郭姓是一个广泛流行的中国姓氏，它源于古代虞姓，具有多种起源和演化史，流传至今。

郭姓是第九大姓，在全国国有民族中位居第20位，是近五千多年来极为活跃的存在。

据《元和姓纂》记载，郭姓有两种起源，一种是汉文化下游，那里应该有一个郭姓老家，如河南省金山村、江苏省但江村，另一种是郭家族的起源，郭家族是古代先民的一个社会宗族，这种记载的方式比较贴近历史实际，也比较接近现实生活。

郭姓族人往往精明能干，机智勤奋，有各自的特质和出色的想象力，他们有冒险的精神，敢于接受新的挑战，勇于作出更多的贡献。

他们大多不以所尊敬的对象披上传统衣裳，而是以自己的思想、理念和观点来回应，调节回归自己本来的样子，这是他们优雅、自由、独立的精神魅力所在。

郭姓在古代极其盛行，其中不乏有传奇英雄或历史人物，如郭嘉、郭芙、郭璞、郭敬慈等。

他们的英勇传奇早已传唱不绝，为后世子孙留下了无上光辉。

郭半仙山海经的人物特点是形态模糊的神怪、“物”类互拼的神怪、“物”人拼接的神怪、人形神怪与灵异草木，这既是《山海经》神怪形象的四种类别归属，也是神怪形象的四大形态特色。这四种类别归属暗含了神怪形象的形态演变，即经历了由“物”到“人”的发展过程。

1 蒲松龄《聊斋志异任秀》的文言文阅读及答案

选文

蒲留仙先生《聊斋志异》，用笔精简，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子，非仅抗于左史、龙门①也。相传先生居乡里，落拓无偶，性尤怪僻，为村中童子师，食贫自给，不求于人。作此书时，每临晨携一大磁罂②，中贮苦茗，具淡巴菰③一包，置行人大道旁，下陈芦衬，坐于上，烟茗置身畔。见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知；渴则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰之。如是二十余年，此书方告蒇④。故笔法超绝。 （邹弢《三借庐笔谈》）

注释

(1)[左史、龙门]指左丘明和司马迁。左丘明著《左传》，司马迁生于龙门。②[罂（yīng）]大腹小口的瓶或罐子。③[淡巴菰]烟草的旧音译名。④[蒇（chǎn）]完成。

练习

1、解释文中带点的词。

居（ ） 于（ ） 置（ ）

语（ ） 是（ ） 方（ ）

2、比较下列各组词的不同意义。

①为 为村中童子师（ ） ②故 故笔法超绝（ ）

凡为足下道者（ ） 温故而知新（ ）

3、用文的话概述《聊斋志异》的特点：

4蒲松龄“笔法超绝”的原因是什么？

阅读提示

本文叙述了蒲松龄先生写《聊斋志异》时搜集素材的故事。

答案：1。在； 向； 放置； 动词，说话； 这样；才

2为：担任，动词；

向，介词。

故：所以，副词；

旧的（知识），名词。

3用笔精简，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子，非仅抗于左史、龙门也

4长期大量的从民间搜集整理素材

译文

蒲松龄在作此书的时候，每天携带一个大瓷器，里面装满浓茶，并带一包烟草，放在行人路过的大道旁，下面用芦席垫着，他自己坐在上面，将烟草摆在席子旁边。见到走路的人经过，必定要拉住（他），和他说话。搜集奇异（的故事），讲说离奇（的事情）。随便（经过的）人们知道什么（都可以）；（路人）渴了，则恭恭敬敬地请人喝茶，或恭敬地奉上烟草，一定要使路人尽兴方才让其停止。偶然听到某一件事，回家以后就加以粉饰加工。像这样经历了二十余年，《聊斋志异》这本书才告完成。

2 王复传文言文阅读答案

王复，字初阳，固安人。正统七年（1442）考中进士。授予刑科给事中。声音洪亮，容貌壮美，善于陈述自己的想法上奏。提升为通政参议。也先侵犯京师，邀约大臣出去迎接上皇。众人不敢前去，王复请求出行。于是升迁为右通政，代理礼部侍郎，与中书舍人赵荣偕同前往。敌人露出刀刃夹道威胁他们，王复等人不为此而恐惧。返回后仍担任通政事务，再升迁为通政使。

成化元年（1465），延绥总兵官房能上奏追赶袭击河套部众，皇帝降旨奖励犒劳。王复认为七百里奔赴作战不恰当，并担心因企求意外成功而挑起争端，请敕令告诫晓谕，皇帝认为他说得对。晋升为尚书。

锦衣千户陈珏，本来是画工。到去世时，侄子陈锡请求继承百户。王复说：“世袭虽然是先帝的命令，然而不是战功，应不许可。”于是停止。

毛里孩侵扰边境，皇帝命令王复出京巡视陕西的边疆守备。从延绥到甘肃，观察地势，进言说：“延绥东起黄河岸边，西至定边营，萦绕二千多里。险要关口全在内地，而境外并无屏障，只凭墩堡来防守。军队反而驻扎在里面，老百姓却居住在外面。敌人一旦入境，官军还没有行动，老百姓已经被掠夺完了。再加上西南抵达庆阳，相隔五百多里，烽火不能连接，寇贼到了，老百姓还不知道。请迁移府谷、响水等十九个堡垒，置于接近边疆的重要之地。而从安边营至庆阳，从定边营至环州，每二十里筑墩台一个，共计三十四个。随着地势修建壕沟和城墙，以求声息相闻，易于防守抵御。”奏章呈上去后，皇帝都听从了他的建议。

改派王复到工部。王复严格遵守法令制度，声名超过在兵部。当时中官请求修筑皇城西北面的回廊，王复提议放缓这件事。给事中高斐也说灾害频繁，不宜役使万人作无益的事情。皇帝都不许可。中官率领腾骧四卫军的，请求发给棉上衣和鞋裤。王复坚持不许可，说：“朝廷制造这些东西，本来是给出征的士兵，使得即日出发，不用烦劳去缝制。京军则每年供给冬衣的布和棉花，这是已成的制度，怎能改变？”大应法王割实巴去世，中官请求建寺造塔。王复说：“大慈法王都只建了塔，没有建造寺庙。现在不应该创立这个制度。”于是只是命令建塔，还是派遣四千名士兵供其役使。

王复喜欢古籍爱好学习，遵守廉洁约束的准则，跟人相交没有城府，当官识大体，在工部任职十二年，碰上灾害变异，谏官说他衰老，王复请求退休。皇帝不许。过了两个月，谏官又弹劾王复。皇帝于是传旨，命令他辞官归乡。死后，被赠予太子太保，谧号庄简。

3 殷云霁文言文阅读理解答案

译文

明武宗正德年间，殷云霁（寿张人，字近夫）任清江知县。县民朱铠死于文庙西边廊下，不知道凶手是谁，但有一封匿名信，说：“杀死朱铠的是某人。”某人和朱铠有旧仇，大家都认为很可能是他。殷云霁说：“这是真凶嫁祸他人，要误导我们的调查。朱铠左邻右舍谁和他亲近？”都回答说：“姚姓属吏。”殷云霁就将所有属吏聚集于公堂说：“我需要一个字写得好的人，各呈上你们的字。”属吏之中，姚明的字最像匿名信的笔迹，殷云霁就问他：“为什么杀朱铠？”姚明大惊，只好招认说：“朱铠将到苏州做生意，我因贪图他的财物，所以杀他。”

注释

①缓治：延缓破案。

②狎：亲近。

4 陈仲举礼贤文言文阅读答案

原文：陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”

陈仲举的言谈是读书人的榜样，行为是世间的规范。

他为官上任，就有革新政治的志向。他出任豫章太守时，一到任，就打听徐孺子在哪儿，想先去拜访他。主簿禀告说：“大家的意思是希望您先到官俯去。”他说：“周武王得到天下后，垫席都没坐暖，先去贤人商容的住处去表示敬意，我礼敬贤人，不先进官属，有什么不可以的呢？”

陈仲举是积极投身于民间低层去礼贤的人 这是陈太守的不等闲处

5 郝景春传文言文阅读答案

译文供参考：

郝景春，字和满，江都人。乡试中举，授盐城教谕，因犯过失而罢职归家。启任陕西苑马寺万守监录事，后调为黄州照磨，代理黄安县事。到任刚三日，农民义军突然来攻城，景春等坚守八天八夜，义军撤走。

崇祯十一年（1638），升任房县知县。农民起义军领袖罗汝才率九营之众向熊文灿请降，文灿同意受降，而汝才又犹豫起来。景春单骑至义军兵营去劝说，并与汝才及其同党白贵、黑云祥歃血为盟。汝才到文灿军门投降，而所部诸营分驻于竹奚谷、保康、上津，自己与贵、云祥驻于房县城郊。当时，郧阳各县城墙都被破坏，只有房县有赖于景春安抚，大体上可以防守。然义军杂处其间，居民日夜不安。景春与主簿朱邦闻、守备杨道选一方面修理防御工事，一方面与义军诸营和睦相处。

崇祯十二年（1639）五月，张献忠在谷城举兵反明，约汝才一同行动。景春子郝鸣銮还是生员，有万夫不敌之勇，他对其父说：“房县城为敌攻击目标，仅疲惫瘦弱的士兵不过二百人，城何以守住？”便穿上铠甲去见汝才说“：你难道不念曾与我父亲烧香盟誓之言吗？希望你慎重，不要与张献忠一同作乱。”汝才假意允诺。鸣銮察觉出汝才的允诺并非真心诚意，回来与道选领兵登城防守，而献忠所遣前锋已至城下。鸣銮等斩义军将领上天龙，遣使向熊文灿求援，去了十四次，都未见到文灿。

不久，义军大队人马至房县城下，献忠兵打白旗，汝才的队伍打红旗。忽然两军合在一起并力围攻。义军将领白贵、黑云祥向城上高呼：“把城让给我们，保证无事。”献忠又令张大经来劝降。景春在城上大骂，鸣銮且守且战，坚持了五天五夜。义军损失不少，献忠左足受伤，其心爱战马也被杀死。守军指挥张三锡开北门放汝才入城，城被攻破，道选在巷战中牺牲。大经促使汝才劝景春投降，景春不肯。又问他府库财物何在，景春厉声道“：库藏若还有财物，你们也破不了城！”义军杀一典史、一守备来恐吓他，景春终不屈服，与其子鸣銮一道被杀。其仆陈宜和朱邦闻一家都死。朝廷闻知，赠景春尚宝少卿，建祠奉祀，后又改赠太仆寺少卿。

6 沈贞甫墓志铭文言文阅读及答案

自予初识贞甫，时贞甫年甚少，读书马鞍山浮屠之偏。

及子娶王氏，与贞甫之妻为兄弟，时时过内家相从也。予尝入邓尉山中，贞甫来共居，日游虎山、西崦上下诸山，观太湖七十二峰之胜。

嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吴淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居于此。

贞甫是以益亲善，以文字往来无虚日。以予之穷于世，贞甫独相信，虽一字之疑，必过予考订，而卒以予之言为然。

盖予屏居江海之滨，二十年间，死丧忧患，颠倒狼狈，世人之所嗤笑，贞甫了不以人之说而有动于心，以与之上下。至于一时富贵翕吓，众所现骇，而贞甫不予易也。

嗟夫！士当不遇时，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于贞甫耶？此贞甫之没，不能不为之恸也。贞甫之为人伉厉，喜自修饰。

介介自持，非其人未尝假以词色。遇事激昂，僵仆无所避。

尤好观古书，必之名山及浮屠、老子之宫。所至扫地焚香，图书充几。

闻人有书，多方求之，手自抄写，至数百卷。今世有科举速化之学，皆以通经学古为迂，贞甫独于书知好之如此，盖方进于古而未已也。

不幸而病，病已数年，而为书益勤。予甚畏其志，而忧其力之不继，而竟以病死，悲夫！初，予在安亭，无事，每过其精庐，啜茗论文，或至竟日。

及贞甫没而予复往，又经兵燹之后，独徘徊无所之，益使人有荒江寂寞之叹矣。其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二。

可悲也已！铭曰：天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯！（节选自归有光《沈贞甫墓志铭》）1对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是 A以予之穷于世 穷：贫穷 B贞甫了不以人之说而有动于心 了：全然 C而贞甫不予易也 易：轻易 D予甚畏其志 畏：畏惧2下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 A①其志之勤而止于斯 ②而设诡辩于怀王之宠姬郑袖 B①此贞甫之没，不能不为之恸也 ②亦何面目复上父母之丘墓乎 C予甚畏其志，而忧其力之不继 ②臣从其计，大王亦幸赦臣 D①其卒以嘉靖三十四年七月日 ②终不以监门困故而受公子财3下列句子中加点的词语的意义，与现代汉语相同的一项是 A及予娶王氏，与贞甫之妻为兄弟 B以予之穷于世，贞甫独相信 C为人伉厉，喜自修饰 D又经兵燹之后，独徘徊无所之4下列对本文的分析和理解，不正确的一项是 A归有光，明代后期散文家，他继承了西汉和唐宋散文的优良传统，反对当时浮饰雕琢的文风。本文和《项脊轩志》都显得文笔质朴简洁，情感真挚动人。

B作者以自己同沈贞甫的交谊为线索，简要记叙两人从初识到交厚的过程，重点介绍贞甫的身世以及他的为人和为学。最后简介其卒年，并以铭文作结。

C文章在平实质朴的记叙中，揭示了贞甫为人耿直，交友诚笃，鄙弃趋炎附势，抵制浮躁学风的性格特点。这正是平凡读书人的不平凡之处。

D本文记叙和抒情紧密结合：自己狼狈不堪却受敬重，失知音，不能不恸；畏其志，忧其力，而竟以病死，不能不悲；昔同啜茗论文，今独处寂寞，不能不叹；最后赞其勤学不倦，至死方休的精神。5把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（8分）（1）虽一字之疑，必过予考订，而卒以予之言为然。（3分） 译文：______________________________（2）士当不遇时，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于贞甫耶？（5分） 译文：______________________________6、作者追记了沈贞甫的的哪些事迹？请列举？7归有光散文具有质朴简洁、真挚感人的特点，请以本文为例加以阐述。

1B(A项，“穷”，困厄，仕途不通达；C项，“易”，轻视，看不起；D项，“畏”文中是敬重的意思)2C（“其”都是作领属性定语，可译作“他的”；A项，分别是“在”“向、对”；B项，分别是取消主谓短语独立性用法和一般结构助词；D项，分别是“在”“因为”）3D(A项，“兄弟”，古代男女通用，文中指“姊妹”，作者与贞甫是连襟关系；B项，“相信”，文中是“信任我”的意思；C项，“修饰”，文中指仪表修饰和品德修养；D项，“兵燹”，古今意思相同)4B（“重点介绍贞甫的身世”错，文中重在介绍沈贞甫为人和为学的态度，对其“身世”基本没有介绍）5(1)即使是一个字的疑惑，也一定要来我这里考核订正，并且最终认为我的话是对的。（“虽”1分，“过”1分，“卒”、“然”共1分，错一个即不得分） （2）士人在潦倒（或不得意）时，听到别人一句好话，也不能忘怀，我凭什么从贞甫那里得到这样的（恩遇）呢？（“遇”1分；“一言之善”1分；“何以”，译对宾语前置，1分；“于贞甫”，翻译时应前移，1分；“得此”，应译出“此”指代的内容，1分）6(1)贞甫在我仕途不济时仍然向我请教学问；（2）贞甫不管我仕途逆与顺，都不改变对我的看法；（3）贞甫上进好学，抱病著书立说。

（每句1分，大意对即可。共3分）7归有光通过回忆沈贞甫的三件小事，表达了对他的英年早逝的痛悼之情：自己狼狈不堪时受到沈贞甫的敬重，字里行间流露出感激之情，现在失去了知音，是人生的一大痛；敬畏沈贞甫的治学精神，担心他的健康，而沈贞甫最后因劳累而死，是令人悲伤的；昔日交往密切，同游同乐，一起切磋学问，现在只剩下自己。

7 文言文阅读翻译：赵云字子龙,常山

赵云字子龙，常山真定人。

原来是跟随公孙瓒的，公孙瓒派刘备去救田楷，抵挡袁绍的军队，赵云就跟随刘备，成为刘备手下主管骑兵的武将。当刘备在当阳长阪抛弃妻子和儿子向南逃跑的时候，赵云怀抱年少的孩子，就是后主刘禅，保护着甘夫人，就是后主的母亲，都免于被害，被提升为牙门将军。

刘备入蜀，赵云留在荆州。 刘备从葭萌关回头攻击刘璋，召诸葛亮过去。

诸葛亮率领赵云和张飞等人都沿着长江西进，平定各个郡县。到了江州，单独派遣赵从外水上江阳，与诸葛亮在成都会师。

成都平定后，任命赵云为翊军将军。建兴元年，被任命为中护军、征南将军，封为永昌亭侯，升为镇东将军。

建兴五年，赵云跟随诸葛亮驻军汉中。第二年，诸葛亮发兵，宣称由斜谷道进军，曹真派大军前去抵挡。

诸葛亮命令赵云和邓芝去抵抗曹真，而自己去攻击祁山。赵云、邓芝的军队比较弱而敌人军队强大，在箕谷之战中失利，于是收回军队采取固守的做法，没有导致彻底的失败。

军队撤退后，赵云被贬为镇军将军。 建兴七年，赵云去世，追谥为顺平侯。

先前，刘备当皇帝的时候，只有法正被谥。后主刘禅的时候，因为诸葛亮的功绩和德行天下第一，蒋琬、费祎担负整个国家的重任，也得到谥号。

陈祗得到了皇帝的恩宠，得到了特殊的荣誉，夏侯霸从魏国投降而来，所以也得到了谥号。于是关羽、张飞、马超、庞统、黄忠和赵云也被追谥，当时的人议论起来都认为这是莫大的荣誉。

赵云的儿子赵统继承了爵位，官职到达了虎贲中郎将，督行领军。二儿子赵广，被任命为牙门将，跟随姜维到沓中，在战场上战死。

8 文言文阅读李安民,兰陵承人也阅读答案

李安民，南朝宋兰陵承人，父亲李钦之，是殿中将军，补薛令。大战数百场，战功卓著。官至常侍、太守如故，死后封侯。

李安民，是兰陵承地人。祖父名嶷，曾任卫军参军。父名钦之，曾任殿中将军，补为薛县县令。安民随着父亲到县裹，元嘉二十七年陷在北虏中，他带着部下自救，回到南方。太初时，让安民领支军。他投降了正义军队，板令他为建威将军，补为鲁爽的左军。到鲁爽反叛时，安民逃回京城，授予他领军行参军，又升为左卫殿中将军。大明年间北虏侵犯徐、兖，任安民为建威府司马、无盐县县令。任殿中将军，带领军队去讨伐漠川一带互相攻打的贼寇。

9 文言文阅读 《 窦威》

抱歉，网上没有阅读题。我从旧唐书里面找到了窦威传，手打翻译出来，希望能够有所参考。

窦威，字文蔚，扶风平陆人，太穆皇后从父兄也。父炽，隋太傅。威家世勋贵，诸昆弟并尚武艺，而威耽玩文史，介然自守。诸兄哂之，谓为"书痴"。隋内史令李德林举秀异，射策甲科，拜秘书郎。秩满当迁，而固守不调，在秘书十余岁，其学业益广。时诸兄并以军功致仕通显，交结豪贵，宾客盈门，而威职掌闲散。诸兄更谓威曰："昔孔子积学成圣，犹狼狈当时，栖迟若此，汝效此道，复欲何求？名位不达，固其宜矣。"威笑而不答。久之，蜀王秀辟为记室，以秀行事多不法，称疾还田里。及秀废黜，府僚多获罪，唯威以先见保全。大业四年，累迁内史舍人，以数陈得失忤旨，转考功郎中，后坐事免，归京师。高祖入关，召补大丞相府司录参军。时军旅草创，五礼旷坠。威既博物，多识旧仪，朝章国典，皆其所定，禅代文翰多参预焉。高祖常谓裴寂曰："叔孙通不能加也。"武德元年，拜内史令。威奏议雍容，多引古为谕，高祖甚亲重之，或引入卧内，常为膝席。又尝谓曰："昔周朝有八柱国之贵，吾与公家咸登此职。今我已为天子，公为内史令，本同末异，乃不平矣。"威谢曰："臣家昔在汉朝，再为外戚，至于后魏，三处外家，陛下隆兴，复出皇后。臣又阶缘戚里，位忝凤池，自惟叨滥，晓夕兢惧。"高祖笑曰："比见关东人与崔、卢为婚，犹自矜伐，公代为帝戚，不亦贵乎！"及寝疾，高祖自往临问。寻卒，家无余财，遗令薄葬。谥曰靖，赠同州刺史，追封延安郡公。葬日，诏太子及百官并出临送。有文集十卷。

翻译：窦威，字文蔚，是扶风平陆人，太穆皇后继父的哥哥。父亲 窦炽，曾经是隋朝的太傅。 窦威一家累世都有功勋，他几位兄弟崇尚武艺，但是窦威喜欢文学和历史，他为人耿直，恪守本心。兄弟们都笑他，说他是"书痴"。隋朝内史令李德林科举考试大捷，射箭和策略都是第一名，做了秘书郎。官期满了准备迁调，但是他一直留任，在秘书一共干了十来年，他的学业也有所进步。当时窦威的兄弟们都通过军功当了大官，交结了达官显贵，宾客充满了他们一家，然而窦威的官清闲。兄弟们更加笑话他说："以前孔子读书做了圣人，在当时依旧很狼狈，你学他，又是想干嘛呢？官位不大，很正常啊。"窦威笑笑不回答。都来蜀王秀贬为记室，因为秀做事不守法，他借生病的理由辞官回乡。到了秀被贬后，一同的官员大多获罪，只有窦威有先见之明得以保全自己。大业（年号）四年，多次升官做了内史舍人，因为进谏触犯皇帝，迁调到了考功郎中，后来又因为某些事情没有办，他又回到了京城。唐高祖进了虎牢关，召集、补全大丞相府司录参军。当时战事连连，规章制度都破坏了。窦威知识渊博，知道以前的规章制度，他就重新指定了这些，禅代文翰也大多参与其中。唐高祖多次对裴寂说："叔孙通这个人没有比他更好的了。"武德（年号）元年，做了内史令。威窦上奏时仪表端庄，引经据典，唐高祖很欣赏他，有时带他到卧室，经常坐着聊。皇帝又曾经说："以前周朝有八位国家栋梁，我与你家就差不多。现在我已经是天子，你是内史令，根本上是一样的，只是等级不同。"窦威谢皇上，说："我家在汉朝时，是皇帝的亲家，到了后魏，三次做了皇帝亲家，陛下您德高望重，再比和皇后一家。我们又快要是亲家，官位这么高，早晚都很恐惧啊。"唐高祖笑笑着说："想关东人和崔、卢为结婚，攀上了达官贵族，自己发达了，就开始骄傲，你代代都是皇帝的亲家，不也特别的显赫吗！"到了窦威重病时，唐高祖亲自去看望。不久窦威就死了，他家没有多少钱，他的遗言也是简单的办个葬礼。朝廷谥号他作为靖，追赠他是同州刺史，追封他为延安郡公。下葬那天，皇帝诏令太子和文武百官一起出去送行。他有文集十卷。

10 课外文言文阅读及答案,庞德字令明

庞德字令明，南安狟道人也。

少为郡吏州从事、、、、、、又赐子会等四人爵关内侯，邑各百户。会勇烈有父风，官至中尉将军，封列侯。

注译：庞德传庞德字令明，南安郡糩道人。年轻时曾担任郡吏、州从事。

初平年间，跟随马腾攻击反叛的羌人、氐人，屡次立功，逐渐升到校尉。建安年间，曹操在黎阳征讨袁谭、袁尚。

袁谭派郭援、高干等人在河东郡抢掠，曹操命钟繇率关中众将讨伐他们。庞德随马腾的儿子马超在平阳抵御郭援、高干，庞德担任先锋，进攻郭援、高干，大获全胜，亲自斩了郭援。

被任命为中郎将，封都亭侯。后来张白骑在弘农郡谋反，庞德再次随马腾征剿，在两座崤山之间大破敌军。

每次出战，庞德总是攻陷敌阵，打退敌人，在马腾军中最为勇猛。后来马腾担任卫尉，庞德留在马超部下。

曹操在渭南打败马超，庞德随马超逃入汉阳郡，据守冀城。后来又跟马超跑到汉中，投奔了张鲁。

曹操平定汉中，庞德随部队投降了。曹操早就听说庞德骁勇，任命他为立义将军，封他为关门亭侯，食邑三百户。

侯音、卫开等人占据宛城叛变，庞德率领部下与曹仁夺取了宛城，斩了侯音、卫开，便往南驻扎在樊城，讨伐关羽。樊城的众将因为庞德的哥哥在汉中蜀军里，对他产生怀疑。

庞德常常说：“我蒙受国家恩惠，要为国尽义捐躯。我要亲自攻打关羽，今后我不杀关羽，关羽就该杀了我。”

后来他亲自同关羽交战，射中关羽前额。那时庞德总骑白马，关羽的士兵称他为白马将军，都很怕他。

曹仁让庞德在樊城北边十里的地方屯扎，碰上连着下了十几天大雨，汉水泛滥，樊城平地水深五六丈，庞德同众将上堤躲水，关羽乘船进攻，四面包围用弓箭射堤上。庞德披甲持弓，箭无虚发。

将军董衡、部属将领董超等人想投降，庞德都处死了他们。从清晨一直战到过午，关羽攻击更急，箭用完了，就靠近肉搏。

庞德对督将成何说：“我听说良将不怕死，不苟且偷生，烈士不毁大节来求活命。今天就是我死的日子。”

更愤怒地投入战斗，胆气也越来越壮，但势越来越大，将士们都投降了。庞德同部下一名将领、两名伍长弯弓搭箭，乘小船要回曹仁营中。

因为水大船翻了，弓箭遗失，庞德一人抱着船沉到水中，被关羽俘获。庞德站立不跪，关羽对他说：“您哥哥在汉中，我想用您为将军，为什么不早投降呢？”庞德骂关羽说：“你小子，什么叫投降！魏王率领雄兵百万，威振天下。

你们的刘备不过是个庸才，岂能和魏王对敌！我宁肯做国家的鬼，也不当贼人的将。”于是被关羽所杀。

曹操听说后很悲痛，为他的死而流泪，封他两个儿子为列侯。曹丕即王位，派使者到庞德陵墓送去谥号。

下诏说：“从前先轸为国捐躯，王雏绝食而死，丧身殉节，前代人都赞美他们。庞德果敢刚毅，赴难立名，当时人们就称赞他，他的大义在当时就很崇高，寡人怀念他，赠他壮侯的谥号。”

又赐给他儿子庞会等四人关内侯的爵位，各食邑一百户。庞会勇猛刚烈有他父亲的风格，官作到中尉将军，封为列侯。

东郭先生是明代《东郭先生误救中山狼》杂剧中的主人公。

东郭先生是一位奔走于仕途的穷书生，一心信仰的是墨家兼爱学说。他物我混同，亲疏不分。自己虽是“度身而衣，量腹而食”， 以薄为其道，于天下却是无所不爱，甚至不惜牺牲自己的一切： “摩顶放踵，利天下而为之。”正是由于错误的信仰和对信仰的教条主义态度，结果，有一次在进京赶考的路上，救了一条在危难中的狼的性命。危难过后，豺狼恩将仇报，东郭先生差点儿葬送在狼的口里。《中山狼》杂剧便是以东郭先生遇狼、讳狼、放狼乃至最后杀狼为线索，讽刺了他那种人狼不分、无原则的爱，同时也写出了他觉醒的过程，并通过东郭先生这个形象，对当时社会世道人心的险恶进行了批判。

东郭先生进京赶考，行至中山，恰遇着晋国正卿赵简子在此撒围打猎。此时，一只狼饮羽带箭来至面前，向东郭先生摇尾乞怜。东郭先生一来惧赵简子“八面威风大”，怕得罪了他“干惹下祸根芽”;二来也担心自己的“热肝肠翻成冷话”，所以，尽管中山狼许愿事过之后要以隋侯之珠来报答于他，起初他并不想管那“野草闲花”。但是，狡猾的狼却针对东郭先生的信仰去打劫，说什么“不争俺死不打紧，枉了你个恻隐之心……死于九泉之下，俺不怨赵卿，则怨着你”!东郭先生犹豫了， “俺待不救恁来，可不道墨者之道，兼爱为本，这却是如何罢罢!那里不是积福处，俺便当救活你!”信仰高于一切，他要用他的行动去实现他兼爱的信条。于是，拿出图书，把个空囊让狼藏在里面。而且在囊狼的时候，是那样的小心翼翼，百般怜惜： “恁般的腰似猬，背如虾。俺只怕惊鸳打鸭，恰闪煞俺战笃速力难加!”真是书呆子气十足。

然而，东郭先生并不是个真正的书呆子。他有着惊人的聪明才智和自称“本分生涯”的三寸利舌。可惜他的聪明才智不用来对付狼，而是用来对付追捕狼的赵简子。当赵简子赶上前来打听狼的去向时，他开始岔开话题，王顾左右而言他： “叹鲰生孤身一介，骑瘦马空囊四海，可又是十谒朱门九不开。受过了十年窗下苦，只道是千里故人来!”后来，赵简子一再追问，并且斩辕以示。他见实在蒙混不过去，便强收住那“战笃笃的魂儿”，利用如簧的利舌，和赵简子展开了一场巧辩： “俺走天涯磨穿铁鞋，哭穷途西风泪洒……他乡何处是，迷路问谁来那狼呵，知你的浮萍大海!”言下之意是自己乃系过路之人，初来乍到，人地生疏，待在这儿正要问路，哪能那么容易碰巧遇上你要追的狼呢说得娓娓动听，入情人理。他还说：羊乃至驯之畜，尚且因道路多歧而走失;这狼性凶残而且狡猾，怎能反待在这里面不逃走况且前面一带树深林密，径曲草深，妖魔鬼怪都能躲住，哪儿不能藏下一只狼你现在反而到这大路上来寻找，这恐怕是开我的玩笑吧!论据充足，逻辑严密，并且出之以揶揄的口吻，真叫赵简子有口难开，哭笑不得。

东郭先生不仅舌巧如簧，而且处事能临危不乱。赵简子与东郭先生一番唇枪舌战没有效果，便怀疑到那驴背上的书囊，招呼“小的们”打开来查看。东郭先生却不慌不忙，神情自若，一边慢条斯理地说着“打开看也打什么不紧”的话来掩饰，一边巧妙地接过赵简子的话头，侃侃而谈对狼的本性的认识，表示自己与赵氏一样，对狼也是深恶痛绝： “您休恁的大惊小怪!俺世不曾风魔九伯。这狼呵，他露爪张牙惯助的豺……谁待肯弄虎自贻灾。好教俺拔刀变色。”虽然语出言不由衷，但是那股镇静的劲儿，却叫人不能不信。赵简子终于解除了对他的全部怀疑，放他自去。

东郭先生虽用巧计骗过了赵简子，但却深深地陷入了狼的骗局里。当打猎的队伍“羽旄之影渐没，车马之音不闻”，东郭先生放出了囊中被缚的狼。他万万没有料到，在危难时口口声声将要以隋珠为报的中山狼，在危难过后马上提出要吃他的要求。情况的突变，东郭先生的头脑稍有清醒： “你馋眼脑天生毒。狠辣的心肠，和那胆底儿虚。才得个皮毛抖擞，便把恩来负。也是俺两眼儿无珠，谁引得狼来屋里居。今日里懊悔何如!”悔是悔矣，可惜晚了，狼还是鼓吻露爪向他扑来。尽管他东躲西藏，一时没受狼害，但躲闪终究不是办法，于是他灵机一动，想出了一条缓兵之计：要和狼一起去问三老。因为眼下荒郊野外，自己孤立无援，狼又不肯善罢干休，最好的办法是拖延时间。这是东郭先生的聪明之处。但另一方面，他身带匕首而不知用，反而向狼乞怜妥协，把自己的命运交给别人去决定，从这种意义上来看，他的请求又是愚蠢的。

他们先去问老树、老牸。岂知老树、老㹀也同东郭先生的命运一样，自己有恩于人，到头来反遭遗弃，甚至将要杀身。东郭先生虽求救未成，总算长了不少见识，对社会上的人情世态有了进一步的了解，难怪他要发“吴牛见月”之叹了。千钧一发之际，终于来了一位杖藜老子。杖藜老子智擒中山狼，并示意东郭先生杀掉这只吃人的野兽。尽管东郭先生当时还表现了一点犹豫。但最终总算把狼杀了。他通过自己的切身经历和老树、老㹀的遭遇悟出了整个社会现实的混浊和人心的险恶： “世上负恩的尽多，何止这一个中山狼”， “休道是这贪狼反面皮，俺只怕尽世里把心亏，少什么短箭难防暗里随，把恩情翻成仇敌。只落得自伤悲!”这两段话是其他有关东郭先生的作品里所没有的，有人说它寄植着作者的情感和悲愤，是创作的主旨所在。确实如此。

在作者所生活的那个明中叶社会里，随着商品经济的发展和资本主义萌芽的产生，社会意识和风尚开始发生变化，维系人际关系的传统道德观念逐渐淡薄，而新的道德观念尚未建立起来。在现实中，人们为了一己的利益，各自张皇，互相凌夺，勾心斗角，机诈百出，负君、负亲、负师、负友的现象时有发生。作者康海本人就是这场激烈竞争中的受害者。他弘治十五年进士，做了三年翰林编修。由于“不闲小礼”，“好面斥人过”，又不能像有些人那样沾沾硁硁，“勤渠阁老门下以为贤能”，加之与李梦阳等人倡导古文，反对台阁体文风，最后遭当道者嫉害，被列名阉党，削藉除名。因此，东郭先生身上所体现的思想，既是作者对自己遭遇的慨叹，更是对当时整个社会混浊现实发出的呐喊。

从宋代谢良的《中山狼传》以来，塑造东郭先生形象的作品不少，但大多限于对东郭先生本人温情主义生活态度的批判，而康海笔下的这一艺术形象，明确地把批判的矛头指向整个社会，标志着东郭先生形象的塑造有了新的突破，这是值得欣喜的。

郭字的繁体字是：郭

一、郭的读音：guō

二、汉字释义：

1 城外围着城的墙：城～。“爷娘闻女来，出～相扶将”。

2 物体的外框或外壳。

3 姓。

三、汉字结构：左右结构

四、部首：阝

五、相关词组：

城郭、耳郭、东郭、西郭、谢郭

扩展资料：

一、汉字笔画：

点、横、竖、横折、横、横撇/横钩、竖钩、提、横折折折钩/横撇弯钩、竖

二、词语释义：

1、城郭

城是内城的墙，郭是外城的墙。泛指城邑。

2、耳郭

外耳的一部分。主要由软骨构成，有收集声波的作用。

3、西郭

西边外城。

复姓。 汉有西郭嵩 。

4、东郭

东边的外城。

指东城外，东郊。

狡兔名。

5、谢郭

谢灵运和郭璞的并称。

郭氏

　　「郭」源出：一：据《潜夫论》及《风俗通义》所载：氏于居者城、郭、园、池是也。「郭」是古代都城外面的护卫墙。二：据《元和姓纂》所载，周文王季弟虢叔受封于虢国。或曰「郭公」(古代虢，郭二字同音)因以为氏。又据《唐书宰相世系表》所载，周文王封文王之弟虢叔于西虢，封虢仲于东虢。「虢」谓之「郭」，声之转也，因以为氏。虢国，即郭国。东郭国在今河南省蒙阳县一带，公元前765年被郑国所灭，西国又名「城国」，在今陜西省宝鸡市东部，西周灭亡后，支族乃留原地称为「小郭」，公元前687年被秦国兼并。北郭建都于上阳(在今河南省陜省东南部)占据今河南省三门峡和山西省平陆县一带，公元前655年被晋国所灭。几处之后子孙，皆为郭氏。三：唐代回纥定居中原后，改姓「郭」，以从「郭子仪」之姓。

　　家族名人：

　　郭解

　　字翁伯，生卒年不详，汉朝轵(今河南省济源县)人。为人精悍、节俭、勇猛任侠，常以德报怨，厚施而薄望，所以人们争相与他交往。若朋友有难或遭怨，必亲自助其报仇;若不愿复仇者，则捐钱使其安居。武帝时被杀。

　　郭璞(276～324)

　　字景纯，河东闻喜人。东晋文学家与思想家。博学高才，好古文诗赋，富文釆。又精通阴阳历算五行卜筮之术，后因卦筮违逆王敦，被杀。曾为尔雅、山海经、方言、楚辞等书作注。

　　郭子仪(697～781)

　　唐朝名将，华州(今陕西华县)人。曾平安史之乱，并联回纥，征吐蕃。官至太尉、中书令，时称为郭令公。因封汾阳郡王，世称为郭汾阳。一生历事玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，以一身而系天下之安危二十年。享年八十五岁，卒谥忠武。

　　分布地区：

　　山西太原市，陜西华阴县，陜西大荔县

国内外著名武术推广之地

郭里镇勇夺武术亚军称号。但在三年自然灾害和文化大革命期间，武术活动基本处于停滞状态，直到武术活动才得以迅速恢复和蓬勃发展起来。　自八十年代以来，郭里镇已组织举办各类武术比赛、技艺切磋活动50余场次，参与群众10万多人次，邀请济宁市武协迟新剑等名家来镇指导，并多次邀请周边武术前辈和武术爱好者来镇共同对武术技艺、武德精神等进行探讨切磋。随着全镇体育事业的蓬勃发展，郭里这片肥沃的武术土壤孕育出的更多武术人才正逐步走上前台，郭里镇民间武术活动之花，必将开放的更加绚丽多彩。

郭里是一部大书，上下五千年，纵横几万里的博大与精深。从伏羲女娲庙、山神庙、圣泉这些触手可及的古代遗存到刘表、王粲、王叔和、王龚、王弼、张俭等郭里的历史名人；从滚磨成亲、爷娘创世的传说到八仙、穆桂英、梁祝、康熙的故事，一处处的文物古迹、一篇篇的动人传说昭示着郭里厚重的历史文化积淀。

这里有着和大汶口文化遗址同期的人类活动痕迹。各种出土文物，随处可见的陶片、瓦砾告诉人们：我们的祖先在这里劳作生活了几千年。郭里集村北，现镇委、镇政府大院所在的地方，原为一片古城遗址。参阅《史记》等古籍可以考证，那里是高平县城遗址，群众俗称“城子”，该村建在古城郭以内，得名郭里。既作为县的治所，那么可以想见这里曾经的繁华和富庶，曾经的高度文明和车马喧嚣了。这里有邹城市海拔最低的村庄——羊山村，这个村庄在羊山的怀抱里，海拔只有35米，羊山前还有金代乌林答将军墓，许多的故事，许多的传奇在民间流传。

郭里镇辖区有79座山，这在我们邹城是仅有的，开车沿着平整的硬化环山公路穿行在山与山之间，远望群山一座接着一座，交错相连，很有层次感，当地老百姓形象地称这种地形叫“山套”。一处大的山套往往有一个独特的造型，老百姓根据形状都赋予了它们吉祥的名称，一处好像盆地中间又有小山的地方，老百姓叫它“莲花台”，莲花台中的山又各有各的名称，一大一小两座像乌龟的山人们叫它“龟山”，伸出的一段小丘陵人们叫它龟爪，一座绵长起伏的山，人们叫它“蛇山”。远望，龟与蛇相亲相爱形成一处奇观。另一面是卧虎山，形状像极了一只卧着休憩的猛虎，据说站在山顶连虎的爪子都能看得见。汽车在山套中穿行，路两边是老百姓依山开垦的庄稼地，朝西、屈北两村的两千多亩核桃园也在这个山套中。地里种着花生、地瓜、绿豆、棉花等农作物。花生已经成熟，有的老百姓忙着刨花生，刨出的花生“一”字摆开晾晒，一颗颗成熟的花生籽粒饱满得像一个个胖娃娃。棉花涨开了棉桃，吐出满口的雪白，勤劳的农民在忙着采摘。远山上满是绿油油的人工松柏林，因了山体的形状绵延起伏。让久居办公室的我们眼睛和心灵得到全面的荡涤。望不到边的绿啊，清新中透着神秘！

步行上山，移步异景，美不胜收。对我来说最大的收获还是认识了很多的植物，其中有的还是常用的中药材。野韭菜开花了，掐一朵放在嘴里，别有滋味。野菊花开着浅浅的**小花，很是招人怜爱；香附高高的三棱形的茎上挑着并不鲜艳的花；石厥看不到花，可叶子很是茂密；虎尾草一大片一大片的，远看像一片云儿；还有可爱粉嫩的菟丝子、坚强的绞股蓝、开着蓝色花的鸭食草、满身都是刺的*羊藿……我第一次认识和知道了它们的名字。

郭里有我们中华民族共同的精神家园，是人类诞生的地方，是心灵的栖息地。郭里有着天造地设、气吞山河的大气。来到郭里，有一种归宿感，一种回家的感觉。中华民族是一个依恋故土的民族。“树高千尺也忘不了根”、“落叶归根”、“故土难离”这些发自肺腑的心声是对心恋故土之情最好的诠释。读过很多的文字作品，中国人在远离故乡时总要带走一包“家乡土”来安抚心灵。诗人艾青在日寇侵略我们国土的时候写过这样的诗句：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”郭里的厚重让每一个人产生家的感觉。

探访郭里：探访厚重的历史、灿烂的文化；寻找优美的传说、动人的故事，搜求心灵皈依的土地。因为这里是梦中的家园，是心灵的归宿，是休整身心的绝佳地。