辽阳古称襄平、辽东城，是辽宁省下辖的地级市，是以石化产业为主的现代工业城市，辽中南地区的中心城市之一 。位于辽宁省中部，是沈阳经济区副中心城市，新兴的现代石化轻纺工业基地、中国优秀旅游城市。

　辽阳是东北地区最早的城市，是一座有着2400多年历史的文化古城。从公元前3世纪到17世纪前期，一直是中国东北地区的政治、经济、文化中心、交通枢纽和军事重镇。

2023年国考海关招考情况如下：

2023年度海关事业单位招考已经发布，截止到目前杭州海关事业单位还依然可以进行报考，除杭州海关外，乌鲁木齐海关、呼和浩特海关、成都海关、南宁海关和部分海关直属事业单位均已经发布。

海关历史发展：

最早的外国海关机构出现在公元前5世纪中叶古希腊城邦雅典。11世纪以后，西欧威尼斯共和国成立以“海关”命名的机构即威尼斯海关。在漫长的封建社会，各国除继续在沿海、沿边设置海关外，在内地水陆交通要道也设置了许多关卡。

资本主义发展前期海关执行保护关税政策，重视关税的征收，并建立一套周密繁琐的管理、征税制度。19世纪，为发展对外贸易，欧洲各国先后撤除内地关卡，废止内地关税，并且基本停止出口税的征收。

海关历史悠久的发达国家有法国、英国、荷兰、意大利、德国、日本和美国等。发展中国家大部分布于亚洲、非洲和拉丁美洲。这些国家曾经长期遭受殖民主义国家的侵略和剥削，经济比较落后。发展中国家的对外贸易与海关，除向发达国家发展各种方式斗争外，还对该国现代海关制度进行开发和科技运用。

中国海关历史悠久，早在西周和春秋战国时期，古籍中已有关于“关和关市之征”的记载。秦汉时期进入统一的封建社会，对外贸易发展，西汉元鼎六年在合浦等地设关。宋、元、明时期，先后在广州、泉州等地设立市舶司。

清政府宣布开放海禁后，于康熙二十三至二十四年，首次以“海关”命名，先后设置粤（广州）、闽（福州）、浙（宁波）、江（上海）四海关。1840年鸦片战争后，中国逐渐丧失关税自主权、长期被英、美、法、日等帝国主义国家控制把持，成为西方列强掠夺中国人的一个重要工具。

直至1949年中华人民共和国建立以后，人民政府接管海关，宣告受帝国主义控制的半殖民地海关历史结束，标志着社会主义性质海关的诞生。中华人民共和国政府对原海关机构和业务进行彻底变革，经历曲折的发展过程，逐步完善海关建制。

一

袁宏字彦伯，东晋陈郡阳夏（今河南太康）人。晋成帝咸和三年（公元三二八年）出生于一个世族家庭。他的七世祖袁滂曾任东汉灵帝时的司徒，六世祖袁涣任过曹魏的郎中令，其后「袁氏子孙世有名位」。然而在袁宏年少的时候，其父临汝令袁勖去世，家道因之中衰，他不得不以运租自业。由于一个偶然的机遇，袁宏以他的咏史诗受到谢尚的赏识，故于谢尚任安西将军、豫州刺史时，特聘其参议军事，从此踏上仕途。以后迁任大司马桓温府记室，因桓温重其文笔快捷典雅，遂专综书记。但是袁宏不满意桓温的专横跋扈和图谋篡逆，因而于着文或谈论中，多次冒犯桓温，故「荣任不至」。直到桓温死后，袁宏才由吏部郎出任东阳郡太守。不久，即于晋孝武帝太元元年（

公元三一六年）病死在任所，时年四十九岁。

袁宏一生写下诗赋诔表等计三百余篇，其中脍炙人口的则有东征赋、北征赋和三国名臣序赞。当时，王珣尝发出「当今文章之美，故当共推此生」的感慨。所以袁宏是以「一时文宗」而著称于世的。唐代撰修晋书时，仍将他列入文苑传。但是袁宏的主要成就并不表现在文学方面，而是反映在他的史着中。除了久已散佚的竹林名士传外，后汉纪是他流传至今的唯一精心史作。

后汉纪仿荀悦汉纪而写，是一部出色的编年体断代史。其书共三十卷，约二十一万多字。所载起自王莽末年的农民大起义，迄于曹丕代汉，刘备称帝，记述了东汉二百余年的兴衰史。后汉纪的成书要早于范晔后汉书五十余年，是现存有关东汉史史籍二大部中的一部。正如当年袁宏往往被人视作文章家而不是史学家一样，后汉纪长期以来一直未能受到应有的重视，不能不令人为之惋惜。

二

魏晋时期，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐。在战乱频仍、政局变幻莫测的形势下，有的人为了给统治者提供历史的镜鉴，探求削平乱世的灵丹妙药；有的人在仕途得意之际，为了显示自己的才华以邀宠信；有的人在仕途失意之后，退而著述以寄托情怀，因而涌现出大量的史书。这些着史者大多出身于魏晋名门，为了昭明世系，炫耀门庭，在追溯士族源流之际，又多以东汉史作为其毕生努力之目标。在袁宏著作后汉纪的前后，有关东汉史的有影向的著作，就有谢承的后汉书、薛莹的后汉记、司马彪的续汉书、华峤的汉后书、谢沈的后汉书、张莹的后汉南记、袁山松的后汉书（以上纪传体）和张璠的后汉纪（编年体）。这些著作主要都取材于东汉时断断续续修撰而成的东观汉记，但在取材的精疏、史识的高下、文笔的优劣、体例的纯驳、篇幅的繁简各个方面，都表现出明显的差异。袁宏不满意他所见到的诸种后汉书，于是发愤披阅资料，重加厘订，历时八年之久，终于撰成了后汉纪。其取材不可谓不富，撰述不可谓不勤，与主要是删削汉书而成汉纪的荀悦相比较，他所遇到的困难要多得多，所付出的努力也大得多，因而所取得的成就也更显得宝贵。

在魏晋时撰成的东汉史着中，后汉纪硕果仅存，绝非偶然。

首先，袁宏几乎搜集了当时有关东汉史的所有材料，在吸取诸书精华的基础上，删繁补缺，纠谬释疑，反复修改，不惮其烦，故能取得「比诸家号为精密」的评价。即使在后汉纪初稿流传后，袁宏发现张璠纪所言汉末之事，颇有可采，就又及时补充进来，使后汉纪关于汉末的记载，不仅远远超过同时代的诸家后汉书，而且连晚出的范晔后汉书也不如其翔实。

其次，袁宏采用左传的史法，以汉纪作范本，完成了又一部便于观览而又详略有体的编年体断代史，在当时纪传体如林的史界中，别开一番洞天，因而也就受到许多学者的重视。

然而清王鸣盛于十七史商榷中言：「宏所采亦云博矣，乃竟少有出范书外者，然则诸书精实之语，范氏摭拾已尽。」这就是说，范书是诸家后汉书的总结性之作，要想弄清东汉历史，只要有范书就足够了，而包括袁宏后汉纪在内的其它诸家后汉书，已没有什么参考价值。这一观点确实代表了不少学者的看法。但是事实并非如此。

范书博大精深，许多成就确非袁宏后汉纪所能企及。但是袁纪一则早成于范书五十多年，不少方面更接近于原始材料，因而史料价值不仅不低于范书，甚至在某种程度上还要高于范书。二则袁纪的精实之语，也并非全被范书所吸取，「其中多有范氏所删取而不尽录者」，往往可以订正范书的谬误和补充范书的不足。

如鲁丕举贤良方正对策、尚敏陈广学校疏、张衡和马融的阳嘉二年京师地震对策、朱宠与郑凯论颍川士人，以及明、章二帝的某些诏文，均不见于范书。其它与范书各有详略的情况则更多。如卷二十引朱穆奏记中有一段范书即失载，其文曰：「河内一郡，尝调缣素绮縠才八万余匹，今乃十五万匹。官无见钱，皆出于民。民多流亡，皆虚张户口，户口既少，而无赀者多，当复割剥，公赋重敛。」对了解东汉中期统治者的横征暴敛及其恶果很有帮助。

再如马续补撰班固汉书七表及天文志之事，有关佛与佛学思想在汉时传播的情况，有关朱宠生平和邓禹子邓股的事迹，均赖袁纪而得以保存下来。

此外，袁纪（一）可以订正范书的时间之误，如建武十一年光武帝幸南阳的月份、建宁元年九月朱瑀盗发窦武奏疏的日子，通鉴都舍范书而从袁纪。（二）可以订正范书地名之误，如和帝系葬于顺陵而非慎陵，刘攽即据袁纪以纠正范书及李贤注的错误。（三）可以订正范书谥号之误，如舂陵考侯当是孝侯之误。（四）可以订正范书姓名之误，如寒朗当作寋朗。（五）可以订正范书职称之误，如乐松非任中常侍而是侍中。（六）可以订正范书史实之误，如田况非败于赤眉，而是赤眉战败，不得不转入青州。如此等等，不一而足。

正如王铨所说的那样，「读荀袁之纪，如未尝有班范之书；读班范之书，亦如未尝有荀袁之纪也。各以所存，自达于后也」。范袁二书各有其不可泯灭的史料价值，不可有所偏废。清惠栋后汉书补注之所以能取得较大成就，就与大量利用袁纪的材料以考订范书有关。

不仅如此，袁纪还保存了东观记天文志、五行志及西域传佚文十五条，华峤书之论四条。既让我们能更多地窥知这些佚书的原貌，也推翻四库馆臣关于东观记天文志已全阙的旧说。

无怪刘知几曰：「世言汉中兴史者，唯范、袁二家而已。」这一书一纪，相得益彰，以袁纪配范书，符合事实，绝非溢美之辞。

显而易见，袁宏后汉纪这座有待进一步发掘的史料宝库，是研究秦汉史必不可少的重要典籍。

三

后汉纪在史学上也颇具特色，有所创新。

首先，袁宏在荀悦「通比其事，例系年月」写作方法的基础上，进一步发展为「言行趣舍；各以类书」的撰述方法，以达到「观其名迹，想见其人」的目的。

袁宏的「类书」，归纳起来有以下二种形式：

其一，把某人的某一品德，因类举事，末尾概括为「某某皆此类也」的品题式结语。如写王丹，则曰「其高抗不屈皆此类也」；写朱晖，则曰「其信义慎终皆此类也」；写乐恢，则曰「其不念旧恶，耻交进趣，皆此类也」；写周举，则曰「其公亮不挠皆此类也」。

其二，把时代相近而德行类似的人放在一起写。如卷五类书严光、周党、王霸、逢萌等所谓隐士；卷十一类书江革、毛义、薛苞等所谓孝子；卷十九类书任峻、苏章、陈琦、吴佑、第五访等所谓良二千石；卷二十二类书徐稚、姜肱、袁阆、韦着、李昙等所谓五处士。

而在卷二十二中，袁宏于叙述郭泰事迹的同时，涉及仇香、袁闳、黄宪、茅容、魏昭、孟敏、左原、黄元艾、贾子序等多人，文末概括以「其弘明善恶皆此类也」，「其善诱皆此类也」，接着又进一步类书与泰齐名的仇香、黄宪、陈寔三名士。于此袁宏合二形式为一，全文长达四千余字，所叙人物一个个活龙活现，颇有传神之笔。

自然上述方法处理得当，可以开拓编年史体的容量，使作者认为足以为法式的言行，更为集中地表达出来，给读者以强烈的感染。然而用之过度，则亦往往造成体例的不纯，连缀而出的名人小传，使编年史的特点为之减色。而袁宏喜欢品题人物，这种夸夸其谈的名士作风，也使他所推崇的人物偶象化、概念化，常由此导致写作的失败。于是，「类书」的成功也就与失败相伴随，既矛盾而又不可分割地反映在他的后汉纪中。

其次，袁纪详略有体，重点突出。他分别以八卷和六卷的篇幅叙述了东汉始建国和汉末纷乱的历史。两个时期各有众多的人物登场，事件也千头万绪，错杂纷纭。而袁宏宛如一个杰出的导演，把众多的人物和复杂的事件安排得井井有条，真正做到事繁而不乱，文约而不漏，其驾驭史料的能力令人惊叹。其中关于赤壁之战的描述，主要通过周瑜、诸葛亮、孙权三人的慷慨陈辞，展现了三位政治家的非凡胆略和远见卓识，最终以「曹操与周瑜战于赤壁，操师大败」一句收尾，文字洗练，语言生动，寓大战胜负于谈笑纵论之中，袁宏的文才于此得到高度的发挥。它为司马光写赤壁之战，提供了良好的先例。

这二部分是袁纪的精华所在，也是最堪补正范书不足之所在。

再则，袁纪很注重论赞，全书之论共计五十五条（包括所引华峤论四条），最长的达一千零三十四字，最短的四十一字，一般都在三百字上下，共计约一万七千字左右，占全书篇幅的十二分之一，为历来史书所仅见。

固然，袁宏之论以名教观为核心，多迂腐陈旧之说，是魏晋士族腐朽世界观的一个缩影。刘知几批评他「务饰玄言，玉卮无当」，可谓一针见血！与荀悦尚能从经济方面探求动乱之由，还知道重民务实相比较，他的名教观可以说毫不足取。

但是，凡事不可一概而论，撇开其名教观，其中也间有佳篇。

如袁宏纪卷二十二论风俗变迁，上下纵贯近千年，笔势放纵，较客观地反映了从春秋至汉末之风俗变迁的概貌。被后人推崇的范晔党锢列传序，其中两汉风俗部分，实取资于袁纪。

另外，如他肯定学术分歧，自古已然，天下之事，不必相袭，主张诸子百家，各存其说，不必强求整齐划一，并提出「道明其本，儒言其用」的观点，也非一般俗儒所能言及。又如他指斥谶纬之虚妄，还借用贾谊之言，主张礼制非天之所设，乃人之所为，不修则坏，损益宜随时，其强调人为的作用和顺应时代而改革的看法，无疑是可取的。同时他又主张神道设教，在非人力所能解难释疑的时候，当借助鬼神的力量来应变适会。他说：「神实聪明正直，依人而行者也。」可见，袁宏并不把神看作是一种值得敬畏而不可捉摸的东西，他更强调人的作用，把神道作为人道的必不可少的辅助手段，比起迷恋天人感应及图纬谶记的神学家来，袁宏更少一些迷信色彩，更多一点实用主义。

不难看出，袁宏后汉纪是一部可与荀悦汉纪相匹敌的编年体断代史代表作，是研究中国古代史学史不可忽视的重要课题。

四

袁宏后汉纪的流传几经波折，不绝一，迄今尚无善本。

早在宋代，后汉纪的刻本已「衍文助语，乱布错置，往往不可句读」。祥符中之钱唐刻本和绍兴中之浙东刻本，今已不可得见。至明初，袁纪「尤所希觏」，以至成弘年间吕柟校刻荀悦汉纪时，竟未能刻及后汉纪。幸赖嘉靖黄姬水刊本和万历南京国子监本，才能使我们得以看到后汉纪的基本原貌。然而二刻脱讹滋甚，令人遗憾。

清康熙年间襄平蒋国祚、蒋国祥兄弟取黄本与南监本互校，复采范书及章怀诸注为证，祥加考校，宁阙勿妄，号称近代精本，不愧为袁纪功臣。而陈璞言其「校改黄本，亦十不及五，且有误改」，也确系事实。故陈璞于清末取陈澧、果亲王所校之黄本与蒋本对校，复用东观汉记、魏志裴注、范书章怀注、续汉志刘昭注、通鉴考异诸书校正之，遂刻之于广东学海堂。惜其未见南监本，且识见不高，所获亦甚少。此外尚有龙溪精舍刻本，乃依蒋氏本，而略加校改而成；四部丛刊本则影印明本，实黄本之滥觞，从广流布，而与校勘无补。

鉴于上述情况，以康熙蒋氏本兼取黄本、南监本之长，校刻较为审慎，故取其为工作底本。又以北京图书馆所藏之经果亲王、陈澧批校的黄本、明冯班批校的南监本与之重校一过，兼取学海堂本、龙溪精舍本、四部丛刊本之长，尽己所能以恢复后汉纪之本来面目。

在已故导师陈直先生的关怀下，此项工作自一九七九年初始，三易其稿，至今已四年有余。虽兢兢业业，不敢少辍，然而学既不广，识见亦浅，率尔操觚，疏谬之处，实所难免。每念及此，不禁汗颜。今以此稿奉献读者，实为抛砖引玉，力促后汉纪这一优秀史作能引起史界的重视，使之重放异彩。校注不到之处，恳请读者不吝赐教。

最后必须一谈的是，在本书写作过程中，一直得到西北大学历史系师友的关怀和帮助。其中张岂之、林剑鸣、戴南海、杨绳信诸先生从业务上多有指教，而游钦赐、张天杰诸先生又在工作上给予照顾。此外，北京图书馆的李致忠、薛殿玺二同志及善本书室工作人员，在图书借阅上提供了不少方便。中山大学历史系的张荣芳同志在百忙中，代为抄录了陈澧东塾遗稿中读后汉纪全文。天津古籍出版社的王沛霖同志在通阅全稿时，又多有指正。在此一并致以诚挚的谢意。

周天游一九八三年五月于西安

凡例

一、本书的校勘，以清康熙蒋国祚、蒋国祥兄弟刊本为工作底本，用果亲王、陈澧手校的明嘉靖黄姬水本、冯班手校的明万历南京国子监本、清光绪广东学海堂本、龙溪精舍丛书覆校蒋氏本、四部丛刊影明本与之相较。迷信古书，不敢轻改一字，其蔽失之陋；遇所不解，奋笔随意改窜，其蔽失之妄。故整理古籍一要慎重细致，二要当改则改。为了使当校改者尽量得到校改，而即使出现纰漏，也使读者有纠正的可能，特作如下处理：凡底本不误，他本讹误者，一律不出注；其文字有重要不同，且具参考价值者，则出注。凡可直接改正者，径改之，并于注中说明；疑而不能决者，亦于注中提出倾向性意见。凡属误文、衍文当删者，括以圆括号；凡已改正之正文和应补入之脱文，括以方括号。

二、现存后汉纪诸本多有讹脱，故本书除版本互校外，又用范晔后汉书、陈寿三国志、东观汉记、七家后汉书诸书，比较异同，以资校助。

三、本书前人已做过不少校勘工作，如陈澧东塾遗稿之读后汉纪、蒋国祚两汉纪字句异同考、陈璞两汉纪校记、纽永建两汉纪校释，以及果亲王、陈澧、冯班的眉批，本书不同程度地吸取了他们的成果，并于注中一一标明所出。

四、除文字校勘外，本书注释着重于史实的考订，并尽量吸收前人和今人的研究成果，为研究东汉史的读者提供方便。

五、仿资治通鉴点校本之例，于诸年号下括注干支和公历，以便检查。

六、本书辑得佚文七条，除附录于书末外，且分别列入相应卷之注中，予以说明。对其一、二条有疑义者，亦考辩之。

七、有关袁宏生平及著述的记载或评论，均不多见，是研究袁宏及其史学思想的宝贵资料。现尽力网罗，分别归入袁宏传及其轶事、历代著录及杂论、叙跋诸目下，附之书末。

八、为读者阅读方便，书后还编附引用书目。

原序

予尝读后汉书，烦秽杂乱，睡而不能竟也。聊以暇日，撰集为后汉纪。其所缀会汉纪〔一〕、谢承书、司马彪书、华峤书、谢忱书、〔二〕汉山阳公记、汉灵献起居注、汉名臣奏，旁及诸郡耆旧先贤传，凡数百卷。前史阙略，多不次叙，错谬同异，谁使正之？经营八年，疲而不能定。颇有传者，始见张璠所撰书，其言汉末之事差详，故复探而益之。

〔一〕四库提要以为此「汉纪」，「盖指荀悦之书涉及东汉初事者」，甚谬。按此「汉纪」，实乃「汉记」之误，即东观汉记也。袁纪卷首虽接续荀纪言西汉末史事，而行文绝无相袭之处，一阅即可知。而东观汉记乃诸家后汉书之本源，袁纪亦不例外。古者纪、记多混用，不可随文附会。

〔二〕「谢忱」乃「谢沈」之误。晋书本传、北堂书钞卷五七引何法盛晋中兴书俱作「谢沈」，隋志及新旧唐志亦然。

夫史传之兴，所以通古今而笃名教也。丘明之作，广大悉备。史迁剖判六家，建立十书〔一〕，非徒记事而已，信足扶明义教，网罗治体，然未尽之。班固源流周赡，近乎通人之作；然因籍史迁，无所甄明。荀悦才智经纶，足为嘉史，所述当也，大得治功已矣；然名教之本，帝王高义，韫而未叙。今因前代遗事，略举义教所归，庶以弘敷王道，前史之阙。古者方今不同，其流亦异，言行趣舍，各以类书。故观其名迹，想见其人。丘明所以斟酌抑扬，寄其高怀，末吏区区注疏而已〔二〕。其所称美，止于事义；疏外之意，殁而不传，其遗风余趣蔑如也。今之史书，或非古之人心，恐千载之外，所诬者多，所以怅怏踌躇，操笔悢然者也。

〔一〕史记有八书，此作「十书」，乃袁宏为行文方便，约略言之。

〔二〕陈澧曰：「末吏者，谓末世史官也。注疏者，条记其事也。」

上一篇文章：后汉光武皇帝纪卷第一

下一篇文章：十一：赤壁之战的真相

　　一、姓氏源流

　　鞠（Jū）姓源出有二：

　　1、出自姬姓，是黄帝的后裔。黄帝有后名曰弃（后稷），是周朝的始祖，弃之子不窋有个儿子叫陶，生下来时手上的掌文很象古文“鞠”字，因此起名叫鞠陶。鞠陶后来作了周人的首领，他的后代子孙就以他的名字命姓，称鞠姓。

　　2、出自以名为姓。鞠陶的后代中有个叫鞠武的，在燕国任大夫，他的后人以其名字命姓，称鞠姓。

　　得姓始祖：鞠陶。根据《元和姓纂》及《名贤氏族类稿》等古籍记载可知，周族祖先后稷的孙子叫陶，因为出生时手心的掌纹很像古文“鞠”字，所以起名叫鞠陶。鞠陶后来做了周人的首领，他的后世子孙即以鞠为姓。故鞠氏后人奉鞠陶为鞠姓的得姓始祖。

　　二、迁徙分布

　　（缺）鞠姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。出自姬姓。远古时候，周始祖弃的支庶孙子名陶，据说陶出生时，手心的掌纹象个古文“鞠”字，所以给取了鞠陶这个名字，后来他曾做过周人的受领，因此他的后代，就沿袭了鞠这个姓氏。战国时燕国大夫鞠武的后代就都以鞠为姓。东汉时，曾有过鞠氏的人为了避难而改为他姓，如“麴”。鞠姓望族居汝南郡（今河南省汝南县）。

　　三、历史名人

　　鞠 武：战国时燕太子丹太傅，曾荐荆轲于太子。

　　鞠 咏：北宋官吏，开封（今河南省开封市）人。自小勤奋好学，后来举为进士当官，他遇事敢言。在担任三司盐铁判官时，河北、京师旱灾，他曾奏请出太仓米10万石以赈灾民。

　　鞠 常：字可久，密州高密人。祖真，黄县令。父庆孙，申州团练判官，有诗名。常少好学，善属文。汉乾佑二年擢进士第，裁二十一，释褐秘书省校书郎。周广顺中，宰相范质奏充集贤校理，出为郓州观察支使，历永兴军节度掌书记、伊阳令。显德四年，诣阙进策，召试，复授猗氏令，迁蔡州防御判官，复宰介休、魏县。开宝中，赵普为相，擢为著作佐郎。时任此官，惟常与杨徽之、李若拙、赵邻几四人，皆有名于时。常应举时，著有《四时成岁赋》万余言，又为《春兰赋》，颇存兴托。后为清河令。七年，卒，享年四十七岁。

　　鞠 钺：明代名人。正德时他与妻子于氏被敌人俘获至城南寺，敌人逼鞠钺屈服，鞠钺拒绝，遂被杀，于氏撞石而死。

　　鞠嗣复：宋代好官，为百姓做了不少好事。那时农民义军方腊将他俘获，因为他当官为民作主，所以就免一死，而其他坏官一概杀头。鞠嗣复的政绩得到公认，所以朝廷随后还升他当了州官。

　　鞠夫人：宋代舞蹈家，高宗时，为仙韶院第一，时称“鞠部头”。

　　四、郡望堂号

　　1、郡望

　　汝南郡：汉高帝时置郡，治所是上蔡（今河南省上蔡县一带）。相当于现在河南省中部偏南和安徽省淮河以北地区。

　　2、堂号

　　清河堂：鞠常原是五代时南汉乾佑进士。到了宋朝开宝年间，赵普为宰相，提拔鞠常为著作郎，后来又作了清河令。

鞠姓的起源

鞠姓源出有二：

1出自姬姓，是黄帝的后裔。根据《元和姓纂》及《名贤氏族类稿》等古籍记载，黄帝有后名曰弃（后稷），是周朝的始祖。弃之子不窋有个儿子叫陶，生下来时手上的掌纹很像古文“鞠”字，遂起名叫

鞠陶。鞠陶后来成为周人的首领，后代子孙即以鞠为姓，并认鞠陶为鞠姓的始祖。

2鞠陶的后代中有个叫鞠武的，在燕国任大夫，他的后人以其名字命姓，称鞠姓。

鞠姓名人中，现代人最熟悉的莫过于中央电视台的“鞠萍姐姐”。战国时的鞠武是燕太子丹的太傅，曾荐荆轲于太子。战国时有孔子弟子鞠语，宋代有殿中侍御史鞠咏。

鞠姓的故事

事实上在鹰城，很多鞠姓人都来自山东省。据了解，山东省日照有一个鞠姓聚集的村庄，山东东阿的鞠姓也很聚集,聊城也有一个鞠庄村。

鞠姓没有列入百家姓前100位，足以证明它不算常见。

一、寻根溯祖 1、出自姬姓，是黄帝的后裔。黄帝有后名曰弃（后稷），是周朝的始祖，弃之子不窋有个儿子叫陶，生下来时手上的掌文很象古文"鞠"字，因此起名叫鞠陶。鞠陶后来作了周人的首领，他的后代子孙就以他的名字命姓，称鞠姓。 2、以名为姓。鞠陶的后代中有个叫鞠武的，在燕国任大夫，他的后人以其名字命姓，称鞠姓。 二、郡望堂号堂号 "清河堂"：鞠常原是五代时南汉乾佑进士。到了宋朝开宝年间，赵普为宰相，提拔鞠常为著作郎，后来又作了清河令。郡望 汝南郡：汉高帝时置郡，治所是上蔡（今河南省上蔡县一带）。相当于现在河南省中部偏南和安徽省淮河以北地区。 三、历史名人 鞠 武：战国时燕太子丹太傅，曾荐荆轲于太子。 鞠 钺：明代名人。正德时他与妻子于氏被敌人俘获至城南寺，敌人逼鞠钺屈服，鞠钺拒绝，遂被杀，于氏撞石而死。 鞠夫人：宋代舞蹈家，高宗时，为仙韶院第一，时称"鞠部头"。 战国时有孔子弟子鞠语，宋代有殿中侍御史鞠咏、雍熙进士鞠仲谋。

(我们家谱记载与上述出入较大）

一、寻根溯源

1、鞠姓立姓:鞠姓的命姓始祖是西周先祖据传说生活在公元前16世纪甘肃庆阳的鞠陶。鞠姓的太始祖能够见到史籍记载的有两个，一个是春秋时期齐景公年代（公元前540年）孔子的学生鞠语。二是战国晚期燕易王之子姬升（一说太子升，公元前320年），据有的鞠姓家谱记载，他们立姓是燕易王之子姬升弃姬改鞠而来，著名的战国时期燕国太子丹的太傅鞠武就是鞠升公的曾孙；宋朝雍熙进士鞠仲谋（公元985年）是他们的三十世祖；据此推断，从鞠升至今大约应传76代（注：孔子传世83代，其每代的间隔期与此相比较为吻合）。在上述两个来源中，鞠语的分衍和迁徙无法考证，而鞠升的分衍和迁徙大抵如下：蓟城——襄平——蓟城——汝南——东莱——山阳——登州。在东莱居住生活的史志有记载的先祖从西晋末年开始算起直到北宋末期的有鞠羡、鞠彭、鞠殷、 鞠璋、鞠延增、 鞠彦云、鞠真、 鞠庆孙、鞠 常、鞠仲谋等。

2、西汉哀帝尚书令鞠谭因“东平王瓠山立石”事件牵连被贬“避难湟中”改姓为麴后的500年时间里，鞠谭的后人在金城（今兰州）和西平（今西宁）一带获得很大发展，成为当地豪族。出现了麴义、麴演（衍）、麴允等赫赫有名的战将和威震一方的高昌国王麴嘉。麴姓后来演化成曲姓成为现代曲姓的重要来源。山东一带称“死鞠活曲”即源于此。

二、郡望

临淄（公元前540年）；襄平（公元前320年）；汝南郡（公元前后之交）；东莱郡（公元200年），高密（950年）；登州（公元1400年）。

三、堂号

清河堂

姓氏源流

高（Gāo）姓源出有四：

1、出自姜姓。据《新唐书·宰相世系表》、《元和姓纂》、《广韵》等资料所载，姜太公八世孙奚因拥立齐桓公有功，被赐予祖父公子高的名为姓。相传炎帝神农氏因居住在姜水，所以以姜为姓。炎帝16世孙姜伯夷辅佐大禹治水有功，受封吕侯，子孙因此亦以吕为氏。姜伯夷第37代孙姜尚，即姜太公，又称吕尚、吕望，辅佐周文王、武王灭商立周，受封于齐国。齐国传至太公7世孙文公吕赤，赤有爱子受封于高邑，称公子高。依照周朝贵族礼仪，其孙傒取祖名为氏，为高傒。高傒在齐国为上卿时，迎立公子小白为君，就是齐桓公。高傒成为著名的渤海高氏的始祖。高傒六世孙高止在齐国遭到公孙灶、公孙蛋排挤，出齐奔燕。高止十世子孙高洪为东汉渤海郡守。渤海高氏由此发轫，繁衍不息，成为当今高姓族群中最庞大的一支。

2、出自以王父字为氏。据《通志·氏族略》所载，春秋时齐惠公之子叫公子祁，字子高，其后裔取其字为姓氏。为山东高氏。齐惠公为齐桓公之子。

3、由“高”字开头复姓简化而来。如高车氏、高堂氏、高阳氏、高陵氏等简化而为“高”姓。

4、出自他姓。据《北齐书》所载，十六国时，后燕皇帝慕容云自称为高阳氏后裔，遂改姓高，称高云，其后裔有改复姓为单姓，称高氏；北齐文宣帝高洋赐鲜卑族元景安、元文遥本鲜卑族，随汉姓元，因有功于北齐，高洋赐他们“高”姓；鲜卑慕容氏、高丽羽真氏，后改高氏；魏时，鲜卑族有楼氏，后改高氏；女真族石烈氏、纳羊氏，满族高佳氏、佟佳氏和北宋时入居开封的犹太人等改姓高姓；又北齐时重臣，高隆之，本姓徐，因其父与高欢交厚，遂改为高氏。

得姓始祖

高奚。春秋时期，姜太公六世孙文公吕赤的儿子受封于高邑（今河南省禹州市西南），称为公子高。公子高之孙奚和齐襄公的弟弟公子小白是好朋友。当时，公孙无知发动内乱，杀了齐襄公。奚联合诸大臣一齐平定内乱，诛杀了公孙无知，迎立公子小白为君，就是后来的齐桓公。奚因为平乱迎君有功，被封为上卿，并赐他以祖父公子高的名为姓，称为高氏。高姓就这样诞生了。高奚作为高姓的始祖，受到世代子孙的尊敬和爱戴。

迁徙分布

高姓虽然发源于今河南省境内，但春秋以后却以齐鲁之地高氏居多。据史料所载，战国到秦汉时期，高姓已可能迁入河北、辽宁境内。秦汉三国时期，随着政局的几度分合，人口迁徙频繁，高姓人氏渐活动于海河流域，黄河上、下游，淮河流域，长江上、下游地区。两晋南北朝时，战乱频繁，高姓人氏大举南迁，“广陵”郡望便是在这一时期所形成的。隋唐时，有书记载，河南有陈氏父子率军开辟漳郡，其中有高氏参加，另河南高姓族人高钢入迁闽地（今福建省）。此时，德州蓨（今河北省景县）仍是继东汉以来高姓主要的聚居地。五代时期，有陕州硖石（今河南省三门峡市）人在江陵府（今湖北省荆州市）建南平国。有太原（今山西省太原）人高彦俦到四川后蜀政权为官。在此期间，江南江北都有高姓人活动。两宋时期，高姓人为避战乱由中原向江南迁徙。如开封高琼后裔定居于海宁、临安、温州、山阴，合肥人高彻定居于晋陵。元明清时期，高姓人多集聚于东南地区，尤以江苏、浙江地区最为集中。今日高姓主要分布在江苏、福建、广东、江西、云南等地。中国历史上，高姓称帝王者14人，曾建立北齐、燕、荆南等政权。高姓是当今中国姓氏排行第十五位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之一点二一。

历史名人

高 柴：今山东省人，春秋时齐国人。孔子品学兼优的七十二弟子之一。

高 洋：今河北景县人，执掌东魏政权多年的高欢之子，代东魏建北齐。北齐共历六帝，执政二十八年。

高 适：唐朝诗人，与岑参齐名，并称为“高岑”。其“边塞诗”以描写边塞风光、士兵生活、人民疾苦为内容。代表作有《燕歌行》。

高 琼：宋代亳州蒙城人，通晓军政，勇猛仗义，其后人许多成为军事将领，高琼一族被一度赞为“高家将”。

高 兴：元蔡州（今河南省汝南）人。出身农家，元武宗时官至河南行省左丞相。

高 启：元末明初长洲（今江苏苏州）人。学识渊博，擅长诗赋，与杨基、张羽、徐贲并称“吴中四士”，其著作被后人汇编为《高太史全集》。

高 武：明嘉靖年间人，所传针炙之术在我国医学上占重要地位。

高 翔：今江苏扬州人，清代“扬州八怪”之一。擅长山水，画梅风格疏秀，亦能画像。

高 鹗：清代文学家，汉军镶黄旗人，《红楼梦》后四十回的续写者。

高渐离：战国末年时燕人，擅长击筑，燕太子丹派荆轲谋刺秦王政（即秦始皇），到易水送行，他击筑，荆轲和歌。后因在筑内暗藏铅块扑击秦始皇，不中被杀。

高仙芝：唐代高丽族人，精于骑射，官至鸿胪卿、假御史中丞、右御林大将军等职。

高怀德：今河北正定西南人，宋初将领。以忠厚倜傥、威武勇敢著称。

高皇后：今安徽蒙城人，宋英宗之皇后。哲宗时她起用司马光，废止王安石变法措施，共执政九年。

高汝砺：金右丞相，封寿国公。现山西省应县人。曾对纸钞的推行和发展起到一定作用。对金国的政治和经济的发展也起到一定的作用。为人正直。

高克恭：元代画家，字彦敬，号房山，其先回鹘（维吾尔族），籍贯大同（今属山西省），居于燕京（今北京市），晚年寓钱塘（今浙江省杭州）。官至刑部尚书。 善书画，《云横秀岭》、《墨竹石坡》为其代表作。与赵孟頫齐名，时人有“南有赵魏北有高”之称。

高则诚：今浙江省永嘉人。元代著名戏曲家，所著南戏剧本《琵琶记》流传甚广。

高文秀：今山东省人，元代戏曲作家。有“小汉卿”的美称。

高攀龙：江苏省无锡人，明代东林党首领之一。当朝大儒，曾与顾宪成在东林书院讲学，时称“高顾”。

高一功：明末米脂(今属陕西)人，农民军将领，随李自成起兵反明。

高斗魁：清代鄞县（今浙江宁波）人，以医术精湛名噪一时，著有《医学心法》、《四明医案》、《吹毛篇》等医学著作。

高凤翰：清代胶州（今属山东）人，著名书画家。著有《湖海集》、《南阜集》、《归云集》等作品。

高剑父：广东省番禺人，岭南画派的创立者，早年间加入同盟会，参加过黄花岗起义。

高士其：福建省福州人，现代科学文艺作家。曾任中央文化部科学普及顾问、中国科普创作协会名誉会长等职。

郡望堂号

1、郡望

渤海郡：西汉时置郡，治所在浮阳（今河北省沧州）。此支高氏，其开基始祖为东汉太守渤海太守高洪。

渔阳郡：战国燕将秦开击退东胡后置郡，治所在今北京市密云县西南。以渔水之阳得名。

广陵国：汉时置，治所在今江苏省扬州市。此支高氏，为吴丹阳太守高瑞之后。

河南郡：汉时改秦三川郡置郡，治所在雒阳（今河南洛阳市东北）。此支高氏，为鲜卑族高氏之后开基。

辽东郡：战国燕将秦开击退东胡所建郡，治所在襄平（今辽宁省辽阳市）。

2、堂号

厚余堂：孔子弟子高柴，做费城宰（今之县长）。孔子评他：“柴也愚”。朱熹注“愚是知不足而后知有余”。《词海》：愚，纯朴也。由是，高姓后代以“厚余”作为高姓的堂号。

渤海堂：唐朝时高固、高崇文都被封为渤海郡王；北齐高欢被封为渤海王。

此外，高姓的主要堂号还有：“渔阳堂”、“辽东堂”、“广陵堂”、“河南堂”、“有继堂”、“供侯堂”、“双玉堂”、“后余堂”、“报本堂”、“守愚堂”等。

高姓宗祠通用对联

〖高姓宗祠四言通用联〗

三年泣血；

八战铭功。

——佚名撰高姓宗祠通用联

上联典指春秋时卫国人高柴，字子羔，孔子的弟子，性情仁爱，对父母孝敬，为双亲执丧礼，泣血（哀痛至极，哭泣无声，如血出）三年。下联说唐代幽州人高崇文，字崇文，贞元年间随韩全义镇守长武城，治军有名。吐蕃兵侵犯宁州，他率军前去，大获全胜，封渤海郡王。剑南西川节度使刘阀反乱，他由宰相杜黄裳推荐，以左神策行营节度使率兵讨伐，在鹿头山八战八胜，活捉刘癖，晋封为南平郡王。后官邻宁节度使、京西诸军都统。

技工翦马；

兆应射雕。

——佚名撰高姓宗祠通用联

上联典指南北朝时东魏渤海蓨人高欢，字贺六浑，先后参加破六韩拔陵、杜洛周、葛荣等起义军，后随葛荣投奔尔朱荣。一次，尔朱荣让他去剪一匹恶马（把马腿交叉绑起来），他不用羁绊就完成了，那马竟也不踢不咬，他说：“对付恶人也应该这样！”得到尔朱荣的信任，官晋州刺史。尔朱荣死后，他依靠鲜卑武力，联络山东士族，掌东魏兵权，称大丞相。后逼孝武帝西奔长安，另立孝静帝，执掌朝政达十六年。死后，他儿子高洋代东魏建北齐，追尊他为神武帝。下联典指唐末幽州人高骈，字千里，高崇文的孙子。初任朱叔明的司马，一天，有两只大雕从天上飞过，他说：“我如果能富贵，就应该射中。”果然一箭射落二雕，当时号称“落雕御史”。僖宗时，历任天平、剑南、镇海、淮南节度使，诸道行营都统等职，镇压黄巾起义军。他慑于起义军声威，又因朝中互相倾轧，坐守扬州，企图保存实力，割据一方。封渤海郡王。后因相信仙术，重用方士吕用之，将士离心，被部将所杀。

供侯世德；

渤海家声。

——佚名撰高姓宗祠通用联

此联为广东省梅州市高氏宗祠“供侯堂”堂联。

户部世泽；

渤海家声。

——佚名撰高姓宗祠通用联

上联典指金·高德基，大定中，官户部尚书。下联典出高姓望族渤海郡。

女中尧舜；

学本程朱。

——佚名撰高姓宗祠通用联

上联典指宋英宗高皇后，临政九年，朝政清明，人称为“女中尧舜”。下联典指明·高攀龙，志于程朱之学，后与顾宪成修复东林书院讲学其中。

豹变隐雾；

鸿渐表仪。

——佚名撰高姓宗祠通用联

上联典指东汉·高凤，少耽学，昼夜读书不息，遂成名儒，元和间教授西唐山中，不应征辟，隐身渔钓。下联典指东汉·高彪，群举孝廉第一，校书东观，数奏赋颂奇文，因事讽谏，灵帝诏东观画彪像，以劝学者。

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〖高姓宗祠五言通用联〗

渤海家声远；

洪溪世泽长。

——佚名撰高姓宗祠通用联

此联为安徽省旌德县高甲村高氏宗祠联。上联典出高氏郡望；下联嵌“洪溪”为祠西水名。

渤海家声远，

龙门世泽长。

——佚名撰高姓宗祠通用联

此联为福建省长乐市龙门村高氏宗祠联。龙门高氏宗祠是一座经清代重修过的明代古建筑，祠堂前有宽阔的石埕。祠堂依山而进，共有三进院落，逐层升高，气势宏敞。大门两侧镌有这副对联。主祠厅上悬挂有高鲁敬献的匾额：“本固枝荣”。祠堂上还有许多科举功名的牌匾。据族谱及方志等文献，可知在宋代的淳化、绍兴、淳熙等年代，高氏子孙数人高中进士，明、清则更辉煌。祠堂背扆的山就叫翁山，传说居此山的老人多享高寿，因而此山被命名为“翁山”。翁山之巅原有东社大王庙，年代久远已毁圯，现已改建为龙源寺。登上山巅，四面风景尽收眼底。东面可见绿树茂盛的三台案山，东北及北面可眺望长乐市现代化的高楼广厦，西北依稀可辨通往闽江的下洞江，这就是明初郑和下西洋时的太平港遗迹，当年的太平港，水面宽广，郑和的船队：帆樯如云，舸连舰接，声势浩大，气象万千。震惊世界的七下西洋，就是从这儿起锚的。东南可见过洋山。南面及西南，近可俯看龙门村鳞次栉比的民居房舍，远可了望绿野田畴及银光闪烁的河渠池沼。龙门村口有古渡头，登船，经过上洞江，入闽江，可直航福州台江。

渤海家声远；

禹州世泽长。

——佚名撰高姓宗祠通用联

此联为福建省武平县高氏宗祠联。

隐钓变之雾；

表鸿渐之仪。

——佚名撰高姓宗祠通用联

上联典指东汉隐士高凤，字文通，叶人。少耽学，家以农为业，昼夜读书不息，遂成名儒。元和间教授西堂山中，不征辟，隐身渔钓。下联典指东汉内黄令高彪，字义方，无锡人。诸生，游太学，有雅而纳于言，郡举孝廉第一。除郎中，校书东观，迁内黄令，有德政。诏东观画彪像，以对学者。

才女称学士；

夫妇捐忠躯。

——佚名撰高姓宗祠通用联

上联典指南唐高越妻，美而慧，有文才，称“女学士”。下联典指唐高睿与妻秦氏，同陷虏中，虏以官爵饵之，睿顾其妻曰：“报国酬恩，正在今日。”遂同为虏害。

子孝双亲乐；

家和万事成。

——明·高则诚撰高姓宗祠通用联

此联为元末明初戏曲作家高则诚《琵琶记》中联语句。

人间丞相府；

天上蕊珠宫。

——明·高则诚撰高姓宗祠通用联

此联为元末明初戏曲作家高则诚《琵琶记》中联语句。

一门五举子；

三步两道台。

——赵鹤清撰云南省姚安县光禄镇土官衙门高氏故里（1）

此联已经不是一般的荣耀了，如此的口气，如此的气势，在滇中地区的名门望族中，只有高氏才配享有。蒙元大军的进入，元王朝的建立，使高氏家族蒙受了一场劫难。动荡之后，受到重创的高氏家族，由于最高统治者对西南边疆采取了特殊的优抚政策，逐渐恢复了生气。高泰祥高泰祥肩负使命，抗拒元军，为元军所诛，但蒙元统治者仍未视其为死敌，待忽必烈统一大业完成后，其子高琼仍受封于领地姚安，为世袭土官。这一职务，是元王朝为边疆少数民族地区所特设的。根据各地土酋不同的实力，他们所受的职务分别为土知府、土知州、土知县等。这些土官，就这样长期沿袭下来。明王朝实行“改土设流”的政策后，他们同朝廷所委派的官员一起，共同治理地方。（下“七言联·（2）”同）

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〖高姓宗祠七言通用联〗

燕歌行中咏边塞；

兰墅集外续红楼。

——佚名撰高姓宗祠通用联

上联典指唐代诗人高适（702-765），字达夫，渤海蓨（今河北省景县）人。初仕封丘（今河南省封丘）县尉，不久投河西节度使哥舒翰任掌书记。后官至淮南、西川节度使，终散骑常侍，封渤海县侯。其诗以描写边塞风光及兵士生活状况之“边塞诗”为著，《燕歌行》即其代表作。有《高常侍集》。下联典指清代文学家高鹗（约1738-约1815），字兰墅，兰史，别吨红缕外史，汉军镶旗人。乾隆进士，曾任侍读学士，刑科给事中。一般认为，曹雪芹作八十回本《石头记》，由他续成一百二十回本《红楼梦》，让宝、黛爱情故事终以悲剧结局，使曹书成为首尾完整的文学巨著。另有《兰墅诗钞》。

莫道名高与爵贵；

须知子孝和妻贤。

——明·高则诚撰高姓宗祠通用联

此联为元末明初戏曲作家高则诚《琵琶记》中联语句。

人爵不如天爵贵；

功名争似孝名高。

——明·高则诚撰高姓宗祠通用联

此联为元末明初戏曲作家高则诚《琵琶记》中联语句。

人居东晋风流后；

家在西湖山水间。

——清·高螺舟撰高姓宗祠通用联

此联为清代书法家高螺舟书赠联。高螺舟，字人鉴，仁和人。道光进士。

达夫诗派吟边塞；

剑父画风创岭南。

——佚名撰高姓宗祠通用联

上联典指唐代诗人高适事典。下联典指近代画家高仑，字剑父，开创“岭南画派”。

池上诗系春草梦；

水心人坐藕花风。

——明·高允恭撰高姓宗祠通用联

此联为明代画家高允恭，撰贵阳中山公园池心亭联。高允恭，字彦敬，号房山，畏兀儿族。居大都房山（今北京市房山）。官至刑部尚书、大名路总管。著有《云横秀岭》、《墨竹石英钟坡》等。

软红不到藤萝外；

嫩绿新添几案前。

——清·高其佩撰高姓宗祠通用联

此联为清代画家高其佩（1660-1734）自题联。高其佩，字韦之，号见园，铁岭人。以指画称一时。官至刑部右侍郎。

九爽七公八宰相；

三王一帝五封侯。

横额：高让公故里

——赵鹤清撰云南省姚安县光禄镇土官衙门高氏故里（2）

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〖高姓宗祠七言以上通用联〗

前辈典型，秀才风味；

华嵩品格，江海文章。

——清·文治撰高姓宗祠通用联

此联为清代乾隆进士文治（梦楼）赠老儒高心余联。

雅号吟哦，传诗窖令昔；

博通典故，致梁国多咨。

——佚名撰高姓宗祠通用联

上联典指唐代诗人高仁义誉的事典。下联典指唐代相王府文学高仲舒的事典。高仲舒，通训诂学，擢明经。开元初，宁景、苏颋当国，多向他咨访。终太子右庶子。

一息尚存，此志不容少懈；

十手所指，吾身安可自欺。

——高二适撰高姓宗祠通用联

此联为当代诗人、书法家高二适（1903-1977）撰书联。高二适，江苏东台人。毕生治学，厥功甚伟。对书法有深入研究，能融章今草狂于一炉，章士钊有诗赞云：“客来倘临池兴，惟望书家噪一高。”极表推崇。

从安海、溯渤海，海阔渊源远；

由凤山、迁平山，山秀人文多。

——佚名撰高姓宗祠通用联

此联为福建省安溪县大坪乡高氏宗祠联。全联典出本支高姓族人的迁徙历史。

　　吉姓来源 第一个渊源

　源于姬姓，出自远古黄帝裔孙吉光，属于以先祖名字为氏。在吉光的后裔子孙中，多以先祖名字为姓氏，称吉氏，世代相传至今，亦是非常古早的姓氏之一。姬姓吉氏族人大多尊奉吉光为得姓始祖，后与姞姓吉氏合谱。

　第二个渊源

　源于姞姓，出自远古黄帝给裔孙伯儵的赐姓姞，属于以帝王赐姓为氏。姞姓，是中国最古老的姓氏之一。

　第三个渊源

　源于姬姓，出自殷商末期莘国，属于以居邑名称为氏。

　第四个渊源

　源于兮姓，出自西周时期周宣王属下贤臣兮甲，属于以先祖名字为氏。姞姓吉氏族人大多尊奉尹吉甫(兮甲)、吉瑄(兮伯奇)为得姓始祖，后与姬姓吉氏合谱。

　第五个渊源

　源于靺鞨族，出自南北朝时期的勿吉民族，属于汉化改姓为氏。

　第六个渊源

　源于女真族，出自金国时期女真温迪罕部，属于汉化改姓为氏。

吉姓得姓始祖

　伯儵。据古籍文献记载上也可以看出燕国地位的微末。燕国国君的世系自召公奭至燕惠侯，中间九世无名无溢，自燕惠侯以下有溢无名。燕国史事见于记载已迟至春秋之后一百余年，而且第一件大事记载的就是齐伐山戎路经燕国，第二件大事是国君款逃奔齐国，都是借助齐国史官的记载记下的。当时在今河南汲县还有一个姞姓的燕国，史称南燕，始封国君为伯儵，并赐姓姞。据《左传》称南燕国为燕，称燕国为北燕，倒是南燕国的史事较北燕早得多地频频见于记载。后伯儵的子孙省去女旁，称吉氏，世代相传姓吉。故吉氏后人尊伯儵为得姓始祖。

吉姓迁徙分布

　吉姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。吉姓起源于兮姓。上古时黄帝分封他的一个孙子于南燕国(今河南省延津县一带)，同时黄帝还赐给他一个“姞”姓，后来他的子孙省去女旁，简化成“吉”，并保留至今。这一支吉姓多聚居于洛阳一带。吉姓还有一支起源，时间上比较晚，是在西周时期。当时周宣王时有大臣叫兮甲，字吉甫。吉甫能文能武，为周朝的中兴立下了显赫战功。他的家族很昌盛，子孙后代中有以他的字命氏的，称为吉氏。在古代，吉姓的望族大多出自于冯诩。

吉姓郡望堂号

　郡望

　冯翊郡：秦朝时期置郡，汉武帝太初元年(丁丑，公元前104年)设置同名行政区左冯翊，与右扶风和京兆伊合称“京畿三辅”，其时辖地在今陕西省大荔县一带。 三国 时期曹魏国改左冯翊置郡，治所在临晋(今陕西大荔)，其时辖地在今陕西省韩城县以南、白水以东、渭水以北大荔县一带地区。北魏时期移治到高陆(今陕西高陵)。

　洛阳郡：以今河南洛阳城为中心的河洛地区， 历史 上被称为“河南”，与“河东”、“河内”相对应，是华夏民族最早的 政治 活动中心。洛阳现辖偃师市、孟津、新安、洛宁、宜阳、伊川、嵩县、栾川、汝阳等一市八县和涧西、西工、老城、廛河、洛龙区、吉利、高新七个城市区。

　辽东郡：在中国历史上，“辽东”这个称谓有四重意思：

　①郡、国名，战国时期燕国置郡，洽所在襄平(今辽宁辽阳)，其时辖地在今辽宁省大凌河以东一带地区;西晋时期曾改称辽东国;十六国时期的后燕国末期，其地归入东海郡;北燕时期又复置辽东郡于今辽宁省西部一带地区;北齐时期废黜;到东汉安帝时分辽东、辽西两郡地置辽东属国都尉，治所在昌黎(今义县)，其时辖地在今辽宁省西部大凌河中下游一带;三国时期的曹魏改为昌黎郡。

　②都司名，明朝洪武四年(辛亥，公元1371年)置定辽都卫，明朝洪武八年(乙卯，公元1375年)改为辽东都司，治所在定辽中卫(今辽宁辽阳)，其时辖地为今辽宁省大部地区;自明正统后期因兀良哈诸族南移，渐失辽河套(今辽河中游两岸地);从明朝天启元年～崇祯十五年×公元1621～1642年)期间，全境为后金(清)所并。

　③军镇名，明朝“九边”之一，相当于辽东都司的辖境，主要是镇守总兵官驻广宁(今辽宁北镇)明朝隆庆元年(丁卯，公元1567年)后冬季则移驻辽阳(今辽宁辽阳);明朝末期废黜。

　④地区名，泛指辽河以东地区。

　堂号

　冯翊堂：以望立堂，亦称高陆堂。

　洛阳堂：以望立堂，亦称河南堂。

　辽东堂：以望立堂，亦称扶余堂、襄平堂、辽阳堂、凌东堂。

吉姓历史名人

　吉翂：字彦霄;原籍冯翊莲勺人，世代居襄阳。著名南北朝时期梁国大孝子。

　吉中孚：(公元730～790年)，字子猷;冯翊人。著名唐朝大臣。

　吉旼：鄱阳人，唐代文人，官至御尉卿，享年八十八岁，为九老会成员之一。

　吉士瞻：字梁容。梁朝莲勺人，事武帝，为官清正廉洁，所至有名绩，家无余积。

　吉惟善：明朝开州人。性安静，精通理学，不事举业。专心于学问，不图功名利禄。署州学事，仪矩整肃，为后学宗师。卒于家。

　吉敬胜：(公元1554～1630年)，字惕悟，号绍武;祖籍嘉应长乐，后移居江西上犹。著名明朝 教育 家。

　吉文元：广西省桂平人。太平天国将领。太平天国十三年(1863年)追封祝王。

　吉思哈：清朝人，当了二年两广总督的大官，但很清廉，深受人敬重。

　吉庆：(公元～1802年)，满族，觉罗氏，自改汉姓为吉氏。著名清朝大臣。

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