十三陵和五经指的是中国最古老的书籍。“三坟五经”一词最早出现在召公《左传》。楚王称赞左的相互依存：“是一部好史，我儿善读。他会读三坟，五经，八哀，九三。'

杜预曰：“古书皆名。”序言说，“Xi、神农、黄帝的书叫‘三坟’，也讲大道。颛顼、唐、郁的书合称为“五经”

郑玄说，《尚书》是“三皇五帝之书”。因此，“三坟”是黄三之书，“五经”是五帝之书。至于“八月朔”、“九月秋”，指的是《八卦》、《九州录》，即《河图》、《洛书》。

首先我要给大家讲一个故事：清初有一位才子，袁子才，非常有名的袁枚。他生在甘龙的时代，他的诗是唯心论的，相当于现代人宣称自己说话自由，不加修饰，有思想，有灵性，有感情，不那么古板。他当时是反对的，但确实是当今时代的才子，所以考了进士，做了两任县令。他在四十多岁时辞去了工作。他在南京大观园买了《三祖五经》，改名随园，享受一生的幸福。他的确是举世闻名的才子。他在绥远门口挂了一副。他很自豪：这里有山，有林，有竹。苏族人念三陵五岳，八行九山。

当时的另一位著名学者赵翼是清代著名的历史学家、诗人和才子之一。他不信，有意挖苦他。有一天赵翼到了南京，在一个红帖上写下自己的名字，亲自带着去见袁枚。袁枚不在的时候，赵翼受到家人的礼遇：“赵老师来访有什么不好？”他说我除了借两本书之外无事可做。家人问他借了什么书，他说借三陵五岳，八行九山。袁子才回来，知道他是来找麻烦的，就把对联从门上拿了下来。

这三陵五炮八行九丘，不要说现代人不知道，就连我们当时的袁老师也看不懂。三分是什么？三墓是三变：连山、归藏、周易。五经在哪里？五经或《红楼梦》，洪范五福。八个电报都是八卦。九曲即九曲，河图、洛书的逻辑数。说实话，这些袁子才都看过，但真要说学习《尚书》，他也不是很内行。于是赵一故意捉弄他。

这个故事说明了什么？由此可见，在中国阅读古籍并不容易。

早在传说中的“三皇五帝”时代，据说“档案”就出现在“黄三”时期。“三坟”时期的“档案”称为。章太炎老师在《易经》说：“十二丘之墓应该是义乌刻的十二丘之墓。”相传春秋时期齐国管仲抄录了“黄三”时代泰山十二石刻的内容，并称之为“三陵”。

“五帝”时期的档案称为“五经”。孔安国在《尚书古言监察论》年说：“五帝之书，谓之“五经”。我一直这么说。认为孔安国的五经是五帝时期形成的档案。

除了“三墓”、“五经”，《尚书序》补充古代档案也叫“八魂”、“九三”。

至于“九秋”，孔解释说：“九州之志，谓之九秋。秋，居，名九州归，地生，气适，书皆聚。”他认为档案《尚书序》是中国中部九州的地方志。

在中华民族的记忆中，第一个夏天中国有四大名著。它们被称为三坟、五经、八哀和九三。

《九秋》。召公十二年，楚灵王褒《左传》，曰：“好史可阅三陵五冠八行九三。”注释者称此为“九三三陵五冠八行”的古籍名称。贾逵曰：“三陵乃黄三之书。五典，五帝之典；八王八王；九曲是对九州亡国的警告。”

郑玄说，《左氏易象》是“三皇五帝之书”。《召公十二年》，楚灵王说是公元前530年。能否从“能读”推断出“三陵五冠八行九三”是上一代人的书面读物？

据说孔子写《左传》，说：“傅、神农、黄帝之书，谓之‘三坟’和‘颜大道’。颛顼、唐、禹的书被称为“五经”，人们常说。至于夏商周的书，虽然是为了教人不伦不类而设的，但《三祖五经》有着深刻的内涵。两者同属一类，是历代珍宝，被奉为大戒。八卦称为“八要”，求其意。九州之志，谓之九秋。秋，居，名九州归，地生，气适，书皆聚。”

问题是，为什么三皇五帝伏羲禹的书都叫“墓”和“经”？

序言中的回答是“坟”有重大意义，“典”有普遍意义，“索”有寻找之意，“秋”有聚集之意。据说孔子写《尚书序》，说：“傅、神农、黄帝之书，谓之‘三坟’和‘颜大道’。颛顼、唐、禹的书被称为“五经”，人们常说。至于夏商周的书，虽然是为了教人不伦不类而设的，但《儒林外史》有着深刻的内涵。两者同属一类，是历代珍宝，被奉为大戒。八卦称为“八要”，求其意。九州之志，谓之九秋。秋，居，名九州归，地生，气适，书皆聚。”

很明显，这是从上述文字的意思来解释的，并不涉及这些古籍所使用的载体材料。

在相当一段时间里，笔者不加思考地接受了《史记》的说法，或者说没有调查其是否合理，更不要说是否有其他解释。但随着符号学的深入思考，特别是1997年以来对《儒林外史》的考证，以及对于时代《尚书序》可能的信息载体的考虑，这项工作已经完成，包括42

众所周知，繁体字“分”由“涂”和“本”组成，异体字由“涂”和“文”组成。按照《山海经》的说法，有很多含义：坟，土最高的人，水的边缘，大小，样子，从松散的土中出现，一种书。所以《山海经》序言中把“三陵”二字解释为“大”是比较勉强的。在我看来，第三部中的“坟”字其实是指当时的书载体和文字载体都是由大地构成的。可能是类似两河流域的泥版，也可能是陶版。广义来说，土也包括石头，所以《山海经》这本书也可能使用板岩载体。

事实上，人类早就在粘土和石头上绘画和书写了。比如他们直接在粘土上作画，在洞穴和岩石上作画，在鹅卵石上写字。古希腊人使用的象形文字，原意是埃及人刻在石头上的神圣文字。摩西在西奈山从上帝那里得到的十诫也被刻在石碑上。从这个角度来说，汉字墓也可以解读为泥塑版。“典”字的含义包括：风俗、法典、条例、主事、质押、姓氏、古籍。

那么，这本书到底是什么样的呢？这可以追溯到典型人物的象形文字。在汉字中，有一个常见的符号，就是在一条横线下加两个支撑点。这个符号的象形含义是展示架或带腿的桌子，用来展示物品。当然，这不是普通的桌子，而是展示重要物品的器具，通常用于大型仪式或宗教巫术仪式。

所以“典”的本义是指陈列或摆放在桌上的重要文件。它的功能相当于公告栏、会议板、甲骨文片、法律文件和行为准则通知。它可能是从契约演变而来的，即契约紧凑、易于收藏的契约是大的、开放的、庄重的。其材料可以是木、竹、石、皮、丝。这个文献的发明人应该是少甸部落。《经》的进一步发展是这本书，是历史上殷的祖先所写。这本书是后来的竹简或木简。它们是由佳能不断小型化、轻量化、折叠卷曲而形成的。

“索”字的含义包括：大绳、捻、法、独、竭、寻、牵引、欲、需、泪、貌。但电报作为文件或信息载体，应参照绳结编年史符号体系，也可以包括以丝绸或其他织物为载体的文件。事实上，中国人是最早发明养蚕和丝绸的人，这使得用丝绸作为信息载体成为可能。一个类似的例子是，中国人是第一个发明风筝的人，因为中国制造了又细又长又轻又结实的绳子和又轻又薄又结实的丝绸和纸。从这个角度来说，八卦的真名是巴索，是有道理的。

所谓“巴索”，是一种帛书、帛书文献，起源于有记载的捆绑绳和占卜捆绑绳。这就是《山海经禹图》的序言的来源，其中说，“古人建立了Xi家族和整个世界的国王。他们开始制造流言蜚语，制作书籍和行动，取代绑绳子的政府。所以，他们生于文学。”

“丘”字的意思是：丘、山、最高的土、市、大丘、坟、空、大、集中、区。就字体风格而言，丘是指坡度平缓的地貌。问题是，军人为什么要用高字？其实“兵”字其实是金和一个展示台的组合，即在台上展示兵器“金”。据说这是蚩尤最早发明的。所谓“蚩尤当兵”，是指蚩尤部落最早将武器作为神器来崇拜。那么，九秋为什么选择用“秋”这个词来形容或指代呢？采用了“聚”的意思，应该说是合理的，但不完整。这是因为山也意味着山、河、地区、巨大、废墟和万人坑。有意思的是，上面的意思加在一起很像一个模拟的物理地图，就是在不同的模拟区域有代表地理位置的产品。用今天的话来说，就是在国家祭坛的五色土上，陈列着相应位置的产品。从更深的层面来看，《九秋》中“秋”字的使用，也表明中央政府的统治权力延伸到了世界的各个地区，东西南北。

由此看来，所谓“九州志”是指《辞海》年的“九三”；山，巨野，又名九州都，土生土长，风气适宜，皆聚书。“其实是《尚书》。《三个坟墓》的另一个版本或《尚书》的另一个版本。

笔者对《大臣序》进行了20余年的研究，认为《尚书序》是由虞《山海经》、夏《五藏山经》、商《五藏山经》、周《山海经》编定的。春秋末期，编者和改写者都是学者或其后代。它们来自于公元前516年跟随王子超的周朝的书籍和记录，以及上周的皇家图书馆和档案馆。另外《山海经》有地理调查和国土资源调查的基础。它的地理位置基本已经找到了。它的地形基本符合4200年前中国的地貌。它实际上是中国文明和文化的第一个历史宝库，也是人类文明的共同文化遗产。

所以《五藏经》是一本自然地理的书。它平躺在圣地上。有点像今天的沙盘模型，也可能是巨幅画作，描绘了九州五个地区的山川、地貌、物产，以及那里的人文景观。也许现在我还能感受到神圣独角兽和谐的心跳。1999年9月9日，作者与夫人孙经过多年努力，终于创作出一幅42平方米的巨幅《四书海外经》，绘制了中国五个地区的447座山脉、258条河流、348处景观、673种矿物、525种植物、473种动物。为此，作者高兴地写了一首诗，说：“在成功和洪水之后，皇帝决定游览九州，探索国内和国外。这需要很长时间。”如果大禹有精神，他会回来的！综上所述，可见《四野经》、《五经》、《五藏经》、《九秋》确实是中华民族最古老的古籍。传承中国传统文化，必须从源头抓起，弘扬中华优秀传统文化。要从一点一滴做起。就是为了这个目的。

原版佳能

《玉图》

王说：“是好史，你看得清楚。他能读三坟、五经、八哀、九三。”

后汉袁张韩周传

在永宁，国务秘书陈仲说：“我偷偷看了光禄郎周兴，一个在闺房里写字的孝友，还有清朝和李的野心，听说了这个国家。古往今来，自然史书、“三坟”篇、“五经”策，一应俱全。"

《三坟》

这三座坟墓充满了不满，但这八条线却被忽略了。

《五经》

三座坟墓。坟，分也。三才之分，天地人之治，有三才。

五门大炮。典，镇也。法律如此冷静，所以有五个。

八行。苏索罗。如果孔子是圣人而不是君王，那么这个方法就有八个大师。

九座山。秋，欧耶。辨别九州的田园风情，教育适合的人。这些都是古代三个国王写的书。今天所有人都死了，但尧典还存在。

《八愁》

再学，有“三祖坟”“五经”“八股”“九丘”，俯仰占侯，推阴阳台阶，名物定事，见其效可先见其面。

《蔡中郎刘集镇南碑》

《九山》

是以五味、四支护体、六法听耳、七身服心、八行长大、九代立正、几十练百身为基础的。

湖北人是当年的楚国人后代。

战国时期，楚国包括现在的湖北、湖南、安徽、江苏、江西、浙江等地。楚国的根据地在湖北，都城郢就在湖北。所以楚文化的核心地带是湖北。当时的湖南很荒凉，说汉语的人不多。

现在大家普遍认为湖北人是中原迁徙过来的汉族和湖北本地土家族、苗族人的后裔，总体上中原汉族血统更多一些，算是典型的东亚黄种人之一。

湖北人的性格特点

1、聪明，意志力强，做事彪悍，不怕吃苦。

2、有句话叫：天上九头鸟，地上湖北佬。

3、而这个诡异的别称让湖北人尴尬，倒不是其它原因，而是比起它四周的地图炮常客，湖北人的特征显得有些不清不楚。

4、将湖北人和九头鸟挂上钩的还得说说身为湖北人的万历首辅——张居正。明神宗时期，张居正为惩治腐败，肃正风气，派出了9个钦差大臣到各地明察暗访，对贪污腐败者当即正法。当时民间人人拍手称快，由于张居正是湖北人，因此百姓赞曰“天上九头鸟，地下湖北佬”颂扬张居正精明能干。

不过，刘基所著《郁离子》一书中编纂了一则寓言故事，九头鸟一体九头，为了争夺食物，九头相互啄对方，最后导致头破血流。但它们不明白的是，无论是哪个头吃下食物，最终都落在一个肚子里去。

楚天：长江中下游一带(古属楚国)的天空。

之所以称《楚天都市报》，这是因为湖北是楚国的故地，是楚文化的发祥地。

楚国立国八百年，开疆五千里，其中在荆州就有四百多年，正是这悠久的历史而形成了楚国独特的文化。因而现今的湖北文化也是深受楚国及其文化的影响。

古今人们大都将“楚”或“楚天”、“荆楚”作为湖北的代称，说到湖北的民风民俗时喜欢以“楚风楚韵”来形容。湖北人都说他们头上顶着的这块天就是楚天，脚踩的这块地就是楚地。

如今习惯称湖北杰出人物为“楚天英杰”，称湖北体育运动员为“荆楚健儿”，地方报纸有“楚天都市报”等。

扩展资料：

湖北是荆楚文化的发祥地，也是古代楚国的政治、经济和文化中心。荆楚文化是一种具有鲜明特色的区域文化，也指以湖北地区为主体的历史文化，其时间范围上迄远古，下至当今，乃至未来。

商周时期中原民族把长江中游的南方民族称为荆蛮、楚蛮或荆楚，荆楚民族在商代已相当强大。分封荆楚民族一支的首领熊绎于荆山，为楚子，标志着楚国历史的开始。起初楚国在诸候国中等级较低，控制地域也非常小。

西周后期，楚国逐渐强大，通过不断的战争，逐渐控制了长江中游地区。湖北是荆楚文化的发源地和发展的中心区域。

-楚天

湖北日报-为什么称湖北为“荆楚大地”？

-楚天都市报

九头鸟出自哪个朝代？为什么说“九鸟在天，湖北佬在地”？下面有趣的历史系列给你详细解答。

九头鸟最初记录于《山海经》年。《山海经》和《北大荒》有一句谚语：“在北大荒，有一座山叫北极阁。北海有九神，名为九峰。”从这句话可以知道，九头鸟也叫九头凤。九头凤栖源于《山海经》，是战国时期楚人最崇拜的神灵之一。

自古以来，楚人最崇拜凤凰，把它当作图腾。根据古代文献记载，楚人的祖先朱融是冯的化身。记载：“其神祝融，其精为鸟，其师为凤。”屈原、孔子、司马迁等人都在作品中描写了楚人对凤凰的崇拜。在20世纪60年代出土的大量楚墓中，虎坐凤架鼓的木雕和丝绸织物上的凤凰图案都证明了楚人对凤凰的热爱和崇敬。

九头凤是神鸟，备受推崇。但秦汉以后，九头鸟的名称就消失了，取而代之的是各种名称，九头鸟就是其中之一。被称为“鬼车”的九头凤凰逐渐从神鸟变成了怪兽。在古籍《白虎通五行》、《孔子集》中，九头峰称为“鬼鸟”，玄宗、中天称为“古火鸟”，《博物志》称为“九头鸟”。

秦汉以后，九头峰不仅改名，而且整体颠覆。九头凤凰已经从猛兽变成了怪物。成了让人津津乐道的怪物。九头鸟由兽变怪，源于周人的神话。在蛮荒时代，九头鸟这个怪物横行无忌，于是上帝派狗来消灭九头鸟。狗咬掉了九头鸟的一颗头，从此九头鸟就一直处于休眠状态。一旦出现，就会有大祸临头。

主要是暴力。首先，它们经常飞到普通人家捕食孩子为生。第二，九头鸟晚上特别喜欢偷别人的指甲。吃了别人的指甲，就可以窥探别人的隐私。所以有些地方有晚上不剪指甲的习俗；第三种是九头鸟，每只鸟的脖子上都有一对翅膀。九头鸟一旦出现，那里就会有大灾难。

秦汉时期楚国崇拜的图腾为什么变成了妖怪？主要原因在于时代和朝代的变迁。东周时期，周和楚的关系一度敌对。周昭王到了楚国，死在汉水，成了异乡鬼。周人对楚国的仇恨由来已久。

古代世仇加深了周楚之间的仇恨，所以周人把楚人的图腾称为“九头凤”怪物，并编造了九头怪被狗咬掉的传说。秦朝以后，秦王统一天下，秦朝实行文化大一统的政策。楚人所崇拜的《三国志》年九头峰传说从此消失，但九头鸟和九头怪的传说却广为流传，形成了最为著名的九头鸟神话。

神话，九头鸟的一种，流传千年，影响深远。但为什么变成了一句谚语：九鸟在天，湖北佬在地？这是怎么回事？要想理解这个问题，就必须先说说第一只九头鸟的流传历史。

第一个版本：在明神宗的时代，官员腐败，贿赂猖獗，人民怨声载道。张，湖北江陵人，奉命扭转局势。他挑选了九个聪明的巡逻队，走遍了全国。通过深入调查和暗访，他逮捕并处决了一大批腐败分子。所以老百姓拍手称快，“九鸟在天，湖北佬在地”的谚语称他聪明正直。

从这个版本来看，这个九头鸟谚语并没有玷污湖北和湖北人的意思，而是一种赞美，赞美湖北人的智慧和能力，以及对湖北人的占有欲

第二版主要讲的是明初朱元璋的谋士刘基，他写了《山海经》。在书中，刘基写了一个寓言：一只九头鸟互相啄，因为九头鸟互相抢食，导致九头鸟失血过多。但他们认为九个头都不会吃，会进同一个胃。这个寓言说明九头鸟喜欢勾心斗角，没有远见。

刘基寓言的背景，影射了元末农民起义中徐寿辉、陈友谅、朱元璋三人之间的微妙关系，贬抑了农民起义队伍互相争斗的事实。但三位领袖中，徐寿辉和陈友谅都是湖北人，所以后人认为刘基通过这则寓言贬损了湖北人，所以留下了这句谚语。其实刘基在寓言中并没有表明有意贬低湖北人，而是反映了当时农民起义军一意孤行的情况。

因为这两个版本的存在，人们对这句谚语的理解掺杂了很多感情因素。有些人认为这是一种恭维。这句谚语反映了湖北人的聪明和进取精神；有人认为这句话显示了湖北人的性格缺陷，是贬义词。

著名作家林语堂就属于后者。他在《禹离子》一书中写道：“在汉口的南北，所谓华中，有狂妄、骂人的湖北人。中国有句话叫天上九鸟，地下湖北人。湖北人精明强干，吃起来像辣椒。”在林语堂看来，湖北人骂人凶，所以叫九头鸟。林语堂的观点代表了他对这句谚语的看法和一部分人的理解。

谚语既有赞扬也有批评，取决于人们对它的理解。但总的来说，这句谚语意义重大。

一、九鸟为什么有九个头？在古代，可能有一只畸形的九头鸟。但根据楚人崇尚九字九数的特点，九头鸟更多的是一种比喻，一种“多”的比喻。九头鸟比喻智慧和大脑。从古至今，只有楚有才是有才华的，这是很好的证明，也是显而易见的。

第二，鸟有九个头，命会壮。我们都说猫有九条命。生命力强的怪物叫“九尾狐”，能挺过最大难度的叫“八十一难”，都和九有关。同样，九头鸟象征着极其顽强的生命力。楚国灭亡后，楚人发出“虽楚三家，秦亡”的口号，改变中国命运的武昌起义起了主导作用，就是一种表现。

那么为什么这个谚语是贬义的呢？古人云：“人非圣人，皆有错。”人不是完美的，但总有缺点。九头鸟有狂躁、顽强、急躁、冲动、不合作、虎头蛇尾等性格特征，与湖北人大致相同。这本书一针见血地指出：“楚人为了土地，为了家园而战。他们有自己的杂念，没有斗志。”

这也是春秋战国时期楚国大而不强的原因之一。人的内心不平衡，各行其是，虎头蛇尾，狂躁，急躁，不善于合作，等等。这在几千年的历史长河中不断重复。这不是指风，而是诽谤。

所以，这句夹杂着褒贬的谚语不仅仅是一句随便的语言。这句话能流传千年，就是一针见血，妙语连珠。这是汉语的精髓，也是古人创造谚语的智慧。

八大华夏古籍是指：

《诗》（诗经）、《书》（尚书）、《礼》（周礼、仪礼、礼记）、《易》（周易）、《春秋》（左传、谷梁传、公羊传）、《山海经》、《竹书纪年》。

其中，五经《诗》（诗经）、《书》（尚书）、《礼》（周礼、仪礼、礼记）、《易》（周易）、《春秋》（左传、谷梁传、公羊传）都具有代表性，《国语》、《山海经》、《竹书纪年》是上古流传下来的典籍。

知识点延伸：

古籍，是指未采用现代印刷技术印制的书籍。图书在古代称作典籍，也叫文献，兼有文书、档案、书籍三重意义。随着时间的进展，将记事类文件加以编排，供人阅读，并达到传播知识经验的目的，便形成了一部图书，图书的内容日益增多，载体趋向多元，制作技术不断改进，为了方便阅读，产生了“简册”、“卷轴”、“册页”、“线装书”等不同的装帧样式。

相信很多人都听说过这句话：天上九鸟，地下湖北佬。很多人对湖北人的认识都源于这句话，人们对这句话中的“九头鸟”有很多种理解。有人说湖北人有九个头脑，形容他们很狡猾，很聪明。也有人说九头鸟指的是湖北人顽强的生命力。这九头鸟是什么生物？九头鸟之谜其实起源于古代的山海经。

总之把湖北人比作九头鸟。其实现在的古人对所谓的九头鸟并没有感性的认识，也没有人仔细看过古籍中关于九头鸟的记载，更不用说研究了。人们把湖北人当九头鸟是什么意思？只是一种印象或想象，是从九头鸟的九个头想象或衍生出来的。很多人都认同湖北人聪明或者狡猾。的确，湖北人不傻。

“天上九鸟，地下湖北佬”。据说这句谚语最早是送给明朝湖北宰相张的。明朝万历年间，张推行改革，整顿吏治，使垂死的明朝重获生机。然而，张死后不久就遭到保守派官员的猛烈抨击，被贬为“九头鸟”的湖北佬差点被棺材砸死。其实这并不是九头鸟之谜的真正由来。

不过，据我所知，湖北佬，或者更确切地说是楚人的外号是“九头鸟”，应该远早于张时代，大概可以追溯到春秋战国时期。怪异的“九头鸟之谜”其实是对楚国原始神鸟“九凤”的妖魔化，是中国“唯龙”封建王朝下对其他圣物排斥的结果。

众所周知，中国古代的图腾文化是“凤与龙”。历史上很长一段时间，南北两大图腾崇拜“龙凤呈祥”，并驾齐驱。古楚人游，凭借丰富的想象力，塑造了一只“身披五彩，声如箫，不栖梧桐，不饮喷泉，不食驿站”的大凤鸟，志存高远。

所以在楚人心目中，“魂归，凤只飞”。凤凰是真善美的象征，是引导人的灵魂“飞向九天，绕八极”的载体。在那些日子里，楚庄王称自己为大凤。“三年不飞，就飞上天。”三年不唱，就很厉害了。“后来一鸣惊人，一度问鼎中原。周逍遥游中的大鹏鸟“展开乌云之翼，击起三千里之水，托起九万里”，其实指的是凤鸟，更准确地说是庄周本人的化身。凤凰逐渐演变为九峰、九头峰、九峰神鸟。

九头鸟之谜起源于战国至汉初楚人山海经，应该是最早记录九头鸟原始形象的文献。说，“在野外有九神，人面飞禽，名为九峰。”可见九头鸟的原型是“九峰”。九凤是“凤”和“九”的组合：凤是楚人崇拜的圣物；九是楚人推崇的数字。楚以九峰为阳数最高，天高，九中高，酒泉深，新疆九宇广，九军大，危因此，从凤凰崇拜演变而来的“九面鸟”九峰，曾经是楚人崇拜的一种半人半鸟的图腾形象，无疑应该是九头鸟的最早原型。