勤俭持家，厉行节约，是中华民族的传统美德，从古至今我们都在倡导并努力践行这一美德。过去有一句话叫“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”，这说的就是关于勤俭持家、厉行节约的美德和操守。不知从何时起，社会上普遍出现了铺张浪费、奢靡无度等现象、到处充斥着“金钱万能论”、“一切向钱看”的不正之风，勤俭持家的传统美德被放在一边、遭到唾弃。

历史的车轮驶入现代，各种铺张浪费、奢靡之风来势凶猛，奢侈饭局、天价烟酒大行其道、充斥人间，一掷千金不眨眼、流水花钱豪阔天。古语有云“奢靡之始，危亡之渐”，铺张浪费绝不是一件简单的小事，任何一个国家或家庭，无论曾经多么强大和富有，都经受不起奢靡、浪费之风的“折腾”。因此，保留传统美德，发扬社会优良传统，十分必要！老曾在这方面做得就很到位。

1、持家宜勤敬，家和万事兴

咸丰四年六月至七月间，老曾一连在三封家书中都提到：家中的兄弟子侄们，一定要以勤敬二字为处世之法。勤是勤劳、勤快，敬是恭敬、谨慎小心。凡事务必要事必躬亲、亲自动手，不可以懒惰，不要做打哈欠，伸懒腰的散漫样子，也就是我们常说的“站有站样，坐有坐像”。无论是乱世还是治世，勤劳带来兴盛，懒散就会败落，这是每个家庭千古不变的道理。希望兄弟子侄们务必将勤敬二字践行下去，时刻不能离身。

咸丰四年这一年，老曾在七八封家书里都在反复提及“勤敬”的重要性，他指出：兄弟子侄们一定要遵守“勤敬”二字，我在外当官有了权势，那么家里的子侄最容易产生骄傲奢侈、放荡不羁的心理。“骄佚”二字，正是败家之道，希望家里时刻留心，兄弟子侄辈千万不要沾染这些。任何一个家庭，只要能够遵守“勤”、“敬”、“和”，家道没有不兴旺的。弟弟们可以将我的话拿去跟乡里亲戚族人中去一一验证，看是否所言非虚。

在一封封家书中可以看到，老曾时刻不忘教导家中的兄弟子侄们要勤劳、要节俭。从自己进京做官那一刻起，曾家就正式成为了官宦之家，也正是基于此，老曾十分害怕自家的子弟会染上官宦习气而奢靡懒惰，他反复叮嘱自家的子弟们一定不要懒惰，也不要摆架子，要养成自力更生、艰苦朴素的好习惯。可以说，在老曾心目中勤俭持家、不沾恶习的重要性，高于一切！

2、训诫兄弟儿女辈，惟以勤俭谦

曾氏兄弟组建湘军、用时十余年终于平定了太平天国，为大清居功之臣，一时间名声显赫、功勋着著。咸丰九年起，老曾的弟弟在老家起屋建祠堂，对此老曾指出：大兴土木一是会有风言风语，二是动乱年月世道不太平，比如这些年在江西只要是富贵人家的大宅院没有一家不被烧毁的，在偏僻的老家建大宅子势必会被传扬出去，遇到灾祸是早晚的事情。希望弟弟们善加考虑，生活上应该俭朴一些。

很快，老曾又去了一封家书：弟弟对国家和家庭功劳很大，但是起屋建祠堂算是大兴土木、花钱地方很多，恐怕将来物极必反、难以为继。已经建好的竟希公祠就不去说了，祖父和其他弟弟的祠堂一定不要再修了，希望弟弟以后在俭字上下一番工夫，日常花销要节俭，盖屋和人情礼节也要节俭。只有爱惜物力，崇尚节俭，才不失寒士的传统家风。在老曾心中，崇尚节俭乃是古之传统，应该永远保持下去，代代相传，曾家的发展才能长久下去。

同治三年，老曾在给四弟的家书中提到：教育儿女辈应该以勤、俭、谦三个字为主心骨。因为曾家的门第现在十分显赫，想当年几位弟弟一路攻城拔寨，战无不胜，在祖宗的恩泽下我现在名声很响。如果要做到上不愧对祖宗，下不愧对后代子孙，想要福泽绵长久远，就应该时刻教育家中子弟务必以勤劳、节俭、谦逊为处世方略。一定要在这三点上反复下功夫，时刻不能忘记。

孟子说过：“生于忧患，死于安乐。”，意思就是说：处在忧患中，容易使人上进并充满生机；生在安乐中，容易因懈惰而自取灭亡。当前社会上奢靡享乐、铺张浪费之风抬头，很大程度上是因为许多人淡忘了勤俭持家、厉行节约的美德，背离了正确的人生观和价值观。老曾时刻不忘告诫兄弟子侄辈们务必“勤俭持家、谦虚做人”，这就是传统美德的代代传承，是曾家自老曾以下八代无一“败家子”的重要因素。这一点是毋庸置疑的，值得我们反思和借鉴学习。

老曾是一个很传统的人，个人品德也值得世人称道。其中一个重要原因，就在于老曾做人特别清醒，从来不会因为身居高位、功勋着著而得意忘形。相反，老曾常常将自己摆在一个很低的位置上，时时警惕自己、愧疚反省，并且反复告诫兄弟子侄要低调做人、常怀敬畏之心。这一点十分难能可贵。反观当今社会，一些人骤然暴富或身居高位后就迷而忘本、一副“老子天下第一”的丑恶嘴脸，已经面目可憎惹人嫌了，自己犹不自知，令人可叹可笑！

3、俭以养德，以德配位

咸丰四年，老曾在写给弟弟的家书中提到：我现在在军中名声非常好，每到一个地方，老百姓都放爆竹焚香下跪迎接，来慰劳军队的人络绎不绝。承蒙祖宗几代的厚德，让我享有这种荣誉和名声，内心实在是战战兢兢，感到既惭愧又谨慎。只希望官职声望不再增长，这才算是保身守家之道。

关于如何看待“名望”，老曾也有自己的独到见解：所谓名望，是造物主所珍重爱惜的，不轻易给予他人。自己道德浅薄，能力不足，如今享有大名声，扪心自问总觉得不相称，所以不敢稍有骄奢。为了曾家的长久未来，希望兄弟子侄们一概勤俭持家，不可以倚势骄傲自满。最后，老曾用一句古语“无实才而享大名的人，必定有灾害。”反复告诫家人们要时时警戒自己，以防止德不配位，祸水咸至。

在老曾的人生观里，只有时刻注重俭以养德，才不至于将来德不配位、祸水咸至。咸丰元年，在老曾写给弟弟的家书里谈到：凡是人的一生，只有“迁善改过”最为可靠，每个人的家庭里，只有“修德读书”最为可靠，能够做到就会福至，反之则是祸生。时常留心自己言行中的差错并时时警惕、不断寻求行善的行为、问过则改努力修德，才是家族之幸。

注重兄弟伦常关心兄弟成长，明白家和万事兴；安排家中事务条理清楚、细节明白，居安思危懂得持盈保泰的道理；时刻谦虚恭敬，彻底戒除骄横之心；勤俭持家，俭以养德，以德配位；牢记“书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝”治家八字诀；诚挚孝悌长辈，严格把关儿女婚姻，确保家风代代传承；置田造福族里，中庸处世乡邻通过详细总结，圣人老曾的治家之道、优良家风的传承之绝，就非常清晰地展现在我们面前。敬佩之至，再次学习了！收队！

< 第十四章 完 >

　　论语

　　杨伯峻《论语译注》，杨为语言学家，此书训诂很好，但杨对儒学认识很一般。中华书局简繁皆有（简体本有删节）。

　　钱穆《论语新解》，此书我没看过，但不少人推崇，顺便说一下此书是用文言写的。三联。

　　程树德《论语集释》，对古今几百位论语注家注释的汇集，可做资料用书。中华繁。

　　李泽厚《论语今读》。李是建国以来少数完全原创，有自己思想体系的思想家，哲学家，思想史家。由于政治因素，李长期受到某个组织及其走狗文人之批判，故鲜为年轻人所知。李书参考了以上诸书，以及其他一些注本。李注论语，有六经注我的意思。该书分原文，注（摘抄古人之说），译，记（阐发义理或杂感）四部分。由于李西方哲学功底深，所以初读比较费劲。三联简。

　　庄子

　　《庄子今注今译》陈鼓应，中华繁。推崇者不少。

　　《庄子篡笺》钱穆，此书用古人注疏体，采古今中外多家注（真的很多），并加按语。读之需要一定古文功底（注音用反切，有的音好像是古音）

　　《庄子校诠》王叔岷，中华繁。钱穆在《篡笺》中评价此书用力尤勤。推崇者不少。

　　老子我就无能为力了，注家太多太乱套了，似乎还没有十分令人满意的注本出现。

　　二楼三楼的看法都有些偏激。

　　对于二楼，我想说我们不必厚古薄今。恰恰是对古人，对文化遗产的盲目崇拜与继承，阻碍了中国现代人文科学研究的发展。所谓国学，所谓国学热，不就是这个价值缺失的时代的畸形产物吗。它只会让我们对自身的认识越来越模糊，越来越肤浅。古人对事物的看法往往是零碎的，不系统的，欠逻辑的，正需要现代人学习西方哲学，站在历史高度，用逻辑与理性解构之，贯通之。

　　三楼颇能代表现在不少人呢。我只能说那些人在放屁。理解不了孔学（原典儒学）就不要放厥词。孔子塑造了中国人的心灵，全盘否定之就是否定中国人自己。这不就是我所说的越来越肤浅之表现吗。（其实庄子不少思想源于孔子，比如热爱生命，对独立人格的尊重。）

　　我建议你买些思想史方面的书看，先有个宏观把握。比如李泽厚的三本《史论》，《美的历程》《华夏美学》，侯外庐编的思想史等。

中医四大名著：黄帝内经，难经，神农本草经，伤寒杂病论。

除此之外，下列的每一本书籍，都堪称中医的经典： 温病条变、景岳全书、类经、脾胃论、千金要方、诸病源侯论、医宗金鉴、濒湖脉学、医林改错、中藏经、傅青主男科、傅青主女科、温病条辨、删补名医方论、脉经、本草纲目、济阴纲目、内经知要、金匮要略、温热论、汤头歌诀