成吉思汗陵属全国重点文物保护单位，其规模不算大，占地约55公顷，但颇有特色，是我国内蒙古的一处主要旅游景点。

　　成吉思汗陵坐落在内蒙鄂尔多斯市伊金霍洛旗甘德利草原上，距东胜区70公里。 蒙古族盛行“密葬”，所以真正的成吉思汗陵究竟在何处始终是个谜。现今的成吉思汗陵乃是一座衣冠冢，它经过多次迁移，直到1954年才由湟中县的塔尔寺迁回故地伊金霍洛旗，北距包头市185公里，这里绿草如茵，一派草原特有的壮丽景色。成吉思汗是蒙古杰出的军事家、政治家，他在统一蒙古诸部后于1206年被推为大汗，建立了蒙古汗国。他即位后展开了大规模的军事活动，版图扩展到中亚地区和南俄。1226年率兵南下攻西夏，次年在西夏病死。元朝建立后，成吉思汗被追尊为元太祖。

　　成吉思汗是位传奇性的历史人物，因而他的陵寝对旅游者也有很强的吸引力。 一代天骄成吉思汗戎马一生，不仅创建了有史以来版图最大的蒙古帝国，还给后世留下无数谜团。尤其是成吉思汗的葬身之处，更是谜中之谜，几百年来人们四处打探一无所获。最近，一条爆炸性的新闻在国内媒体出现：日本和蒙古联合考古队宣布在蒙古首都乌兰巴托附近发现了成吉思汗的墓地。消息发表后，有关专家学者却对这个消息的可靠程度表示怀疑。

　　陵墓位置推测及探险

　　对于成吉思汗墓地的具体位置，多年来大致形成了4种说法：一是位于蒙古国境内的肯特山南、克鲁伦河以北的地方；二是位于内蒙古鄂尔多斯市鄂托克旗境内；三是位于新疆北部阿勒泰山；四是位于宁夏境内的六盘山。700多年来，一直没有找到成吉思汗陵的主要原因是元朝皇家实行的是密葬制度，即帝王陵墓的埋葬地点不立标志、不公布、不记录在案。

　　在蒙古国肯特山的依据是，有关史料记载，成吉思汗生前某日，曾经在肯特山上的一棵榆树下静坐长思，而后忽然起立，对手下随从说：“我死后就葬在这里。”南宋文人的笔记中也记载，成吉思汗当年在宁夏病逝后，其遗体被运往漠北肯特山下某处，在地表挖深坑密葬。其遗体存放在一个独木棺里。所谓独木棺，是截取大树的一段，将中间掏空做成棺材。独木棺下葬后，墓土回填，然后“万马踏平”。

　　在鄂尔多斯市鄂托克旗境内的依据将在后文中详细表述。

　　在新疆北部阿勒泰山脉所在的清和县三道海附近的依据是有考古专家在该地发现了一座人工改造的大山，推测有可能是成吉思汗的葬身陵墓。佐证之一是马可·波罗在他所著的《马可·波罗游记》中写道：“在把君主的灵柩运往阿勒泰山的途中，护送的人将沿途遇到的所有人作为殉葬者。”

　　在宁夏六盘山的依据则是，有记载说，成吉思汗是1227年盛夏，攻打西夏时死于六盘山附近。有考古专家据此认为，按照蒙古族过去的风俗，人去世3天内就应该处理掉，或者天葬，或者土葬，或者火化，为的是怕尸体腐烂，灵魂上不了天堂。因此，成吉思汗去世后就地安葬的可能性很大。

　　陵墓位置的定音之论

　　众所周知，在内蒙古鄂尔多斯市伊金霍洛旗境内，有一座规模宏伟的成吉思汗陵。陵内后殿蒙古包式的**绸帐内，供奉着成吉思汗和夫人勃尔贴兀真的灵柩。在它两侧的**绸帐里，安放着成吉思汗王夫人呼伦和三夫人伊绪的灵柩以及成吉思汗两个胞弟别力吉台和哈撒尔的灵柩。东殿内安放的是成吉思汗四子托雷及夫人的灵柩。西殿供奉的是象征成吉思汗九员大将的九支苏力定，还陈列着成吉思汗征战时用过的战刀的马鞭等物。每年农历的三月甘一日，五月十五日、九月十二日和十月初三日，成吉思汗的后裔达尔扈特蒙古人都要在此举行盛大的祭奠活动，场面宏大，十分壮观。可是对于这座成吉思汗陵，历来有许多专家学者认为这只是成吉思汗的衣冠冢。

　　2004年9月17日，在鄂尔多斯市东胜区举行的“鄂尔多斯学术研讨会”上，来自区内外的专家学者和世代守陵的达尔扈特蒙古人指出，成吉思汗的葬地虽然没有地下考古的准确印证，但是作为国家意志和民族公祭的成吉思汗衣冠家“八白宫”（亦称“八白室”），就在内蒙古鄂尔多斯市伊金霍洛旗。作为世界上以守护成吉思汗陵寝为唯一职责的世袭的守陵人达尔扈特蒙古人一直实行着最完备、最权威、最具蒙元特色的祭祀制度。

　　与会专家认为，元世祖忽必烈时代即把鄂尔多斯地区划入中央直辖的中枢省，允许汉译为“大汗、帝王陵寝”的“伊金霍洛”之地名，未定在肯特山而定在鄂尔多斯安放“八白宫”的地方，绝对不会随意，也不许随意。此外，忽必烈法定的成吉思汗四大祭典最大的一次“查干苏日克祭典”就在伊金霍洛旗成吉思汗陵举行。700多年来，蒙古族一直把这个传统的祭奠活动坚持下来。

　　这次研讨会上，专家们还出示了成吉思汗“天葬”后衣冠放置银箱人“八白室”的目击者记载：“成吉思汗灵榇与大汗皇后灵棺皆以长方形银棺装置，外加铜锁锁着。”“1956年新建的成吉思汗陵园落成后，曾将大汗的银棺开过一次……七层棺都开了，只见第七层棺内放着一个用香牛皮枕头裹着一幅成吉思汗全家的画像。皮枕内装有何物，因未打开过，至今仍是一个谜。”

　　据当地达尔扈特的负责人称：“多年相传（皮枕内）是大汗的衣物包着大汗的一块骨头。”

　　内蒙古文联原主席、《鄂尔多斯风暴》**编剧，著名的蒙古族近代史学者云照光说，成吉思汗逝世时，正值盛夏，为保护遗体，不会用3个月或半年的时间远路转运遗体，只会在距六盘山和黄河较近的鄂尔多斯风水宝地安葬。

　　写于1939年、现存于美国亚洲研究中心的《伊克昭盟志》披漏了鲜为人知的元代将领突拔都随征记内容，居然证明了云先生的观点。此存于铁质小柜的残缺纸书译成汉文，说“大汗出征突薨，因大汗××××议举天葬。”“丞相奉汗衣冠宝剑，董沐置七宝箱内（即银棺）内，使神驼载运拟葬××××。行大漠四十七日……，又行××日至平漠洼地，驼立不行，臣民牵挽亦不动。群相默祷，宝剑突飞去，衣冠放异彩。臣民以主喜悦，为营葬于洼地高原（即令伊金霍洛），设戍守护……四出觅宝剑，至百里外草地上寻获，就其地为置宝库（即今苏勒定霍洛）四时享祭。”

　　蒙古贵族的密葬习俗

　　传说，成吉思汗下葬时，为保密起见，曾经以上万匹战马在下葬处踏实土地，并以一棵独立的树作为墓碑。为了便于日后能够找到墓地，在成吉思汗的下葬处，当着一峰母骆驼的面，杀死其亲生的一峰小骆驼，将鲜血洒于墓地之上。等到第二年春天绿草发芽后，墓地已经与其他地方无任何异样。在这种情况下，后人在祭祀成吉思汗时，便牵着那峰母骆驼前往。母骆驼来到墓地后便会因想起被杀的小骆驼而哀鸣不已。祭祀者便在母骆驼哀鸣处进行隆重的祭奠。可是，等到那峰母骆驼死后，就再也没人能够找到成吉思汗的墓葬了。

　　据《蒙古秘史》记载，蒙古皇族下葬后，先用几百匹战马将墓上的地表踏平，再在上面种草植树，而后派人长期守陵，一直到地表不露任何痕迹方可离开，知情者则会遭到杀戮。由此可见，这种传说显然不是空穴来风。潘照东指出，从六盘山到日蒙联合考古队发现墓地的这个地点，路程相当遥远，盛夏季节，几千里路，要保证遗体不腐烂，同时过山涉水，还要穿过沙漠，这些问题3天之内很难解决。

　　潘照东说，按照记载，成吉思汗去世时，拿白色公驼的顶鬃，放在成吉思汗的嘴上和鼻子上，如果不喘气了，说明灵魂已经附着在这片白色驼毛卜，这时遗体就可以处理掉，而把这团驼毛保存在衣冠家里。据潘照东介绍，上世纪50年代成陵落成时，曾经打开过银棺，发现了这团驼毛。

　　成吉思汗陵最终揭秘

　　成吉思汗的第34代嫡孙、中国最后一位蒙古王爷奇忠义先生近日向记者介绍一些鲜为人知的往事，揭开了成吉思汗陵神秘面纱的一角。

　　位于中国内蒙古自治区鄂尔多斯市伊金霍洛旗的成吉思汗陵，一直受到海内外的关注，这里每年都要举办大祭仪式，蒙古族人视其为圣地，不过，也有人认为这里只是成吉思汗的衣冠冢。

　　今年78岁的奇忠义老人，曾担任内蒙古自治区伊克昭盟(现鄂尔多斯市)副盟长，几年前从内蒙古自治区政协副主席职务上退休。在呼和浩特市的家中，老人接受了新华社记者的采访。

　　“外人不知道，位于伊金霍洛旗的成吉思汗陵很重要，并不仅仅是先祖成吉思汗的衣冠冢。成吉思汗的灵棺中有很多秘密，但是不能说。记得1954年大祭灵时，曾开过棺，当时的内蒙古自治区主席乌兰夫亲眼看过。里面确实有部分人骨。”记者还参观了奇忠义家中珍藏的一幅成吉思汗全家人画像，画中共12人，成吉思汗的像与现在流传在世的形象不同。奇忠义说画像是从成吉思汗的灵柩中取出的。

　　“从蒙古人的习俗和过去信奉的萨满教讲，祭奠先人主要是祭灵魂，不是祭尸骨。按照蒙古民族的习惯，人将死时，他的最后一口气——灵魂将离开人体而依附到附近的驼毛上。根据史料记载，吸收成吉思汗先祖最后一口气——也就是灵魂的驼毛，几百年来就收藏于鄂尔多斯成吉思汗陵。”奇忠义说。

　　奇忠义老人认为，“成吉思汗死于现在宁夏回族自治区的六盘山，当时是夏季，气候炎热，遗体不可能运出很远，秘葬在鄂尔多斯境内的可能性很大。”他还告诉记者一个流传在鄂尔多斯草原上的美丽的传说：

　　当年，成吉思汗率领军队西征西夏时，路经鄂尔多斯草原的包尔陶勒盖，目睹这里水草丰美、花鹿出没的美景，十分陶醉，留恋之际失手将马鞭掉在地上，随从要拾马鞭时，被成吉思汗制止。大汗有感而发，吟诗一首：“花角金鹿栖息之所，戴胜鸟儿育雏之乡，衰落王朝振兴之地，白发老翁享乐之邦。”并对左右说：“我死后可葬此地。”成吉思汗在六盘山逝世后，属下准备将他的灵柩运回故地安葬，但灵车路过鄂尔多斯草原时，车轮突然深陷地里，人架马拉也纹丝不动。这时，大家想起了成吉思汗生前的话，于是，就地将成吉思汗安葬在了鄂尔多斯草原上，并留下500户“达尔扈特”人守护。

　　日本侵略中国时，为保护成吉思汗陵寝，当时的国民党政府于1939年把成吉思汗灵柩先后迁移到甘肃省榆中县兴隆山、青海省湟中县塔尔寺。1954年4月1日，新中国的中央政府将成吉思汗的灵柩移回鄂尔多斯，在伊金霍洛旗重新修建了陵园，并将散落在各地的成吉思汗遗物逐步集中到了成吉思汗陵。现在，成吉思汗陵还分别供放着成吉思汗的夫人、胞弟以及成吉思汗第四子拖雷和其夫人的灵柩。

楼兰，西域古称。楼兰是中国西部的一个古老小国，其首都是楼兰市(遗址在中国新疆罗布泊西北海岸)。它连接着西南的且末、精觉、祖密、玉田，北有车市，西北有焉耆，东有白龙堆，敦煌是丝绸之路的要冲。中国人属于印欧语系。武帝初所有出使西域的使节都要经过楼兰。楼兰多次充当匈奴的耳目，袭抢西汉使者。丰三年(公元前108年)，韩出兵讨楼兰，擒其王。楼兰被汉所降，又被匈奴所袭，于是派仆从向双方臣服。后匈奴世子立为楼兰王，于是亲匈奴。王、屠坚向汉朝投降，并向汉朝报告了这一情况。皇帝赵元丰第四年汉武帝在位(公元前77年)，派傅介子到楼兰，刺杀，立魏图姬为王，改国号鄯善，建都于虎尼城(今新疆若羌附近)。后来汉政府经常派官员在楼兰城旧址屯田，从玉门关到楼兰，沿途设置烽火台亭垒。魏晋梁倩时期，楼兰城成为历史悠久的西域所在地。大约1600年前，楼兰消失了，只剩下古城的废墟。古楼位于东经892222，北纬402955。它位于新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌县北部边境，罗布泊西北角，距孔雀河南岸7公里。楼兰古史尚不清楚。楼兰这个名字最早见于《史记》年。755-79000记载公元前3世纪左右，楼兰人立国，楼兰由越人统治。公元前177年至公元前176年，匈奴打败越国，楼兰归匈奴管辖。

楼兰，西域古称。楼兰是中国西部的一个古老小国，其首都是楼兰市(遗址在中国新疆罗布泊西北海岸)。它连接着西南的且末、精觉、祖密、玉田，北有车市，西北有焉耆，东有白龙堆，敦煌是丝绸之路的要冲。中国人属于印欧语系。武帝初所有出使西域的使节都要经过楼兰。楼兰多次充当匈奴的耳目，袭抢西汉使者。丰三年(公元前108年)，韩出兵讨楼兰，擒其王。楼兰既被匈奴攻击，又被汉人攻击，于是派仆从去两面受敌。后匈奴世子立为楼兰王，于是亲匈奴。王、屠坚向汉朝投降，并向汉朝报告了这一情况。皇帝赵元丰第四年汉武帝在位(公元前77年)，派傅介子到楼兰，刺杀，立魏图姬为王，改国号鄯善，建都于虎尼城(今新疆若羌附近)。后来汉政府经常派官员在楼兰城旧址屯田，从玉门关到楼兰，沿途设置烽火台亭垒。魏晋梁倩时期，楼兰城成为历史悠久的西域所在地。大约1600年前，楼兰消失了，只剩下古城的废墟。古楼位于东经892222，北纬402955。它位于新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌县北部边境，罗布泊西北角，距孔雀河南岸7公里。楼兰古史尚不清楚。楼兰这个名字最早见于《史记匈奴列传》年。755-79000记载公元前3世纪左右，楼兰人立国，楼兰由越人统治。公元前177年至公元前176年，匈奴打败越国，楼兰归匈奴管辖。现状楼兰古城现占地12万平方米，近正方形，边长约330米。整个场地散布在罗布泊西岸的丫蛋地貌群中。古楼城址西北距库尔勒350公里，西南距若羌县330公里。楼兰古城的发现楼兰王国最早的发现者是瑞典探险家斯文赫定。1900年3月初，鹤顶探险队沿着孔雀河干涸的左河床到达罗布荒地。在穿越一片沙漠时，人们发现他们的铲子昨晚在营地里意外丢失了。贺定只好让助手回去找。助手很快收回了铲子，甚至捡起了几块木雕碎片。何丁看到残片非常兴奋，决定挖掘废墟。1901年3月，斯文赫定开始发掘，发现了一座佛塔、三个大厅、带有希腊艺术和文化的木制建筑构件、五枚泰铢钞票、一封古卢语信件和许多其他文物。后来，他们在这片废墟的东南部发现了许多烽火台，一直延伸到罗布泊西岸一座被风沙掩埋的古城。这是楼兰古城。古城平面近正方形，边长约330米，几乎全部被流沙掩埋。城墙由泥土和红柳条交替夯筑而成。有一条古运河从西北向东南斜穿过这座城市。运河东北有一座八角形圆顶土坯佛塔。在塔南的土台上，有一组高大的木质建筑遗址，以及汉文和鲁文文献、竹简、五铢钱、丝毛织品、日用品等。已经出土。在西南运河的中段，有三座规模较大的木质土坯房。房屋内及周围出土了大量汉文文献、木简和早期粟特语、葫芦文献，估计是衙门遗迹。西边一组院落可能是官邸，南边分布着小房子。市内出土的各种文书、简牍，称为罗布泊文书。在20世纪初的考察中，大量楼兰文物被外国代表团带走。楼兰文化楼兰文化堪称世界上最人文的景观。据考古学家介绍，塔里木河流域的人类活动已有一万多年的历史。我

轮台古城、且末遗址、古墓、古烽火台、木乃伊、古岩画等。都是世界级的旅游景点。楼兰是人类历史上一个神秘的名字。它过去的辉煌形成了它在世界文化史上的特殊地位。人中国人对楼兰文化的兴趣和热情充分表明，楼兰不仅属于中国，而且属于人类。楼兰是祖先留给霸州不可估量的历史遗产，也是霸州人的骄傲。同时也意味着对楼兰文化的挖掘、整理和研究。霸州人更应该有责任用各种方式展示楼兰和古西域文化。21世纪即将到来，时代为巴州人民提供了一个绝好的机遇，即以经济高速发展为契机，以经济实力全面增长为前提，有计划地开发楼兰和古城文化遗产。使它们为现代精神文明和物质文明建设服务。事实上，这是我们在新的历史时期赋予楼兰文化新的生命。根据楼兰国(《史记》和《史记匈奴列传》)的历史记载，早在2世纪以前，楼兰就是一个著名的有墙的国家在西部地区。东至敦煌，西北至焉耆、尉犁，西南至若羌、且末。在古代，丝绸之路的南北从楼兰分叉。中国，魏晋和前凉时期，西域研究所历史悠久。位于新疆罗布泊西北部。它是根据遗址中出土的汉文文献命名的，其中称该城为库洛莱娜与楼兰和HuluLaina。20世纪初，英国人斯坦等人多次来到这里。20世纪50年代以后，中国学者进行了调查和发掘。楼兰是西域三十六国之一，毗邻敦煌，与公元前后的汉朝关系密切。古代楼兰记载基于《史记大宛列传》、法显、玄奘的记载。055-79000记录：鄯善王国，本名楼兰，王治之安泥城，去阳关一千六百里而昌长达6100英里。5570户，441万户。佛法说，这片土地崎岖而贫瘠。俗服与汉同，毯棕不同。它的国王为法律服务。懂小乘的僧人有4000多人。在他的旅行结束时，玄奘三藏做了一个极其简单的叙述：从此，他跋涉千里，来到了那波波故国，即楼兰地。汉朝的楼兰国，时而成为匈奴的耳目，时而依附于汉朝，玩弄两面派政策，介于汉朝和匈奴两大势力之间，巧妙地维持着自己的政治生命。因为楼兰地处汉与西域各国之间的交通枢纽，汉能不能越过这个区域去打匈奴，而匈奴可以不使用楼兰就威胁不到汉朝的力量。汉、匈奴都极力对楼兰实行绥靖政策。汉武帝派博王侯张骞出使大月氏，未能订立攻守同盟。此后，他又派兵讨伐遥远的大宛国，并多次向西域各国派遣使者。这些使者经过楼兰时，楼兰因负担过重，将使者杀死。汉武帝终于出兵讨伐楼兰。结果楼兰王子被送到汉朝当人质作为投降的证据。楼兰还派太子出使匈奴，说自己在匈奴和汉人之间严守中立。此后，汉远征军攻打匈奴某诸侯国时，楼兰王与匈奴结缘，在匈奴家中驻扎伏兵，触怒汉室朝廷。汉武帝再次出兵讨伐楼兰，逼得都城屹立泥城。楼兰王吓坏了，马上打开城门道歉。汉武帝让他监视匈奴的动静。公元前92年楼兰王死了，汉朝被掳为人质的太子回去继位。王子很伤心，不愿意轻易回国，他的弟弟继承了王位。新国王没有t死了很长一段时间，匈奴人借此机会与前国王的长子继承王位，他在他的o

楼兰边境靠近玉门关，汉族使臣经常通过玉门关前往西域各国。他们必须经过楼兰一个叫白龙堆的沙漠。沙漠里经常有风，风把流沙抛向空中，使人迷失方向。汉朝不断命令楼兰王国提供向导和饮用水。由于汉使多次辱骂向导，楼兰拒不服从他们的命令，两人关系恶化。汉武帝终于派刺客刺杀新王。嫁给一个在汉室做人质的王子，送一个玛姬回楼兰继承皇位。但是国王害怕被暗杀。汉武帝以护王为名，出兵屯兰，从而获得了讨伐匈奴和西域诸国的主动权。以上是汉武帝与楼兰的关系。此后，汉朝衰弱，楼兰再次背叛。楼兰之谜公元400年，高僧法显西行取经，路过此地。他在《汉书西域传》里说这个地方是到处都是鸟兽，到处都是，只有死人的骨头被用作鉴定耳朵。丝绸之路上的重镇楼兰，曾经辉煌了近500年，逐渐从历史舞台上消失。公元4世纪后，楼兰突然消失了。据《汉书西域传》年记载，东汉以后，楼兰因塔里木河中游河道改道，严重缺水。来自敦煌的索勒率领1000名士兵来到楼兰，还从鄯善、焉耆、龟兹等地调用3000名士兵，日夜从河边引水到楼兰，缓解楼兰的缺水问题。然而，在那之后，尽管楼兰为了疏通河道，楼兰古城付出了最大的努力和尝试，最终因断水而被废弃。据说楼兰的死亡是由人类造成的这违反了自然法则。楼兰人盲目砍伐、砍伐树木，导致水土流失、风沙侵袭、河流改道、气候异常、瘟疫流行、水量减少、盐碱堆积，最后王国必然灭亡。反正有一点是肯定的，楼兰人最后受到的打击是瘟疫。这是一种可怕的急性传染病，叫做热巢病在传说中。一种疾病导致一个村庄，一个家庭死亡。面对大灾难，楼兰人选择逃往——，就像之前的迁徙一样，是被迫的。楼国崩，人盲目上塔里木河。哪里有树和水，他们就去哪里。能住的地方，他们就去了，能住的只是少数。懒人欲哭无泪。当他们上路的时候，他们赶上了前所未有的沙尘暴，他们被埋在了坟墓里。天昏地暗，飞沙走石，声音如厉鬼。理想的城市崩溃了，散落在阴霾中至此，辉煌的楼兰古城从历史中无声无息地永远消失了。虽然逃难的楼兰人一代又一代梦想着复兴楼兰，但梦想只能是梦想。此外，最终，即使是梦想家也能不要等待和消失。楼兰还是沙尘暴的地盘，死亡的王国。TTGTTG楼兰：汉代西域俗称鄯善国，位于新疆维吾尔自治区鄯善县东南部，是一个历史悠久的文明古国。300年，想想这是一个什么概念，这是一个什么时间跨度？3800年，夏朝在位。文章中的楼兰姑娘，就生活在那个时代。不管当时是怎样的生活状态，楼兰姑娘的美穿越了时空，留给了生活在3800年后的我们。没去过古墓沟的人不容易找到。事实上，这是一个发展中的丫蛋地貌，相似的沟壑一个接一个，看似均匀而又分离。我们费了好大的周折才在这个沟壑群中找到古墓沟。古墓离孔雀河只有几里地，墓地选在平台上，也有防洪的危险。看来当时的人很喜欢风水。第一眼看到墓地，就给你一种震撼感。巨大的墓地上，仿佛落下了无数颗光芒四射的太阳，每一颗太阳都是一座坟墓。我可以不禁想起这一幕：孙一枪击案发生后的第二天拍摄的九个太阳是落在这里的吗？每个c

我数了数，胡杨木圈的每个墓地都有七层，七这个数字在当时一定有某种意义。也许它它和七层宝塔一样吗？在墓地的外围，有一些浅埋的小墓。正是这些小小的墓地，给我们带来了意想不到的惊喜。当第一具木乃伊出现在我们面前时，大家都冲上前去拍照，留下了永久的纪念。但我陷入了沉思。我看过楼兰的斯文赫定拍的照片那一年的女尸，给我留下了深刻的印象。没想到，我会亲眼目睹楼兰的真实形象亲眼所见的女尸，给我很强烈的感觉。楼兰姑娘真漂亮。他们的脸很小，下巴尖尖的，眼睛大大的，似乎能让我们感受到那双明亮的眼睛里的清澈和欣慰。长长的睫毛，数不清。高鼻梁有效的提升了整张脸的美感。浓密的黄褐色自然卷曲长发，很拉风地宽松披肩，头顶卷着一顶尖尖的毡帽。黑色毡帽的边缘用耀眼的红色羊毛装饰，颜色和谐美观，帽顶周围还有几根色彩鲜艳的羽毛。脖子上覆盖着一层毛绒绒的皮毛，既保暖又好看。赤裸的身体紧紧地裹在羊毛毯子里。露在外面的脚穿着一双补了好几遍的短腰皮靴。整体形象是一个迷人漂亮的女孩。后来据新疆文物考古研究所所长王炳华研究员告诉我，他们以墓谷墓地出土的木材、呢子、羊皮为材料，先后请国内多家权威研究机构做了共10组碳14测量。除了两组相差较大，其余都在3800左右。基本上可以认为古竹沟墓的埋葬日期在3800年前左右。曾经有一个关于两组不同测量值的故事。那一年，新疆考古研究所派人去了楼兰的女尸运往上海展览，而迫不及待的记者们赶到机场迎接她。考古所负责护送的同志不小心说出了误测的女尸年龄。第二天，上海《汉书西域传》首先发表了一篇报道，称楼兰年代女尸6000年。这具6000岁的尸体远远超过了埃及法老5000岁木乃伊的记录，轰动世界。好在大量测试结果出来后，这个错误被纠正了。娄女尸虽然只有3800岁，但保存在自然状态下，保存完好，足以创下世界纪录。在出土的女尸上，我们在她纤细的金发中发现了枯萎的臭虫和死去的虱子。虱子和臭虫是热致寄生性昆虫，但它们没有是因为人类的死亡和冷却而离开，还是因为他们与美丽的楼兰姑娘有着深厚的爱情？这可能是一个值得昆虫学家进一步研究的新课题。美丽的楼兰姑娘的生活其实很艰难。从她几乎不包裹身体的粗糙皮毛和她穿的皮鞋可以看出，当时的物质并不十分丰富。从出土的木乃伊或人骨标本来看，当时的人年纪很小就去世了，艰苦的生活环境导致他们过早耗尽精力，走向生命的尽头。楼兰姑娘是哪里来的？看到古墓沟里的女尸后，我强烈的感觉到她们和今天很像高鼻子、黄褐色卷发和尖顶毡帽是塔吉克人的特征。考古学家告诉我，我的感觉是正确的，他们确实与塔吉克民族有某种亲缘关系。在古罗博人的墓葬中，包裹尸体的毯子上有一个小袋子，袋子里有一些切碎的细亚麻枝。根据瑞典学者贝格曼的研究，这种埋葬习俗类似于巴哈教我是印度人。在宗教仪式中，巴伊亚人用一种植物产生所谓的horma或soma，让灵魂安全升天。古代人在罗布中使用的亚麻碎枝大概也起到了这个作用。巴希人是古依兰人的一个分支，新疆的塔吉克人也是古依兰人的一个分支。这种习俗的一致也可能是他们种族起源的反映。当然，这由于文化观念的交流，邻近地区也有可能表现出相同的风俗。

新疆考古学家还对楼兰郊区墓葬中出土的6个头骨进行了民族志测量，其中5个属于欧洲人种，1个属于蒙古人种。5个欧洲人种的4个头骨形态相似，接近地中海东支的印度-阿富汗型，另一个介于地中海型和帕米尔-费尔干纳型之间，但在很多特征上可能仍是地中海人种的变异。属于蒙古人种的头骨，略接近南西伯利亚的类型。因此，可以推测，古洛布人的民族构成以欧洲人种地中海东支为主。这一特征与帕米尔塞克居民相似，表明他们之间有着密切的种族系统关系。个别蒙古人头骨的存在，说明古洛布人的人类学成分并不是一个纯粹的欧洲人种。罗布泊凹陷与塔里木盆地在地质时期曾是古地中海的组成部分，但在切断了与地中海的天然联系后，在历史时期的人类学上表现出惊人的相似性。这个事实说明环境和社会是遗传的。有专家指出，孔雀河和车尔臣河与塔里木河汇合，经库鲁克河进入罗布泊。罗布泊是古楼兰的生命之源。罗布泊的迁徙干涸了楼兰美国的水源和植物死亡，导致恶劣的气候。楼兰人只能留在这里等死，只好弃城而去，楼兰古城消失在历史中。许多学者也认为，古代楼兰的衰亡与社会文化因素密切相关。中国古籍记载古楼兰最后一次存在是在东晋十六国时期，是我国历史上最混乱的时期。北方的很多民族都成了诸侯，互相争斗。楼兰是军事重地，兵家必争之地。频繁的战争和掠夺摧毁了楼兰植被、交通和商业状况。沙漠边缘的古老国家，没有这两个基本要素，就能无法生存。于是，就成了今天一片黄沙漫天的景象。但楼兰被抛弃的真正原因是什么？专家们仍在探索失踪的真正原因罗布泊曾是中国西北干旱地区最大的湖泊，湖面12万平方公里，上世纪初仍达到500平方公里。当时楼兰人在罗布泊边建了一座10多万平方米的楼兰古城，但最终于1972年干涸。是什么导致了曾经水富鱼多的罗布泊变成了一片广袤的沙漠？是什么原因导致处的楼兰古城，丝绸之路的关键点，变成了人迹罕至的大漠戈壁？这一直是个科学之谜。近日，中国科学院罗布泊环境钻探科学考察队对罗布泊进行了全面系统的环境科学考察。根据初步推断，随着七八万年前青藏高原的快速隆升，罗布泊由南向北迁移，干旱逐渐加剧，最终导致全湖干涸。这样的解释显然不能令人满意。中国科学院地质与地球物理研究所周坤书教授认为，罗布泊干涸的原因很复杂。这不仅是一个全球性问题，也是一个区域性问题。除了自然原因，还有人为因素。1全球气候干旱是背景。大约一万年前，地球发生了前所未有的变化环境，即从末次冰期的干冷环境到后冰期的湿润环境。以此为契机，人类文化也从旧石器时代进入新石器时代。一万年后，地质环境经历了三次阶段性的大变化，从大约一万年前到八千年前，从大约八千年到三千年前，从高温(气候适宜期)到三千年前，从现在开始，从降温。这三次环境格局的变化被地质、生物、化学和物理的古环境研究所证实，但由于方法、地点或研究对象的不同，三个阶段的时间略有差异。这种环境和气候的变化规划了人类活动的范围和方式。以楼兰为例

但进入冷却带后，水土环境变差，河流减少，湖泊萎缩，沙漠扩大。大约2000年前，干旱越来越严重，在中国北方广大地区表现为冰川推进、黄土堆积、湖泊沼泽灭绝和退化。楼兰古城在公元前后至四世纪(中原汉代至北魏)消亡，是干旱加剧的时期。事实上，在这次干旱过程中，不仅楼兰古城消亡了，尼雅、卡拉顿、米兰、尼让、可汗、万通等也因沙漠的扩大而相继消亡。楼兰古城的灭亡发生在中国北方，甚至是在世界气候干旱的背景下。这不是一个孤立的空间，但由于楼兰地处干旱的内陆，这里的人文和自然环境的变化更为显著。第二，青藏高原的隆升是一个区域性因素。除了全球气候变化之外，青藏高原的隆升是最重要的区域性原因。7-8万年前，青藏高原迅速崛起。这种抬升对中国西北地区的气候起着决定性的作用。由于罗布泊位于东亚西北内陆，太平洋和印度洋的暖湿气流每年很少到达这里。当全球气候变化的时候，干旱、荒漠化和戈壁开始出现在整个东亚西部。在此期间，罗布泊开始由南向北移动。大约7万年前，湖面急剧下降至湖底。由于湖底地形不平坦，从前庞大统一的古罗布泊分解为现在的台特玛湖、喀拉和顺湖和北方更大的罗布泊。在区域因素中，还有一点必须注意。据说从最近的遥感数据来看，孔雀上游发生了一次大的滑坡事件。山体滑坡完全堵塞了孔雀河的河道，导致罗布泊的入流被切断。现在的问题是我们没有不知道这次滑坡的具体时间，是否发生在罗布泊干涸之前还有待考证。第三，人类过度开发加速了罗布泊的灭亡。近期人类活动对罗布泊干涸的影响越来越严重。水源和树木是荒地绿洲生存的关键。楼兰古城建在当时水系发达的孔雀河下游三角洲地区，那里有一个繁荣的胡杨树可供修建。当时，楼兰人在罗布泊边建起了一座10多万平方米的楼兰古城。他们砍伐了许多树木和芦苇，这无疑会对环境产生负面影响。这一时期，人类活动的加剧，水系的变化，战争的破坏，进一步恶化了原本脆弱的生态环境。密集种植的男性残肢《小河五号墓地》表明，当时楼兰人已经感受到了部落生存的危机，不得不祈求生殖崇拜来保佑子孙。然而，他们砍伐了大量本已稀少的树木，使得当地环境恶化。罗布泊的最终干涸与解放后塔里木河上游的过度开发有关。当我们从塔里木河上游大量调水时，塔里木河的水不能入不敷出，下游断流。这一点可以从近几年黄河断流得到证明。罗布泊也开始迅速萎缩，最终因为没有水源而消亡。四。楼兰古城的消失成了非常遗憾。提到楼兰古城，人们会想到瑞典探险家斯文赫定，因为他在1901年首次宣布了楼兰古城的存在。1900年3月28日，瑞典探险家斯文赫定在罗布沙漠考察。他雇佣的驴工兼向导，维吾尔族农民埃尔迪克，因为工具丢失，意外发现了罗布泊西北海岸的一处古遗址。斯文赫定听说后，立即和埃尔迪克一起前往该遗址，发现这个古代遗址散落着精美的木雕、织物和硬币。由于缺乏饮用水，斯文赫定不得不返回。一年后1901年3月3日，斯文赫定专程来到这个遗址，对它进行了为期一周的挖掘。

经过整理分析，何丁根据出土文献中的楼兰二字，将此文物命名为楼兰。这一重大发现震惊了世界，为斯文赫定赢得了巨大的荣誉。后来，英国斯坦和日本橘瑞超沿着鹤顶的路线图发现了楼兰遗址。他们的挖掘工作更加彻底和细致，但也具有破坏性和掠夺性。这些作品已经成为楼兰的重要地理基础未来的探索。虽然从戈壁和丫蛋地貌上很难辨认出楼兰城的曾经面目，但科学家们从大量的资料和调查中发现，被废弃了1500年的楼兰城，曾经作为丝绸之路上的重镇辉煌一时。据专家分析，楼兰遗址有1800年的历史。经过风沙的洗劫，只剩下残缺不全的胡杨木架和几堵芦苇墙。从房子的大小和建筑材料来看，当时普通人的住房条件比较简陋，但废墟中留下的大量精雕细琢的木制品和古钱币提醒人们，楼兰城里也有富裕的家庭。专家认为，楼兰市已经出现了贫富分化。同时，这些木制品向我们展示了当时高超的木工技艺和楼兰的经济繁荣。专家发现，像这样的房子还有几十栋，集中在城西形成居民区，城东则有行政区和军事区。城市功能齐全，布局清晰，城市规划发展意识明显。

《西域遗珍——新疆历史文献暨古籍保护成果展》观后感</b>

　　典藏阅览部第一党小组组织组内党员观看了“西域遗珍——新疆历史文献暨古迹保护成果展”。整个展览带给我的不仅是古籍知识的提高，对新疆历史的学习和民俗的了解，还有心灵的震撼，和作为一名文献工作者的骄傲。

　　本次展览对新疆历史上曾经使用过的各种语言文字的重要文献进行了集中展示，是新中国成立以来第一次在首都北京队新疆珍贵历史文献的全面展示，也是对新疆古籍保护工作成果的一次汇报。来自全国23家收藏单位的320件展品参与了展出，历史跨度长，内容丰富，包含了从先秦至明清2000年间关于新疆的重要文献文物，涵盖各民族文字的木简、文书、古籍、舆图、拓片登22种类型，展示了新疆多民族、多语言、多文化、多宗教且历史悠久的鲜明特点。该展览由文化部、新疆维吾尔自治区人民政府、全国古籍保护工作部际联席会议成员单位共同主办，国家图书馆（国家古籍保护中心）、新疆维吾尔自治区文化厅承办，联合承办单位多达20余家。

　　展览还全面展示了新中国成立后，特别是2007年“中华古籍保护计划”实施以来新疆古籍保护工作的成绩。通过展板和实物，展示了新疆古籍保护工作所取得的成果，展现了党和国家***对新疆文化建设的关怀。

　　中国早在殷商时期就有了典籍。中国人对纸的使用比欧洲早了1000年，利用印刷术比欧洲早了600年。而这样一个历史悠久的多民族国家，博大精深的中华文化离不开各个民族。很多少数民族很早就有自己的文字，并用这些文字创造出独具特色的典籍。而位于我国西北的新疆地区，是东西方文明的交汇之处，存世的汉文和各个民族文字古籍藏量异常丰富，但由于历史和特殊的社会条件等因素的影响，新中国成立前，新疆少数民族古籍整理工作极少开展，且由于基础薄弱，仍存在古籍保存条件差、修复手段落后、经费紧缺、从事古籍保护工作的人才严重匮乏、学科建设相对滞后，古籍老化破损比较严重等突出问题。新中国成立后，党和政府非常重视新疆民族古籍保护工作。在党和政府的高度重视和关怀之下，新疆的古籍保护工作取得了重要进展。特别是2007年，“中华古籍保护计划”全面启动后，新疆维护尔自治区认真开展古籍普查工作，配合国家古籍普查整体规划，积极申报《国家珍贵古籍名录》，目前已有64部古籍入选，新疆维吾尔自治区图书馆也入选了“国家古籍重点保护单位”。在党和政府的正确领导和关怀下，包括新疆维吾尔自治区在内的我国各省在古籍保护方面都取得了骄人的成绩。使得中华古籍这一纪录文明历程的重要标志和人类文明的重要载体得以正规科学的修缮和保护。

　　我们的祖国有着有就的历史和灿烂的文明，各类古籍便是这些文明的重要载体，从这个角度上说，古籍保护的重要性不可低估，它保护的不仅是古籍本身，也是我们国家的文明史。虽然自己的本职工作与古籍保护工作还有一定的差异，但是作为一名文献工作者和一名***员，看到我国的古籍保护工作如此受到党和政府的关心和重视，心中倍感温暖，这个展览也再一次深深激发了我爱党敬业的思想。在日常的工作中，我会秉承图书馆一直以来的优良传统，并充分发挥***员的先进性，来回报党和国家的培养和关怀。