，伏羲和女娲是关天关帝和天地的守护神，他们对天地负有责任。最后，我想强调并指出，伏羲和女娲都是7800年前流传下来的传说。罗盘和尺子还没有被发明和使用。因为到目前为止，还没有发现比汉朝更早的伏羲女娲地图。直到秦始皇统一了度量衡，才出现了一个典型的统治者。著名的古籍《淮南街》对于于桂有一个解释。但那是西汉时期。

古代(7800年前)有园林规则、统治者和其他事物，这一点是不会错的。简而言之，西汉时期，有一幅黑白描绘的伏羲女娲。在唐代，古人都是用彩色画的。这个时刻和规则，在伏羲和女娲的手中，被西汉人增加了。7800年前的伏羲女娲传说，在规则和规则出现之前。提到共济会的巧合问题。共济会出现在18世纪。

大约在公元600年，唐代出现了伏羲女娲。也就是说，共济会比唐代的伏羲女娲晚了一千年。只能理解为西方国家“窃取”了中国文化的精华，扰乱了视听、“意大利工作” ，以达到某种文化侵略的卑鄙手段。

志的意思是：记、记录，也可以表示记忆、记叙。

志是汉字之一，读作zhì，这个字源于古代的志字，最早出现在金文中，后来逐渐规范化成了现代的志字。志在古代文献中常见，例如《诗经》、《尚书》等古籍中均有出现。在这些文献中，志多数情况下是用来记录事实、事件、经验教训等，含有追忆、回顾之意。例如《诗经·大雅·文王之什·皇矣》中有句：维此王矣，求›志›乃立。这里的志即为记叙、记录之意。

志还可以表示记忆、记忆力的意思。在古代文学理论著作《文心雕龙》中，刘勰曾用志识一词来描述文章的结构和要点，表明了志也有记忆、留存之意。志还可以表示一种文体。在古代，志是一种记叙文体的名称，相当于现代的通讯、报道等，是用来记录人物、事件、社会现象等的文体。

志的四字成语：

1、志同道合：形容人们追求的目标、理念相同，志趣相投。这个成语中的志是志向、追求的意思。这个成语最初来自于古代的文人墨客，他们认为只有志同道合的人才能在一起共同追求理想，共同奋斗。后来这个成语逐渐扩展到形容各种领域的人们，强调他们有着相同的理念和目标，彼此间的合作与默契。

2、志在必得：形容对目标志向坚定不移，一定要取得成功。这个成语中的志是志向、目标的意思。这个成语最初来自于古代的兵法，原意是指在战斗中一定要有坚定的目标，才能取得胜利。后来这个成语逐渐扩展到形容各种领域的人们，强调他们对目标的坚定不移和必胜的信念。

3、志高气扬：形容人的志向高远，意气风发，充满自信和豪情。这个成语中的志指的是志向、理想。这个成语最初来自于古代的诗词中，形容英雄人物有着高尚的志向，自信满满，豪情万丈。后来这个成语逐渐演化为形容各种人们，强调他们的远大理想和对未来的充满信心。

《增补秘传万法归宗》是中国古代传统文化中最玄虚、最神秘又最民俗的文化典籍

所谓万法归宗，这里指的是道教的全部教义和经教、科教、法派、教戒、炼养方法等都要归宗于信道修道，真思志道。对一个道士来说，无任是正一还是全真，都应是心身与道法同修，不能偏废。三十代天师张继先曾说：此身身外本无法。也就是说，修炼道法，首先要修炼心身，积累道功，凝炼神气以合道，达到度己(修炼心身，合道成真)度人(以己之道功，济度他人)的目的。

此册《增补秘传万法归宗》在图中右下角可获得

《万法归宗》里的一般符咒或法术来源多为前辈修道大师根据自己所得符图文字。这类符图一般有规律可循，初学者得传授后即可看懂，它们属于中下乘符咒。他们以自己对宇宙的理解，使后学者有所依据而描绘出来的符图。《万法归宗》里所记载的大部分是这种符图，故《万法归宗》是符咒书中比较有代表的书籍。

此套书共16册5卷，此本作者不详，刊印日期不详。

特别提醒：此类玄学道术只用于学习和研究，并不能做为治病救人或预测未来的根据。

《万法归宗》部分目录内容

　辟兵符（辟刀矢兵石法）

反凶变吉法

辟神怪符

隐形法

鸟卵蔽形法

太上金锁连环隐遁真诀

念总咒

步阴斗图

步阳斗图

踏魁罡步斗法

合用物件

恰掌诀

令牌前面式

令牌后面式

磨光秘法

安精神咒

金刚灵通宝剑法

通天如意大法序

普召咒

六甲六丁印

信香方

灯水遁诀

召土地咒

请黑杀神咒

灵符式

执草隐形避难法

移山换景法

葫芦上敕符

神仙火坑法

杏子假尸术

六甲六庚神名

鞋遁法

脱身守尸咒

雷震符

鸟神铁脚报

喝么呼色法

湘祖白鹤紫芝遁

步罡诀

白鹤灵形咒

鹤符式

紫芝灵禽咒诀

开坛召斗咒

祝关符使咒

请吕真人咒

请紫姑仙咒

请八仙咒

请九仙咒

请太白仙咒

敕水咒

净口神咒

净心神咒

净身神咒

安慰神咒

祝启式

净法界真言

佛母法

皈依真言

后汉太极左宫葛仙翁治三部诸病心法灵符

葛仙翁宝诰

敕纸笔咒

治上部诸病灵符

治中部诸病灵符

治下部诸病灵符

总敕符咒

治诸疮肿痛秘诀

咒枣秘诀

咒枣秘言

治诸寒热毒疮等症火丹

秘传六甲天书上卷

六甲天书序

六甲阳神名

六丁阴神名

六甲神像

六甲神总咒

六甲印式样

第十六甲印

祭六甲神物料

六甲神坛式

零种一般来说是某套丛书中的一种或几种。即非全套丛书。

因为丛书往往卷帙浩繁，所以成套比较困难，特别是像《粤雅堂丛书》《津逮秘书》等，在市面上一般很难见到完帙，能见到的是某套丛书中的一部分，这些就被称为某丛书的零种。