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猫在古人心中的地位很高，这归功于它的傲娇气质。在家猫历史中，古埃及应是最早出现的地方。现存3500年前的碑文和羊皮纸上，都有记载，其猫外形和今天的埃及猫模一样。在古人眼中，猫可以制服邪恶的毒蛇，即正义化身，可变色的猫眼如秋波，可洞悉人心，预测未来。对于这种充满神秘气息的生物，由宠爱而生崇拜。埃及人崇拜贝斯特神，她的化身就是只猫。法老为它盖了座神庙，祭司允许猫自由出入其中。每年4至5月人们都要去朝拜，杀猫者会处以死刑。

从古至今猫咪都深受人们的喜爱，在古代猫会被称为狸奴，如今也有很多人并不知晓，为什么猫在古代会称为狸奴？当然也有更多的人十分不清楚狸奴是什么意思。在古代非常盛行解读一个词的含义，所以对于所有人都喜欢的猫咪也会给他们起一个不一样的名字。狸奴分开理解的意思也正能表达在古代人们对猫喜爱的程度和对他们所寄予的含义。

对猫的宠爱

在古代对猫的宠爱完全不亚于现代人对猫咪的喜爱，所以古代人对猫咪的喜爱更多的是为他们起一个他们认为非常有内涵的昵称。也是为了能够展示出自己对猫咪过多的宠爱。虽然在古代宠物并不像现在这样十分盛行，但是也会有很多达官显贵对猫咪十分喜爱。为了能够彰显出自己对它们所寄予的含义，所以才会给他们起了一个昵称，称为狸奴。

狸奴是对猫咪的理解

狸在古代就表示为猫的意思，且更多的含义是表示山猫。当然在古代所有人对猫咪都非常的喜爱，所以离统称为猫，无论是山猫还是家养猫。奴更多的是口音，就像很多地方对小孩子有不一样的称呼一样，当然更多的也是为了能够展示出自己对猫咪的亲密。除了此种意义，还有更多的是说明猫咪由捉老鼠的功能是人类的奴隶，所以才会其奴这个字来解释，所以总体来讲狸奴是对猫咪的一种赞美。

在古代很多的说法和我们现在都有所不同。毕竟在古代很多人为了能够表达自己对一种事物，就是要倾尽自己所有的才华来表达出自己对他们的喜爱，既要简洁又要能够突出自己的文采和对他们的感情。所以虽然如今很多人都认为狸奴并不是一个好的寓意，但是放在古代却是古人对猫咪的一种喜爱表现。

问题一：熊猫在古代叫什么？ 大熊猫是我国特产的珍贵动物，历史记载已有三千多年了，随着时序和人们对它的认识的深化，其名称不断演变。

貔（pí）貅（xiū）或《诗经》、郭璞注《尔雅疏》、《尔雅翼》、《礼记》、《峨眉山志》、《洪雅县志》等。

白狐　《尔雅》。

m（hù）（幼子）　《尔雅》。

执夷　孔注　《书经》、陆玑（吴）注《毛诗》、《尔雅》、郭璞注《尔雅疏》、《尔雅翼》等。

挚兽　《礼记》。

白罴（pí） 陆玑《毛诗广要》。

文罴　《庄子》。

皮裘　《峨眉山志》。

角端　《洪雅县志》。

干将（指雄兽名）　《辞源》、《尔雅翼》。

貅(指雌兽名）　《辞源》、《尔雅翼》。

貘《尔雅》、《本草纲目》、白居易《貘屏赞》、《东周列国志》、《说文》、《南中志》、《旧唐书》、司马相如《上林赋》、《雷波县志》、《酉阳直柰（nài）州总志》、《竹山县志》、《长阳县志》等。

貊《新论》、《兽经》、《广雅》、《直隶澧州志林》、《后汉书》、《中山经》、《蜀中广记》、《酉阳杂俎》、《广志》、《巴东县志》（指秭归）等。

玄貘　《王会篇》。

白豹　陆玑《毛诗广要》、《尔雅》。

猛豹　《蜀中广记》。异兽。

猛氏兽　《蜀中广记》。

啮铁　《神异经》。

食铁兽　《蜀中广记》、晋左思《蜀都赋》、《北川县志》、《酉阳直隶州总志》等。

林云　《尔雅》。

大熊猫的近代名称（即国内通行的中名），最初订名者本叫猫熊或大猫熊，意思是它的脸型似猫那样圆胖，但整个体型又像熊，有的甚至把它隶属于熊科。后来，由于在解放前书写的是直书，认读是自右到左，而改为横书后则从左到右，当北碚博物馆展出时说明标题用横书，名猫熊，而当时参观者习惯了直书自右到左的认读，误认为熊猫。自此，首先在主产它的故乡（四川），长此以往向传讹误，久之也就习以为常的把猫熊更名为熊猫了。以后，它通用的中名叫大熊猫，也就被人们所公认。

它的地方名，在它的故乡里多叫白熊、或白老熊，也有叫花熊的；在岷山藏族地区叫荡或杜洞尕（gǎ），平武白马达布人则叫洞尕；凉山彝族叫峨曲。所有这些地方名，虽称呼不同，而其含义与古籍中叫的貔貅或貘，无非都是说明它的体色白，或黑白，或体型似熊罢了。

大熊猫的别名还有华熊、竹熊、银狗和大浣熊等。大浣熊一名源自它和浣熊亲缘关系很近（直至现在不少学者仍将它列入浣熊科），但较之浣熊要大。银狗，这是因为小熊猫的地方名和商品名叫金狗，相对应的熊猫体色白而叫它银狗。竹熊则以它主要食性为竹子而似熊命其名。华熊说明它是中华民族所特产的珍奇异兽。

貘屏赞

白居易的作品 《貘屏赞》(长庆三年，约莫公元八二三年，附录全文如下)

貘者，象鼻犀目，牛尾虎足，生于南方山谷中。寝其毗辟瘟，图其形辟邪。予旧病头风，每寝息，常以小屏卫其首。适遇画工，偶令写之。按山海经，此兽食铁与铜，不食他物。因有所惑。遂为赞曰:

邈哉其兽，生于南国。其名曰貘，非铁不食。昔在上古，人心忠贞。征伐教令，自天子出。剑戟省用，铜铁羡溢。貘当是时，饱食终日。三代以降，王法不一。铄铁为兵，范铜为佛。佛像日益，兵刃日兹。何山不(音:产)何谷不隳铢铜寸铁，罔有孓遗。悲哉彼貘，无乃馁尔。呜呼!匪貘之悲，惟时之悲!

近来最火红的动物，当属猫熊莫属。中国古代，它的别名又叫「貘」。而文人雅士描绘的颇多(附注:太平御览九百零八卷，兽部二十。有详细资料)，但最有趣与特殊的首推白居易的「貘屏赞」。文章的来由如下:白居易本来有头痛的问题，延请画工于屏风上，画了猫熊的图样。为什么呢因为它「寝其>>

问题二：熊猫古代叫什么名字？有描写熊猫的古文古诗么？ 140多年前人们才发现熊猫

有人认为,在中国古代典籍中,早记下了貘、貊、花熊、白豹、食铁兽、貔貅、白狐等数十个命名,它们都是大熊猫在不同时期的名字应当说,中国人早就发现了大熊猫,为什么把发现的美誉给予戴维

2008年4月,在《动物分类学》杂志上,发表了孙前和生物学家何芬奇等人的文章《大熊猫古名研究》,对中国古代“疑是大熊猫”的二十多个物种名条分缕析,作了细致梳理

原来,早在半个世纪前,周建人先生就质疑凶猛的“貔貅”是大熊猫；此后,胡锦矗教授于1984年在《卧龙的大熊猫》一书中指出：“文字记载都是基于经传的描述或注疏,而不是以实际观察为根据这就引起了名称记载上的混淆,这些名称和记载可能是也可能不是指的熊猫”夏勒博士有句名言很直白：“熊猫没有历史,只有过去”

孙前等人的论文,从《诗经》、《尚书》追踪到《华阳国志》、《北川县志》等,对数十部古代典籍刨根问底,对“貔貅说”、“貘说”、“驺虞说”进行了具体分析

他们的结论是：除清代的个别记载与熊猫沾点边之外,从形态与行为、习性与食性看来,无法将貔貅、貘和驺虞定为大熊猫《熊猫的古名研究》一文在动物学界引起了强烈的反响这当然是“一家之言”何芬奇认为,中国古代画家画了虎豹鱼鸟,唯独没有熊猫应当说,熊猫比较好画为什么一张也没有传下来呢古代的画家可能根本没见过这说明,文字上的那些记载,很多是道听途说来的

貘屏赞

白居易的作品 《貘屏赞》(长庆三年,约莫公元八二三年,附录全文如下)

貘者,象鼻犀目,牛尾虎足,生于南方山谷中寝其毗辟瘟,图其形辟邪予旧病头风,每寝息,常以小屏卫其首适遇画工,偶令写之按山海经,此兽食铁与铜,不食他物因有所惑遂为赞曰:

邈哉其兽,生于南国其名曰貘,非铁不食昔在上古,人心忠贞征伐教令,自天子出剑戟省用,铜铁羡溢貘当是时,饱食终日三代以降,王法不一铄铁为兵,范铜为佛佛像日益,兵刃日兹何山不(音:产)何谷不隳铢铜寸铁,罔有孓遗悲哉彼貘,无乃馁尔呜呼!匪貘之悲,惟时之悲!

近来最火红的动物,当属猫熊莫属中国古代,它的别名又叫「貘」而文人雅士描绘的颇多(附注:太平御览九百零八卷,兽部二十有详细资料),但最有趣与特殊的首推白居易的「貘屏赞」文章的来由如下:白居易本来有头痛的问题,延请画工于屏风上,画了猫熊的图样为什么呢因为它「寝其毗辟瘟,图其形辟邪」皮毛保温、而形象辟邪果然自此以后,头不再因吹风所苦,所以写了这篇「貘屏赞」以滋纪念

至于内容的大意:猫熊吃铁维生,自古君王有道,兵器不多、铜铁的消耗亦少,猫熊饱食终日,不亦快哉!后来、大量的铜铁被铸成兵器与造成佛像猫熊就只得挨饿了白居易于此对这可爱的动物,报以同情

140多年前,建在雅安夹金山山麓的邓池沟天主教堂,不仅让阿尔芒・戴维有了一个合法的身份,而且为他在大山建立了一个发现物种的“根据地”,阿尔芒・戴维在这里收获颇丰

阿尔芒・戴维神甫第一次发现大熊猫,是在1869年的3月11日《戴维日记》对此有详细的记述

那天,一户姓李的教徒邀请他去做客在李家,他看到了一张“从来没见过的黑白兽皮”,他觉得这是“一种非常奇特的动物”而猎人讥笑他少见多怪不以为然地告诉他：“这种动物有两个名字,一是黑白熊,因为它的身体只有黑白两种颜色；还有一个名字叫猫熊,因为它看上去像猫一样温顺如果你需要,我们也会得到这种动物的,明天一早就去猎取”

阿尔芒・戴维神甫听了非常高兴,当晚,他在日记中写道：“找>>

问题三：中国古代有对熊猫的记载吗 有。转的：一百多年以来，西方世界从1869年法国神父戴维在中国发现大熊猫开始，到二十世纪三十年代哈克尼斯夫人把大熊猫苏琳带到美国芝加哥动物园

展出，以及1972年美国总统尼克松访华，中国以大熊猫作为国礼相送。世界性的熊猫热，越来越高，使它名扬全球，赢得了全世界人民的喜爱。一位苏联动物学

家赞美道：大熊猫是野生动物世界中绝无仅有的、货真价实的瑰宝，非常美丽的、标新立异的、令人惊叹的动物。

大熊猫的历史变迁

大熊猫的历史渊远流长，它们自晚中新世起，经历了7--8百万年的沧桑它们的直系祖先是始熊猫，发现于云南禄丰和元谋，生活在晚中新世至上新世，炎热潮湿

的森林里，与它们同时代的动物有森林古猿，而此时人类尚处于起源的初始阶段，演化出了小型大熊猫，其躯体略为现在的1/2大，发现于广西、四川、秸西、湖

北、湖南、贵州、云南等地，与它们同时代的动物有猩猩、巨猿和斑狗鬣等动物。到了中更新世，它们已处于鼎盛时期，其分布北起北京周囗店，南及江南广大地区

直抵越南和缅甸的北部，构成每四纪剑齿象----大熊猫动物群，北京猿人也与它们生活于同一时期。到了晚更新世，气候因素，原始农业的发展以及它们自身结

构的缺陷和生活领域的狭窄，促使它们走向衰败期，分布范围逐渐缩小。历史变迁迤今，它们仅分布于秸西秦岭，甘肃的四川岷山，以及四川盆地西缘山。大小相岭

和大小凉山的高山深谷之中，面积约一万平方公里。目前已处于极为濒危的处境之中。

国内的历史记载中国古代的古籍和地方志中，一直把大熊猫当作神奇异兽，并将其视为勇猛、正义、和平的象征。甚至在日本曾有大书字于帆上，以图保证航船安全

之事的记载（高耀亭1973）。

《尚书》是一部古书，是中国上古历史文献和部分追述古代事迹的着作汇编，它保存了商、周，特别是西周初期的一些重要史料。

《尚书》中有“如虎”的记载，说像老虎一样威武，并把古代勇猛作战的勇士比喻为像一样地英勇，以后甚至将虎作为旗号，以象片是一支战无不胜的军队。在

3000多年前西周初年，有一部记载周代民间歌谣及祭神宴会的歌辞的诗歌总集《诗经》，它是中国最早的诗歌总集。《诗经》反映了从西周到春秋中叶的历史。

《诗经》中谈到动物名称有100多个。在《诗经・牧誓》中有“如虎如羊”的记载，在《诗经・大雅》中也有“皮献其”“羔裘豹饰”的记载。从大熊猫的古籍和

方志的历史记载可以看出，三千多年来，大熊猫一直被视为我国极其稀有，珍贵的珍奇异兽，具有重大的经济、文化意义。 国外的历史记载

日本《皇家年鉴》记载，早在685年10月22日唐朝执政的我国第一个女皇帝武则天就将两只活体白熊和七十张毛皮送给当时日本执政的天武天皇。在西方世界

最早认识大熊猫的是法国的神甫戴维（A・David），他于1869年在四川穆坪（今宝兴县）发现了真正的大熊猫。最初他认为是一种新发现的黑白熊。

1870年经巴黎自然历史搏物馆主任米勒－爱德华德（Melne-Edwards）研究后，认为它不是熊而是与小熊猫相似的另一种熊猫，为了区别先后在亚

洲发现的两种熊猫，他将1825年在喜马拉雅发现的熊猫叫作小熊猫（LittlePanda）或红熊猫（redpanda），而把戴维在四川宝兴发现的熊

猫叫大熊猫（Giantpanda）或猫熊（Catbear）。戴维借传教曾三次来中国考察，并收集动植物标本。他第二次到达大熊猫产地四川宝兴，又收集

了大熊猫皮骨标本4件，这些标本都保存于巴黎自然历史博物馆。自从戴维发现大熊猫后>>

问题四：熊猫为什么叫熊猫在古时候叫什么 大熊猫（Ailuropoda melanoleuca），通常称熊猫，是属于熊科的一种哺乳动物，体色为黑白两色。熊猫生长于中国中西部四川盆地周边的山区。全世界现存大约1600只左右，是一种濒危动物。

大熊猫古今有许多别名：貔貅、大猫熊、竹熊、白熊、花熊、貘、华熊、花头熊、银狗、大浣熊、峨曲、杜洞尕、执夷、貊、猛豹、猛氏兽及食铁兽等。大熊猫原分为熊属。

名称溯源

1869年，法国天主教传教士阿尔芒・戴维德（Armand David）认识了熊猫后，给“熊猫”定名为“黑白熊”，归属于熊科。两年后， 动物学家进一步考查，研究它属于猫熊科，将它进一步定名为“猫熊”。1940年代，在重庆北碚博物馆展举办了一次动物标本展览。当时，定名为猫熊，意思是它的脸型似猫那样圆胖，但整个体型又像熊。由于中文使用者传统上通常都习惯右到左的写法，所以当时猫熊一词是以右到左的方式书写。在标准中文文法里，形容词通常都被置放在名词的前面。由于熊猫被一般人认为属于熊科，因此猫是形容词，熊是名词。故，猫熊一词在中文文法上是对的。到1940年代，很多中文使用者已经开始习惯左到右的中文读法，所以当时重庆北碚博物馆所展示的“猫熊”字样就被大家误读成熊猫。从此以后，熊猫一词变开始先在四川一带流行起来，长此以往向传讹误，一至到今天，大部分的人也就习惯了使用熊猫一词。

熊猫一词在中国大陆、马来西亚和新加坡是最普及的称呼，而在台湾，猫熊和熊猫则都比较常用。1949年后，由于中华民国 迁去台湾，中国大陆和台湾的文化交流也因此出现隔阂。故在台湾原有的名字猫熊仍较常用。

问题五：古代中国发现了大熊猫吗 发现了

史前年代的大熊猫分布很广，数量也很多。古人在狩猎动物时发现，大熊猫不但体型庞大，而且肉质肥美，猎取一头大熊猫比逮着一只野兔要划算得多，所以人们开始大量猎杀大熊猫，为的就是作为美食，填饱肚皮，这与现在广东兴起的吃猫热，似乎没有什么区别。湖北官庄坪遗址、长阳沙嘴遗址等新石器时代的古文化遗址中，曾发现过大熊猫骨骼，这证明当时大熊猫可能与其他野生动物一样，是人类狩猎的对象。

用现在的眼光看，古人用大熊猫来作战似乎有些不可思议，战场上赶着一群大熊猫来迎敌，不知道是一种什么样的滑稽场面，但书籍上对此确有记载。《尚书》和《诗经》中把大熊猫称作“貔貅”。《尚书》记载，黄帝的时代有几种猛兽，其中有貔貅、虎、豹，他们用这些动物来作战。司马迁在《史记・五帝本纪》中，也记述了古代部落首领黄帝下令驯养虎、豹、熊及貔貅等猛兽助战阪泉的史实。当时的人们认为貔是一种像虎豹一样威武的猛兽，他们希望勇士像貔貅一样勇敢，连军队打仗时都打着“貔”和“貅”的旗号，以震军威。西晋开始，人们对大熊猫的认识发生了巨变。西晋人把大熊猫叫“驺虞”，认为驺虞只吃竹子，不会伤害其他动物，所以把它当成象征睦邻友好的益兽。西晋人在两军交战的中途，如果一方高举写着“驺虞”字样的大旗，就是代表求和、停战。这和后来投降时使用的白旗有些相似。

《诗经》中提到“貔貅”是一种珍贵的毛皮兽。古人在狩猎时发现，大熊猫不得肉很好吃，毛皮也光滑无比，十分珍贵。因此，就把大熊猫的皮当作贡品，献给上司，“貔皮献其”就是指它被当作贡品。大熊猫被中国人视为“友好大使”由来已久，中国古代就有向国外赠送大熊猫外交活动。传说唐太宗时曾赐两头活熊猫和熊猫皮给日本以表亲善。公元685年，武则天就赠送给日本天武天皇两只大熊猫。

根据考古发掘，在三峡地区秭归县官庄坪遗址发现的77号墓，经证实是世界上迄今发现的唯一一处以大熊猫作为殉葬品的墓葬。新石器时代早期，人类就开始以猪、狗等家畜作为殉葬品。77号墓的年代约在距今4000年前，处于新石器时代末期，当时人类用大熊猫殉葬。止到西汉文帝时，他的母亲的陵墓中还用熊猫的头骨作为陪葬的，这说明大熊猫与人类之间已经建立了深厚的感情。

大熊猫的药用价值与其它动物相比并不是太多，但聪明的古人还是从中发现了一些蛛丝马迹。李时珍在《本草纲目》记载，用貘皮做睡垫、膏药对人体健康大有益处。唐代诗人白居易曾经专门写过一首诗《貘屏赞》。白居易有一段时间曾经得了一种怪病叫“头风病”，吹不得风，一吹风头就疼，所以他就用一个屏风来挡风。在屏风上他请画师画了一个“貘”并写了一个序和一首诗。这说明古代人们的确有大熊猫可以治病的认识。民间还有一种传说更可笑，说大熊猫的尿能溶解误吞的铁针，可以想像古代的人们误吞铁针后，以什么样的急切心情跟在大熊后的 后等着揭尿。

还有很多人觉得大熊猫样子可爱好玩，便把它当作宠物来饲养。汉武帝时，宫人就把貘关在上林苑里放养，供皇帝打猎，把成功地猎杀到貘当成是勇敢的表现。

由此看，古代人们对大熊猫不但食其肉、贡其皮、殉其骨，而且还当作作战的武器、治病的药引、玩耍的宠物，大熊猫的命运很不幸。这也许是大熊猫在人类发展中加速减少的主要原因吧。

问题六：为什么古代没听说过大熊猫 大熊猫的近代名称（即中国国内通行的中文名称），最初定名本叫猫熊或大猫熊，意思是它的脸型似猫那样圆胖，但整个体型又像熊，有的甚至把它隶属于熊科。由于在20世纪50年代前，中文的书写方式是直书，认读是自右到左，而改为横书后则从左到右，当1939年四川北碚博物馆展出时说明标题用横书，名猫熊，而当时参观者习惯了直书自右到左的认读，误认为熊猫。

问题七：古代怎么没听说过熊猫 翻开历史的长卷，可以追溯出许多关于大熊猫的充满传奇的记载。由于在古代大熊猫的分布范围比现在广的多，其地方名竟有数十个之多，如貔貅、貘、貊、驺虞、白熊、花熊、竹熊、食铁兽等等。

司马迁在《史记・五帝记》中记载，远在4000年前，有一个部落的首领叫黄帝，他利用驯养的虎、豹、熊、貔貅（大熊猫）等猛兽助战，在阪泉（今河南逐鹿县）打败了另一个部落首领炎帝。

3000多年前的西周初年汇编的《尚书》和《诗经》，记述了貔貅皮（大熊猫皮）是皇帝进贡的珍品。貔像虎豹一样威武，把古代的勇士比喻为貔一样的威武英勇，以至军队打着“貔”、“貅”的旗号，象征着战无不胜。

春秋战国时代（2700年以前）的《山海经》中记叙，它很像熊，毛色黑白，产于邛崃山严道县（今四川荣经县），并说它食铜铁，故称食铁兽。

汉代（2000年前）文学家司马相如在《上林赋》中记叙，汉武帝时上林苑（今西安市西周至县、户县界）方圆200里，放养很多禽兽，供皇帝狩猎，而貘（大熊猫）列为前茅。

西晋时（1700年前）称大熊猫为驺虞，因为它只吃竹子，不伤害猎食其他动物，是一种能与友邻和平共处的“义兽”，故在当时把大熊猫当作和平友好的象征。当两军交战，杀的天昏地暗，日月无光时，只要有一方举起“驺虞”旗，战斗会嘎然而之，因为战争规则：凡使用“驺虞”旗，表示要求和平友好，停止冲突。

据日本《皇家年鉴》记载，公元658年10月22日，唐朝女皇武则天将一对活体白熊（大熊猫）和70张皮作为国礼，送给日本天武天皇。

唐代大诗人白居易在幽室静养，感觉冷风飕飕，肤寒头疼，有人送给他一个画了大熊猫的屏风，果然有避风祛邪，驱鬼神，保吉祥的奇效。白居易十分欣喜，在屏上赋诗《貔屏赞》，诗人借大熊猫需要一个和平安静的环境才能生存，抒发他不满战争给人民带来的不幸和饥荒。

明朝李时珍（1518-1593）所著的《本草纲目》，记述了貘皮可作睡垫可防寒湿，驱瘟疫避邪气；作为膏药，能穿透肌肤防治肿瘤；尿加水饮，可溶解误食入人体内的金属杂物。

从有文字记载以来的古籍和地方志中可以看到，自古以来，大熊猫就是神秘的传奇式的异兽，十分珍惜。还可以确认，大熊猫曾广泛分布于中国华北地区的河南，西北地区的陕西、长江中下游的湖北、湖南，华南地区的福建，以及西南地区的云南、贵州和四川盆地的周边山区等地。

大熊猫古代名考

大熊猫是我国特产的珍贵动物，历史记载已有三千多年了，随着时序和人们对它的认识的深化，其名称不断演变。

貔（pí）貅（xiù）或貅　《诗经》、郭璞注《尔雅疏》、《尔雅翼》、《礼记》、《峨眉山志》、《洪雅县志》等。

白狐　 《尔雅》。

m（hù）（幼子）　《尔雅》。

执夷　 孔注　《书经》、陆玑（吴）注疏《毛诗》、《尔雅》郭璞注《尔雅疏》、《尔雅翼》等。

挚兽　 《礼记》。

白罴(pí) 陆玑《毛诗广要》。

文罴　 《庄子》。

皮裘　 《峨眉山志》。

角端　 《洪雅县志》。

或干将（指雄兽名）　《辞源》、《尔雅翼》。

貅或镆（指雌兽名）　《辞源》、《尔雅翼》。

貘或　《尔雅》、《雅》、《本草纲目》、白居易《貘屏赞》、《东周列国志》、《说文》、《南中志》、《旧唐书》、司马相如《上林赋》、《雷波县志》、《酉阳直柰(nai)州总志》、《竹山县志》、《长阳县志》等。

貊或　《新论》、《兽经》、《广雅》、《直隶澧州志林》、《后汉书》、《中山经》、《蜀中广记》、《酉阳杂俎》、《>>

问题八：古代的貔貅就是大熊猫么 貔貅“皮休”又名天禄、辟邪，百解，是古代传说中的一种凶猛瑞兽。貔貅有着龙头、马身、麒麟脚，毛色灰白，会飞翔。传说貔貅触犯天条，玉帝罚他只能以四方之财为食，且只进不出，所以风水上常摆放貔貅以聚财镇宅。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。

从古至今，上至帝王、下至百姓都注重收藏和佩戴貔貅，貔貅除了招财、开运、辟邪的功效之外，还有镇宅、化太岁、促姻缘等作用，貔貅需要开光才能发挥其应有的作用，目前以念菩堂开光貔貅的效果最为明显。貔貅的开光分两种，一是去佛家开光也就是我们所谓的去寺院开光，二是道家开光，也就是去道观或者是找一些道行深的师傅帮着开光。传说貔貅触犯天条，玉皇大帝罚它只以四面八方之财为食，吞万物而不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异，古时候人们常用貔貅来作为军队的称呼

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念菩堂开光貔貅在风水上面的灵力作用：

1、有催财旺财的作用，不但对正财有帮助，对一些偏财和收入浮动者也是有奇效。所以很多做生意的也是很喜欢在家中和公司摆放念菩堂开光貔貅。

2、有镇宅辟邪的作用。将已开光的貔貅安放在家中或者办公场所，还有就是使用貔貅的挂件，可令家中的运势转好，好运加强，并且赶走邪气，有镇宅之功效，成为家中的守护神，保合家平安。

3、有化解五黄大煞的作用，五黄在风水上是可怕的煞星，它所到之处，都会令宅中人口不健康、运滞等。在五黄之处安放念菩堂开光貔貅，能够令其化解。不但能够化煞镇宅，尤其在财运方面，念菩堂开光貔貅的作用是最明显的。

开光貔貅在风水上不但能够用来驱邪、挡灾、镇宅的效果，相传貔貅也是喜爱金银财宝的味道，经常咬回来讨主人欢心，因此念菩堂开光貔貅也有此寓意，吞万物而不泻，更能够帮助主人进一步的招财和守财。

狸奴、衔蝉、虎舅或地羊、乌龙等。根据查询在古代怎么称呼猫或者狗相关资料得知，在古代称呼血统不纯正的猫或者狗为狸奴、衔蝉、虎舅或地羊、乌龙等。

1、猫古称狸奴、衔蝉、虎舅、天子妃、女奴、白老。

2、狗古称地羊、乌龙、黄耳、白龙

猫是一种常见的宠物，在不同的地方和文化中，也有不同的别称或雅称。以下是一些常见的称呼：

1猫咪：这是最常见的别称，也是最常用的爱称之一。它的发音温柔可爱，适合用于表示亲密和可爱的情感。

2萌猫：这是一个比较新的流行用语，用于描述一只非常可爱和迷人的猫。这个称呼透露出懵懂、活泼的气息，非常符合猫的性格。

3贵妃猫：这个称呼比较高雅、典雅，用于形容品种高贵、毛色美丽的猫咪，也常用于名贵猫咪的称呼。

4小奇异猫：这个称呼用于形容品种外表奇特、特别的猫咪，通常是指像暹罗猫、波斯猫、缅因猫、异国短毛猫等品种。

5猫王：这个称呼用于形容品种威武、英俊、强壮的猫咪，也有用于形容为人类名人所养的那些猫咪。

除此之外，还有许多其他的别称和雅称，如小狮子、摇尾巴的主人、小猪、小熊猫等等。这些称呼都展示出人们对猫咪的热爱和钟爱。

民间称猫为“天子妃”，这个称呼与哪位唐朝妃子的自喻有关？

A杨贵妃

B萧淑妃

正确答案：B

唐高宗永徽五年（公元654年）初，武则天生一女婴，帝爱如掌上明珠。一天，王皇后独自前来探望女婴。武则天闻讯，有意回避，待王皇后离去后，便亲手扼杀了自己的亲生女儿，然后嫁祸王皇后。唐高宗不明真相，认为王皇后与萧淑妃谋杀了小公主，次年10月13日，颁下诏书：以“阴谋下毒”的罪名，将王皇后和萧淑妃废为庶人。七天以后，再次下诏，将武昭仪立为皇后。不久，武后将王皇后与萧淑妃诬陷坐罪，各杖二百，断去二人手足，投酒瓮中，浸捞骨殖于后苑。萧妃临死曰：愿武为鼠，吾为猫，生生世世扼其喉。这就是民间称猫为天子妃的由来。