第一章　总 则第一条　为了加强文物保护，继承优秀历史文化遗产，根据《中华人民共和国文物保护法》、《中华人民共和国文物保护法实施条例》等有关法律、法规，结合本省实际，制定本办法。第二条　在本省行政区域内，下列文物受国家保护：

　　（一）具有历史、艺术、科学价值的古文化遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻、壁画；

　　（二）与重大历史事件、革命运动或者著名人物有关的以及具有重要纪念意义、教育意义或者史料价值的近代现代重要史迹、实物、代表性建筑；

　　（三）历史上各时代珍贵的艺术品、工艺美术品；

　　（四）历史上各时代重要的文献资料以及具有历史、艺术、科学价值的手稿和图书资料等；

　　（五）反映历史上各时代、各民族社会制度、社会生产、社会生活的代表性实物。

　　具有科学价值的古脊椎动物化石和古人类化石同文物一样受国家保护。第三条　本省行政区域内文物的保护、利用和管理及其相关活动适用本办法。第四条　文物工作贯彻保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理的方针。

　　基本建设、旅游开发和文物利用等活动应当遵守文物保护工作的方针，不得对文物造成损害。第五条　各级人民政府负责本行政区域内的文物保护工作。县级以上人民政府文物保护管理委员会负责协调、解决本行政区域内文物保护工作的重大问题。

　　县级以上文物行政部门对本行政区域内的文物保护实施监督管理。

　　发展和改革、城乡建设规划、公安、工商、海关、国土资源、文化、民政、旅游、宗教、环境保护、林业等有关行政部门在各自的职责范围内，负责有关的文物保护工作。第六条　县级以上人民政府应当将文物保护事业纳入国民经济和社会发展规划，所需经费列入财政预算，并根据文物抢救、修缮、征集、收购、陈列展览和安全设施建设等特殊需要核拨专项经费。第七条　报刊、广播、电视、网络等新闻媒体应当加强对文物保护法律、法规和优秀历史文化遗产的宣传，适时发布文物保护公益广告，增强全社会的文物保护意识。

　　各类学校应当采取多种形式对在校学生进行文物保护教育。第八条　公民、法人和其他组织有依法保护文物的义务，有权检举、控告和制止盗掘、盗窃、走私、倒卖、破坏文物等违法行为。第九条　鼓励公民、法人和其他组织通过捐赠等方式支持文物保护事业。

　　捐赠的款物应当专门用于文物保护，任何单位或者个人不得侵占、挪用。

　　鼓励志愿者参与文物保护工作。第十条　对文物保护事业做出突出贡献的单位和个人，由县级以上人民政府或者文物行政部门给予表彰或者奖励。第二章　不可移动文物第十一条　省文物行政部门根据不可移动文物的历史、艺术、科学价值选择确定省级文物保护单位，报省人民政府核定公布，并报国务院备案。

　　市级和县级文物保护单位分别由省辖市、县级文物行政部门确定，报同级人民政府核定公布，并报省人民政府备案。

　　对尚未核定公布为文物保护单位的不可移动文物，由所在地县级文物行政部门将其名称、类别、年代、位置、范围等事项予以登记和公布，制定保护措施，设立保护标志，并向所有人或者使用人制发保护通知书，明确其权利和义务。第十二条　县级以上人民政府负责组织编制本行政区域内文物保护单位的保护规划。全国重点文物保护单位的保护规划经国务院文物行政部门同意后由省人民政府批准公布；省级文物保护单位的保护规划经省文物行政部门同意后由所在地省辖市人民政府批准公布；市级、县级文物保护单位的保护规划分别由所在地省辖市和县级人民政府批准公布，并报省文物行政部门备案。第十三条　依法核定公布的历史文化名城和历史文化街区、名镇、名村的保护规划由所在地县级以上人民政府负责组织编制，报省人民政府审批。

　　在历史文化名城和历史文化街区、名镇、名村内进行工程建设应当符合保护规划的要求，并与历史文化名城和历史文化街区、名镇、名村的历史风貌和自然环境相协调。第十四条　全国重点文物保护单位和省级文物保护单位自核定公布之日起一年内由省人民政府划定必要的保护范围，作出标志说明，建立记录档案；市级、县级文物保护单位分别由省辖市、县级人民政府自核定公布之日起一年内划定必要的保护范围，作出标志说明，建立记录档案。

　　全国重点文物保护单位和省级文物保护单位的建设控制地带由省文物行政部门会同省城乡建设规划部门划定，经省人民政府批准后公布，市级、县级文物保护单位的建设控制地带由省辖市、县级文物行政部门会同同级城乡建设规划部门划定，经省人民政府批准后公布。

红旗渠。

红旗渠，位于河南安阳林州市，是国家AAAAA级旅游景区，全国重点文物保护单位，被誉为“世界第八大奇迹”。是20世纪60年代林县（今林州市）人民在极其艰难的条件下，从太行山腰修建的引漳入林的工程，被人称之为“人工天河”。

红旗渠工程于1960年2月动工，至1969年7月支渠配套工程全面完成，历时近十年。该工程共削平了1250座山头，架设151座渡槽，开凿211个隧洞，修建各种建筑物12408座，挖砌土石达2225万立方米，红旗渠总干渠全长706公里（山西石城镇～河南任村镇），干渠支渠分布全市乡镇。

据计算，如把这些土石垒筑成高2米，宽3米的墙，可纵贯祖国南北，绕行北京，把广州与哈尔滨连接起来。

在红旗渠修建的10年中，涌现出许多英雄人物。红旗渠总设计师吴祖太，在接到设计红旗渠的任务后，不畏艰险，翻山越岭，进行实地勘测。期间他遭遇了母亲病故和妻子救人牺牲的巨大变故，仍没有停下手中的工作，坚持奋斗在红旗渠建设的第一线。

1960年3月28日下午，吴祖太听说王家庄隧洞洞顶裂缝掉土严重，深入洞内察看险情，却不幸被洞顶坍塌掉下的巨石砸中，夺去了年仅27岁的生命。

河南民族文化旅游资源的开发与保护，我提出来了六大措施：

（1）提高认识,加强对民族文化旅游资源开发的引导,形成科学合理的开发机制。民族文化旅游是现代旅游的主潮之一,应提高对民族文化旅游资源开发重要性的认识。因民族文化旅游资源的开发涉及多个方面和多个部门,必须强化政府的宏观引导及调控,形成科学合理的开发机制,实现对民族文化旅游资源的合理保护和科学开发,实现经济、社会、环境效益的多项有机统一。

（2）加强民族文化旅游理论研究。对民族文化旅游资源开发与保护需要科学的理论、知识和行之有效的手段。与开发和保护民族文化旅游资源的客观需求相比,理论的研究只是刚刚起步,还有待于科学化、系统化。需要依靠各学科的专家学者借助学科的理论知识、研究方法,站在时代的高度,对民族文化进行全方位的再认识,深入探究其内涵,推动民族文化创新。

（3）突出特色,统筹规划。特色是民族文化旅游资源开发的生命线。民族文化旅游资源的开发是一个渐进的发展过程,必须进行统筹的规划、分期实施。应优先开发旅游资源特色突出、基础设施和接待设施条件相对较好的地区,保证其优先发展,以带动整个地区民族旅游业的发展。

（4）开发中旅游点、线、面应有机结合,形成立体开发网络。选择在民族文化旅游资源比较丰富的地区,依托民族民俗博物馆、自然民族村落或模拟村落建立民族民俗旅游点;围绕这些旅游区(点) 的开发,实行区际合作,推动地区间联合行动,开辟民族民俗旅游线路;依托民族文化特色鲜明的城镇,系列开发成集自然风光、民族文化和历史文化为一体的民族文化旅游区。在开发中要遵循特色性、保护性、参与性、文化性、乡土性等原则,防止旅游区原生文化的西化、汉化、庸俗化和城市化。

（5）培育人才,提高民族文化旅游资源开发的质量和品位。提高民族文化旅游资源开发的质量和品位,需要各方面的人才,尤其是民族学、民俗学、人类学、文化学、经济学及规划设计的人才。为此,必须加强人才的培育。要特别注意将纯正、丰富的民族、民俗文化内容充实到各类教育培训中去。

（6）大力宣传,树立民族文化旅游的形象。要更新旅游宣传观念,把宣传促销看得和旅游资源开发、旅游产品设计与创新同等重要。应利用各种传播媒介和手段,尤其是公共媒介和电脑网络的手段,加大对民族文化旅游的宣传,树立民族文化旅游的形象。

针对于国的文化旅游的开发，我们院曾经组织过各个方面的专家对其进行过系统的研究，倘若你想要进行系统的了解，推荐您阅读我们的研究报告：

1、《“情境再现”——文化体验模式创新的“六幕” 》

2、《主题公园成功开发的六大要素》

3、《打造“文化休闲名街”模式探索 》

4、《历史文化景点商业物业开发模式研究 》

关于文化旅游的开发，山合水易也积累了相当多的经典案例：

文化旅游资源的开发与保护，我们提出来了六大措施：

（1）提高认识,加强对民族文化旅游资源开发的引导,形成科学合理的开发机制。民族文化旅游是现代旅游的主潮之一,应提高对民族文化旅游资源开发重要性的认识。因民族文化旅游资源的开发涉及多个方面和多个部门,必须强化政府的宏观引导及调控,形成科学合理的开发机制,实现对民族文化旅游资源的合理保护和科学开发,实现经济、社会、环境效益的多项有机统一。

（2）加强民族文化旅游理论研究。对民族文化旅游资源开发与保护需要科学的理论、知识和行之有效的手段。与开发和保护民族文化旅游资源的客观需求相比,理论的研究只是刚刚起步,还有待于科学化、系统化。需要依靠各学科的专家学者借助学科的理论知识、研究方法,站在时代的高度,对民族文化进行全方位的再认识,深入探究其内涵,推动民族文化创新。

（3）突出特色,统筹规划。特色是民族文化旅游资源开发的生命线。民族文化旅游资源的开发是一个渐进的发展过程,必须进行统筹的规划、分期实施。应优先开发旅游资源特色突出、基础设施和接待设施条件相对较好的地区,保证其优先发展,以带动整个地区民族旅游业的发展。

（4）开发中旅游点、线、面应有机结合,形成立体开发网络。选择在民族文化旅游资源比较丰富的地区,依托民族民俗博物馆、自然民族村落或模拟村落建立民族民俗旅游点;围绕这些旅游区(点) 的开发,实行区际合作,推动地区间联合行动,开辟民族民俗旅游线路;依托民族文化特色鲜明的城镇,系列开发成集自然风光、民族文化和历史文化为一体的民族文化旅游区。在开发中要遵循特色性、保护性、参与性、文化性、乡土性等原则,防止旅游区原生文化的西化、汉化、庸俗化和城市化。

（5）培育人才,提高民族文化旅游资源开发的质量和品位。提高民族文化旅游资源开发的质量和品位,需要各方面的人才,尤其是民族学、民俗学、人类学、文化学、经济学及规划设计的人才。为此,必须加强人才的培育。要特别注意将纯正、丰富的民族、民俗文化内容充实到各类教育培训中去。

（6）大力宣传,树立民族文化旅游的形象。要更新旅游宣传观念,把宣传促销看得和旅游资源开发、旅游产品设计与创新同等重要。应利用各种传播媒介和手段,尤其是公共媒介和电脑网络的手段,加大对民族文化旅游的宣传,树立民族文化旅游的形象。

针对于国的文化旅游的开发，我们院曾经组织过各个方面的专家对其进行过系统的研究，倘若你想要进行系统的了解，推荐您阅读我们的研究报告：

1、《“情境再现”——文化体验模式创新的“六幕” 》

2、《主题公园成功开发的六大要素》

3、《打造“文化休闲名街”模式探索 》

4、《历史文化景点商业物业开发模式研究 》

长葛历史悠久，人杰地灵，是与神农氏、伏羲氏齐名的葛天氏故里，秦初即设为颍川郡。彪炳史册的"楷书鼻祖"钟繇；著名文学批评家、我国第一部论诗专著《诗品》作者钟嵘；流芳千古的贤达名吏陈实；三国名士徐庶；清末翰林杨佩章等皆诞生于此。历史遗迹遍布全市，文化轶事脍炙民间

钟嵘(约468～约518)，字仲伟，祖籍颍川长社(今河南许昌长葛县)人。著名文学理论批评家。齐代官至司徒行参军。入梁，历任中军临川王行参军、西中郎将晋安王记室。梁武帝天监十二年（513）以后 ，仿汉代“ 九品论人 ，七略裁士 ” 的著作先例，写成诗歌评论专著《诗品》。《诗品》是他的诗歌评论专著，以五言诗为主，将自汉至梁有成就的诗歌作家，区别等第，分为上中下三品，故称为《诗品》。《隋书·经籍志》著录此书，书名为《诗评》，这是因为除品第之外，还就作品评论其优劣。后以《诗品》定名。

钟繇（151——230），东汉颍川长社人（今长葛市）人。繇生于书香门第，矢志勤学，爱好书法，盛暑严寒，练书不辍。旁有一池，常洗刷笔砚，致使池水尽黑。繇常以物画练字，长达数尺。睡前坐在床上，用手指当笔，在被子上摹画，久而久之，把棉被画出窟窿。繇与胡昭并师刘德升，又博采众长，兼善各体，尤精隶、楷，点划之间，多有异趣，结构朴茂，出乎自然，成为由隶入楷的创始者，后人尊为“楷书之祖”。梁武帝陈霸先说：“钟繇书法，如云鹤游天，群鸿戏海，行间茂密，实亦难过也。”惜钟繇书法，真迹失传，法贴中所辑《宣示表》、《贺捷表》、《荐季直表》等，均出于临摹者之手。 东汉未年，繇举孝廉，后任阳陵（今陕西高陵西南）令，因疾辞职。后为黄门侍郎，封武亭侯。建安二年（197年），关中马腾、韩遂等拥兵自恃，时曹操在兖州，无暇西顾，推荐钟繇为待中，守司隶校尉，持节督关中诸军。繇到长安后，写信给马、韩等人，陈述利害，使其各派儿子入侍朝廷。建安五年（200年），曹操在官渡与袁绍相持，繇送马1000余匹，以应急需。曹操在给钟繇的信中说：“得所送马，甚应其急，关右平定，朝廷无西顾之忧，足下之勋也”。 魏国初建，繇为大理，迁相国、太尉，与华歆、王朗并称名臣。魏文帝称赞说：“此三公者，一代伟人，后世殆难继矣。”明帝即位，迁太傅。太和四年（230年），钟繇去世，明帝素服临吊，谥成侯。

钟繇在中国书法史上影响很大，历来都认为他是中国书史之祖。他在书法史上首定楷书，对汉字的发展有重要贡献。陶宗仪《书史会要》云：“钟王变体，始有古隶、今隶之分，夫以古法为隶，今法为楷可也。”钟繇之后，许多书法家竞相学习钟体，如王羲之父子就有多种钟体临本。后张昶、怀素、颜真卿、黄庭坚等在书体创作上都从各方面吸收了钟体之长、钟论之要。

陈实（104-187），字仲弓，今长葛市古桥乡陈故村（东汉时属颍川许县）人。 实少为县吏，勤奋好学，诵读不辍。县令邓邵见其聪敏过人，荐其到太学读书。学成归里，任颍川郡西门亭长。实德行高尚，司空黄琼荐其任闻喜（今属山西省）长，到任月余，离职服丧后任太丘(今河南永城西北三十里)长,故时人称其陈太丘实为官清正廉明,黎民安居乐业,邻县百姓多向其辖境迁徙沛国(治所在今安徽濉溪县西北)加重赋税,陈实抗之无力,从之不甘,愤然弃官归里。 东汉延熹九年“党锢之祸”株连甚众，陈实未能幸免。受株连者有的逃避他乡，有的请求赦免，陈实却说：“吾不就狱，从无所恃。”请求拘禁。并为他人承担责任，后遇赦出狱。党禁解除，朝廷多次征召，陈实辞而不就。中平四年（187年）病逝于家。大将军何进派人吊祭，参加吊丧者三万人，刊石立碑，谥为“文范先生”。

翰林杨佩璋故居： 杨佩璋（1850~1920），字筱村，今后河镇后河村人。少失父母，衣食艰辛。堂伯丙昌携其至浚县训导任所，衣食教诲，待若亲生。 筱村刻苦攻读，以案元入庠，同治十二年（1873年）拔贡，光绪二年（1876年）中举人，次年登进士，授翰林院编修。此时，周围同僚趋炎附势，相互推崇之风甚盛，而筱村以名节自重，岸然自守，杜门读书，不接权贵，故沉浮词馆二十余载无升迁。 光绪二十四年（1898年）迁国子监司业，后转左春坊左中允司经局洗马。二十六年（1900年）补翰林院侍讲，次年迁待读，升侍讲学士。旋补内阁学士兼礼部侍郎衔。二十九年（1903年）署督察院副都御史，筱村以廉洁自守，以忠贞处世，不事逢迎，绝少私交，虽身居高位，而门可罗雀。尽管同僚讥诮，筱村却不改其素。 筱村学博识广，善于鉴赏古书画，京师推为专家。为文独造，清真雅正。书法颜柳，字字端楷。惜内向不露，所遗作品甚少，民国9年（1920年）寿终。

吴增先生1955年生于河南长葛中国当代民间艺术家协会常务理事, 中国民间文化遗产保护发展促进会重点推荐的优秀画家,世界艺苑和华夏风情杂志集团特约画家国际美术家联合会会员,中国少林寺禅画院副院长,吴增美术学校校长吴增承师祖遗风,潜心钻研几十年,终于攻克了前无古人,后无来者的中国活画艺术吴增先生的作品立意创新,风格独特,继承和发展了中华民族文化,开创了国画艺坛的新纪元

吴增先生1955年生于画圣吴道子的故里----河南长葛中国当代民间艺术家协会常务理事, 中国民间文化遗产保护发展促进会重点推荐的优秀画家,世界艺苑和华夏风情杂志集团特约画家国际美术家联合会会员,中国少林寺禅画院副院长,吴增美术学校校长吴增承师祖遗风,潜心钻研几十年,终于攻克了前无古人,后无来者的中国活画艺术吴增先生的作品立意创新,风格独特,继承和发展了中华民族文化,开创了国画艺坛的新纪元

吴增先生自幼酷爱艺术,秉承师祖遗风,广泛汲取发间绘画艺术精华,不断探索和大胆创新,悉心专研中国画数十年,绘画水平达到了泼墨如酒,惜墨如金,枯墨不死,虚实相生,无画处皆成妙境其画中的”神鸡”,宛若峨装瑞壁,利爪削黄金更为神奇的是一幅美丽的画卷到了晚上则会出现银光闪闪的”观音”,”财神”,真可谓---“活画艺术”中的精品”神画”,画坛当代的吴道子

吴增先生之作非但墨活,水活,且神乎!作品的人物能象人一样感知天气阴晴冷热,夏裸冬棉植物也能感知春秋四季,梅花冬时争芳门艳,春来一身铁骨白天的山水画到晚上无光时就变成财神,观音等图像国内外数十家媒介报道先后被美国,日本,新加坡,香港,台湾,德国,法国,加拿大等一百多个国家和地区的博物馆及名人收藏

居高声自远,誉高客自来200年8月,应香港特别行政区社会邀请,他创作了57幅”神画”赠与社会各界吴增”神画”在西欧,北美和东南亚广为流传

不断创作出全新风格的艺术作品,反映了他对艺术的探索和追求活画大画家吴增之作,活到使人难以置信；神到比神还神耳闻目睹者都说:”吴增 大画家不是人乃神也” 先生自幼酷爱艺术,秉承师祖遗风,广泛汲取发间绘画艺术精华,不断探索和大胆创新,悉心专研中国画数十年,绘画水平达到了泼墨如酒,惜墨如金,枯墨不死,虚实相生,无画处皆成妙境其画中的”神鸡”,宛若峨装瑞壁,利爪削黄金更为神奇的是一幅美丽的画卷到了晚上则会出现银光闪闪的”观音”,”财神”,真可谓---“活画艺术”中的精品”神画”,画坛当代的吴道子

吴增先生之作非但墨活,水活,且神乎!作品的人物能象人一样感知天气阴晴冷热,夏裸冬棉植物也能感知春秋四季,梅花冬时争芳门艳,春来一身铁骨白天的山水画到晚上无光时就变成财神,观音等图像国内外数十家媒介报道先后被美国,日本,新加坡,香港,台湾,德国,法国,加拿大等一百多个国家和地区的博物馆及名人收藏

居高声自远,誉高客自来200年8月,应香港特别行政区社会邀请,他创作了57幅”神画”赠与社会各界吴增”神画”在西欧,北美和东南亚广为流传

不断创作出全新风格的艺术作品,反映了他对艺术的探索和追求活画大画家吴增之作,活到使人难以置信；神到比神还神耳闻目睹者都说:”吴增 大画家不是人乃神也”

洛阳出现中医名著《针灸易学》初刻本 这本书在中国医学史上有重要位置，作者是清代长葛名医李守先

本报讯 “李守先是长葛名医，他刻苦钻研、创新医学的精神也值得家乡人学习弘扬。因此，我希望能把这本书介绍给许昌人民。”昨天，河南科技大学教授在接受记者电话采访时，郑重地介绍他一个月前在洛阳发现的《针灸易学》初刻本。

自学成才的一代名医

据《针灸易学》作者自序称，作者李守先，字善述，长葛茶亭（今和尚桥镇茶亭村）人，生于乾隆元年（公元1736年）。他热爱针灸医术，以自学的方式钻研医书，但这些医书常常写得不明不白，给他带来了很多困扰。苦学针灸6年后才为人治病。

到他51岁那年，当地疟疾流行，他才拿起银针，治病救人，在22天里，有437人病情得以好转。由此，他名声大作，一边授徒行医，一边更加深入地研究医术。

影响深远的医学名著

鉴于自己当初学医的艰辛，李守先他将平生所得以“浅而易知，显而易明”的语言记录下来，著就《针灸易学》一书。此书分两卷，卷上为针灸源流、手法和认症三部分,重点介绍了针灸的方法及要穴的应用。卷下记述十四经穴及奇穴。

在这部书里，李守先提出“首学手法，次学认症，而以寻穴为末务”的学习针灸法，反映了清代前中期针灸医家对手法的重视，对后世影响很大。由于此书易懂易学，问世后便广为流传。仅近代石印本就有十几种之多。解放后，此书也得以整理再版。

难得一见的古籍版本

《针灸易学》一书凝聚着李守先的毕生心血，却未能在他生前问世。直到道光二十七年(公元1847年)，在他的儿孙及受业门生的共同努力下,才由宛南经元堂梓行。书中所列的14位门生，来自禹州、新郑、洧川、襄城、密县、许昌、温县、长葛等地，最远的一位籍贯在山西阳城。由此可见，李守先的医术有着广泛的影响。

值得一提的是，一些医学词典称此书早在1798年便有自刻本行世。由此引发了一场版本学上的争议。专家学者根据许天锡的序言，认定此书于1847年之前尚未梓行。所谓的“自刻本”，实系据“道光本”重刊的赝品。

据胡公洛教授介绍，近代以来，《针灸易学》一书不断有新的版本出现，但同原著略有出入。一些专业辞典在介绍李守先和他的著作时，内容也有不足甚至错误之处。因此，《针灸易学》初刻本对校勘后书，全面领会原书精神大有裨益。他说，“长葛是《针灸易学》的发源地，当地民间或许还保留着一些初刻本，希望能够有更多的发现。”

河南省两处世界文化遗产保护摘得“5星‘’，我觉得最大亮点是体现了中华优秀传统文化，从这两处建筑中可以看出优秀民族精神，并且他们都被保护开发得很好，体现了我们对中华民族民族文化的文化自信。

据河南省文物局消息，在近日于杭州余杭良渚古城遗址举行的2020年中国世界文化遗产年会暨世界文化遗产城市市长论坛上，洛阳龙门石窟、登封“天地之中”历史建筑群与莫高窟、良渚古城遗址等共8项世界文化遗产 获得2019年遗产保护管理工作5星等级殊荣。

让我们看看这两处遗产的动人之处吧！首先是龙门石窟，据说，龙门石窟开凿于公元1781年至1853年,历时72年,由吴来清、杨汝兰、杨际泰三人分三阶段组织众多石匠开凿，是整个龙门石窟之精粹所在。

龙门石窟，在入口处有一圆柱石坊，上书"龙门"二字，并刻有"元宝"，据说能保佑人发财发达，吉祥如意。石窟上的雕像栩栩如生，引人注目，并且经历过兵荒马乱的年代依然保持的很好，吸引了许多游客。

而登封“天地之中”历史建筑群历经汉、魏、唐、宋、元、明、清，绵延不绝，构成了一部中原地区上下2000年形象直观的建筑史，由周公测景台和登封观星台、嵩岳寺塔、太室阙和中岳庙、少室阙、启母阙、嵩阳书院、会善寺、少林寺建筑群等8处11项优秀历史建筑组成，具有很高的历史、艺术和科学价值。

我认为这些历史建筑都具有很高的价值，不只是因为它们历经了悠久的岁月，历史价值很高，而且是因为他们技艺精妙，体现了优秀的中华传统文化，因此更需要我们去珍惜、保存，这样才更有自信的向全世界展示我们的文化。

鲁山县历史悠久。古代鲁阳，汉置县，唐始名鲁山，现属河南省平顶山市。是春秋战国之际伟大的思想家墨子、唐代文学家元结、宋代抗金名将牛皋的故乡。先贤的许多故事，至今仍广为流传。唐代大书法家颜真卿亲书之元次山碑至今仍保存完好，伫立于鲁山一高院内，是河南省重点保护文物。鲁山众多的文物古迹，吸引着越来越多的中外游客。

建置沿革汉于此置鲁阳县，属南阳郡，后汉。魏晋沿置不变．北魏太和间改县日山北，鲁阳降为镇，十八年（494）置荆州，旋罢州置鲁阳郡．永安二年（529）改置广州，辖区甚大，相当清代、汝州直隶州、南阳府、汝宁府等地。后周改日鲁州，县日鲁山，以后州屡废而县不变．长期属汝州，明初一度改属南阳府，成化二年（1466）还治汝州，清因之．民国初，属河洛道，以后撤道，直属省辖、建国后，属许昌专区，启1985年起为平顶山市辖县。

历届修志县之有志可远溯至北魏刘芳之《广州先贤传》。此虽非指鲁阳一地而言，但作为治所，似应为书中之主要部分。惜久佚．刘芳字伯文，彭城（今江苏徐州市）人，任国子监祭酒。徐州大中正．《魏书》有传．至明代，官府曾一修再修：初修于嘉靖间，原刊尚存，经上海古籍书店影印后，流传甚广．而修于万历间的两种。却已散佚此二种一为万历二十年（1592），县教谕王世突所修者，《内阁藏书目录》、《千顷堂书目》均著录．

再为知县罗应辰所修者。应辰，南直隶芜湖（今安徽属县）人，来任日期无考．清代几五修：顺治志由县令吕士龙主修，佚。士龙。北直隶沧州（今河北省沧县）拔贡，顺治十年（1653）来任．继修之康熙。乾隆、嘉庆三志均存；另有道光间，郑銮所纂修之志书一种今上海图书馆仅存残编二卷．此县明清两代共修志八种，今存者仅五种，佚者三种．二为明志，一为清志．至《广州先贤传》，不仅早佚，且亦不应视为本县县志，以上顺便提及。以示与本县之关系。