中脘穴的别名·上纪上纪为经穴别名，即中脘。《黄帝内经素问·气穴论》：“上纪者，胃脘也。”王冰注：“谓中脘穴也。”《类经图翼》作中脘之别名。中脘为经穴名（ZhōngwǎnCV12，RN12）。出《脉经》。《脉经》名中管。别名上纪（《黄帝内经素问·气穴论》）、胃脘（《黄帝内经素问·气穴论》）、太仓（《黄帝内经灵枢·根结》）、大仓（《西方子明堂灸经》）、胃管（《脉经》）、中管（《备急千金要方》《脉经》）、胃募（《千金翼方》）。属任脉。中脘是胃的募穴，八会穴之腑会，手太阳小肠经、手少阳三焦经、足阳明胃经、任脉的交会穴。中即中间，脘即胃脘，此穴当胃脘之中部，故名中脘。中脘穴主要用于脾胃疾患等：如腹痛，腹胀，胃脘痛，急慢性胃炎，胃扩张，胃痉挛，胃下垂，消化性溃疡，急性肠梗阻，消化不良，肠鸣，泄泻，痢疾，便秘，失眠，精神病，高血压，黄疸，疳积，虚劳吐血，胃痛，呕吐，吞酸，呃逆，癫狂，纳呆，反胃，食不化，霍乱，吐血，便血，肠痈，脏躁，惊悸，怔忡，癫痫，产后血晕，阴挺，哮喘，痰多，中风，尸厥，急惊风，真心痛，鼓胀，虚劳，痿证，荨麻疹，奔豚，头痛，中暑，疳疾，水肿，胁下坚痛，喘息不止，胃炎，胃溃疡，子宫脱垂，食物中毒等。中脘穴的别名上纪（《黄帝内经素问·气穴论》）胃脘（《黄帝内经素问·气穴论》）太仓（《黄帝内经灵枢·根结》）大仓（《西方子明堂灸经》）胃管（《脉经》）中管（《备急千金要方》《脉经》）胃募（《千金翼方》）出处《黄帝内经素问·气穴论》：背与心相控而痛，所治天突与十椎及上纪。上纪者，胃脘也，下纪者，关元也。《黄帝内经灵枢·根结》：太阴根于隐白，结于太仓。《难经·四十五难》：经言八会者，何也？然腑会太仓。《针灸甲乙经》：中脘，在上脘下一寸，居心蔽骨与脐之中。穴名解中即中间，脘即胃脘，此穴当胃脘之中部，故名中脘。中，有方位之义。脘，指胃府。《黄帝内经灵枢·胀论》：“胃者，太仓也。”《难经·

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精神疾病的分类

　　一、抑郁症

　　抑郁症不断的受到人们的关注，这种症状反映出了这个社会生活逐渐加大的压力对人心里产生的巨大影响。主要表现就是对任何事物缺乏兴趣、心情不好，病人常常说高兴不起来，终日愁眉苦脸、思维缓慢、反应迟钝、话少、精力疲乏、不爱活动、失眠、食欲下降、体重减轻，严重的有自责自罪感，甚至出现自杀行为。

　　二、强迫症

　　强迫症是以刻板形式反复出现在患者的头脑中的想法、观念或冲动，反复想一些无意义的事情，如反复想自己是不是说错了话而反复询问他人自己说了什么;反复想自己是不是做错了事而反复检查其正确性;反复回忆以前发生的一些事;反复担心自己会受到某种细菌和毒物的感染而反复洗手、洗澡、洗衣服。患者的这些想法来源于自己的内心，但是，患者为此感到痛苦，却又控制不住。

　　三、恐惧症

　　恐惧症是对特殊的物体、活动或情境产生强烈的惧怕，且伴有头晕、心悸、出汗、颤栗，好像随时要晕倒，例如害怕空旷、幽闭、高处等场所，害怕社交场合，怕猫、狗、打针等，患者明知这种恐惧是过分的、不必要的，但却不能控制地极力回避。

　　四、精神分裂症

　　此病的不同类型表现多种多样，偏执型表现为凭空听到有人说话的声音，敏感多疑，逐渐发展为夸大、被害等多种妄想，多数病人沉湎于幻觉或妄想之中，不与周围人接触。

　　青春型表现为话语变多，喜怒无常，行为幼稚、奇特、紊乱。紧张性主要表现为少语少动、动作缓慢、可以长时间的保持一个姿势不动，正好与青春型的表现相反，行为冲动、砸东西、不可理解的伤人毁物等。单纯型表现为孤僻、被动、活动减少、生活懒散、情感逐渐淡漠，日益脱离现实生活。

　　五、自闭症

　　又称孤独症，在现代社会中发病率越来越高，也越来越为人所重视。

　　起病于婴幼儿期，是一种广泛性发展障碍，症状表现多种多样。孩子常与人缺乏眼神交流，也不会用面部表情，手势、姿势与他人交流;言语的声调、重音、速度、节奏异常，时常发出怪声，不会使用语言表达，也不会用手势、模仿等与他人沟通;常听不懂指令，不会表达自己的需要和痛苦，很少提问，对别人的话也缺乏反应，仅以拉人、推人、搂抱作为与同伴的交往方式。

　　对人十分冷漠，对集体的游戏缺乏兴趣，自娱自乐，孤独，兴趣局限，行为上常常自己找刺激、自我伤害，或者刻板、古怪。

　　六、痴呆症

　　痴呆症反应出我国老龄化进程对精神疾病的深刻影响，分为血管性痴呆和老年性痴呆两 种。前者为长期脑血管性疾病的结果，后者则又分为早老性痴呆和老年性痴呆。它们的共同表现都是日益加重的很难逆转的智力、记忆力减退，严重者不认家门、不认家人，为此经常走失，甚至生活不能自理，大小便无法控制。

　　七、焦虑症

　　焦虑症主要表现有两种，一种是正常的活动时突然发作的极度紧张、恐惧，心悸、窒息感，害怕自己会发疯或死去，濒死感，以致惊呼、求救;另一种则是经常的、持续的、无原因，也不知道针对什么的紧张、担心，搓手顿足、来回走动等。

　　八、失眠症

　　失眠症是对睡眠质和量长时间的不满意状况，可以出现难以入睡、睡眠不深、易醒、多梦、早醒、醒后不易再睡、醒后不适感、疲乏，或白天困倦。失眠可引起病人焦虑、抑郁，或恐惧心理，并导致精神活动效率下降，妨碍社会功能。

　　九、人格障碍

　　人格障碍是指人格特征明显偏离正常，使病人形成了一贯的反映个人生活风格和人际关系的异常行为模式。这种模式显着偏离特定的文化背景和一般认知方式(尤其在待人接物方面)，明显影响其社会功能与职业功能，造成对社会环境的适应不良，病人为此感到痛苦，常被周围人认为是个“怪人”。

　　十、厌食症

　　厌食症是一种多见于青少年女性的进食行为异常，特征为故意限制饮食，使体重降至明显低于正常的标准，为此采取过度运动、引吐、导泻等方法以减轻体重。常有过分担心发胖，甚至已经明显消瘦仍自认为太胖，即使医生进行解释也无效。部分病人可以用胃涨不适，食欲下降等理由，来解释其限制饮食。常有营养不良、代谢和内分泌紊乱，女性可出现闭经，男性可有性功能减退，青春期前的病人性器官呈幼稚型。有的病人可有间歇发作的暴饮暴食。

1、孔子的的心理学思想      

孔子把春秋时代，看做是“礼坏乐崩”，“邪说暴行”不断发生的大乱场面，为制止这种混乱，孔子提出了很多关于如何治理臣民的心理学思想。如强调道德教化的“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，“举直错错诸枉，能使枉者直”。

意思是说推举有才能的人，而罢黜无用的人，这即是一种管理心理学的思想。其次还有交际理论，“君子喻于义，小人喻于利”，“三思而后行”。再次，孔子的学习理论上倾向先验论，他认为的人的知识都是天生的，明确提出“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下也”，“中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也”，“君子之德风，小人之德草，草之上风必偃”。

孔子的这种思想带有浓厚的阶级思想。另外，孔子最有名的还是他的教育心理学思想。他提出，学习时首先应该采取虚心的实事求是的态度：“知之为知之，不知为不知，是知也。”其次，他主张学习的知识面要广泛，学习的途径也要多样化。“学而时习之”，还要“不耻下问”，“三人行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之”。

再次，孔子还强调思与学的关系，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”，即不到学生冥思苦想之后仍然有所不理解时不去启发开导他。最后，孔子为我们所熟知的“因才施教”理论，至今仍有重要的参考价值。  

2、墨家的心理学思想 

墨家的创始人墨子从小生产者的利益出发，提出“兼爱”、“非攻”的思想。“兼爱”是墨子整个思想体系的核心，他主张与人交往，不论对方是“君子”或“贱人”，均要兼爱，因为“爱人者，人必爱之，利人者，人必从而利之”。这也算是一种交际理论吧，在现在看来仍为人们所称道。另外，墨家的学习理论是经验论，墨子认为知识来源于直接的或间接的经验，来自“耳目之实”，而不是孔子认为的“生而知之”。

后期墨家又进一步发展了墨子的这种理论，把知识的来源分为“亲知”，“闻知”，“说知”三类。“亲知”，就是亲身通过感觉得到的知识。“闻知”，是由传授得来得知识，“说知”，是指用推理的方法得到的知识。墨子还强调后天环境对人的发展的影响，“染于苍则苍，染于黄则黄，所如者变，其色亦变”，这与孔子命定论截然相反。  

另外墨子还有“去六辟”之说。“必去六辟，嘿则思，言则诲，动作事，使三者待御，必为圣人！必去喜、去怒、去乐、去悲、去爱、去恶，而用仁义。手足口鼻耳目，从事于义，必为圣人。”墨子把喜、怒、乐、悲、爱、恶称为“六辟”，认为它们伤德害性，必须坚决去掉。怎样才能去掉呢？他提出最好的方法就是“用仁义”、“从事于义”；而且这样做，最终“必为圣人”。   

3、孟子的心理学思想 

孟子是孔丘孙子子思学生的学生，以孔丘思想的继承人自居。在管理心理学上，孟子发展和改造了孔丘的“礼治”和“德政”的理论，提出了“仁政”的学说。另外，还主张“以德服人”，“以力服人者，非心服也，力不瞻也；以德服人者，中心悦而诚服也”。在学习理论上，孟子一样持“先验论”观点，孟子认为，“学问之道无他，求其放心而已”，意思是说求知识、才能只要把他失掉的本性找回来就行了，也就是说，不用到现实中去实践。  

在人性善恶问题上，孟子系统的阐述了“人性”问题，提出“性善”理论。孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之。”“不忍人之心”孟子也叫这“恻隐之心”，他还认为人的本性中还有“羞恶之心”、“恭敬之心”、“是非之心”，这些“心”都不是外面强加的，而是人生来就有的，即是“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”但是，在实际操作中，孟子又严格区分“君子”、“小人”，认为只有君子可以有“仁、义、礼、智”，而“小人”就没有这些善性。

‍‍精神疾病的发生与人的紧张程度息息相关。古代人生活节奏缓慢，尤其是我们华夏民族，基本上过着日出而作，日落而息的生活，人的作息规律与自然规律完全结合在一起，人与人之间的竞争也不是那么激烈，每个人阶层的生活水平也相似，人与人之间的心理落差不是很大，竞争攀比之心也不是那么剧烈。人们过着一种相对悠闲的生活，身心状态也会处在一种相对放松的状态，只要人的神经崩的不是那么紧，精神疾病的发生率就会比较低。‍‍

文化因素，环境影响，权威恐吓，以暴制暴，权欲膨胀，精神分裂，心理扭曲。

《大戴礼记·曾子疾病》：“与君子游，苾乎加入兰芷之室，久而不闻，则与之化矣。”

汉·刘向《说苑·杂言》：“与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”

550年(庚午年五月戊午日)，由文宣帝高洋取代东魏建立，国号齐，建元天保，建都邺，史称北齐或后齐，以别于南齐。以皇室姓高，又称高齐。历经文宣帝高洋，废帝高殷，孝昭帝高演，武成帝高湛，后主高纬，幼主高恒六帝，577年被北周消灭，共享国二十八年。

高树性通率，不事家业。居住在白道南。《北齐书》记载高树家有赤光紫气之异，邻人非常奇怪，劝高树徙居以避之。高树回答：“怎么知道这不是一件吉兆？”居之自若。

高树生子高欢后妻子韩氏去世，高树将高欢交于自己的女婿即高欢同产姊夫镇狱队尉景抚养。高欢的儿子高洋建立北齐，追尊高树为文穆皇帝。祖父高湖，后燕大臣，慕容宝败，高湖率众投靠北魏，为右将军。高树的父亲是高湖的第三子高谧，官位至侍御史，犯法徙居怀朔镇。

北魏东阿侯高湖，字大渊，十六国后期勃海蓚人。祖父高庆，慕容垂司空。父高泰，吏部尚书。慕容宝立，乃起湖为征虏将军、燕郡太守。慕容宝北走和龙，兄弟交争，见后燕内讧衰乱，投奔北魏。年七十，卒。赠镇西将军、秦州刺史，谥曰敬。湖少机敏，有器度，与兄韬俱知名于时，雅为乡人崔逞所敬异。少历显职，为散骑常侍。登国十年，垂遣其太子宝来伐也，湖言于垂曰：“魏，燕之与国。彼有内难，此遣赴之；此有所求，彼无违者。和好多年，行人相继。往求马不得，遂留其弟，曲在于此，非彼之失。政当敦修旧好，乂宁国家，而复令太子率众远伐。且魏主雄略，兵马精强，险阻艰难，备尝之矣。太子富于春秋，意果心锐，轻敌好胜，难可独行。兵凶战危，愿以深虑！”言颇切厉。垂怒，免湖官。高谧，勃海蓚人也。高湖第三子，字安平，有文武才度。天安中，以功臣子召入禁中，除中散，专典秘阁。肃勤不倦，高宗深重之，拜秘书郎。谧以坟典残缺，奏请广访群书，大加缮写。由是代京图籍，莫不审正。显祖之御宁光宫也，谧恒侍讲读，拜兰台御史。寻转治书，掌摄内外，弹纠非法，当官而行，无所畏避，甚见称赏。延兴二年九月卒，时年四十五。太昌初，追赠使持节、侍中、都督青徐齐济兖五州诸军事、骠骑大将军、太尉公、青州刺史，谥武贞公。妻叔孙氏，陈留郡君。

高欢（496年－547年），鲜卑化汉族，鲜卑名贺六浑，为北魏、东魏权臣，也是北齐政权的奠基者。高欢自称祖籍渤海郡蓨县，《北齐书•神武上》说高欢“六世祖隐，晋玄菟太守。隐生庆，庆生泰，泰生湖，三世仕慕容氏。”祖父高谧被流放怀朔镇，后世居于此，家族被鲜卑化，以此与高门渤海高氏攀附关系。高欢虽自称为汉人，但据史载“累世北边，故习其俗，遵同鲜卑”，也有学者认为就是鲜卑人。《北齐书•神武上》记载他“目有精光，长头高颧，齿白如玉，少有人杰表。深沉有大度，轻财重士，广结士人，为豪侠所宗。”

高欢的母亲韩氏很可能是父亲高树的正室，在他出生后不久即去世，父亲将他交给他的胞姐和姐夫尉景抚养长大。自幼家贫。在六镇起义爆发后，先后投靠杜洛周、葛荣，后来投奔尔朱荣。他向尔朱荣提出讨伐胡太后亲信郑俨、徐纥而清君侧，受尔朱荣赏识。在河阴之变后，尔朱荣掌握朝政，高欢被封为晋州刺史。

尔朱家族残暴不仁，高欢遂产生讨伐尔朱家族的想法。在此期间，尔朱兆听从慕容绍宗的建议，企图一举把高欢解决。但高欢深藏不露，使得尔朱兆与他结为兄弟，不设防备。尔朱度律废元晔，立节闵帝，封高欢为渤海王，并征其入朝。高欢清楚其中有诈，拒不接受。不久之后，高欢在信都起兵，立元朗为帝，正式讨伐尔朱氏。经过一年的战斗，高欢击败了尔朱兆、尔朱世隆、尔朱彦伯、尔朱天光、尔朱度律、尔朱仲远等人，掌握了政权。慕容绍宗归降，被高欢重用。

高欢于是废节闵帝和元朗，另立北魏孝文帝之孙元修为北魏孝武帝。贺拔岳的部下奉戴宇文泰为主，侯景无功而返。宇文泰用为贺拔岳报仇的名义起兵，并发檄文讨伐高欢。孝武帝终于在534年逃往关中投靠宇文泰，而高欢另立元善见为孝静帝，迁都邺，史称东魏，由高欢任相。当年12月，宇文泰杀孝武帝，立元宝炬为帝，定都长安，史称西魏。东西魏对峙的局面形成。

武定四年（546年），高欢率十万大军在玉璧（山西稷山）与宇文泰交战，西魏守将韦孝宽积极防守，高欢无懈可击。东魏苦攻玉壁五十多天，战死病死七万多人，高欢因忧愤生病，被迫撤退。西魏造谣高欢中箭病危，高欢回师途中带病召集群臣，请斛律金高歌〈敕勒歌〉一首：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”曲中高欢亲自和唱，哀恸流泪。隔年病死于晋阳。

高欢善于玩弄权术，足智多谋，精通权宜之计。从他替尔朱荣出谋划策，到后来击破掌权的尔朱家族都显示了这一点。另外，高欢临终前嘱咐儿子高澄，指出侯景必然造反，但只要用慕容绍宗为将就可讨平。结果不出高欢所料。高欢用人惟才是用，为北齐立国打下了坚固的基础。

然而，高欢野心太大，未能处理好与孝武帝的关系，致使孝武帝出奔宇文泰，最终造成东西魏对峙之局。而且，高欢控制的东魏实力虽远强于西魏，但他在战术不及宇文泰，导致他终其一生未能统一天下。高欢亦教子无方，他身后的北齐政权暴君辈出，朝政混乱，最终被宇文氏的北周消灭。

尔朱荣认识高欢时，对高欢能让马乖乖站着让他清洗，十分惊讶，高欢表示强硬手段才是唯一方法，尔朱荣对他记忆十分深刻，开始拔擢他。后来，高欢几个儿子有次面对一团绳索难解，其中次子高洋一刀砍断，高欢十分高兴。此为“快刀斩乱麻”一语由来。

高洋（529年－559年，在位550年—559年），字子进，南北朝时期北齐开国皇帝，在位10年。他是东魏权臣、北齐神武皇帝（追谥，实际尚未即位）高欢次子、北齐文襄皇帝（亦为追谥，实际尚未即位）高澄的同母弟，鲜卑化的汉人。

幼时其貌不扬，沉默寡言，其实大智若愚，聪慧过人，虽偶然被兄弟嘲笑或玩弄，但其才能甚得父亲欣赏。高澄被兰京刺杀以后，高洋便牢牢地掌握了大权。东魏孝静帝元善见只好封他为丞相、齐王。高洋不甘当傀儡皇帝的大臣，就于550年就废掉了元善见，自立为帝，改元“天保”，建都邺，北齐建立，年仅二十岁。当年十一月，西魏宇文泰率大军进攻刚刚建立的北齐，高洋亲自率军迎战。宇文泰看到高洋手下的部队军容严整，叹息道：“高欢不死矣。”随即退军。

他在位初年，留心政务，削减州郡，整顿吏治，训练军队，加强兵防，使北齐在很短的时间内强盛起来。高洋便出兵进攻柔然、契丹、高句丽等国，都大获全胜。同时，北齐的农业、盐铁业、瓷器制造业都相当发达，是同陈、西魏鼎立的三个国家中最富庶的。可是，他没过多久就腐败起来，整日不理朝政，沉湎于酒色之中，他在都城邺修筑三台宫殿，十分豪华，动用了十万民夫，简直是奢侈至极。高洋在位后期对人民的压迫极重。腐化的生活缩短了高洋的寿命。北齐天保十年（559年），高洋死，时年仅三十一岁，葬于武宁陵谥号为文宣皇帝，庙号为显祖。高洋死后，北齐统治阶级内部愈来愈混乱，最终为北周所灭。

兴建高台时，曾单独爬上最高处，居民看到纷纷胆跳心惊。并时常在街道裸露身体，尽管当时季节正处寒冬。

为人残忍嗜杀，尤其酗酒后，更是失去理智。自己也清楚喝酒后行为荒唐，但无法改正。

有次喝醉酒高洋一气之下说要将母亲娄太后嫁给北方蛮族，母亲气着说自己怎会生出禽兽不如的儿子，高洋略为清醒，想逗母亲开心，没想到一把把母亲摔伤。完全酒醒后，发现自己铸成大错，于是痛鞭自己，下决心戒酒，但是最后仍无法戒掉。

曾经宠爱一名原为歌伎的薛嫔，但后来怀疑薛嫔曾与清河王高岳有过关系，妒火中烧，命高岳自杀。薛嫔当时怀孕，分娩后，也遭斩杀肢解，并将头颅置于自己衣袖里面，回宫大宴宾客时，突然将人头丢出，吓的宾客四散，自己则不慌不忙拿出薛嫔的大腿骨当作琵琶，吟唱“佳人难再得！”

东魏皇族元韶，因娶高洋长姊某公主（即北魏永熙皇后），封彭城公。有次高洋前去，并询问他：“为何汉朝可以中兴？”元韶表示因为新朝没把汉朝刘姓皇族杀光，于是高洋下令将东魏元氏皇族几乎全部屠杀，包括将元韶饿死。

历史上有两个在世界上影响较大的名人:一个是伟大的物理学家牛顿;一个是大画家梵高。 两人都曾患过精神分裂症

宋太祖赵匡胤患有躁狂抑郁症。

明代开国皇帝朱元璋晚年表现符合老年期精神障碍之特点。

斯大林患有严重的脑动脉硬化伴发的精神障碍。

阿道夫·希特勒患有帕金森氏病、当时尚无认识的颞叶癫痫，中枢神经兴奋剂药瘾及其人格障碍。

英国首相温斯顿·丘吉尔患了老年性痴呆。

喜剧大师卓别林，酗酒成癖，贪杯痛钦，死于酒精中毒。

千古功臣张学良，发动了震惊中外的“双十二事变”。但是，他是一个鸦片依赖者，戒断症状相当严重。最后以自己的毅力，戒烟成功。

美国总统乔治·布什于1993年1月正式下野。离开白宫初期，心情十分沉重。他的退休抑郁症持续了整整两个月才消散。

皇帝的工作量特别大，而且每一项都是事关国家兴亡的大事，所以要求皇帝即要有超人的精神，又要有超人的智力和能力。

古代男人最羡慕的男人肯定是当朝的皇帝了，手握天下大权，坐拥庞大后宫，呼风唤雨，但是中国有句古话叫做“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，这些表面的风光背后也有着巨大痛苦，比如说在中国古代社会里，皇帝是平均寿命最短，而且还是健康最差的一群人。

很多皇帝是庸才，没有治国才能，却被迫要接受这个极为沉重的使命，搞得国家乌烟瘴气不说，自己也生不如死，还要被记载史册上，永远被后世唾弃，是不是很悲催所以很多皇帝都有着心理疾病，来缓解自己的压力。翻开二十四史记就可以发现，皇帝这个群体出现精神病的例子还真不少，概率比普通人高很多。比如说南北朝宋朝的两位废帝，都患上了精神分裂症。前废帝刘子业性格非常地荒*残暴，他讨厌一个人，就要想方设法去折磨死他。比如说把功臣刘义恭弄死了后，分解尸体，做成腌肉，实在恶心。刘子业还喜欢开性趴梯，创办皇宫妓院，逼着王妃、公主跟臣子乱来，甚至还让宫女跟牲畜交配。

后废帝更加会玩，发明了许多酷刑，让侍卫随身携带，路上遇到看不顺眼的人，就直接上去行刑，这些刑法惨无人道，比如锤脑袋、阴囊、腹心。据说他一天不见人流血就不开心，国家有这样的皇帝，怎能不遭殃？另一个重病患者就是北魏道武帝拓跋，目测患了躁郁症。他要么几天不吃饭，要么几天几夜不睡觉，对身边的人毫无信任，总是自言自语，看到大臣有点异样，就亲自上手当场殴打死，反正没人敢反抗他。还有个北齐皇帝高洋患了病理性激情，他怀疑宠妃偷人，就把她头砍了，藏在怀里去上朝，当众拿出来哭，还边弹奏边喝酒，场面很诡异，如果不是演戏，那就是精神出了毛病。

跟这些吓人的变态狂皇帝相比，其他精神病皇帝症状算是比较轻了，北齐后主高纬喜欢当乞丐，齐废帝东昏侯萧宝卷爱捕老鼠，明代万历皇帝能二十年不上朝，天启皇帝沉溺于木匠活儿，这都不叫事了。

郁病 （depression disease、depression）为病证名。又称郁证（见《赤水玄珠·郁证门》），简称郁。是指以心情抑郁，情绪不宁，夜眠不安，胸部满闷，胁肋胀痛，或易怒易哭，或咽中如有物堵塞等为主要表现的疾病。凡因七情所伤而致气郁、痰结、血滞、食积，乃至脏腑不和而引起的种种病症均属之。临床常见的有肝气郁结、气郁化火、痰气郁结及阴虚火旺等类型。肝气郁结者，精神抑郁、胸闷胁痛、腹胀嗳气、不思饮食等；气郁化火者，情绪急躁、头痛目赤、胸闷虚烦、口苦口干等；痰气郁结者，亦称“梅核气”；阴血不足者，亦称“脏躁”症。

郁病日久可以耗伤心气营血，以致心神不安，脏腑阴阳失调。郁证可分虚实两大类，初起多实，无不以理气为主；久病多虚，则以养血滋阴，益气扶正为主。应注意理气药多为香燥之品，病久阴血暗耗，自当慎用。而香橼、佛手等，其性和平，理气而不伤阴，无论新恙久病，均可选用。

郁病除药物治疗外，精神治疗极为重要。正如《临证指南医案·郁证》所说：“郁症全在病者能移情易性”。所以医者应关心病人的疾苦，做好思想工作，充分调动病人的积极因素，正确对待客观事物，解除思想顾虑，树立革命乐观主义精神和战胜疾病的信心，实有助于疗效的提高。如配合气功，太极拳等治疗，更可收事半功倍之效。否则郁结不解，徒恃药石，其效不著。针灸治疗本病的效果良好。

郁病可见于西医的神经衰弱、癔症及焦虑症等，也可见于更年期综合征及反应性精神病。

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