整编/陈益峰

原著/ 胡矮仙[宋]

　　叶之图形，最侄要明，口教心授，肝胆相照，全凭箕法，方有发越，不明笄法，葬了不发，当浅而深，人绝而*，当深而浅，富贵难见，合远而近，灾祸立至，合近而远，绝人除迹，葬着深浅，贵若万金，葬合远近，大富大贵，作此叶图，心传秘密。

　阴叶到头之图山面属阳入穴属阴。经曰阳来阴受是也。阳中之阴乃窝中之突，此叶左右文理有片阴片阳，入体有纯阴纯阳，有半阴半阳，有八分阴二分阳者。故立穴忌近缩，当远二三尺，不宜伤球，锄破即伤龙，脱气即伤穴，要就球檐下插入些子二三尺，深浅得宜方好。七仙俗谕云：阴叶如男子，一身属阳，独玉茎属阴，显而有形迹，生气发育在外，球檐如之，不可伤动。

　阳叶到头之图山面体属阴，入穴属阳。经曰阴来阳捉是也。阴中之阳乃突中之窝，此叶左右文理有片阴片阳，有纯阴纯阳，有八分阳二分阴者。即是突中间微窝，不宜远，宜缩入二三尺方得气，脱气即伤穴，故窝穴无球檐不显而隐。七仙俗谕云：阳叶似妇人，生门属阳，隐而不露，其生气发育在内，故宜深，缩入二三尺方得冲和之气。

砂法急见

　此乃龙虎二砂，非朝对砂也。山水关拦，富贵千般，山环水回，富贵即来，左右相迎，朱紫盈庭，砂若相送，公侯衮衮，左朝右揖，子孙蛰蛰，左右相伤，必主藏亡，砂窜过墙，必害儿孙，砂斜水斜，不得荣华，砂直水直，离乡缺食，砂随水走，地不长久，砂若尖长，未足为良，三重来抱，千年可保，砂若起拳，富贵双全，砂若带曜，伸笏舞袖，龙贵入朝，官亦太守，左如龙蓝，朱紫朝端，右虎伏，千仓万库，五凶三吉，方位准的。

水法急见

　土牛一动，其地无用。水如眠弓，富贵丰隆。水如玉带，登科发解。水来湾环，朱紫朝端。去若之玄，朱紫朝天。随龙水到，公孙偕老。缠龙水会，福禄最大。揖过墙前，龟鹤齐年。水绕七星，学仙上升。水远猪头，神明堪求。水如幡带，仙佛世界。吉方入水，官居实职。水如掣雷，盗贼立见。来若生蛇，富贵荣华。水若一反，卖尽田产。水若朝墙，福荫儿孙。

倒杖三十论诗总要纲目歌

　葬法真机有几多，先师不肯与玄歌。有人会得阴阳诀，便是杨曾复出磨。阴阳二字乃葬法之真机，学者若能洞达二字之义，则地理之能事毕矣。淮曾杨二公之复世亦不外乎是。

总要章第一

　地理千经万卷机，阴阳二字少人知。仙人妙诀无多语，口口相传腹记之。自古仙人藏秘诀，于今小子露玄微。得法得文并得诀，详在其中三十诗。地理虽有千经万卷之多，亦不出乎阴阳二字之义。故天之象覆，名之曰阳。地之象仰，名之曰阴。在人之夫妇，其象亦因之而已矣。在地理之说，地气上升为阳，天气下降为阴。故有阴阳之分，刚柔之别。故杨公云：阳来阴受，阴来阳捉。又，邵子云：立地之道，刚柔尽之矣。乃合一阴一阳之道，反此则生生之道息矣。今谢公泄地理之真机，发阴阳之玄妙，其千经万卷之义，一一包含总括，悉具于三十之诗，学者宜玩索而有得焉。

倒杖章第二

　阴阳倒杖

　阴阳倒杖若能明，开井放茔立葬绳。要识准标深与浅，休抛后接与前迎。接迎若误难荣旺，顺逆如差有废兴。学者能明饶减法，先从脉路认来情。上言阴阳二字及地理之极机也，此言倒杖一诀，发阴阳之妙用也。故倒杖之法，入手处先立一标准，次于明堂合水处立一标准，将绳牵定，以后接前迎之。趋舍饶减者，挨借之法，放送生死之理，看其何边长，何边短，将棺枕居短处一十分，则倒杖放棺，准绳饶减之道定矣。否则饶减不明，分合不辨，尖圆莫分，废兴所系尖是乎。

气脉章第三

　大凡看地上看下，先从顶上分一个。两边随脉水来缠，三合送来到穴也。上无分水下无合，入穴模煳名曰假。细详绳路要分明，水止脉尽球檐下。察气脉之法，先从顶嵴上看，有大小八字，上分有无如何。次随脉路而下，详察两边绳脉水路，须要水止脉尽，须寻气珠、球檐以定界限。若得上分下合，个字明白，即是真也。否则分合不明，入穴模煳，即是假也。故学者不可不察。

三阴脉章第四

　气从天降脉浮阴，饶减之中造化深。交气穴中如露嵴，节包硬块并为全。独阴露嵴如葱尾，两股虾须抱在心。开井放棺如会得，若知升值千金。交气穴中，其来露嵴，或节包硬块者，俱属阴也。其气浮，自上生下，法宜架折葬之。如独阴来似葱尾者，宜看左右虾须水，弯抱处以立穴就向，避球凑檐，移掇放送之法而葬，则升降之法毕矣。若不能饶减，则伤龙烂尸可知。术者不可不慎。

三阳脉章第五

　阳气原从地下升，下头生上是真形。或窠或仰分消息，前缩后迎有重轻。若是纯阳阴脉取，当从地气上升腾。纵寻珠乳应深细，迎接工夫要请明。其脉隐微，或坪结、窠结、仰结者，皆自下生上。作穴法宜避檐凑球而葬，最要迎接工夫，须寻珠乳，若迎不来则当饶，此放棺以挨借迎接之法，以待其气是也。

强弱章第六

　穴中若问敢为强，强者阴兮性最刚。强字与阴同一理，若差饶减动瘟皇。弱脉原来气属阳，见阳便可穴寻强。如若龙阳必脱气，要知迎接始为良。强脉者阴也，势来雄急形如剑嵴。宜避球就檐，可用饶减，以架折放送之法，寻阳处扦之，乃得阳嘘阴吸之理，法中谓：阴来阳捉是也。其阴乃小人之性，刚宜饶凑檐，否则撞阴硬杀，主有绝嗣之患。弱脉者阳也，脉来平缓，形如仰掌，宜避檐以寻阴处葬之，乃得阴吸阳嘘之理，法中谓：阳来阴受是也。其阳乃君子之性，柔可问而不可饶，饶则脱脉之，子孙有消乏之病机，公灵：望势寻龙易，登山点穴难，若然差一指，如隔万重山。正此之说欤。

阴阳相受章第七

　阳来须要受阴胎，阴若来时阳内裁。若是纯阴纯得取，空将葬法穴中培。纯阳纯阴名曰死，若借阳嘘阴吸回。到此若然差下手，恰如枯树望花开。此以龙穴而互言也，若得阳来而阴受，阴来而阳受者，此乃阴阳交合之处，牝牡相乘之所，得阳嘘阴吸之理，移花接木之法，可使生气凝注，遗体受荫，否则失法犹枯木之望花，以见希福之难可知矣。

半阴半阳章第八

　阴变阳兮合就阳，阳来阴内穴堪藏。强阴露嵴如葱尾，饶减之中仔细详。此等阴阳何处取，化生脑下定中央。水来送到三叉处，明暗当寻那股长。此言结穴之脉有半阴半阳，结穴者，当从化生脑下寻之，要看左右送龙之水到三爻合处，认取何边明何边暗，那股长那股短为的。强者得阴之体，其嵴露如葱尾之状是分也。法用饶减，以义推裁，加减好乘除之意，阴阳两行其宜，则生气得矣，阳而弱者推此。

明倒杖立向章第九

　脉来尽处已成穴，倒杖明堂前后别。后头标准在中央，前面看水何处合。若处便是立标竿，挂定线兮为正脉。断然不用使罗经，天地生成一定法。此言立向之法，于明堂水合处装标准，又于穴中央装标准，再用线一牵，则天地生成之向自不容移。故不必罗经而自然默孚其者也。

辨尖圆口鼻章第十

　立穴尖圆切要和，好从界水下寻之。若将口鼻都锄破，纵是曾杨也有疑。前有后无休下手，前无后有莫轻为。看他四应皆分晓，方取阴阳仔细推。尖圆口鼻，在于个字下寻之，是分合之事也。不可锄破口鼻出此界限，若阴脉入首可饶而不可开，若阳脉入首可缩而不可饶。再看四应，前后左右分明，即用阴阳前定之理，缩者正球，紧者架折，口鼻即生气结作之处。否则锄破生气，纵是曾杨亦无如之何也。若前面有合，后面无分皆非地也。

定球帘界限章第十一

　不褒阴阳莫乱埋，葬其所止串其来。乘风则散界水止，界断些儿休过裁。上面有分下面合，球檐切莫破其腮。更看偏左并偏右，莫把球檐一样堆。此言阴阳定法，前缩即葬口也。串其来，即郭氏云“乘其所来葬其所止”是也。如脉来既有分合，若葬出球檐乃气乘风散，则谓之破腮。更看偏左偏右，以葬口比定其中而取之。如阳脉来短，则用缩葬。阴脉来，则用饶葬。阳来缓，乘胎葬。若扦穴破腮，则风水不成矣。阴来急，则用架折葬之。若破脉气不出球檐，过入界限，则地亦不成矣。

论浅深阴阳二气章第十二

　露而不隐天阴降，隐而不露地阳升。不浅不深依葬法，能教富贵有声名。合浅葬深气上过，断然白蚁底中生，阳若葬深阴葬浅，纵然吉地也无成。阴脉之气浮急，自上而下，故曰露而不隐，故宜深葬，可取第一合之水以定其浅深。若合深而葬浅，则气从下过，使放棺在上不得生气之注也，主白蚁自底而食。阳脉之气沉缓，自下而生上，故曰隐而不露，故宜浅葬，可取第二合水以定其浅深。若合浅而葬深，则气从上过，使放棺在下，亦不得生气之中也，主白蚁自盖而食。浅深之法，不可不慎。故郭氏云：浅深得乘，风水自成。又曰：穴吉葬凶，与弃尸同。正谓此也。

论孤阴脉阳章第十三

　阴阳交后始成形，强弱之中要解明。阴降阴裁气不纳，阳来阳受脉无情。强来便把棺饶退，弱至须当进步迎。明得二分饶减半，朝贫暮富术非轻。夫孤阴孤阳乃阴阳不交，即纯阴纯阳无化气之谓也，故曰裁气不纳受脉无情。如强脉急来者，即便将棺饶退放送而葬。如弱脉缓来者，须当将棺撞进迎接而葬。凡术者明得阴阳强弱之义，欲求富贵何难哉。

论正求架折章第十四

　折架正求是两端，先明前缩紧和宽。看他偏左并偏右，莫把正球一例看。若是正球须正葬，若然折架改边安。正球架折如明得，穴穴仙纵总一般。正求者，正落正裁也。折架者，偏左偏右也。饶减者，挨借之法也。若阴脉来急者，宜以粘宽架折之法葬之。阳脉来缓者，宜以缩紧正球之法乘之。凡术者能明正球架折紧宽之法，虽曾杨郭廖所葬之法，亦不过克克明乎是而已矣。

明聚散真假章第十五

　真聚上分下抱腮，散须无合下分开。上分下合为真穴，枕对分明方可裁。上面有分下无合，阴阳失度不成胎。模煳误尽人多少，真假无从聚散来。上分下合谓之龙，水荫鱼腮乃藏风。得水真气而内外聚也，故曰真穴。上无分而合谓之雌雄不交度，乃不蓄之地，真气外散也，故曰假穴。心目模煳而不知聚散之分，则误人甚矣，故曰真假之分，聚散决之矣。

论脉双章第十六

　双飞教君枕短边，两边齐到那边扦。看他一脉微微小，枕归小处是牛眠。若逢单脉如何葬，放棺挨实便为先。向阳近水柳先绿，不得明师挨那边。双脉也有长短、相齐、大小之异。如双脉者即枕其短。齐脉者即取其小。单脉者即单股脉也，有厚薄、虚实、生死之气，如单脉者，即挨其实处，即挨其生也，故曰向阳近水柳先绿，乃得生气之融结故也。

论生死二路章第十七

　穴来隐隐始为生，脉小微微是正形。隐隐微微方是穴，鹿鹿蠢蠢死无情。寂然不动咎休取，脉路来粗总不成。惟葬其生休葬死，好从生死定枯荣。脉来隐隐微微，势体悠然活动踊跃者谓之生，故吉在其中矣。脉来鹿鹿蠢蠢，势体寂然不动无起伏者谓之死，故与弃尸同也。龙得活动为生，必世而荣。脉得鹿蠢为死，必世而枯。故曰好从生死定荣枯。

论明暗章第十八

　接脉串珠似剥花，先寻灰线草中蛇。两边明暗来交会，相合雌雄水到爻。若是阴来阳处枕，阳来阴处可寻他。譬如窝有鸡心泡，直凑球檐认正斜。串珠，乃葬口之生气也。草蛇灰线，脉之微小也。阴来为明肩，法宜枕居阳最处。阳来为暗翼，宜就枕居阴处，故秘云：暗翼如从阳处寻，明肩出处在子阴。若生大小八个字，点穴好看四应铁。正此之谓也。如譬窝中之结，有鸡心鱼泡者，穴宜凑入正球，以看强弱定其斜正，再看左右砂水来，见者为明，不见者为暗，两边明暗交会明白，即水到三叉，雌雄交度之说也。故曰：相合雌雄水到爻。学者不可知。

田塍坎背章第十九

　田塍坎背穴相逢，倒杖工夫架不同。认取禾锹丫口出，短长横阔穴居中。若是三丫并合角，六情看此合仙踪。禾锹口出禾锹取，莫脱阴阳造化功。田塍坎背者，俱在平洋出脉。平洋之脉亦有阴阳之分，与山微异，故曰倒杖工夫全不同。故平地多出禾锹丫口，其体属阳，合居中正凑球扦之。三丫合角，其象属阴，法为凶金，合架折倒棺葬之。否则平洋之地，阴阳不明，必脱造化之气，故学者不可不辨。

论前缩推枕章第二十

　前亲看水那边来，后倚交情莫放开。交得太深防倒了，三分差接便生穴。紧来葬口宜抛出，宽处球檐凑。推枕葬埋皆有法，杨曾实会巧安排。前观者，看落穴水合处，那边水先到是也。倚者，看到头脉来处，从何边而至是也。切不可大放倒，真气恐脱失其正脉，要挨尽二三分。交法，若紧来则抛出，前粘作穴，若缓来则缩入，正球而扦。若阴阳不明，不能迎接，则后倚前观，抛接之功随矣。故学者不可不察。

明放送章第二十一

　放送时师皆道会，放时入穴将棺对。惟有送字少人知，饶减二分真骨髓。井中垂线全皆知，如何晓一不晓二。学者到此值千金，不得千金休指示。放送二字，葬法中之秘要也。放者，乃入穴将棺头以对其脉是也。送者，乃入穴将棺脚拔转二分是也，即饶减出煞之义。今术者惟知穴中垂线，以向之中正，实不知中正之中，而有饶减分数之法。故曰晓一不晓二，误杀人命少死。凡学者放送二字义，不可以不加诸意欤。

隐露胎息第二十二

　露而不隐穴难安，胎息玄微别一般。好向阳中寻妙诀，莫都饶字便粘宽。隐而不露人难下，又曰乘胎阴内看。乘息乘胎如会得，千金莫泄其端。隐而不露为阳升，此指窝中突，水中金之类，切不可饶减，宜凑入正球而葬。露而不急为阴降，此指突中窟，金中水之义，宜饶减脱杀，凑檐而执。胎者，如妇人怀胎，要受气肥满，下片是息，生气止聚，上片静，分娩之际，下片动，是子离腹之时。其息有男有女之分，窝窟乳凸似之，若是乳凸当避杀硬，窝窟莫下虚腐。人有乘胎就息之说，凑窝窟乘胎气也。下乳凸，就息脉也。胎息之辨不可不究。

四暗十字章第二十三

　千张楠机共一较，阴阳逆顺无人晓。恰似一个木马儿，不得明师翻开了。看他十字水分明，来到三叉人识少。边明边暗棺如何，历代仙师也一穷。阴阳顺逆，乃葬法之纲领也。阴来法宜逆受，阳来法当顺受。否则四字不明，如匠人之木马。反关无咸先看十字水分到三叉之处，得何山何水先到，先到而见者为明，不见者为暗。明者趋之，暗者舍之。故历代仙师皆同此穷此。

论太阳正侧破面水穴章第二十四

　要识太阳金水穴，又无珠乳离分别。水来破面聚人中，水若行时脉歇。歇时须要到三易，气止水交方是结。淋头割脚要消详，离枕球檐寻口诀。凡太阳出面，有正有侧，宜金水珠乳结穴。水来破面者，即水穴也。无珠乳之说也。气聚人中，须要三易合角分晓，气止水交方是结穴。反此则穴不结也。淋头割脚，杨公秘云：或有尽阴者或，有尽阳者，或有片阴片阳者，脉如剑嵴，为强。此乃是小人之相也。放棺要饶二分，避球凑檐，下放出五七寸下棺，不可关脉，此谓之割脚。或是尽阳者，其脉来如仰掌，为弱，此乃君子之相也，却要凑球避檐，个字上放棺，不可饶减，以接其气，为之淋头不割脚。或有阴阳冲和者，要得中平，不可饶减，球檐两就，谓之不淋头不割脚。今举其一自可反于三隅矣。

论生肌死肉章第二十五

　顽金打破水中裁，葬在土皮气不来。这般硬面穴难开，有龙气尽砂回抱。切莫差开太损胎，有穴有龙方取用。葬须大作墓墙堆，顽面硬面乃不生。顽金必须打破球檐以作水穴，须大开明堂鞠水，取两边明暗鱼水应腮，切不可大伤龙脉，以损元气，须要有龙有穴方可裁剪。葬须大作金堆为吉。

论斜脉正章第二十六

　斜脉教君正放棺，直来斜放穴堪安。且看坐下三叉水，何居此延时牛眠。曲脉来者宜正放棺，正脉来者宜斜放棺，但看三叉水合处定向，易如曲脉，穴粘曲脉，以宽紧定其前缩，不问斜闪侧，俱要棺枕尖圆，寻实处坐向为则比。

定伤冲离撞第二十七

　二分饶减定宽丽，差了些儿气理表。脉离棺烂生虫蚁，离撞伤冲会者稀，饶与小人从耳入，接迎君子脑冲之。阴来小人则气从耳入，阳来君子则气从脑入，以二分饶减之法葬之，否则失法。撞脉烂棺白蚁尸食，伤脉泥水骨黑，离脉烂棺蚁入冷退田产，冲穴则伤龙也。此四字工夫切须详辨停当。人多不识，故曰会者稀。如来急葬紧，凑入正球，主杀人败绝。缓来缓授，迎宽凑檐，主人财俱退。此务要先明迎接饶减之法。又发微论云：龙从左来，气从右合出，放棺枕归右边，谓之饶龙。龙从右来，气从左合出。放棺枕居左边，谓之饶虎。须看何边先到，及看左右长短、强弱、生死、微茫、有情无情。强而死者，法宜减之，弱而生者，法宜饶之。左边山水有情，穴宜居左。右边山水有情，穴宜居右。为法也。

论雌雄虾须蟹眼章第二十八

　到头一诀少人知，八字分明为定期。看取到头砂正落，两边绳路要来齐。两股虾须交气脉，雌雄相会是根。切认到头随身水，有明有暗不须疑。雄雄者，指左右砂水交度是也。蟹眼者，指穴前滴水是也。凡看到头，先从大八字头上看，定左右砂水有无分合。次看到头砂之正落，及两边绳路虾须合交齐，名曰雌雄相会。若得砂水交合，龙钟穴的，趋向不差，更察十字之水明暗何如，及龙脉生死厚薄，方可取之。

论前新后倚脉生死厚薄章第二十九

　入穴先看水到头，入字分来个下求。细认阴阳分厚薄，前亲后倚有来由。厚边取用寻生气，薄处舒死即休。多少真龙并正穴，墓中穴葬几春秋。到头十字落穴，须看水分个字，下察定阴阳性情，则前亲后倚得矣。如阴来以薄处为生，阳来以厚处为生，舍死从生则真气得矣。反此与弃骸者何异。

论突金顽金因出虾须气块耳章辩

　突金鹿蠢号蛮肤，真认虾须气乳珠。若出包节并硬块，时师僳用心图。或是明师棋面出，随他脉路取工夫。此是真龙真正葬，若然明得即无虚。突金蛮大，顽金无水，其出面若结乳珠，虾须滴水为真穴也。或出节包硬块，难以律取，有形如朗梳，或如棋出面，认脉路来情，龙真穴正，传变吉曜，可用开孤穴葬。即同前顽金打开裁制。

论蛮夫单股水章第三十

　蛮春穴法最为难，认取虾须蟹眼安。单股水随绕缠下，三合五度要回环。太鹿太蠢亦太也。单股者左右一无也，凡此山水最难取用，须认取虾须界合，蟹眼滴断处可安。若左右只得单股水随下远，两边水无交合，则亦不是。便要三合五度回环重复，须审左右明暗枕之，随流水取向方是。

论葬法玄微宽紧章三十一

　若问葬法有玄微，宽紧之中仔细推。虚实阴阳分造化，到头十字少人知。若无十字君休葬，开井放棺气顶吹。强弱更兼分逆顺，时师明得达天机。葬法者，先看宽紧以定前缩，次看到头十字人中以定趋向，则知何边虚实宽紧。出凑球檐以定其穴，如紧则饶退些子，避球而凑檐。缓则迎进，凑球而避檐。凡学者若能明此玄微宽紧之义，始可与言地理矣。

论名字章第三十二

　大小游丝峰胆脉，悬针珠乳尤难识。行留言阴阳急缓情，方知入路穴的端。蒲荷灿烂及茨孤梗嵴节包块及纵个分明散脉划，草蛇灰线费工夫。

论脉尽看断绝

　脉来尽处看断绝，水若行时脉不歇，脉断须有小明堂，气止水交方是。

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风水学的基础入门知识 目前来说，风水学的流派比较多！但总的来说分为形势派和理气派两大类。

1形势派注重的是勘测地的地理形势，主要以，龙、砂、穴、水、向来断吉凶的。想学习这个流派的风水，那就多看看管辂和郭璞的书。

2理气派主要依据的是中国古代术数方面的一些理论这里面所涉及的有阴阳五行、八卦、河图、洛书、梗干、地支，当然有的还运用到奇门，六壬，纳音等等一些东西，这就使得理气派里又分为了好多小的流派，如果想要通学，那将会十分复杂。如果你想学这类风水，那么你最好选其中的一个流派来学，较为简单实用些。

最后，你所提的这个问题有些太笼统，最好做好选择了，再进行下面的学习。。。

要想学习风水，最基本的应该从哪开始学？ 以下是学习风水的基础：

1、阴阳五行。

2、各种掌法~地支掌、九宫掌、先后天八卦掌、翻卦掌、紫白掌。

3、八卦二十四山方位，二十八星宿方位。

4、正确解读和使用中国古罗盘。

5、正确理解和背熟“黄泉诗诀”等诸多诗诀。

风水基础入门知识 一、八宅风水学

八宅水风学是严格地将一个宅第分为八部分。分别是东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方和西北方。从风水学理论上讲，这些方位对某些人来说，有些方位是很吉利的，而另一些方位则是不吉利的，这需要通过研究个人的命卦而定。

二、 八宅与八卦

分别是震、离、兑、坎、巽、坤、乾、艮。家宅的八个方位分属八个卦象。分别是：东方属震、南方属离、西方属兑、北方属坎、东南方属巽、西南方属坤、西北方属乾、东北方属艮。

三、 宅向与卦象

我们根据八宅风学的原则，看一个宅第的坐向就可知道这个宅第属什么卦象。如何决定坐向呢？那是按大门所向的方位决定。我们站在屋内，面向着大门，所面向的方位便是“向”，而与“向”相对的方位便是“坐”。例如，大门向西，则宅坐东；大门向东南，则宅坐西北；大门向西北，则宅必坐东南，如此类推。坐与向的方位一定是相对的，不管宅第的屋形如何，都没有例外。

我们看看宅第坐于何方，便能够知道此家宅到底地属哪一卦，即属于哪一宅，这些宅的分类共八种，分别是：

1、 坐东方的宅第是震宅，大门向西。

2、 坐东南方的宅第是巽宅，大门向西北。

3、 坐南方的宅第是离宅，大门向北。

4、 坐西南方的宅第是坤宅，大门向东北。

5、 坐西方的宅第是兑宅，大门向东。

6、 坐西北方的宅第是乾宅，大门向东南。

7、 坐北方的宅第是坎宅，大门向南。

8、 坐东北的宅第是艮宅，大门向西南。

这便是按照八种卦象而定的八种宅第，这样读者就明白这为什么被称为“八宅风水学”了。

在八宅中，可分为东四宅和西四宅。东四宅分别是震宅（坐东向西）、离宅（坐南向北）、巽宅（坐东南向西北）、坎宅（坐北向南）。西四宅则是乾宅（坐西北向东南）、兑宅（坐西向东）、艮宅（坐东北向西南）、坤宅（坐西南向东北）。

读者必须记熟东四宅和西四宅的分类，这是八宅风水学的基础中的基础，对以后的学习很有用处。

四、命卦与宅卦

知道了什么是东四宅什么是西四宅后，便需要知道一个人的命卦是不是和自己家宅的宅卦配合，互相配合则吉，不配合则凶，以下将从最基础的知识开始，教读者找出计算命卦的方法，希望读者能好好掌握。

计算一个人的命卦，必须先从《后天洛书》说起。《后天洛书》是一幅十分简单的图像，相传在中国的夏朝时代，有一只神龟从洛水浮出，它的背上分成九个部分，每一部分都是一组数目：一点白色近尾部，九点紫色近头部，四点碧色在背的左方，二点黑色在背的右方，六点白色在近右足处，八点白色在近左足处，三点碧点在左肋，七点赤色在右肋，背中央有五个黄点，有一口诀把上述九组数目组织起来，便于记忆。“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五十居中。”这九组数子不但可用来计算命卦，它还是其他各类术数和风水学的基础。

除中央的五数外，其他八组数都与卦象相配合。分别是：一属坎；二属坤；三属震；四属巽；六属乾；七属兑；八属艮；九属离。

一个人的命卦是根据出生年月计算的。每一年出生的人都的不同的卦象，所谓“一年”，并不是由农历一月一日到年底大除夕，也 不是由阳历一月一日到十二月三十一日，而且由一年的立春到翌年的立春前夕。

命卦的卦象计算方法，其原理较精细，在此从略，笔者可在以下列出一百年里找出每年出生的人的命卦所属，而男性与女性是不同的。再强调一遍，“一年”是指由立春日到翌年的立春日前夕，若忘记此一原则，便差之毫厘，谬之千里。

1901年，辛丑年。男性属离卦，女性属乾卦。

1902年，壬寅年，男性属艮卦，女性属兑卦。

1903>>

风水学入门看什么书好 风水入门的书籍，建议看的书要比较基础性但全面一些，不用过深但有实用性的。

个人推荐以下三本：

1、可以看看李居明的《学风水的第一本书》，此人这几年很有名，曾经准确预测出日本大地震，所著有独到的地方。

2、要是想系统化都有所涉猎，可以看看宋韶光的《现代风水全集》，也很不错，错误较少，内容也实在，我推荐。

3、有“现代赖布衣”之称的苏民峰的《 家宅风水基本法》也不错，内容也比较实用。

先看这几本基础的吧，贪多嚼不烂，而且一下子接触的过深也不好，不利于理解和系统学习。

风水学入门，到底应该学习掌握哪些知识 一，八卦二十四山。二，六十甲子。三，龙、穴、砂、水、向。（地理五诀）。等。

风水学入门需要学习的第一本书是哪本？ 三畅风水入门基础可以看看《地理五诀》，三元风水可以看看李居明的《学习风水的第一本书》

罗盘可以买个综合盘。

风水学入门知识有哪些 1：学习一些传统周易文化的基础知识，如阴阳五行原理、八卦六爻知识、二十四山向、三元九运概念等等，为后面的学习打下扎实基础。 2：广泛阅读一些有关形法（峦头）风水的书籍，建议以朱祖夏的《地理实用教程》为蓝本，辅之以其他同类书籍为补充。 3：研究理气风水。建议重点研究玄空飞星风水，对诸如八宅风水、过路阴阳风水等也尽力多作了解。 在学习过程中，多实践，多验证。如此，你会很快跨进中国传统风水学的殿堂的。

看风水不求人，看风水有什么基本知识呢？ 在现代生活中，很多人信风水。而在不少的家庭中都曾经请过风水师来给家里的住房看过风水，但是却也有不少家庭因为不懂风水请来的风水师哪怕看的不准也不知道。为何有些房子一走进去就会感觉到神清气爽，如沐春风；而有的房子则感觉压抑沉闷，坐立不宁？这就在于格局优劣的家居风水分别。买房怎么看风水？

四方宽敞、正大光明，布置协调的格局是住家上乘之选。八种房千万要避讳。而以下几种类型的住宅则是要避忌的：1、风大不宜各位在购楼时，应该先在房屋周围巡视一番，看看附近的环境是否有缺陷？

首先应该注意风势。倘若发觉房屋附近风大，十分急劲，那便不宜选购了，因为即使那房屋真的有旺气凝聚，也会被疾风吹散。

风水学是最重视”藏风聚气“的，这表示风势强劲的地方肯定不会是旺地！

最理想的居住环境，是有柔和的轻风徐徐吹来，清风送爽，这才符合风水之道。

2、阳光不足不宜

阳宅风水最讲究阳光空气，所以选择房屋居住，非但要空气清爽，而且还要阳光充足，若是阳光不足的房屋，便往往阴气过重，实在不宜居住。

3、中心受污不宜

这是指房屋的中部位不宜用作厕所，否则便有如人的心脏堆积废物，那便自然是凶多吉少了。

但却位于房屋后半部的中心，刚好与大门成直线，那亦不宜选作居所，因这很可能导致破财损丁。

4、街巷直冲不宜

风水学是”喜回旋忌直冲“，因为直冲的来势急剧，倘若居所首当其冲，则为患甚大，不可不慎！不妨先在房屋周围看一番，看看房屋的前后左右是否有街巷直冲的情况出现。5”工“字形的楼不要买。（这种楼难出富贵，主贫）6楼前空地窄狭若一条线者不要买。（状如一线，财富不入门）7客厅窄狭的不要买。（客厅窄狭不聚财）8人口少不要买太大的房子。

风水学入门 一、八宅风水学

八宅水风学是严格地将一个宅第分为八部分。分别是东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方和西北方。从风水学理论上讲，这些方位对某些人来说，有些方位是很吉利的，而另一些方位则是不吉利的，这需要通过研究个人的命卦而定。

二、 八宅与八卦

分别是震、离、兑、坎、巽、坤、乾、艮。家宅的八个方位分属八个卦象。分别是：东方属震、南方属离、西方属兑、北方属坎、东南方属巽、西南方属坤、西北方属乾、东北方属艮。

三、 宅向与卦象

我们根据八宅风学的原则，看一个宅第的坐向就可知道这个宅第属什么卦象。如何决定坐向呢？那是按大门所向的方位决定。我们站在屋内，面向着大门，所面向的方位便是“向”，而与“向”相对的方位便是“坐”。例如，大门向西，则宅坐东；大门向东南，则宅坐西北；大门向西北，则宅必坐东南，如此类推。坐与向的方位一定是相对的，不管宅第的屋形如何，都没有例外。

我们看看宅第坐于何方，便能够知道此家宅到底地属哪一卦，即属于哪一宅，这些宅的分类共八种，分别是：

1、 坐东方的宅第是震宅，大门向西。

2、 坐东南方的宅第是巽宅，大门向西北。

3、 坐南方的宅第是离宅，大门向北。

4、 坐西南方的宅第是坤宅，大门向东北。

5、 坐西方的宅第是兑宅，大门向东。

6、 坐西北方的宅第是乾宅，大门向东南。

7、 坐北方的宅第是坎宅，大门向南。

8、 坐东北的宅第是艮宅，大门向西南。

这便是按照八种卦象而定的八种宅第，这样读者就明白这为什么被称为“八宅风水学”了。

在八宅中，可分为东四宅和西四宅。东四宅分别是震宅（坐东向西）、离宅（坐南向北）、巽宅（坐东南向西北）、坎宅（坐北向南）。西四宅则是乾宅（坐西北向东南）、兑宅（坐西向东）、艮宅（坐东北向西南）、坤宅（坐西南向东北）。

读者必须记熟东四宅和西四宅的分类，这是八宅风水学的基础中的基础，对以后的学习很有用处。

四、命卦与宅卦

知道了什么是东四宅什么是西四宅后，便需要知道一个人的命卦是不是和自己家宅的宅卦配合，互相配合则吉，不配合则凶，以下将从最基础的知识开始，教读者找出计算命卦的方法，希望读者能好好掌握。

计算一个人的命卦，必须先从《后天洛书》说起。《后天洛书》是一幅十分简单的图像，相传在中国的夏朝时代，有一只神龟从洛水浮出，它的背上分成九个部分，每一部分都是一组数目：一点白色近尾部，九点紫色近头部，四点碧色在背的左方，二点黑色在背的右方，六点白色在近右足处，八点白色在近左足处，三点碧点在左肋，七点赤色在右肋，背中央有五个黄点，有一口诀把上述九组数目组织起来，便于记忆。“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五十居中。”这九组数子不但可用来计算命卦，它还是其他各类术数和风水学的基础。

除中央的五数外，其他八组数都与卦象相配合。分别是：一属坎；二属坤；三属震；四属巽；六属乾；七属兑；八属艮；九属离。

一个人的命卦是根据出生年月计算的。每一年出生的人都的不同的卦象，所谓“一年”，并不是由农历一月一日到年底大除夕，也 不是由阳历一月一日到十二月三十一日，而且由一年的立春到翌年的立春前夕。

命卦的卦象计算方法，其原理较精细，在此从略，笔者可在以下列出一百年里找出每年出生的人的命卦所属，而男性与女性是不同的。再强调一遍，“一年”是指由立春日到翌年的立春日前夕，若忘记此一原则，便差之毫厘，谬之千里。

1901年，辛丑年。男性属离卦，女性属乾卦。

1902年，壬寅年，男性属艮卦，女性属兑卦。

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风水学知识如何入门？ 风水学入门软件是全自动电脑风水罗盘，自动显示山向和精确的度数。 罗盘度数误差每台都经过细心校正，误差在05度内；罗盘利用美国电子罗盘技术，能自动校正周围磁场对度数的影响，就算在建筑物里面也不用再担心罗盘的度数不准确的问题； 罗盘自动给出各种风水流派的排盘，如玄空飞星盘（自动飞星），憨能锁定罗盘进行风水分析；罗盘能射出一束几百米的平行激光灯，能让罗盘垂直前面的门或者墙体，准确定位砂水。

《地理人子须知》。

《地理人子须知》一书，为徐善继、徐善述两位兄弟所写，是一部具体阐述风水理论和风水应用的十分权威的名著。

自此书现世后，形峦家无不推荐，学习龙穴形峦者，没有不看此书的，此书全面详尽的将龙砂穴水悉数论述；不只是摘抄前人成粜，更将自我的思考、心得、经验和盘托出，坦诚不藏私。

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想要学习风水知识，一定要从古代的风水书籍入手，因为现代的书籍早已改编的原有的内容，但是毕竟古代风水书籍有太多了，让大家不知道如何选择，那么古代风水书籍有哪些？下面我们将为大家带来古代风水书籍大盘点，仅供大家参考之用。

古代风水书籍有哪些？

在《隋书·经籍志》，有关阴宅风水、墓地风水的着作共有十余部，合二百四十五卷。《地形志》八十卷、庾季才撰，《宅吉凶论》三卷，《相宅图》八卷，《五姓墓图》一卷。梁有《冢书》、《黄帝葬山图》各四卷，《五音相墓书》五卷，《五音图墓书》九十一卷，《五姓图山龙》及《科墓葬不传》各一卷，杂相墓书四十五卷，亡。这以上数种风水着作中，除《地形志》标明为庾季才撰写外，其余皆不着撰者姓名。

在《旧唐书·经籍志》收录的阴阳宅风水着作计有十三部，包括《五姓宅经》二卷，《阴阳书》五十卷（吕才撰），《青乌子》三卷，《葬经》八卷、又十卷、又二卷（萧吉撰）《葬书》、《隋书·艺术传》、《地脉经》一卷，《葬书五阴》一卷，《杂墓图》一卷，《墓图立成》一卷，《六甲冢名杂忌要诀》二卷，《五姓墓图要诀》五卷。《坛中伏尸》－卷，《玄女弹五音相冢经》一卷（胡君撰），《新撰阴阳书》三十卷（王粲撰）。

理气方面书籍，理气方法流派甚多，应以经典书籍为主，主要有《青囊序》《天玉经序》《天玉经》《催官篇》《青囊奥语》。其他理气方面的书籍根据个人的爱好而定，我认为在初学阶段，不宜学得太乱，应以一个流派的书籍为主。

在敦煌写卷伯三八六五号《宅经》，所开列的中古时代流传民间的阳宅书有二十四种，包括：《皂帝二宅经》、《地典宅势经》、《三元宅经》、《孔子宅经》、《宅锦宅桡经》、《文工宅经》、《玉微宅经》、《王敢宅经》、《淮南王子宅经》、《刘根宅经》、《玄女宅经》、《司五天师宅经》、《刘晋平宅经》、《张之毫宅经》、《九宫宅经》、《八卦宅经》、《五非宅经》、《六十四卦宅经》、《左盘龙宅经》、《李淳风宅经》、《五姓宅经》、《吕才宅经》以及《飞阴乱伏宅经》。

古代风水书籍大盘点：

1、风水学入门后书籍：入门后，应重点看《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《卜筮正宗。《易隐》等古籍。打好阴阳五行的基础知识。

2、形势方面书籍：近代的有《杨曾地理家传心法捷诀》可读，但还是要以郭璞、杨公经典为主：《葬书》《疑龙经》《撼龙经》为必读之书。

3、罗盘方面书籍：《中国罗盘四十九层详解》（李定信著）

4、理气方面书籍：理气方法流派甚多，应以经典书籍为主，主要有《青囊序》《天玉经序》《天玉经》《催官篇》《青囊奥语》。其他理气方面的书籍根据个人的爱好而定，我认为在初学阶段，不宜学得太乱，应以一个流派的书籍为主。

5、择吉方面书籍：《江公择吉秘诀》、《象吉通书》、《时宪通书》等。

6、另外，宋韶光的书是不值一看的。钟义明的书相应全面一点，但唯对沈氏玄空的理论描述得清楚一些。对其他流派理论的描述还是个夹生饭。对赣南杨公风水术钟则还没有入门。

风水术书山如海，学习一定要坚持理论和实践相结合的原则，坚持实践是检验真理的唯一标准，边学边实践验证。

以上就是小编为您带来的古代风水书籍有哪些？古代风水书籍大盘点的全部内容。