道士抓鬼的符上写的什么字啊?

栏目:古籍资讯发布:2023-10-28浏览:3收藏

道士抓鬼的符上写的什么字啊?,第1张

  明陈继儒说:“道家字学,详见《三洞经教部》。曰本文,曰云篆,曰八体六书文,曰符字,曰八显,曰玉字诀,曰皇文帝书,曰天书,曰龙章,曰凤文,曰玉牒金书,曰石字,曰题素,曰玉字,曰玉录,曰玉篇,曰文生柬,曰玉札,曰丹书墨录,又曰玉策,曰福运之书,曰琅虬□文,曰白银之编,曰赤书,曰火炼真文,曰金壶墨汁字,曰琼札,曰紫字,曰自然之字,曰四会成学,曰琅简芯书,曰石□”这里所指的字或书都是指的字符。道教字符种类繁多,就其含义而言,有所谓“六文”,包括象形、指事、形声、会意、转注、假借。按其来源和形体,一般分为八大类或八体,即天书、神书、地书、内书、外书、鬼书、中夏书、戎夷书。

  (1)天书。

  相传天书为元始命天真人皇所书,又名八威龙文,包括龙书云篆和八会之文。《道教义枢》卷二称:“一者天书,阴阳初分,有三元五德八会之义,以成飞天之书,后撰为八龙云篆、明光之章。”所谓“八会”,即三元、八会,三元即三气(玉虚之气、紫虚之气、清虚之气;五德指天地阴(少阴、太阴)阳(少阳、太阳)之合。三五和合,是为八会。《洞玄灵宝玄门大义》曰:“三元者,一曰混洞太无元高上玉虚之气,二曰赤混太无元无上紫虚之气,三曰冥寂玄通元无上清虚之气。五德者,所本有即阴、阳、和,阴有少阴、太阴,阳有少阳、太阳,就和中之和,五德也。篆者,撰集,云书,谓之云篆。此即三元八会之文,八龙云篆之章,皆是天书。”说明天书即三元八会之文,来源于天地间之三气与阴阳和合。

  天书在道教经典中的代表作,当为《元始安镇敷落五篇赤书玉字八威龙文》,见《上清灵宝大法》卷十四,包括太清九真安化上爱玉符、交神生明玉化符、真皇混丹肃玄符、明纲玄兆大冥九化符,共五道大符。这五道大符,不仅结构相当复杂,内涵也极其玄妙,符中有象征日、月、山、河、水、火、人、鬼等文字和图案,宁全真称“其功甚博,上消天灾,中镇国祚,下度人民”。

  (2)神书

  道教中人称这种符字乃三天自然之气结成,天真仰写,方传下界,故谓之神书或神符,又称云篆或风篆。《云笈七签》说:“二曰神书,云篆是也。”“篆者,撰也,撰集云篆,谓之云篆。”意思是说,所谓云篆,是指其形体如云气盘纡,变幻无穷,以这种形体撰写的符书即为云篆。《道教义枢》卷二称:“神符者,即龙章风篆之文,灵迹符书之字是也。神以不测为义,符以符篆为名,谓此灵迹神用无方,利益众生,倍如符契。”云篆主要保存在《道藏》中,最为集中的是《云篆度人经》,收入云篆4000余字。

  (3)地书

  《云笈七签》说:“地书,龙凤之象也。”故又称龙章、凤文。《紫凤赤书经》云:“此经旧文藏在太上六合紫之内,有六头狮子、巨兽夹墙,玉童玉女侍卫凤文。”《高上神霄玉清真王紫书大法》卷一曰:“玉章圣号龙章天书,此文出在赤明浩劫之时,上封付八子以镇天宫,隐于神霄天总真阁,玉女天仙三常护其文若水火大灾,朱书掷于水火之中,不伤兆身。若行佩带吞服,则百邪奔走,万病消除,水怪潜形,妖龙苦藏伏。如欲超度九玄七祖、苦爽穷魂,如法以黄地朱书,告付三官,皆即超哗上生天堂,受诸快乐。”所收龙章天书42种,均由飞龙游□组成,妙契自然,可谓“云气势奔垂,龙蛇互蟠屈。”(宋·王禹□:《阳冰篆》,《古今图书集成》第65册第78776页引)“若教临水畔,字字恐成龙。”(唐·韩愈:《草书屏风》,《古今图书集成》第65册第78748页引)《灵宝无量度人经大法》卷三十亦书有龙章凤气篆文256个,其形象犹如凤鸟,生动活泼,尤其是还配有正楷,这对于辨认这类地书提供了极大的方便,十分可贵。

  (4)内书

  《云笈七�肪砥咴唬骸八脑荒谑椋�懔�隳袼�抡咭病!敝感嗡贫�锏姆�郑�嘣醋韵惹氐墓盼募扒睾菏贝�淖�ァS序蝌绞椤⒐晔椤⒊媸椤⒛袷橹�稹O啻�暗垡⑻仗剖希�蛐��楣旮和迹�绻晔椤!薄爸芪耐醭嗳赶渭�В�渫醯つ袢胧遥���槎耍�首髂袷椤!鄙⒓�诘朗橹�校�形奕苏�怼

  (5)外书

  《云笈七签》曰:“五曰外书,鳞甲毛羽所载也。”也是散见于道书中与动物有关的一种符书。有蛇书、虎书、麒麟书、蚊脚书、金鹊书、龙虎篆、牛书、免书、犬书、鸡书、回鸾书等等。

  (6)鬼书

  鬼书指被雷电击死者身上或附近物体上出现的图文。唐韦续《五十六种书法》曰:“鬼书者,宋元嘉中京口有人震死,臂上有篆,似八分书也。”道教谓雷霆有神司,主宰生杀、赏罚之权,“世间不忠不孝,负命造业,恶贯满盈,而阳法所不及者,三官鼓笔,社令奏□,付五雷斩勘之,司以击之;或前世为恶,罪该雷诛,仍罚为六畜,以为报偿;或宫观寺院公宇,有妖孽凭附其处,或树木器皿,其下有毒虫隐形;或*亵秽渎,以致震击其处,必有天书以彰其咎。或现于锅底,或书于屋壁,或书于其形体,皆非后世市里字形,实乃天书云篆,或与籀文、蝌蚪、鸟迹、古文相近。”这类被称为“雷文”、“雷篆”、“雷书”的符字,也就是鬼书。《云笈七签》谓“六曰鬼书,杂体细昧,非人所能解也”即指此。《道法会元》卷七三中收有几百个鬼书雷篆。

  (7)中夏书

  中夏书是指由汉字组成的符籙,亦是云篆的一种。《云笈七签》谓“七曰中夏书,草艺云篆是也”。《太平经》中的“复文”,由几个隶书汉字组合而成:《祝由十三科》中的符籙即由几个楷书汉字组合而成;《辰州符咒大全》中的符籙多为几个草书汉字组合而成。

  (8)戎夷书

  戎夷是古时对东南、西北少数民族的泛称,戎夷书即由少数民族文字形成的符书。《云笈七签》曰:“八曰戎夷书,类似昆虫者也。”道教的来源是多元的,符籙中包含着各民族的文化成份。张陵创道于西蜀,吸收了西南少数民族的文字以造作符书,《米巫祭洒张普题字》碑文中所说的“微经十二卷”,即是这类符籙,可惜早已失传。

许多人对道教的符咒法术感兴趣,很想学。

但是往往因为不了解,而在理解上有些误区: 1:符咒不能自学,更不可能函授许多感兴趣的人都认为符咒和英语数学一样,自己可以自学,并到处寻找这些“自学教材”。一些骗人的网站利用大家这种心理,大肆宣传什么自学符咒法术,卖假本骗钱。 事实上,想“自学符咒法术”,这是不可能的。道教讲究传承,师父是相当重要的,没有师父指导,自己根本不能修。符者,号令也,可以召请鬼神,一届凡人,若没有有相当修为的师父指点,怎么可能靠自修达到这种程度?真有心学,就当拜入道门,从基础学起。 (此点:所谓不可自觉,是因为许多符咒需要相配,而书上所言,不是有所隐就是捏造。简单地说,单是先式,就得静身静心提笔平纸一气呵成。专笔专墨,适当的纸墨笔。)2:学习符咒,别指望一步登天,符可以召请鬼神,这是需要相当深厚的修为,想要有这样的修为,那是要靠勤苦修行数年,甚至数十年才行。绝对不是一些骗子网站上吹嘘的靠什么49天、108的练习就可以办到的。其实,这用常识也可以想到,倘若单靠一百多天的所谓的“修行”就能有“役使鬼神”这样大的能力,那照这个“方法”修下去,岂不是不出2-3年就可以成仙了么?真这样的话,那还不满大街都是神仙?! (学习:其实符咒之术,目前还是非常含混难明,所以要多练习来达到理解。就像读书百遍,其意自见一样。若炼之不深,何以谈其有无。)3:有心修道,就从基本的做起,脑子里不要总是想了符咒捉鬼这种神奇的东西 修道修的是“道”,法术这类的是在“道”的修行有相当根基的时候自然出现的东西,不可去追求。与邱祖齐名的王栖云真人就说过“若为得了一功而喜,就有入魔之嫌。”真有心修行的,就应该老老实实的从基本的学起,应该去多读经文,读理教义。不要总是去想什么**电视里的漫天黄符,御剑飞行,捉鬼拿妖这类东西。 (符咒之术,应以平凡之心对待,顺其自然,求其理明其奥,心浮何以成学,反说符咒乃斯人之术,却不知是自身不用心所至。)4:拜师学道不要钱 真师教徒弟,是不会和你谈什么“学费”、或者什么“函授教材费用”的。所以会收你做徒弟,是因为一来你的缘分已至,二来这个师父与你有缘。绝对没有哪个正规的道教的师父会开口问徒弟要什么“学费”,这种事情更不可能发生在什么都没教你的情况下。

至于做徒弟的逢年过节孝敬一下师父,那也完全出于自愿,具体的也是根据自己的实际情况。若是真师,也绝不会在这方面有所强求,更不会因为某人给了某人没给而有所偏袒。我甚至还看到过徒弟给师父钱,非但被师父拒收,反而还被师父痛骂的情况。(师友:凡在符咒之术有所成时,大多不会以此术为利,因为他们已经在心中形成了一种道念。最多也只是与人交互学习,或着引领一阵子后,要你去自己练习。)

内容如下:

唐僧他们经九九八十一次磨难后终于成功取得真经。

唐僧师徒的执著、不畏艰险、锲而不舍的精神值得我们去学习。

不论做什么事,只要我们能从头做到尾,不管是成功还是失败,只要努力去做了,就值得赞扬。

我认为《西游记》永远体现着三个精神:自由、神话、英雄!

道士抓鬼的符上写的什么字啊?

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