说实话 你这本书我没有看过 不便发生评论 不过你应该听过阿凡提汤的汤的汤的故事 所以学六爻一定要从古籍开始 如果你没有一些易学知识 的确可以先从邵伟华的书入手 邵伟华对现代易学的贡献无可非议 但是很多理论不甚统一 建议只看基础 具体六爻部分可以后再看 以免先入为主 接着就是《增删卜易》《卜筮正宗》两本古籍 这两本一定要多看 细看 详看 理解的差不多了 你也算是入门了 接着可以看些卦例 王虎应 夏新仁 曲炜的书都可以看 卦例多了之后 可以看《易隐》 《火珠林》 当你可以熟练运用六爻了 再推荐一本刘汶德老师的《卦技二十法》 可以算是奇书了 从各方面拓展了你卜卦的思维

六爻是要边用边学的 入门后可以每天从天气测起 要记录反馈 总结问题 然后可以测事 测人 测感情 多练习 自己也能悟到很多的 祝你成功

六爻必背口诀如下：

五行生克金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。六亲生克子孙生妻财，妻财生官鬼，官鬼生父母，父母生兄弟，兄弟生子孙。

如下：

六爻八卦预测，是古人观察大自然运行规律总结出来的一项法则。起源于西汉京房的纳甲体系。起初是用50根蓍草，到宋朝时才有了“以钱代蓍”。预测人将三枚铜钱放于手中，双手紧扣，思其所测之事，让所测信息融贯于铜钱之中，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。

配以卦爻，及动变以后。通过测卦当日的干支，配以六亲及六兽，主要依靠用神的五行生旺，结合易经的爻辞，而判断事物的发展过程和结果。六爻是民间流传最广的预测方法之一，其变化有梅花易数，以及文王六十四卦的断法。相对于正宗的六爻断法又要简单许多。

爻的本义是“交”、“效”，纵横之交、阴阳之交，“效”则是通过“交”所产生的“效用”，可以通过全局计算来衡量，依不同方法、体系、定位立极，有相应不同解释。

爻（国音姚，yao2;粤音肴，ŋau），《易经》八卦的两个符号，一个是“—”，另一个是“--”。在《易经》中并没有“阴阳”二字，数百年后的《易传》才把“—”叫阳爻，把“--”叫阴爻。

八卦是以阴阳符号反映客观现象。二爻的本义是什么，有多种看法。有人认为，一个"一"代表阳，一个“--”代表阴，两个放在一起代表世间万物的规律。阴和阳在本质上反映的是同一个事物的性质，所以符号是一样的。

有古汉字为证，“学”，本义是学习的处所，上面是一双手拿着爻，意思是双手把世间万物的规律传给屋子里的人。汉字“鲎”，又“鲎”，是一种古老的比恐龙还早的海洋生物，上部跟“学”一样。

因为一旦雌雄鲎结为伴侣，就像鸳鸯一样，朝夕形影不离，雄鲎总是趴在雌鲎的背上，有厚重的壳，所以整个汉字的意思是一双手抓住了雌的和雄的有壳的鱼，所以以“鲎”字为证有相当大的说服力。

这种说法在古籍中有所流传，但个人认为不对，因为这是一种僵化的看法，掩盖了周易卦爻辞用法的本源。采用卦爻辞断卦，虽然是上古之法，但仅在那个时代流行，汉代以后，并不流行——这是因为卦爻辞只是文王、周公等人对易理的一种运用而已，而那时的易理学术远没有汉代以后发达。所以那时的易理、卦理的发挥都有限；那时还是易学的早期、相对比较落后的发展阶段。近现代卦爻辞断法的实践，好像比较有名、有大量真实断例的，也就只有日本的《高岛易断》了。

再说的那种朱熹的断法，为什么是僵化的认知？个人认为，那不符合《周易》卦爻辞的功能。周易的六十四卦，仅仅是64个原始“静卦”，而不是全部“卦”。爻动，指的是在某一个静卦基础上派生出的一个“动卦”，但这个动卦不等于就是变卦的那个静卦——动卦也就是静卦之间的中间形态。比如，乾卦初爻动，变卦为天风姤，那么乾卦初爻动=天风姤吗？ 绝对不等于，这是不同的卦。所以朱熹那个说法里面，当变爻超过3个，就看变卦卦爻辞的说法、以及五爻变以静爻爻辞断的说法，均属狗屁不通。

比如说，乾卦初、二、五爻动，变卦是火山旅。这是一个“动卦”，既不是乾卦也不是旅卦，不应该看乾卦和旅卦的卦辞；而应该综合乾卦初、二、五爻的爻辞做出一个综合判断。朱熹不明白这个道理，但发明这套用法的文王、周公人家是明白的，所以乾卦六爻都动的判断，人家给了一个“用九”的断词——“见群龙无首，吉！”。什么是“用九”？就是乾卦六爻都动时的综合断词，这个绝对不等于坤卦静卦（乾六爻动的变卦为坤卦），也和坤卦的爻辞没有关系！