书笺寄温情的意思是书信寄托温柔深情的情意。书笺指书信，而书笺是古代人对书信的称呼。温情意思是温柔深情的情意。寄的基本含义为托付，如寄托、寄存；引申含义为依靠，依附，如寄居、寄食，还表示托人传送，特指由邮局传递。所以书笺寄温情的意思是书信寄托温柔深情的情意。

《济南的冬天》是现代著名作家、人民艺术家老舍在济南所写的一篇描绘济南冬天美丽景色的写景散文。

在文章中，老舍用轻快俏皮的语调，采用拟人化的手法，将济南的冬天形容为一个慈祥温和的老人，用饱含深情的笔触，描述了济南冬天的山、水、阳光和雪，让读者仿佛身临其境，感受到了冬天的济南的温暖和舒适。

例如，文章中提到，“济南的人们在冬天是面上含笑的。他们一看那些小山，心中便觉得有了着落，有了依靠。”这句话充分表现了济南冬天的温情。

此外，文章中还提到，“在济南的四年”，成为老舍“整个人生历程中最为自由、温馨、安定而难忘的美好时光”。这也充分表达了老舍对济南冬天的热爱和怀念。

第一次阅读马克·李维的作品是《偷影子的人》，第二本就是这本《与你重逢》。非常喜欢他讲故事的方式，随着他的讲述情节会在我们面前展现；会对故事的主人公的三观（也是作者的三观）产生共鸣并得到启示，会情不自禁融入其中。

《与你重逢》是马克·李维的极致浪漫之作，书写关于爱情的奇思妙想，是抚慰无数心灵的疗愈之书。两个人的相爱，隔着时间和空间，所幸爱能深入灵魂，没有人会永远分离。马克·李维用触及人心灵的话语书写着关于爱和勇气、平凡生活的微妙瞬间中极致美好的故事，带着读者开启一段充满温情的浪漫之旅。

小说讲述了一个充满温情和治愈的故事，一对因为某些迫不得已的原因而分离的恋人阿瑟和劳伦重逢的故事。

旧金山医院的住院实习医生劳伦遭遇事故变成了植物人，就在母亲和导师都对她放弃希望想要对其进行安乐死时，阿瑟伙同友人保罗混进医院“绑架”了劳伦，爱情的力量让劳伦获得新生。阿瑟默默陪伴在劳伦身边，但在劳伦醒来后却被迫离开，只身逃到大洋彼岸的巴黎，一个人静默思念着劳伦，默默保护着劳伦不受到伤害。

不管是老天的捉弄还是缘分的密不可分，命运让这对昔日的恋人再一次相遇，并且是以角色对调的形式。这一次劳伦忘记了昔日的恋人，只依稀记得一个模糊的身影，而亚瑟遭遇车祸，生命危在旦夕。在故意躲避劳伦而进入了一家医院差点误诊，迫不得已，保罗向劳伦寻求帮助，并在匪夷所思的情况从这家不靠谱的医院“绑架”了阿瑟，使他得到了及时的手术治疗挽救了性命。同时，爱情再一次在两人之前悄悄萌芽

一部温暖的小说，让人不自主的相信世界上会有美好而刻骨的爱情，会有一个你爱的并且爱你的人，为了彼此可以奋不顾身。不管因为什么而分离，都会在未来的某个时刻彼此重逢。爱，就是有这样的魔力。

爱能深入灵魂，没有人会永远分离，让我们相信，原来这个俗世还是有着最美的爱情。

有些缘分，是命中注定来的，夺不走，也分不开的。阿瑟的坚持，最终唤醒了劳伦的记忆。真爱是经得起时间的考验，如果注定是心心相印，即便是失忆，她依然能凭着直觉，找到对的人。主人公的内心之爱非常纯粹，纯粹到你若把它的爱情拧干，渗出来的就只是爱与被爱，没有其他的杂质，马克·李维用极富感染力和生命力的文字架构，撑起了整片小说中那缕不平凡的爱情之光。

爱情这种东西，就算捂住嘴巴，它也会从眼睛里跑出来！正是马克·李维的这种极致和执着，让他笔下的人物，笔下的爱情显得富有感染力和生命力，没有海枯石烂的爱情宣誓，但你却感受到了温暖与真实，我们所触摸到的，所渴望的不正是这种极致而又充满生命的爱情。

在浮躁的尘世里，始终坚信，有另一个人，忠诚而又充满深情的守护着你，即使不在身边也不会觉得孤单，因为你知道，他/她就在那里。敢于相信爱情，敢于相信美好，本身就是一件很幸福开心的状态。

书中的阿瑟，是一个值得敬佩的好男人。阿瑟给了劳伦爱的守候与慰藉；而劳伦，是一个值得敬佩的好女人，劳伦给了阿瑟爱的肯定与鼓励。

阿瑟，是一个值得敬佩的好男人。阿瑟给了劳伦爱的守候与慰藉，他的勇气就在于：我爱你，甚至不在乎，你记不记得我，我只要爱你就好。劳伦，是一个值得敬佩的好女人，劳伦给了阿瑟爱的肯定与鼓励，她的勇气就在于：我爱你，我一定会重新找回你，好好爱，用力爱，永远，永远。

书中充满着温情和正能量。身患癌症的教授费斯坦对劳伦说 “你就是我的骄傲，就是我这一辈子最大的成功，永远也不要忘记这一点！只要你还在这里，我也就好像是随着你继续生存下去。”

“你跟我在一起的时光，只有一个词可以形容，那就是无与伦比。以前是这样，现在也还是如此，因为对于我来说，有了这一段经历，你就是天长地久，你就是永恒。以后就算你不在我的身边，我也永远不会再感到孤独，我知道，其实，你就在那里。”

人世间：亲情、友情、爱情。如能幸运经历这三种浓郁的感情，得是多么幸运。

“我以前从来也不敢想象会如此爱你。你进入我的生命，就好像繁花总会怒放，夏天终于来临。”爱情的美好模样莫过于此。

与你重逢多么具有期待意义的字眼，两个相爱的人，连老天都会偏爱一眼的。经历漫长的等待与煎熬，经过辛苦的治疗与守护，经受心灵的折磨与揣测，这段穿越时间和空间的可歌可泣的爱情，终成正果。

      人生如梦，时间一晃，匆匆数载。如果真的遇到了那个TA，就好好珍惜吧。同时话又说回来，世界上有很多事情是我们不能决定的，这就是世界的残忍，人性的冷酷。但不能决定的瞬间也有它的意义，不是吗？无数件无意义的事件组成了我们有意义的生活。所以，有时候，即使生活一时失去了你所料想的意义，但愿你还能走下去，然后发现不一样的意义。

      尘世的故事，梦中的故事，破碎的故事，也包括你我的故事。

        相信，最美的爱情，始终会放在你我的眼前，繁花似锦。最后，愿所有的故事都有一个好的结局。所有的爱情，都有一个好的归宿！

爱是一件最脆弱又最顽强的事情，脆弱到一念之间输掉一个永恒，顽强到一念之间赢回一个永恒。如果爱一直深埋心底，那么时间与空间都无法成为能阻碍它的因素，即便消失的记忆也不能。因为本能，会使她们彼此继续相互靠近。

愿所有相爱而不得已分开的人都能够久别重逢。

小说里说，“假如人生只是一段漫长的休眠，唯有人与人之间的爱才能带我们来到梦醒的边缘。”

还好我们醒来的不太晚，还好我们没放弃，愿此后岁月，有爱有陪伴！

《天演论》。

根据百度教育资料显示，作者在《琐记》中提到喜欢看的一本书是《________》。正确答案是《天演论》，出自中考2020年部编版中考语文朝花夕拾重点知识点和测试题。“一有闲空，就照例地吃侉饼、花生米、辣椒，看《天演论》”出自鲁迅先生的《琐记》。《琐记》是鲁迅先生的一篇回忆性叙事散文，作品介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。

书中二十只妖怪，每个妖怪都有自己的温情，隽永如溪流，深邃如深海。二十个故事，个个讽刺、戏虐，为情、为义、为功名利禄、为世间正道。行文浸透着浓浓的中国古典文化韵味，字字如画，笔笔皆影。很美的一本书。

本书以各朝代历史为背景，描绘出一个个光怪陆离，令人咋舌称奇的故事。凡天地万物，皆有灵性，入于笔端，皆能幻为人形，取人心，凝人性，委蛇变幻若人之存于天地之间。

其中有凡人：书生、官员、烈女，侠士，能人异士：僧侣、道士、阴阳先生，灵物精怪：狐仙、野鬼、器物之灵，他们有血有肉，性情各异。

他们入世却脱俗，随心随性、任情任意，他们难以用善恶好坏来判断，但冥冥之中，却有两种力量统领着他们的行为，一种是“情”，即某种超越生死界限的执念；一种是“理”，即万物都不可违背的处世之道。

故事所涉妖鬼广泛：一只蜡烛可以成妖，一块桃符可以成妖，一条桑蚕可以成妖，一团云朵亦可以成妖，人可以是凤凰投胎转世而生，人可以御龙飞天遨游，人可以死而带怨化鬼而行。

书中的灵怪故事一切即在情理之中，又在意料之外。最喜欢的是《澜儿》这个故事，汶江湖边的女鬼澜儿为了投胎转世，设计害死书生程生，却不想对书生产生了爱意，书生知道女鬼不过是为了找个能代轮回的替死鬼，回阳之后仍慨然下水赴死。二人在经历了生死轮回后相生相守，恩爱好似一对鸳鸯蝴蝶。

开篇的《烛红》也是个极为典雅凄美动人的故事，“我的一生只可落一次泪，如是为你，情愿心甘。”学富五车的段生虽笔走游龙，文思泉涌，奈何时运不济，名落孙山。一支红烛善解人意，相伴相随、相守相依，却敌不过趋炎附势的段生父母与老辣成性的巡抚合谋拆散，一段姻缘终归是烛泪一地人无踪。自此聊城之内的红烛一经点燃，片刻即化。

还有《千相》中那团云朵在所爱之人需要之时，便现身相帮，在两全难求时，便银光一闪，复归天际。与烛红相比，同为妖，性情却各异。一种固执，一种洒脱；一种为爱而生，为爱而死，一种为爱而去，为爱而放。

最欣赏作者对于每个小故事结尾的处理，看透而不说透，有些情也是苍白的语言无法表述的，留白给读者自己的想象，意犹未尽却又恰到好处，胜过了千言万语。这种的情节处理方式使故事更加飘逸灵动、耐人寻味。

这本书作者写作文风很奇特，文字复古，文笔细腻，白描勾勒，寥寥数语，意到情来，带给人纯粹的美感，细细翻阅，越发折服。

在中国各个历史朝代中都有数不尽怪力乱神，古书古籍中也常有关于鬼怪妖狐之事的记载，我想在这干百年前的世界中也许真的存在过种种令我们匪夷所思事物，尽管那神秘的妖魔鬼怪世界我们一无所知。

志怪小说虽然说的是妖狐鬼怪之事，却又何尝不是在说人世间的百态呢？现实生活中的事情，在志怪小说那里，转化为平常无奇的凡人，他们不止有自己的个性，更是一种代表，“虽曰天命，岂非人事哉”！故事固然光怪陆离、令人咋舌称奇，却往往可以在现实中找到原型。甚至，志怪小说中的描述还没有现实中的人和事那么复杂、古怪，反而很多时候更为单纯一些，无论其“情”还是其“理”，都称得上是言之有物、发人深省。

志怪小说在中国很早就产生，其产生的基础，正如鲁迅在《中国小说史略》所谈到的：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传……故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书……盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。”

志怪小说最早始于魏晋时代，那时小说主要以记述神仙鬼怪、殊方异物、佛法灵异为内容为主，其代表作就是干宝的《搜神记》，其中一些优秀的故事如《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《干将莫邪》、《董永》等对后代文学有较大影响。

《搜神记》之后便是唐代段成式所著的《酉阳杂俎》中志怪小说部分最有价值，鲁迅亦认为这部书能与唐代的传奇小说“并驱争先”。

而《酉阳杂俎》之后，有明代瞿佑之的《剪灯新话》、清代半古半白的《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》、《拍案惊奇》、《子不语》、《三遂平妖传》、《右台仙馆笔记》。其中要数蒲松龄的《聊斋志异》最为精彩，《聊斋志异》中诸篇，或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。

《聊斋志异》之后感觉国内的志怪小说忽然之间就断档了，一如鲁迅先生在《中国小说史略》所说的那样，“鬼狐渐稀，而烟花粉黛之事盛矣”。

自《搜神记》始，《右台仙馆笔记》终，此后百年来，志怪这个种类基本在中国文学中绝迹。

其实中国小说之源头出于志怪，为士大夫们闲暇的茶余杂谈，这是中国小说来源的独特之处，没有很强的针对性与功利性，不过随着时间的推移，志怪的言谈也渐具功利了，志怪小说中因果循环的故事其实就是在起着道德教化的作用。比如蒲松龄的《聊斋志异》就是以写鬼写妖来讽贪刺虐，当然其艺术价值自不必说，纪昀的《阅微草堂笔记》也有劝人向善的思想。

其实中国应该有一些尽量没有歇斯底里，尽量不要去大肆的挥洒感情，尽量的不需要去寄托着什么的小说，文学应该在艺术上有所回归，重现东方神秘文化这一种遗失已久的艺术美。