彝族的来源众说纷纭，主要有北来说、南来说、东来说和云南土著说等，学术界比较一致的看法是北来说。据汉文和彝文历史资料记载，彝族先民与分布于西部的古羌人有着密切的关系，彝族主要源自古羌人。

在公元前2世纪至公元初期，彝族先民活动的中心大约在滇池、邛都（今四川西昌东南）两个区域。在这些地区居住着称为“邛都”、“昆明”、“劳浸”“靡莫”和“滇”等从事农业或游牧的部落。根据彝族的历史传说，其祖先在远古时代居住在“邛之卤”，后来才南下到“诺以”、“曲以”两水沿岸（即金沙江和安宁河流域）。

大约在2000多年前，彝族先民已经过渡到父系氏族社会。据彝文典籍记载，彝族的祖先“仲牟由”有6个儿子，这6个儿子就是彝族尊称的“六祖”。“六祖”为武、乍、布、默、糯、恒六个支系的祖先。根据贵州彝族水西土司安氏世传的父子连名谱系，自仲牟由至清康熙三年（1664年）的水西土司安坤，历传85代，由此上溯，“仲牟由”约为战国初期人。六祖分支标志着彝族先民由氏族、部落走向部落联盟阶段。

壮族是中华民族大家庭中的一员，是少数民族中人口最多的民族。壮族主要分布在广西壮族自治区，其次有100多万壮族分布在云南省文山壮族苗族自治州，其他分布在贵州省、广东省、海南省、湖南省和四川省。新中国成立以来，由于人口的流动和工作的需要，其他各省区也都有壮族。

壮族是一个历史悠久、文化灿烂的民族，在10万年前～6万年前其先民就生活在岭南。长期以来，壮族祖先在炎热多雨、瘴气弥漫的岭南，为开发祖国的南疆，付出了很多的血汗；后来又和岭南的汉族、瑶族等12个民族共同开发祖国的南垂，最终将岭南打扮得处处是桂林山水、峒峒是阳朔风光。早在商代，壮族就已经踏入文明社会。商代初年，壮族祖先就向刚成立的商王朝进贡珠玑、玳瑁、象齿、翠羽、文犀、菌鹤（孔雀）、短狗（宠物狗）等。从商代到春秋战国时期，壮族在岭南建立了西瓯方国和骆越方国，并进入奴隶社会。唐代是壮族奴隶制瓦解和领主制萌发的转换期，宋代领主制基本形成，元代以土司制固定之，壮族的封建制得以发展。近现代，壮族社会的发展基本和内地同步。

壮族是一个富于创造的民族，几千年来，在长期的劳动中，壮族人民创造了灿烂的文化，这就是稻作文化、纺织文化、干栏文化、海上丝绸之路文化、歌圩文化、花山文化、铜鼓文化、大石铲文化、南珠文化等等。稻作文化是其中的主旋律，它对其他文化的形成起了基础作用。壮族文化是中华文化的重要组成部分。如果说中华民族文化是一棵永不凋谢的大树，作为主流文化的汉文化便是这棵大树的主干，少数民族文化则是中华民族文化大树繁茂的枝叶，壮族文化是枝叶中粗壮繁茂的一枝。

大月氏，古代民族名称。原为月氏人，居住于敦煌、祁连之间，即今甘肃兰州以西直至敦煌的河西走廊一带，汉文帝初年为匈奴冒顿单于所败，大部分西迁到塞种区（今新疆伊犁河流域以西一带），被称为大月氏，后又向西迁往妫水上游地区（今阿姆河流域），重建国家，其国分为休密，双靡，贵霜，肝顿，高附等五部凳候。约在汉武帝元朔元年（公元前128年），张骞出使西域历尽艰辛，长途跋涉至其国，因大月氏不愿回故地而返，此后与汉来往渐密，公元前一世纪中叶，贵霜候兼并其它四部，建立贵霜王国（中国古文献仍称大月氏）。大月氏属于何种民族，至今各国学者说法不一。很多国家（如中国，阿富汗等国家）都有其后代的分布，和当地人形成了不同的民族。其中部分月氏人与青海羌人逐渐融合，形成小月氏。

附：古时的大月氏人现在在哪？

在公元前2世纪末的巴比伦史料记载中，提到过一个民族称为Guti，其主格形式为Gutium，他们从波斯西部的山区袭击巴比伦。在汉谟拉比铭文中，也提到了巴比伦四邻的民族，其中有两个，一个称为Gutium，另一个称为Tukris。德国学者亨宁认为，这两个民族在漫长的历史岁月中逐渐向东迁移，在我国西北地区定居下来，其中Guti人在河西，发展成月氏部落，而Tukri人则占据了今新疆南部的库车和焉耆，他们后来被称为吐火罗人。

<<史记》的《乌孙传》、《大宛传》、《张骞传》等传中保存了月氏早期历史的一些资料。月氏为游牧部落，“随畜移徙，与匈奴同俗”。月氏西迁后在中亚建立贵霜王朝，但我国史籍习惯上称之为月氏。

据文献记载，月氏族在商代就居于我国西北。我国的先秦文献提到过一些与月氏名称相近的居于西方的部落，例如《逸周书王会解》中提到过“禺支”，《穆天子传》卷中提到过“禺知”。《管子国蓄篇》称“玉起于禺氏”；《管子轻重甲篇》则有“禺氏不朝，请以白璧为币乎。……然后八千里之禺氏可得而朝也；……然后八千里之昆仑之虚可得而朝也”的记载。许多学者相信，这些名称都是后来大月氏的不同译名。《史记大宛传》说月氏原居于敦煌、祁连之间，《后汉书西羌传》也说属于大月氏别种的湟中月氏胡，旧时居于张掖、酒泉之地。

西汉初年中原有关月氏消息得之于匈奴降人和来自匈奴的使臣。武帝以后，有关这个民族的准确消息主要来自张骞出使西域归来后的报告。张骞所提到的月氏故地敦煌、祁连均非汉语。敦煌应当与《山海经》中的“敦薨”为同名异译，可能是“吐火罗”(Tokhar)的音译，指今祁连山一带。月氏西迁前应居于祁连山与天山之间，即今甘肃西部至新疆东部一带。

大月氏究竟是什么民族，史无明文。世界各国学者曾经从不同的角度研究月氏部落的来历。月氏人西迁建立贵霜王朝以后被称为吐火罗人(Tokhar)。上个世纪末在新疆南部的焉耆和库车发现了一种以印度婆罗迷字拼写的不知名的语言。经过学者们的研究发现这种语言不属于印欧语中的印度一伊朗语，而属于印欧语西支，操这种语言的人自己称之为吐火罗语。有些语言学家根据这一点，设想这种语言就是月氏人及其近亲部落的语言。

月氏是第一个见诸于我国古代史乘，由我国向西迁出，建国于遥远的西方的民族。月氏居于河西时与匈奴有着密切的关系。匈奴头曼单于约在公元前209年左右，把其子冒顿送至月氏为质，不久进攻月氏。结果冒顿**月氏善马逃回匈奴。

月氏曾十分强大，有“控弦之士”一二十万。冒顿即位为单于后，于公元前174年前后(汉文帝初年)，派右贤王领兵西征，击败月氏，杀月氏王，以其头骨制成饮器。月氏战败后，种类分散，其大部被迫逃至今伊犁河、楚河流域，打败了原居于当地的塞种人，迫使“塞王远遁”，留下的塞种部众成为月氏人的臣仆。“塞”字在古代韵书中列为入声，在中古时代以前的汉语中发音为“Sek”，学者们一般都认为，塞人应当就是西方史籍所记载的“Saka”。月氏人大部西迁后，他们在河西地区的故地被匈奴浑邪王和休屠王部落占领。

留在河西地区的月氏人有一部分逃入祁连山，与当地的羌族杂处，后来被称为“小月氏”。汉武帝元狩二年(公元前121年)汉将霍去病击败匈奴，获取河西地，开通湟中(今青海湟水两岸)，小月氏归附汉朝，移居于张掖一带，号为“义从胡”。他们在那里生活了很久，直至东汉末灵帝中平元年(184年)还见于史册。

月氏虽在伊犁河、楚河流域立国，但其地距匈奴西部仍很近。大月氏在河西时曾与乌孙为邻。公元前174～公元前161年间，匈奴老王单于协助乌孙西击月氏，杀死月氏王。月氏无法在这里立足，只得循塞人足迹再度西迁，越天山和帕米尔西部，至妫水，即阿姆河，今乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦与阿富汗之间的界河)流域，征服了当地的大夏人(巴克特里亚人)，最终定居下来。