每当我们每天使用玻璃镜子时，您是否会想到祖先使用的是什么镜子呢!现在的玻璃镜子是从明清年代才有的，在这之前祖先是用一铜盆（古称“鉴”）盛水照容，后来才有了铜镜和铁镜，铁镜是难以长期流传的，古铜镜是用铜、锡、铅合金铸成的青铜镜，传世和出土数量都很多，只要您去留意，可以发现大量的自战国时代开始，至秦汉、隋唐，宋、元、明清各时代的铜镜，它们形状、纹饰各异，种类繁多，铸造精美。

是古代青铜文化中得一朵奇葩，有着极高的考古和收藏价值。

近年随着人们的生活水平逐步提高，已形成了铜镜文化及古铜镜收藏热。

镜的起源

镜子是人们日常生活中照面饰容的必不可少的用具，流行了几千年，由远古时代映水照容而只使用（鉴）盛水照面整容，由于使用不方便，后发展为铸制青铜镜，中国的考古发现最早的铜镜是4000多年前齐家文化时代的，它的历史比青铜时代还要早，在殷商、西周以前青铜镜是王室勋戚、高级贵族的专用器具，平民百姓无缘享用，至春秋战国时，一般贵族可以使用，秦汉以降成为寻常百姓日常生活用具，所以我们所见的古铜镜均是战国是明、清年代的，再往后便由玻璃镜子所取代。

铜镜的形制

古镜绝大多数为圆形，少数为方形、长方形，葵花形，菱花形，和带手柄的。

圆在中国古代是丰满、完整、吉祥、美好、富足的象征，在汉语中团圆、圆满是祥和的词语。

铜镜光亮的一面为镜面，反面中央设钮以穿绦带便于手执使用。

镜背素面外，大多数铸有图案和铭文，有着强烈的时代特征。

为方便使用，古镜尺寸大多小而薄，除特殊的外，一般为100至150毫米，大的在150至230毫米间，小的在100毫米以下；小于50毫米、大于300毫米为罕见镜种。

重量一般在几十克至300~400克之间，极少数达700~800克。

铜镜的铸制

铜镜由红铜和锡、铅合金（即青铜）铸制，古代青铜称“金”，比较珍贵，史料或金文所讲的“赐金”、“受金”多少即指青铜。

据唐《贞观政要》：“贞观元年，吏部尚书长孙无忌尝被召，不解佩刀入东上门阁，出阁门后，监门校尉始觉。

尚书右仆射封德彝议，以监门校尉不觉，罪当死，无忌误带刀入，徒二年，罚铜二十斤。

太宗从之。

”足可见青铜的珍贵，二十斤即可换人命一条。

古代铸镜采用“范铸法”，即先以泥制模，雕塑各种镜背图案、铭文，阴干后在经烧制，使其成为母模，然后再以母模制泥范，同样阴干烧制成陶范，熔化合金，将合金浇注入陶范范腔里成器，脱范后再经清理、打磨加工后即位青铜镜成品。

一面青铜镜是否采用“范铸法”铸制，使鉴定古井真伪的重要特征。

古镜的种类

一．战国镜：

素面（弦纹）镜 几何纹镜 植物纹镜 动物纹镜 特殊工艺镜

二．汉镜

蟠螭纹镜 连弧纹铭文镜 草叶纹镜 重圈铭文镜 四乳禽兽镜 规矩镜 变形四叶纹镜 神兽镜 画像镜 夔凤、龙虎纹镜

三．唐镜

四神十二生肖镜 瑞兽镜 瑞兽葡萄镜 花鸟镜 瑞花镜 神仙人物镜

特种工艺镜 瑞兽鸾鸟镜 盘龙镜 八卦镜 万字镜

四．宋镜

素面镜 铭号镜 花卉镜 神仙人物镜 八卦镜 吉祥铭文镜

五．金代铜镜

瑞兽镜 双鱼镜 盘龙镜 历史人物镜 植物花卉镜 素面镜

六．元、明、清镜

铸镜业趋于衰落，除形制变化较多，有柄镜多见，图案、纹饰绝少创新，纹饰简略粗糙，少有精品，收藏价值不高。

古镜的社会功能

古镜除饰面照容的功能外，在古代还用于男女传情的信物，用以表达朝思暮恋的情感，“破镜重圆”的故事，更是灸烩人口的民间传说。

同时还是陪嫁，相互馈赠的礼品，使地方进献皇帝的贡品，也是皇帝赏赐臣下，赏外国、外族使臣的礼品。

另外一种作用是，古人相信铜镜能发光，具有辟邪消灾，降妖镇魔的功能，在民间办丧事的邻居常以镜悬门，以辟不祥。

古代寺庙建筑正脊和壁上嵌镜，以及武士胸前的护心镜，实为驱除鬼魅而社。

出土古镜多是墓葬随葬品，据考古发现，铜镜多悬于墓室棺椁上方四周，这便是“以镜悬棺”之义，未了驱邪辟妖，保护死者不受侵扰。

古镜的价值和收藏价格

战国处于奴隶社会的末期，诸侯国战争连年不断，需要大量的青铜用来制造兵器，同时青铜鉴还在流行，古镜不是一般贵族能使用的，所以战国镜的价值时刻想而知的。

刘邦建立西汉政权统一全国后，代表中国封建社会的开始，政治上的稳定，带来经济上的空前繁荣，铁器的大量使用，使青铜不显得那么珍贵，汉镜不仅品种多，数量也大，从镜铭上考证，有官铸也有民间铸的，有大量民间吉祥用语，可以认为已普及到一般平民家庭，价值可同日常生活用具。

至唐代，“贞观之治”带来空前的繁荣，人口大量增长，青铜资源相对缺乏，厚重、规格大于200mm以上和其它特殊镜种，应属于帝王将相家庭使用品，价值不好衡量。

唐代以后，铜镜逐渐衰落，价值也就是一般日常生活用品范围。

古镜的收藏价格，按年代来分，战国、唐镜价格最高，汉镜仅次，宋、元、金时代的铜镜价格较低，明、清时代铜镜就不值钱了。

若按大小来分，200mm以上、50mm以下的镜种较珍贵；按品种来分，战国的“山”字镜、菱纹镜、蟠螭纹镜，汉镜中的重圈铭文镜、规矩镜、神兽镜、画像镜，隋唐镜的瑞兽葡萄镜、花卉镜、花鸟镜、人物故事镜、盘龙镜等均是镜中的珍品；上述年代的特殊镜种，譬如镏金、错银，镂空彩绘，螺钿镜、金银平脱、贴金贴银镜等当然更是珍贵，但是国家不允许个人收藏。

以品相较好130mm的古镜来举例：战国“山”字镜、唐镜中的瑞兽葡萄镜、人物故事镜均在人民币5000元以上，而汉镜中的规矩镜、神兽镜等却在5000元以下。

日常容易收藏的一般品种均在几十~几百元间，并非收藏高不可及，按古镜不可再生产原则，它的收藏价值和鉴赏价值均是很高，不只在国内，尤其在日本，早在1920年左右就在收藏研究中国古镜，近几年国内越来越多的人加入收藏铜镜的队伍，已形成“铜镜文化”和收藏热。

铜镜就是古代用铜做的镜子。铜镜，又称青铜镜。中国收藏家协会会员周新国先生《武陵藏珍》记载：远古时期，人们以水照面，铜器发明以后，以铜盆盛水鉴形照影。《尚书》《国语》《庄子》等先秦著作中，提到过古人“鉴于水”。《说文·金部》释“鉴”为“盆”，因此可以说盛水的盆（鉴），就是最早的镜子。随着合金技术的出现，开始了使用铜和锡或银铅等制作铜镜的历史。铜镜一般制成圆形或方形，其背面铸铭文饰图案，并陪钮以穿系，正面则以铅锡磨砺光亮，可清晰照面。齐家文化墓葬中出土的一面距今已有4000多年历史的小型铜镜，造型、装饰均较原始，应是目前考古资料中所知最早的一面铜镜。商、西周和春秋时的铜镜，都有零星发现，战国始盛行，产量大增。到汉代，由于日常生活的大量需求，加之西汉中叶后经济飞速繁荣，铜镜制作产生了质的飞跃。所制铜镜工艺精良，质地厚重，镜背铭文、图

案丰富多样。后经唐宋时代两次发展高峰，到明清时期，随着近代玻璃的诞生，铜镜逐渐淡出历史舞台。

在古代，铜镜与人们的日常生活有着密切关系，是人们不可缺少的生活用具。铜镜又是精美的工艺品。它制作精良，形态美观，图纹华丽，铭文丰富，是我国古代文化遗产中的瑰宝。上古的镜，就是大盆的意思，它的名字叫监。《说文》中说：“监可取水于明月，因见其可以照行，故用以为镜。”在三代之初，监都是用瓦制成的，所以古代的监字是没有金字旁的。到商代初年的时候，开始铸造铜鉴，后来鉴字也有了金字偏旁。商周时期，虽然有铜鉴，但是瓦鉴依然通行。到秦朝时期，才开始铸造铜镜，因为镜的适用优于鉴的方面很多，所以到秦以后，再不用水作鉴了。秦汉以后，镜的使用更加广泛，镜的制作也更加精良。它的质料包括金、银、铜、铁等，以铜最为多，也有镀金银的、背面包金银的、或镶嵌金银丝的。隋唐以来，还有带柄的、四方的，各种花纹应有尽有。直到明代末期，开始有以玻璃为镜子的。清代乾隆以后，玻璃开始大兴于民间。直至民国初年，少数边远地区还有以铜为镜子的。

中国铜镜起源较早，被确认最早的三件铜镜属距今4000年的齐家文化。

它们的制作较粗糙，但是青铜镜已无疑问。

夏、商、西周早期也有铜镜发现，随后西周春秋时期的铜镜开始大量出现，这时期的铜镜都是圆形的，背面有很窄的纽，并有几何形或鸟兽形装饰。

战国两汉时期，铜镜得到了充分的发展，成为极其富有特色的一种艺术品。

此时的铜镜背面常有各种不同的铸塑装饰物，如虎、龙等，还有的铜镜铸有篆书阳文，这对我们研究进一时期的社会史有参考作用。

唐代是铜镜制作的又一个鼎盛时期，平脱镜、螺钿镜、金背镜、银背镜屡有发现，纹饰题材丰富多彩，制作水准极高，一些保存较好的唐镜仍能光洁如初。

唐以后铜镜制作开始走下坡路，五代、北宋就基本上见不到铜镜流传了，后又经历了元、明，直到清代中晚期以后，随着玻璃镜制镜技术的输入及流行青铜镜才逐步为玻璃镜所取代，退出了人们的生活。

1、中国古代铜镜四千年前就出现了，铜镜一般是含锡量较高的青铜铸造。在古代，最早的商代是用来祭祀的礼器出现，在春秋战国至秦一般都是王和贵族才能享用，到西汉末期铜镜就慢慢的走向民间，是人们不可缺少的生活用具。各个时期的铜镜反映了它的早期，铜镜流行于春秋战国，在汉代铜镜鼎盛使用，从其流行程度、铸造技术、艺术风格和其成就等几个方面来看，战国、两汉、唐代是三个最重要的发展时期。

2、铜镜就是古代用铜做的镜子。在古代，铜镜与人们的日常生活有着密切关系，是人们不可缺少的生活用具。铜镜又是精美的工艺品。它制作精良，形态美观，图纹华丽，铭文丰富，是我国古代文化遗产中的瑰宝。

考古发现证明，中国在距今4,000年前的齐家文化时期，就开始使用青铜镜，经历了商、周、汉、唐、宋、元、明，直到清代中晚期以后，青铜镜才逐步为玻璃镜所取代，退出了人们的生活。铜镜被人们使用了约3,800年左右的时间，可算是中国古代诸种金属器物之中沿用时间最长、使用范围最广、又对人们日常生活产生过许多影响的古器物。

　　铜镜本身是一种工艺美术品，镜子的背面一般都铸有精美的纹饰或文字，这些纹饰的图案造型与铭文，往往浓缩了各历史时期的社会思想观念与审美情趣，它制作精细，既体现了较高的工艺制作技术水平，又具有很高的艺术价值。

　　青铜镜被使用了近4,000年，它已经超越了日常生活中照面饰容的用途，深深融入了我们的社会生活和文化意识，譬如人们常说的“破镜重圆”、“明镜高悬”、“以史为鉴”(古书“鉴”与“镜”常互通)等等，都反映出铜镜文化已经成为中国文化的一个组成部分。

古代铜镜作为一种工艺美术品，一直为古人们所欣赏与喜爱，也因此而产生了种种有关的故事与传说，流传下来许多咏镜的诗句。这说明了铜镜不但在生活上成为人们的工具，在文学精神上也是作者用以寄寓的某种象征，因而使镜子被赋予了一种奇异浪漫的色彩。

　　借着这些文学艺术的流传，也使人们对于古镜子产生无限联想。

　　由于铜镜的普遍性和丰富的象征意义，使它成为小说创作者经常使用作述说故事的工具。唐代王度著有《古镜记》，这是唐初最早出现的传奇小说，内容以隋朝为官的王度为主人翁，因得一面神镜而发生的故事。该古镜神奇特异，能随日月昏明，降妖除怪，消灾解难。就在隋朝灭亡前夕，古镜却突然悲鸣失踪。故事有历史象征意味，内容荒诞，却从侧面解说了中国人认为铜镜可以“鉴史”、“照邪”的观念。

　　而曹雪芹的著名小说《红楼梦》，亦对镜有不同的侧写，例如贾瑞因错爱有夫之妇王熙凤而致害重病，后来跛道人持一镜来，上面刻有“风月宝鉴”四字，并把镜相赠，希望能度他以免妄动风月之情，这都是对古镜的“通明”作用的赋予。

　　在历代咏镜诗中，梁简文帝萧纲的《咏镜》诗是现今所见年代最早的一首五言诗，诗云：“四铢恒在侧，谁言览镜稀？如冰不见水，似扇常含辉。金开玳瑁匣，并卷织成衣。脱入相如手，疑言赵壁归。”萧纲还有一首《愁闺照镜》：“别来憔悴久，他人怪容色。只有匣中镜，还持自相识。”萧纲是梁武帝的第三子，做过两年挂名皇帝，他的宫体诗虽被指为“浮靡轻艳”，但这两首咏镜小诗却不失为佳作。

　　萧纲之后，北周大诗人庾信的一首《咏镜》，构思工巧，优美动人：“玉匣聊开镜，轻灰暂拭尘。光如一片水，影照两边人。月生无有桂，花开不逐春。试挂淮南竹，堪能见四邻。”此诗的前两句已经成为隋、唐之际铜镜上面常见的铭文。

　　唐代诗人以镜为诗者更多。如张说《奉和圣制赐王公千秋镜应制》诗云：“月向天边下，花从日里生。不承悬象意，谁辨照心明？”形容生动，清新可爱。又如骆宾王《咏镜》诗曰：“写月无芳桂，照日有花菱。不持光谢水，翻将影学冰。”其与张诗虽构思相同，却自出机杼。大诗人李白作有一首《代美人愁镜》诗，诗云：“明明金鹊镜，了了玉台前。拂拭交冰月，光辉何清圆。红颜老昨日，白发多去年。铅粉坐相误，照来空凄然。”颇有美人迟暮之感。此外杜甫、李益、罗邺、李群玉等著名唐诗人都有大量的咏镜诗，宋代的苏轼亦有梦镜诗，明、清亦不乏咏镜诗人。

　　古镜的历史地位

　　早在中国青铜器滥觞期的齐家文化，就出现了铜镜，反映出铜镜在古代社会生活中的重要地位。

　　古代青铜器在历经了商周青铜礼器的高峰之后，作为青铜器的一个种类的铜镜仍绵延不绝，为自商以来历朝历代所制作、使用，直到清代之后逐步被玻璃镜取代。其间，战国和汉、唐是它的辉煌时期，无数纹饰精美、铭文丰富的铜镜被创造出来，美化了人们的生活，满足了人们的各种社会文化需求。

　　考古发现表明，在中国周边的日本、前苏联地区、阿富汗和西亚各国、越南和东南亚各国，都出土了中国古代铜镜，这说明至迟在西汉晚期，铜镜已经作为中外文化交流的“使者”而广为传播。不论从时间的延续和空间的范围来看，铜镜作为中国古代青铜器的一个门类，它的影响都是非常巨大的。

目前中国发现最早的铜镜属新石器时代的齐家文化，距今已有4000多年的历史，迄今共发现两面铜镜：一为素镜；一为七角星纹镜，均为圆形。素镜是1975年考古工作者在甘肃广河齐家坪墓葬中发现的，圆形的直径约6cm，镜面平坦，镜背中部有一拱形环钮，无纹饰。七角星纹镜是1977年在青海省贵南县尕马台齐家文化墓地出土的，直径9cm，厚04cm，表面光滑，背面为不规则七角星几何纹图案，中间处饰有斜线纹。镜的边缘凿有两小孔，是系绳穿挂之用。