萧苞：东汉中山王相，生子周。

萧周：东汉博士，生子矫。

萧矫：曾官蛇丘县令，生子逵。萧逵：台州从事，生子休。萧休：举孝廉，未仕，生子豹。萧豹：曾官广陵郡丞，生子裔。萧裔：字崇光，仕晋为太中大夫。生子整。

西晋“八王之乱”后，北方各少数民族争夺中原，战争风云席卷北方，汉族遭到大规模屠杀，造成北方汉族大量向长江南部迁徙和逃亡的局面。东晋初期，北方逃到江南的人共约九十多万，约占当时北方人口的八分之一。据史籍《晋书》记载：“永嘉之乱……幽、冀、青、并、兖五州及徐州、淮北流人相率过江淮，(元)帝并侨立郡县以司牧之……”

当时，南方地区地广人稀，北方士族连同政治上、经济上依附于他们的部曲、徒附、奴隶、佃客等到了南方，都根据王导制订的“侨寄法”，在南方占地群居，并按北方原籍郡县名另设郡县政府，安置南逃的文武官员，保持原来的一套政治机构。当时的扬州所属地区内，侨郡县大都在丹阳、晋陵、广陵等郡境内。据史籍《宋书》记载：长江下游一带的南方，就有三十三个侨郡，七十五个侨县。兰陵郡(今阜通镇)就是其中的一个。这个地区约相当于今丹徒、丹阳、武进西部(以今汤庄乡的兰陵沟为界)和运河北部的沿江地区。据地方志记载：最先逃来阜通镇一带建立兰陵侨郡县的，是东晋的淮阴令萧整。萧氏为兰陵望族，按照“侨寄法”，遂命名为兰陵郡，为区别于原籍北兰陵，东晋元帝大兴元年(公元318年)置南兰棱郡县。

东晋后期，士族利用“侨寄法”兼并土地，挟藏人口，弊病日甚。桓温当宰相时，曾废“侨寄法”，实行“土断法”，受到南逃士族的反对，没有行得通。他的儿子桓玄为相时，也没有行得通。刘裕为相时，上表给东晋帝，力陈“侨寄”之弊和“土断”之利；到他自己当了宋帝，就坚决废侨郡、县，实行土断。令北方来的士族民众，均就所居地为土著，与南方土著同等待遇，依界土断。这样一来，大部分侨郡、县从此省去，“惟徐、兖、青三州居晋陵者，不在土断例”。由此可见，当时兰陵郡、县并未因实行土断法而废去，独得保留，是个例外。史书上没有说明是什么原因，这也许与萧卓之女嫁于刘裕之父，萧氏人在朝中握有军权有关。

2魏、晋、南北朝时期：

南迁之前的兰陵萧氏尽管是当地的望族，但还算不上高门世族，因此，南迁后没能定居建康，也没能在东晋的中央政权中谋取到一官半职。兰陵萧氏的发迹是从萧卓之女嫁于刘裕之父开始的。

萧 卓：萧苞九世孙，字子略。官洮阳令，赠金紫光禄大夫，追封封阳县侯。因女萧文寿为孝懿萧皇后，遂为萧氏皇舅房之始祖。生子萧源之。

萧源之：字君流。历任中书黄门侍郎、徐、兖二州刺史，冠军将军、南琅砑太守，袭封阳县侯。东晋永初元年(公元420年)逝世，赠官前将军。生子萧思话、萧僧珍。萧思话后官至中书令、丹阳尹、散骑常侍。当时都城一带时常发生抢劫案，二十天中就有十七起，萧思话引咎辞职，未获准。后被任命为郢州刺史，加官都督。逝世后赠官征西将军、开府仪同三司，谥号“穆侯”。生子萧惠开、萧惠明、萧惠基、萧惠休、萧惠朗、萧惠倩。

萧惠开：萧思话长子，初为秘书郎、太子舍人。魏孝建元年(公元454年)为黄门侍郎。袭封封阳县侯。历任新安王冠军长史、益州刺史、桂阳王征北长史、南东海太守，以少府加给事中终。生子睿。

萧惠明：萧思话次子，吴郡太守，生子际素。

萧惠基：宋中书黄门郎、侍中。

萧惠倩：宋左户尚书。生子萧介。

说起萧皇后，大家应该都不陌生。她是历史上有名的才貌双全的美女。传闻她一生嫁过六个皇帝。不管是真是假，萧皇后的一生注定不平凡。接下来，让我们谈谈萧皇后的一生。

生于南朝帝王之家的她，本该一生荣华富贵，却偏偏大起大落。根本原因其实是一个不可能的习俗造成的。她生于早春，被父母视为不祥之兆。所以，她理所当然地被逐出家门，搬来搬去，被叔叔收养，一直过着清贫的生活。

后来，她嫁给了杨光，也就是后来的杨迪皇帝。事实上，当她嫁给他时，他只是一个小王子。后称帝，顺其自然，萧被立为皇后。俗话说，宇文化及有三长两短，于是杨光被他杀死，萧皇后成了俘虏。在宇文化及的压力下，他别无选择，只能成为他的侧翼。后来，他登上王位，称帝，并使小啊成为妾。与此同时，窦建德介入了。他杀了宇文化及，把萧皇后据为己有。此时北方突厥势力发展迅速，当时与突厥关系密切的翼城公主得知萧的下落，派人将萧带回突厥。突厥可汗被她的美貌所吸引，娶了她。后来突厥可汗死了。按照突厥的习俗，她嫁给了一个新的藩王。

后来，唐太宗李世民打败了土耳其人，夺回了萧皇后。野史记载，李世民给萧皇后赵蓉起名。这就是萧皇后与六帝爱恨交加的一生。

历史上的萧皇后

历史上因美貌而受到皇帝宠爱的女性不计其数，但经历多次朝代更迭却一直受宠的女性却寥寥无几。据报道，萧皇后曾经受到六个皇帝的青睐，她可以被称为中国古代历史上最受欢迎的女人。

据史书记载，萧皇后出生时，其父请袁天罡算了一卦，袁天罡对萧皇后的相貌惊叹不已，说她将来一定会出类拔萃。然而，当地习俗认为二月出生的女孩不吉利，所以萧皇后的父亲将她交给别人抚养。

当时，当杨光的父亲为他挑选公主时，萧皇后的父亲想和他结婚，所以他尽力把杨光和自己的女儿配成一对。然而，数据显示，他周围所有的女儿都与杨光不和，只有萧皇后和杨光的出生日期合得来。于是，萧皇后的父亲把不满十岁的萧皇后嫁给了杨光。据说，杨光的母亲非常爱她，把她当亲生女儿一样抚养。直到萧皇后十三岁时，她才嫁给了杨光。后来，杨光继承了王位，并立他为女王。

公元618年，被所杀，成了虞文化的妃子。然而，虞文化在即位后不久就被窦建德击败，成了他的女人。后来，萧皇后被他的嫂子救了出来。但是好景不长。萧皇后被突厥可汗看中，成了他的爱妻。几年后，老可汗去世，弟弟即位，于是萧皇后成了新可汗的爱妻。后来，唐朝与土耳其人开战并获胜，于是萧皇后被带回唐朝。李世民对她一见钟情，将她带进自己的后宫，成就了萧皇后传奇的一生。

萧皇后是一个什么样的人？

大多数喜欢看历史剧的人都很熟悉萧皇后这个角色，因为她是以仙女著称的，所以今天我们就来聊聊萧皇后。她是梁朝太子萧统的曾孙女，孝明皇帝的女儿。她的母亲是张皇后，今常州人。

来自网络。

萧皇后出生在早春二月，当时江南有一个莫名其妙的习俗。他们认为二月出生的孩子不吉利，于是可怜的萧皇后被赶出家门，由小葵的弟弟收养。后来养父去世，她被叔叔收养。但是因为她叔叔家并不富裕，明明是公主的萧皇后过着贫穷的生活。甚至跟着舅舅下地干农活。之后，她被选入宫中，成为杨光的王后，也就是萧皇后。

萧皇后的真实姓名在各种史料中都没有记载。但她在一些小说和评书里叫肖媚娘。她的确切生卒时间在史料中没有明确记载。在《萧氏族谱》年，有人提到萧皇后比杨迪大三岁。但是没有依据。在史书中，萧皇后温文尔雅，文帝和文皇后都很喜欢她。夫妻也很恩爱。后来做了皇帝，正室萧被封为皇后。虽然杨光有许多像明星一样的妃子，但他对他的皇后总是彬彬有礼。后来，发生了政变。反叛者宇文化及和其他人杀死了皇帝杨迪，萧皇后成了囚犯。后来窦建德领兵攻城把她带走，暂时安置在一个小镇上。翼城公主是当时突厥的皇后。基于这种关系，突厥可汗派出使节会见皇后。窦建德屈服了，于是萧皇后被迫再次前往土耳其。后来，唐太宗攻破了突厥，把萧皇后带回了首都。至死都受到礼遇。这就是萧皇后的一生，充满了坎坷。

萧皇后的真实写照

一般情况下，历史不会刻意记录一个人的长相。但是，民间流传就不一样了。至于萧太后的真实写照，还得从这两个民族之间的故事说起。辽朝是一个由少数民族建立的国家，辽朝与汉人建立的宋朝之间存在多次民族冲突。萧太后摄政时期，辽朝进入鼎盛时期，但宋朝开始衰落，这也与萧太后的真实写照有关。

其实看一个人的长相是一个历朝历代都存在的问题。毕竟爱美之心人皆有之。如果你能成为一国的太后，她的长相就不用多说了。即使它不是真正的美丽，它也一定是美丽的。退一步说，你得看看。然而，很少有美丽的萧太后肖像流传于后世。事实上，这些画萧太后肖像的人大多是基于民间传说，他们的外貌在某种程度上被诽谤了。

忠心耿耿的杨家弟在战场上多次与辽军作战，因宋朝统治者的无能而战死。当时廖是摄政。作为宋朝的死敌，在宋人的口中，萧太后的形象是一个恶女人，凶狠、粗俗、丑陋。这就好比明朝人不满朱元璋的统治，就把朱元璋的脸画得很长，然后脸上的胡子也是一样的。

是要爱情的吗……

《天仙配》（故事情节和《牛郎织女》很像，但很多民俗学家认为它们是不同的）

《追鱼》（不太著名，但拍过电视剧《天地传说之鱼美人》，而且很多人都不知道它是《追鱼》）

《孔雀东南飞》

《宝莲灯》

《田螺姑娘》

《八仙过海》

《海螺姑娘》

《刘三姐》

《阿诗玛》

以下是作者写的：

《柳毅传》

白朴《墙头马上》

关汉卿《窦娥冤》

郑光祖《倩女离魂》（不是《倩女幽魂》）

李景亮《李章武传》

《李娃传》

《牡丹亭》

最近一直在看古本《山海经》发现传说中的上古华夏神州，万物皆有灵性，在广瀚的三界之中，出没着一些极富灵性的神兽。它们长有各种奇异的外形，并且有着不为人知的神奇力量。神兽的出现能给世人带来幸福，也能招来灾害。虽然，谁也没有真正见过神兽的真面目，但是自古以来，还是流传下来许多关于它们的传说。

　　这些上古传说中有很多种神兽，如白泽、夔、凤凰、麒麟、梼杌、獬豸、犼、重明鸟、毕方、饕餮、腓腓、诸犍、混沌、庆忌等。而这些被后世从中选取的“上古十大神兽”，想必很多人是只闻其名，不知其形，即便知道其形也都是从动漫或影视作品中所看，而不知其真实面目。下面就让我们走进上古神兽世界，见识一下这十大神兽的神奇魔力！

　　“白泽”

　　“白泽”是传说中昆仑山上的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至，是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。

　　据《云笈七签·轩辕本纪》记载，白泽曾向皇帝讲解关于动物的种种知识。据说当时黄帝正在全国各地巡游，了解自己所辖国土的真实面貌。在东海边，他碰到了会说话的怪兽白泽。白泽博学多闻，上知天文，下知地理，通过去，晓未来，对各种动物了如指掌，知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驱除的方术。凡是各种采天地灵气、集日月精华而产生的怪异物种，它都一一跟黄帝解释清楚，前后一共谈到1522个物种。黄帝命人将白泽所言一一画图记录，并制成《白泽精怪图》（又称《白泽图》）。书中记有各种神怪的名字、相貌和驱除的方法，并配有神怪的图画，人们一旦遇到怪物，就会按图索骥加以查找。

　　夔(kuí)

　　夔是传说中的一条腿的怪物。《山海经·大荒东经》记载：夔牛是古时代神兽，古时生于东海流波山，形状似牛，全身都是灰色的，没有长角，只长了一只脚，每次出现都会有狂风暴雨。它身上还闪耀着光芒，似日光和月光，它的吼声和雷声一样震耳欲聋。后来黄帝得到这种兽，用它的皮制成鼓并用雷兽的骨做槌，敲击鼓，鼓声响彻五百里之外，威慑天下。

　　《神魔志异·灵兽篇》记载：上古奇兽，状如青牛，三足无角，吼声如雷。久居深海，三千年乃一出世，出世则风雨起，雷电作，世谓之雷神坐骑。

　　《黄帝内经》载：“黄帝伐蚩尤，玄女为帝制夔牛皮鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里。”九天玄女令军士宰夔牛制作八十面战鼓，使黄帝在得到九天玄女辅助之后，带兵与蚩尤大战于中冀。当黄帝摆下“奇门遁甲”阵之后，即令军士以雷兽之骨，大击八十面夔牛皮巨鼓，一时鼓声大作，只见整个战场地动山摇，天旋地转，喊杀冲宵汉，蚩尤兵卒神魂颠倒，冲杀无门，败倒如山。“蚩尤铜头啖石”，即把石头当饭食，且能“飞空走险”。但在夔牛鼓震声中，“九击止之，尤不能走，遂杀之”。尔后，黄帝又诛榆罔于阪泉（今河北省涿鹿县东南），经过这场大血战，天下始得大定。

　　更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。“夔，神魅也，如龙一足。”（《说文解字》）“夔，一足，踔而行。”（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是主要纹饰之一，形象多为张口、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的结构线相适合，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。青铜器上的龙纹常被称为夔纹和夔龙纹，自宋代以来的著录中，在青铜器上凡是表现一足的、类似爬虫的物象都称之为夔，这是引用了古籍中“夔一足”的记载。其实，一足的动物是双足动物的侧面写形，故不采用夔纹一词，称为夔龙纹或龙纹。

　　凤凰

　　凤凰是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王，和龙一样为汉族的民族图腾，羽毛一般被描述为赤红色，亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等。在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工、演化而来的。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅槃”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。

　　凤凰是中国民间传说中的四灵（龙、凤凰、麒麟、龟）之一。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一词为合成词结构。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，代表着幸福的灵物。据现存文献推断：凤鸣如箫笙，音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。

　　凤凰的形象跟龙的形象一样，愈往后愈复杂。据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许。”“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。”《山海经·图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。

　　凤凰的起源约在新石器时代，原始社会彩陶上的很多鸟纹是凤凰的雏形。距今约7400年的湖南洪江高庙文化遗址中，出土了一件白色陶罐，其颈部和肩部各戳印有东方神鸟（包括兽面、太阳）图案，一只朝向正面，一只侧面回首。据考古专家鉴定，这件陶器上的神鸟图案即凤凰，要比浙江余姚河姆渡文化遗址中发现的凤凰图案至少要早400年，是迄今为止我国发现的最早的凤凰图案。

　　根据神话传说，凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。今日所见关于凤的最早记录，可能是在《尚书·益稷》篇中。书中叙述大禹治水后，举行庆祝盛典。由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最后，一凤凰也来了——“萧韶九成，凤皇来仪。”

　　凤凰是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象征。古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。“凤”其甲骨文和“风”的甲骨文字相同，即代表具有风的无所不在及灵性力量的意思；“凰”即“皇”字，为至高至大之意。凤凰也是中国皇权的象征，常和龙一起使用，凤从属于龙，用于皇后嫔妃，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。民间美术中也有大量的类似造型。凤也代表阴，尽管凤凰也分雄雌，更一般的是将其看作阴性。凤凰被认为是百鸟中最尊贵者，为鸟中之王（尽管是虚构的），有“百鸟朝凤”之说。

　　麒麟

　　麒麟，亦作“骐麟”，雄性称麒，雌性称麟，简称“麟”。麒麟是中国古籍中记载的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑。古人把麒麟当作仁兽、瑞兽，现实中常认为长颈鹿是麒麟的原型，常用来比喻杰出的人。

　　从其外部形状上看，集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、牛尾于一身，乃是吉祥之宝。据古籍的描述，它的身子像麕，也可以写成麇，古籍中指鹿；尾巴像牛；蹄子像马；圆的头顶，有一对角。它被古人视为神兽、仁兽。麒麟长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长。”（有毛之虫的意思是有毛的动物）

　　麒麟是中国古人创造出的虚幻动物，这种造型是把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上。在中国众多的民间传说中，关于麒麟的故事虽然并不是很多，但其在民众生活中实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。

　　麒麟在四灵兽中地位仅次于青龙，后由于封建皇帝对龙凤的褒扬，麒麟被排挤到民间，成为民间祥瑞的独特代表。麒麟主太平，带来丰年、福禄、长寿与美好。玄学称麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，含仁怀义。

　　麒麟文化是中国的传统民俗文化，如麒麟送子，就是中国旧时生育民俗。传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽伪说，实为“麒麟送子”之本，见载于王充《论衡·定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟送子图”制作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地下状元郎”，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇，感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华全国风俗志·湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。”（注：妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代麒麒者。）

　　梼杌 táowù

　　梼杌，古代传说中的一种猛兽。传说为远古“四凶”之一，是鲧死后的怨气所化。

　　梼杌原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年记载：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”《左传》文公十八年道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”梼杌是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠、难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽。

　　东方朔在《神异经·西荒经》记载：“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。一名傲狠，一名难训。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。现在被用来比喻顽固不化、态度凶恶的人。

　　獬豸 xièzhì

　　獬豸，也称解廌或解豸，是中国古代传说中的上古神兽，古代神判与神裁思想下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子·修务篇》的说法，它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，俗称独角兽。据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。

　　传说獬豸拥有很高的智慧，懂人言知人性，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。当人们发生冲突或纠纷的时候，独角兽能用角指向无理的一方，甚至会将罪该万死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。帝尧的刑官皋陶曾饲有獬豸，凡遇疑难不决之事，悉着獬豸裁决，均准确无误。所以在古代，獬豸就成了执法公正的化身。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸。

　　獬豸与法的不解之结，可从古代“法”字的结构得到解答。古体的“法”字写作“灋”，而“廌”即为獬豸，“廌法”二字合为一体，取其公正不阿之意，所以从水，取法平如水之意。

　　作为中国传统法律的象征，獬豸一直受到历朝的推崇。相传在春秋战国时期，楚文王曾获一獬豸，照其形制成冠戴于头上，于是上行下效，獬豸冠在楚国成为时尚。秦代执法御史带着这种冠，汉承秦制也概莫能外。到了东汉时期，皋陶像与獬豸图成了衙门中不可缺少饰品，而獬豸冠则被冠以法冠之名，执法官也因此被称为獬豸，这种习尚一直延续下来。至清代，御史和按察使等监察司法官员都一律戴獬豸冠，穿绣有“獬豸”图案的补服。

　　显然，獬豸形象是蒙昧时代以神判法的遗迹。

　　犼 hǒu

　　犼，俗称为望天吼，朝天吼，传说是龙王的儿子，有守望习惯。据《偃曝馀谈》记载，犼形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖犼溺着体即腐。但人仍一般叫它“石狮”，常立于华表和房顶。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。

　　据说犼是一种极有灵性的动物，它每天蹲在华表上密切关注皇帝的行踪。两只面南而座的犼是专门守候皇帝出巡的，每当皇帝久出不归，荒*作乐时，它们就会呼唤皇帝：“国君快回来料理国事吧，我们盼望你回来，眼睛都快望穿了。”于是人们称这两只犼为“望君归”。位于城楼后华表上的两只面北而座的犼则是监视皇帝在宫中的举动的，如果皇帝久居宫中，不理政事，它们便会催促皇帝：“国君快出宫体察民情吧，不要总呆在宫中享乐，我们盼望你出来，眼睛都快望穿了。”于是人们称这两只犼为“望君出”。

　　《述异记》中描写的是，犼乃是以龙为食，相传是麒麟的祖宗。《述异记》中记载：“东海有兽名犼，能食龙脑，腾空上下，鸷猛异常。每与龙斗，口中喷火数丈，龙辄不胜。康熙二十五年夏间，平阳县有犼从海中逐龙至空中，斗三日夜，人见三蛟二龙，合斗一犼，杀一龙二蛟，犼亦随毙，俱堕山谷。其中一物，长一二丈，形类马，有鳞鬣。死后，鳞鬣中犹焰起火光丈余，盖即犼也。”

　　犼似乎还和僵尸有关系。中国的僵尸一般分为6级，最可怕的一种僵尸，应该说它已不再是“尸”，而是魔王，拥有着与神叫阵的恐怖力量，数千年甚至万年的道行。相传华夏大地只出现过一个这样的魔王，千年前它被观音菩萨收服为坐骑，赐名为“犼”。

　　重明鸟

　　重明鸟是中国古代神话传说中的神鸟。据晋代王嘉《拾遗记》记载，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双睛，言又眼在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。此鸟两目都有两个眼珠，所以叫作重明鸟，亦叫重睛鸟。

　　它的气力很大，能够搏逐猛兽，能辟除猛兽妖物等灾害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。

　　古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。旧时新年风俗，贴画鸡于门窗上，实即重明鸟之遗意。因重明鸟模样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头。我国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”。《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天时报晓，是信德。所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定为鸡日。晋朝人著的《玄中记》里说当太阳刚刚升起，第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了。它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了。所以春节所剪的鸡，其实就是象征着天鸡。

　　毕方

　　毕方的名字来自竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响。据古书记载，毕方是火神，也是木神，居住在树木中。毕方的外形像丹顶鹤，但是只有一条腿（一说为只有一只翅膀），身体为蓝色，有红色的斑点，喙为白色。毕方不吃谷物，吞吃火焰，据说毕方的出现预示着大火。而传说黄帝在泰山聚集鬼神之时，乘坐着蛟龙牵引的战车，而毕方则伺候在战车旁。

　　在《山海经·西次三经》中有载，在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙，就是叫做毕方。

　　《海外南经》中说毕方鸟在东方，青水西，只有一只脚。

　　《淮南子·汜论训》中说木生毕方，因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟，一足，不食五谷。

　　在张衡《东京赋》中说：“毕方……老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。”

　　《韩非子·十过》中说：“昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。”

　　《淮南子》“木生毕方”是受五行思想的影响所致，意即木生火。因毕方为火鸟，故用毕方代火，非指毕方生于木。

　　关于毕方的传说还有一个：在很久很久以前的时候，大地还没有火，人类吃饭只能像野兽一样活剥。这些还不算，更可怕的是寒冬。大雪封冻一切，一下子冻死了好多的人。人类祷求天帝能够救他们，天帝却将能救人类的火种藏在自己的怀中，不肯施舍。毕方是天帝身边的一个童子，他不忍心人类就此而灭亡，在天帝睡觉的时候，毕方把火种偷了出来，悄悄地带下了大地。大地此刻正是隆冬，到处是白白的雪。毕方在一个野外的树下，救了一个快要冻死的年青人，用火温暖的他的心，让他恢复了生机与力气。因为救人花去了不少的时间，毕方担心天帝醒后会追来，他就将火种送给被他救活的年青人，叮嘱他要把这火与热传遍大地，让天下所有的人不再害怕寒冷，不再有人被冻死。从此，有火的地方就有毕方的足迹，毕方为人类带来了火花带来了温暖。

　　饕餮 Tāotiè

　　饕餮，是传说中的龙的第五子，是一种想象中的神秘怪兽。古书《山海经》介绍其特点是：羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撑死。后来形容贪婪之人叫“饕餮”。在游戏、小说、漫画、影视作品中均有相关形象。

　　《辞海》中记载：饕餮是传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。

　　饕餮纹这种纹饰最早出现在距今五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上。但饕餮纹更常见于青铜器上（尤其是鼎上），远在二里头、夏文化的青铜器上便有出现。

　　饕餮是商周鼎的主要纹饰。商周两代的饕餮纹类型很多，有的像龙、像虎、像牛、像羊、像鹿、像山魈，还有的像鸟、像凤、像人。而在诸纹饰中，以饕餮纹为虎形的认知最广。

　　传说龙生九子，其第五子叫饕餮，是上古一种凶猛且残忍的魔兽，喜食人，食量大。从这一点不难看出，饕餮其实就是当时社会黑暗一面的具体代表，而人们也很愤恨奴隶制社会的压迫，以饕餮来寄托自己的感情，饕餮也就越来越被人们熟识。把饕餮比喻成吃人的奴隶制社会，这是古代饕餮文化最重要的含义。

　　由于饕餮是凶猛的魔兽，具有强大的力量，因此被北方很多少数民族当作附身符，把它的图纹刻在器具、食皿上，认为这样就可以借助饕餮强大的力量，不被其他猛兽所吞噬。饕餮逐渐取代了原本吃人残忍的一面，成为了神兽。

　　兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中，后人因其面相凶恶、神秘、恐怖，有些又口含人首，故赐名为饕餮。饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者，近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会，有悖于商周的社会文化状况。

　　因为面相凶猛恐怖，又行饕餮恶名，此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹几乎无从寻觅。西周中期，盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。但是，与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样，如龙、虎、凤、龟等，在以后的文化演变中，都大量出现在官方与民间，成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。特别是龙，在青铜器时代，多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。若论神秘、威武和地位，龙在青铜时代远逊于饕餮。然而，龙后来却登上了中国文化与政治象征的最高宝座，“饕餮”这一青铜时代的至尊，踪影难寻了。

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　　萧皇后这个人。她是梁朝太子萧统的曾孙女，也是孝明帝的女儿，那么 历史 上真正的萧皇后如何下面是我为你 收集 整理的历史上真正的萧皇后，希望对你有帮助!

　　历史上的萧皇后是怎样的人

　历史上因为长得漂亮而被皇帝看中的女子数不胜数，但是，经历过多次王朝更替却始终受宠的女子却很少。据悉，萧皇后曾被六代帝王看中，可以称得上是我国古代历史上最抢手的女子。

　据史料记载，萧皇后刚刚出生时，他的父亲便让袁天罡算了一卦，而袁天罡对萧皇后的容貌感到惊奇不已，说她以后必定不凡。但是当地的风俗认为二月出生的女子不吉利，于是萧皇后的父亲便把她交给别人抚养。

　当时杨广的父亲在为他挑选王妃的时候，萧皇后的父亲很想与其联姻，于是极力撮合杨广和自己的女儿，但无奈的是，卦象显示他身边的女儿都与杨广不和，唯有萧皇后与杨广的生辰八字合得来。于是萧皇后的父亲便将不满十岁的萧皇后嫁给了杨广。据说，杨广的母亲对她很是喜爱，将她看成自己的女儿一般抚养，直到萧皇后十三岁时才与杨广圆房。后来杨广继位，封其为皇后。

　公元618年，杨广被宇 文化 谋害，萧皇后成为宇文化的妾侍。但宇文化即位不久便被窦建德打败，而萧皇后也成了他的女人。后来萧皇后被其小姑救回突厥。但是好景不长，萧皇后被突厥可汗看中，成了他的爱妃。几年后老可汗死了，他的弟弟即位，于是萧皇后便成了新可汗的爱妃。再后来唐与突厥开战，大胜，于是将萧皇后接回唐。李世民对她一见倾心，将她收到自己的后宫之中，成就了萧皇后的传奇一生。

萧皇后简介

　萧皇后，就是隋炀帝杨广的皇后萧氏。她是南北朝时期梁朝孝明帝的女儿，是一位名副其实的公主。出生后不久，就先后由她的叔叔和舅舅抚养，在舅舅家养成了吃苦耐劳的好习惯。

　她长得倾国倾城，又秀外慧中、颇通医术，被选为当时还是晋王的杨广的妃子，深得隋文帝夫妇的欢心。杨广也非常宠爱她，婚后两人琴瑟和谐、相敬如宾，次年就生了一个儿子。她还为杨广夺得皇位立下了汗马功劳。隋炀帝如愿以偿继承皇位后，她被册封为萧皇后，母仪 天下 。

　但是好景不长，隋炀帝施行暴政，多有失德，萧皇后多次劝谏都无济于事。最后大将军宇文化及发动宫廷政变，导致隋炀帝被杀，萧皇后也被俘虏。后来窦建德打败宇文化及,迎回了萧皇后，把她占为己有。

　当年远嫁东突厥的萧皇后的小姑义成公主打听到了她的消息后，就请求大汗派遣使者去窦建德那里要人。窦建德迫于形势，只好把萧皇后一家大小放了。就这样，萧皇后又辗转来到了东突厥，和隋炀帝的孙子居住在定襄。那时李渊已经建立了唐朝。

　十几年后，“天可汗”李世民当上皇帝以后，开始对东突厥用兵，很快就消灭了东突厥。李世民迎回了萧皇后，当时她已经是半老徐娘了。萧皇后的一生可谓是身若浮萍，在盛世与乱世交替中挣扎求存，颇为辛苦。

　萧皇后逝世之后，李世民以皇后的 礼仪 将她与隋炀帝葬在了一起，谥号为愍。

如何评价萧皇后

　喜欢看历史剧的人大多对萧皇后这个角色很熟悉，因为她可是出了名的神仙之色，所以今天我们就来说说萧皇后这个人。她是梁朝太子萧统的曾孙女，也是孝明帝的女儿，她的母亲是张皇后，是如今的常州市人。

　萧皇后在早春二月出生，当时的江南，有着令人不解的风俗，他们认为在二月出生的孩子是不吉利，所以，可怜的萧皇后就被送出家门，被萧岿的弟弟收养。后来，她的养父去世，她就被她的舅舅收养了。但因为她舅舅的家境并不富贵，所以明明是公主身份的萧皇后却过着贫民的生活。甚至还跟随舅舅下田，操持农务。之后，她就被选进宫，成为了杨广的皇后，世称萧皇后。

　对于萧皇后的本名，在各种史书资料上都没有记录。但是在一些小说和评书里都称呼她为萧美娘。对于她的出生和死亡的确切时间史料上也并没有明确记载，在《萧氏族谱》中提到萧皇后比隋炀帝年长三岁。但是并没有什么根据。在史书中，萧皇后温柔，婉约，文帝和皇后都很喜欢她。夫妻之间也是恩爱非常。后来，杨广成为皇帝，而身为正室的萧氏也理所应当的被册封为皇后。虽然杨广的妃子多如星辰，但他对自己的皇后却是一直很礼貌。后来，就发生了政变，叛军宇文化及等人杀死了隋炀帝，萧皇后就做了俘虏。后来窦建德又领兵攻城带走了她，并将她暂时安置在一个小县城。当时义城公主是突厥的王后，基于此种关系，突厥可汗就派使臣来接皇后。窦建德屈服了，于是萧皇后又被迫前往突厥。后来，唐太宗攻破突厥，把萧皇后带回了京城。受到了礼遇，直至去世。这就是萧皇后的一生，浸满酸甜苦辣的一辈子。

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