青岛海洋文化的特点\r\n　　全国沿海的各大中城市，都有其因海而兴的历史，然而又都各具有自己独具的特色。青岛的历史文化，在许多层面和意义上来说，就是海洋文化。青岛的海洋文化历史悠久，源远流长，资源丰富，独富特色。青岛所独具的特色在于，既有海洋文化的历史传统的发扬光大，又有中外海洋文化的交流融汇，还有海洋科技教育、海洋产业、海洋运输和海洋商贸经济的集结一体，人们的海洋观念、海洋意识相对来说比较强烈，这是我们在发展海洋经济的同时发展海洋文化的独具优势。\r\n　　一是从历史上来看。青岛及其所在的山东半岛，是东夷海洋文明的故乡，春秋“海王之国”齐国的要地，琅琊（今属青岛）曾是见诸史载的最早的海港，海上强国越国曾在此建都，这里的海域作为海市蜃楼的多发区，是“蓬莱仙境”的所在，曾是秦皇汉武东来巡海的屡经之处，徐福东渡、箕子去国、殷人东渡的始点和连接朝鲜半岛、日本列岛的海上丝绸之路的最早繁荣之地，登州港、莱州港、密州港（今属青岛）是古代全国尤其是北方的主要对外海上交通枢纽。无论从考古学的海洋文化遗址发现来看，从道教的产生和传播来看，从秦皇汉武的东游寻仙来看，从本地的语言文学艺术传统、民俗信仰心理和生活文化遗存来看，还是从本地与东南沿海、与辽东半岛、与朝鲜半岛以及日本本土及其群岛的海上文化交流和影响来看，莫不如此。\r\n　　二是从近现代来看。这里还是我国历代海上反侵略的战场，也是近现代西方殖民者打开中国国门同时客观上促进了东西方文化交流的主要地区之一，青岛曾被视为“德国的香港”，这里承受过太多的海上异族文化带来的耻辱，同时也为我们今天反过来主动对外开放、主动吸引“海外来人”提供了中外文化融汇的基础。青岛的港口，青岛的城建，青岛的工商业，青岛的服饰和饮食，青岛的文学艺术、文化教育包括大学的兴建、国内外知名学者、作家的寓居青岛等等，这一切社会文化现象，都充分显示出了青岛文化的“海味”。\r\n　　三是从青岛文化现状来看。青岛之所以成为全国最早的沿海开放十四城市之一，成为国内外可数的工、商、贸、文教、旅游名城，成为山东省经济发展的龙头城市，成为国际社会看好的投资热土，无不得力于青岛所独具的东方式蓝色的海洋文化优势。人们称青岛是“东方威尼斯”，人们赞赏青岛的绿树、红瓦、碧海、蓝天，人们来青岛必游栈桥，必游八大关，必游崂山，夏季必洗海澡，四季必喝啤酒、必尝海鲜，人们发现，青岛人的民居建筑很有“洋味”……，人们对青岛的喜爱和向往，并不仅仅因为青岛是一个发财之地，甚至并不仅仅因为青岛是一个海洋科技城、海洋产业城，而是更因为，青岛是一个海洋文化城，一个国际海洋文化名城。

课文是从生物多样性，环境特点，人类探索和保护等方面介绍了海底世界。相关内容如下:

1生物多样性

海洋是一个生命之源，拥有各种各样的海洋生物，其中很多还没有被发现或者研究。海洋中的生态系统也很复杂，不同的生物之间相互依存，形成了一个秩序井然的自然界。

2环境特点

海底世界的环境是很独特的。海洋水压极高，氧气含量低，温度变化小，光线透过能力弱等等，因此造就了各种奇特的生物和景观。例如深海热水泉、珊瑚礁、海藻和海星等等，都是海底世界的独特标志。

3人类探索

人类对于海底世界的探索可追溯到几千年前，但随着科技的不断进步，探索的范围和手段也在不断扩大。如今，在地球上还有很多未知的海底领域等待我们的探索。近年来，航天局和海洋科学研究机构也一起进行了多次的海底科考活动。

4保护

虽然人们对于海洋生物和海洋环境的认识在不断加深，但是人类活动对于海洋环境造成的污染和破坏仍然屡见不鲜。为了保护海洋环境和生物，需要采取多种措施，如减少海洋废弃物的排放、限制过度捕捞等等。

5深海资源

随着人类对深海的探索不断加深，深海资源的价值也越来越受到关注。除了盛产各种珍贵物种的海洋生物之外，还有很多潜在的矿藏和能源资源等待开发。

6气候变化

海洋在全球气候系统中扮演着非常重要的角色。随着全球气候变化的加剧，海平面上升、酸化等问题也日益凸显，给人类社会和生态环境带来了巨大的挑战。因此，加强海洋观测、了解海洋环境的变化对应对气候变化至关重要。

7海洋文化

海洋文化是各国的文化遗产之一。海洋给于人们生产和生活所需的物资和精神支撑，形成各式各样的海洋文化，如渔村文化、航海文化、海洋信仰等等。通过学习和传承这些文化，有助于人们更好地理解和保护海洋。

综上所述，充分认识和了解海底世界的生态、资源和文化，是维护人类共同家园可持续发展的重要一环。人类应该通过科技手段和深入开展研究，学习借鉴自然界中的智慧，合理开发和利用海洋资源，保护海洋生态系统，推动形成绿色和可持续的海洋经济。

关于海神的传说，最早在巴比伦文明中出现。曾经居住在现今伊拉克东南部的巴比伦人崇敬“艾亚”，因为她是个海神，她的形状类似美人鱼。而在稍后的克里特文明时期，也流传着海神的故事。克里特是地中海的一个小岛，岛上的居民善于游泳和潜水。在公元前3000年时，据说有个卓越的潜水夫鲁劳克斯，为了寻找大海的秘密，就奋勇地投身于海洋之中。上帝为他的无畏精神所感动，就使他成了一个不死的海神。在希腊神话中，全体海神的首领是波塞冬，他动怒时，会用三叉戟拍打海面，这样就会引起狂风。希腊人为讨得海神的喜欢，就在最危险的峭壁上，建立了宏伟壮观的海神庙。

在东方，古老的中国人传说，颇有些特别。在关于海龙王和虾兵蟹将龟宰相的传说之前，则认为以泰山为中心，北到恒山燕山脚下，南达扬子江入海口，东至冀浙海滨，这片三角形的地域称为“中州”，又名“中原”。围绕中原的四面，则是海洋，每个海洋都有一个皇帝统治。《庄子》一书对此曾有记载：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：‘人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而混沌死。”

在古代的中国人看来，海洋是一个充满黑暗和恐怖的地方。“海”这个字“从水从晦”。晦，便是晦暗。又有人记载“海之言，晦昏无所睹。”所谓“无所睹”则表明不可知，这样可以想象当时的中国人对海洋的敬畏程度了。

面对着凶险的海洋，古代的中国人并没有放弃求知的欲望，他们以丰富的想象来获得好奇心的满足。集中描写海外世界山川道里、风土人情的，是那本著名的《山海经》，它里面的人物个个奇形怪状。“灌头国”其人“人面有翼，鸟喙”；“长臂国”其人“手下垂至地，捕鱼海中，两手各操一鱼”；“一臂国”其人“一臂一目一鼻孔”；“长股国”其人“身如中人而脚过三丈，常负长臂人入海捕鱼”；“聂耳国”其人则“双手托其耳，悬居海水中”。古代的中国人也用神话来寄托他们征服海洋的雄心。最为动人的是精卫填海的故事。它说的是管太阳升落的炎帝有一个女儿，她叫女娃，在炎帝出巡的时候，失足于东海溺死。她的灵魂化为一只鸟，“其状如乌，文首，白喙，赤足”。它就是精卫鸟，每天“衔西山之木石，以堙于东海”。

在中国的古代传说中，最勇敢地向海洋挑战的恐怕是秦始皇了。“始皇梦与海神战，若人状。问占梦，博士曰：‘水神不可见，以大鱼蛟龙为侯’始皇乃令入海者赉捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼出射之。”

由此可见，人类在它的幼年期，始终抱着一种矛盾的思绪看待海洋。海洋的浩瀚博大使人类感到自身的渺小，但海洋的奇幻神秘却对人类又产生了想接近它的魅力。海洋曾是人类最难堪的困窘，为这困窘，幼年期的人类备受折磨人类对海洋的兴趣首先从海的表面开始。当秋天的落叶在水面上随风飘荡的时候，人可能从中得到启发造出了船。1973年，在一次寻找石油的钻探中，偶然在中国浙江余姚发现了河姆渡古人类遗址，从厚达2米的海生贝壳层中发现了一把小型木桨，于是证实了船的历史至少有7000年之久。

海能载舟，最初人类用它在海边巡逻，以捕捉鱼虾。在中国的夏代出现过“东狩于海，获大鱼”的文字记载。而人类驾舟远航以探求世界的秘密，则是晚得多的事情。

迄今所知的人类第一次大规模远航是在公元前609年。当时的埃及法老尼科是个求知欲十分强烈的统治者，他不满足他的船队只在地中海游弋，他想了解地中海外的世界究竟是怎么个样子，就雇用了一批善于航海的腓尼基水手，租用了3艘有50把大桨的木船去探知外面的世界。

从此，人类对海洋的梦幻与追求便一页页地书写下去了。渐渐地，一个地方的人的视角扩展到了海的那一边，发现了新的大陆、新的人群，感受着不同的文化、不同的境遇，成功、失败，失败、成功，他们继续寻找，继续着也许是毕生的漂流，于是，无边无际的海洋成了他们的家园；于是，终于发现海洋本是人类的母亲。

海神娘娘的传说

庙相传在宋朝初年，福建省蒲田县海边的一个小渔村，住着一户姓林的渔民。生得一男一女。女儿在农历三月二十三日出生后，月余不会啼哭，父母便起名“默娘”。她自幼好学，聪明过人，8岁从师读经，过目成诵，闻一知十。虽生长在渔村，却偏吃素食，从不杀生吃荤，猪羊鸡鸭，渔虾蟹贝，一概不食，只吃五谷杂粮，鲜果蔬菜，特别喜食海藻菜类，饮雨雪露水，虽体态纤弱，却水性极好，潮夕气象不学自通。为人心地善良，乐于助人。风浪天，独驾小舟，为渔家抢险排难，救死扶伤。深受渔家村人的爱戴。

一天，默娘的父兄出海打渔，她和母亲正在家做饭，天气突然变了，天空黑云翻滚，大风骤起，巨浪翻涌，雷雨交加，正在烧火的默娘却恍似沉沉睡去。母亲见她睡中咬紧牙关，蹙着双目，手扒脚蹬，一付拼命挣扎的状态，非常吃惊，“默娘、默娘”连喊数声，她也不醒，便使劲推她几下，她才猛然醒来。连叫“不好、不好！”母亲惊问：“我儿，出了何事？”女儿戚然应道：“刚才女儿梦见父、兄在海里翻船落水，女儿手拉着哥哥，口咬着爹爹，正向岸边拼命游来，母亲突然推我，不由得张口‘啊’了一声，似把爹爹丢了，只救得哥哥。爹爹怕是凶多吉少了。”说完，泪珠涟涟。母亲急道：“我儿不要胡思乱说，时候不早，快去海边看他们回来没有？”默娘刚要出门，只见哥哥浑身是水，万分悲痛地进门，扑倒在母亲面前，哭诉道：“我和爹爹正在拖网扑鱼，天气突变，海面风大浪高，爹爹砍断网绠，我们摇橹加棹，紧急收港，可风越刮越大，两三个巨浪，就把船掀翻了，我们一摔进风浪窝里，不大一会就浑身无力，游不动了。这时就觉得有人拽着我的衣服往岸上拖。开始爹爹和我还在一起，不知什么时候，爹爹不见了。天黑了，我上了岸，到处找爹爹也来找到，只得回来。”默娘妈哭得死去活来，全家家披麻戴孝，发送了爹爹。

母亲知道女儿不是“凡人”。“默娘救亲”的故事也慢慢地在渔村传播开来。许多船家渔民想起往日遭风遇难，总好像有灯引路，有人推送，遂得脱险平安。便议论猜测，那必是默娘所为，纷纷前往拜谢，祈求保佑。一时门庭若市，消息传遍沿海及诸岛，惊动地方官府。天机一经泄露，默娘自知将不久于人世。便对哥哥道出实情：“我本是东海龙王之女，脱离龙宫，下凡人世，为的是济危救难。现在人皆知我，凡身便再难生活于世上。近日，我多次梦游神往北方一处宝地，意在那里留居升天，便我济难助人，普救众生，望兄助我！”

于是，兄妹驾一小舟，沿漫长海岸线，晓行夜宿，朔北而上。渡过长江口，穿越连云港，开进胶州湾，却不见宝地踪影，驶过“天尽头”，进了龙须湾，不是意中的佳处；看过养马岛，驻足芝罘山，观望烟台山，亦非仙山良居。船过老爷山，远望黄渤海交汇处的一列群岛上空，紫光笼罩，瑞气缭绕，峰峦清幽，岩涧陡峻，松柏参天，修竹茂密。默娘虽未到过此地，却好像似梦中所见，旧日所想的仙山佳处。兄妹急忙赶进群岛，环游数岛，但见居中一小岛，仿佛是一只巨大的五彩的凤凰，静卧水中。默娘轻移蓬步，登上仙境，但见岛上云遮翠岭，雾障清峦，曲水流响如韵，松竹碧绿欲滴，特别是站在那“凤凰”的脖子上，前后两山夹一川，左右海水分两色，格外清丽敞亮。抬头望，天空透清碧兰；看脚下，海水平镜墨绿。放眼四周，东有南、北长山岛，西邻大、小黑山岛，北对一线排列着的猴矶，瑭琅诸岛礁，南望远山的蓬莱大陆，群岛环抱这一辽阔的海湾碧塘，可锚泊成千上万船只，而不受风掀浪涌之扰，岛礁之间尚有五、六个海域通道，伸向四面八方，广连五湖四海。这一天然良港福湾，更是普渡众生，保佑南来北往船只免遭劫难的好地方。

福祗选定，默娘向兄长道别：“哥哥快回老家，代我在母亲面前多尽孝道。我虽不在你们身边，但魂灵永随左右。今后，你们有啥急难之事，只要喊我三声，我会即到相助。我在此宝岛良湾，坐守黄渤海要道，外通五湖四海，静心致志为船家渔民排险解难，随我终生宿愿。”说完便闭目静坐，不吃不喝，无声无息，打坐三日，化为一尊石像。远近船家渔民闻讯，齐聚小岛，焚香烧纸，顶礼膜拜。积极响应倡导者，纷纷捐金集资，建造一座庙宇，供俸着默娘的石像，尊为海神娘娘。从此，神庙名扬四海，传遍神州。小岛也因此叫做“庙岛”。

宋徽宗宣和四年(1122年)，福建的商会名士不远万里，追寻而来，在庙岛重修了娘娘神庙——天后宫，精塑娘娘金身。

海神娘娘升天以后，乘风踏浪，灵游四海，普救众生。哪里有难，她便哪里显灵，哪里遭灾，她便哪里出现。娘娘显灵救难，祖祖辈辈，家喻户晓。海难中求助于娘娘，更是人们战胜劫难的一种精神力量，四海船家无不对海神娘娘虔诚恭敬。传说最多最广的当数海难中“娘娘赐灯”保佑的故事。每当狂风肆虐，恶浪排空，天海难分，黑暗无边的危难时刻。船只遇难，只要连喊三声：“娘娘保佑”！那船头的不远处，准有一盏红灯，仿佛是娘娘擎灯引路，船头前面，即刻闪开一条金光平静的海水通道，跟着红灯走，沿着金光行，总能化险为夷，安全抵达海岸，就是再大的风浪，也保准平安无事。在无数海岛渔村里，更有“娘娘歌舞镇风浪”的传说。每当海上风起浪涌，海难天灾临头，船只遇险未归之际，渔村老少便拥向海边，跪拜滩头，焚香烧纸，为出海亲人祈保平安。高声喊着：“娘娘保佑！”海神便乘风驾云，赶到海边，轻声吟唱，翩翩起舞，说来也怪，海神的歌声传开，风便悄悄地息了；海神的裙裾飘过，浪便慢慢地平了，海上的亲人便好生生地回岸归港了。类似的传说故事，数不胜数，与日俱增，在船家渔民中，祖祖辈辈，延绵不断，越说越多，越传越广，越讲越神。在长岛县的北五乡镇，至今仍有健在的老人，能活灵活现地讲述当年亲身经历过的海难中得到娘娘的救助和为亲人祈祷而受到娘娘的荫护，平安脱险的真实故事。这也正是天后宫建庙以来，历朝各代，一修再修，四海船家，八方渔民，对海神娘娘顶礼膜拜，近千年香火不断的缘故。 ：《老人与海》，美国作家海明威著。《老人与海》是海明威的代表作，也是一部象征性的小说。主人公桑提亚哥是一位老渔夫，他经过重重艰险，捕获了“一条不止一千五百磅重的大马林鱼”，但这条大马林鱼却被鲨鱼光了，桑提亚哥只拖回了一副鱼的骨架。

绘画：文艺复兴期间有一幅名画叫《维纳斯的诞生》，刚从海洋泡沫中诞生的维纳斯站立在一只蚌壳上，两位风神把她送到岸边，时辰女神拿着花斗篷前来迎接，天空下着玫瑰花雨，海面微微泛起波澜。这就是艺术诞生的隐喻。

青岛的文化特色主要包括以下几个方面：

1 青岛国际啤酒节：这是青岛的一项重要节庆活动，也是亚洲最大的啤酒盛会之一。节日通常在每年8月的第二个周末开幕，为期16天。它是一个集旅游、文化、体育和经贸于一体的国家级大型节庆活动，以啤酒为媒介，展现了青岛和城市的文化和个性优势。

2 海云庵糖球会：这是青岛的一个传统民俗活动，已经有近20年的历史。它通常在每年的正月十六日举行，是三天的大型民俗庙会。这个活动以其独特的糖球制作和交易而著名，吸引了众多游客前来品尝和购买。

3 青岛樱花会：这是青岛的一个历史悠久的赏樱活动，已有80余年的历史。每年4、5月间，在中山公园举行的樱花会吸引了大量游客前来欣赏美丽的樱花景色。

4 盛京：这是青岛的一个著名景点，也是中国的一处历史文化名城。在这里，游客可以欣赏到美丽的自然风光、历史建筑和文化遗迹，如著名的胶州湾大桥、金沙滩等。

5 美食：青岛的美食以海鲜为主，如小黄鱼、银鱼土豆饼等。此外，青岛还有许多其他美食，如自制的锅贴、海鲜大餐等。

总之，青岛的文化特色丰富多样，既有传统的民俗活动和美食，又有现代的城市风貌和自然风光。这些特色不仅展现了青岛的独特魅力，也反映了这座城市的开放性和包容性。

　　山东即墨有个田横岛，田横岛上有个田横镇，田横镇上有个周戈庄，周戈庄每年三月都举办一次祭海节。

　　每年祭海前十几天，田横镇的渔家媳妇们便开始忙着蒸面馍，每个重达三四斤左右，有寿桃、圣虫、斗等多种造型。寿桃面塑上装饰有双狮戏绣球、龙凤呈祥、喜鹊报春等图案；圣虫面塑形如龙状，绕多圈盘绕在莲花底座上，寓意财源广进；斗的形状如旧时盛粮的斗，在斗口处做上一条小圣虫，寓意有粮有钱，年年有余。这些面塑经食用色彩装饰后，成为颇具民俗特色的面塑艺术品。

　　临近祭海的日子，男人们便忙着选三牲，猪以大个黑毛公猪为佳，宰杀后刮毛，只留猪脖子上的一撮黑毛，然后用红绸布打成红花绸结，装饰在猪头和猪脖子上。鸡要选个头大的红毛公鸡，鱼要用大个的鲈鱼。船长们都要请村里德高望重的老人用黄裱纸书写"太平文疏"。写太平文疏时要点上一炉香，给所祭祀的龙王、海神娘娘（天后）、财神、仙姑、观音菩萨5位神灵各写一份，寓意向诸神祈求平安丰收。对联要请村里书法好且有文采的渔民来写。

　　祭海前一天，渔民们将海边的龙王庙打扫一新，悬挂大红灯笼，摆香炉、祭案，贴对联，披红挂彩。同时在龙王庙前的海滩上扎松柏龙门，在其上悬挂匾额，挂满彩灯，张贴大红对联。各船船主忙着将彩旗猎猎的渔船开到村前海湾，船头面向大海，一字排列，将渔具和网具摆放整齐，然后下锚定位，等待第二天正式举行祭海仪式。

　　祭海仪式当天，渔民们以船为单位在龙王庙前的海滩上开始摆供。一束束用竹竿绑扎成的几米高的"站缨"迎风而立，一张张供桌上摆满了面塑圣虫、寿桃、鱼、各类糖果、点心等，桌前的红漆矮桌上，一头头黑毛公猪昂首向前，一只只大红公鸡精神抖擞。渔民们将要焚烧的黄裱纸整理好，摆好香炉，将上千挂红彤彤的鞭炮升上高空。

　　良辰吉时到，当主祭人宣布祭海仪式正式开始，一时间，鞭炮齐鸣，人们开始焚烧香纸，并把写好的"太平文疏"点燃，磕头朝拜。鞭炮声中，船老大们开始往空中大把地抛撒糖果，有"谁捡的糖果多，当年即交大运"的说法。当地渔民崇信谁家的鞭炮声势大，这一年便会兴旺发财，因此祭海多是千万响的大鞭炮，船家们把上千挂鞭炮同时燃放，场面十分壮观。自清代以来，田横当地人便把京戏作为正戏，祭海时都会请来戏班子，连唱三天。

　　祭海仪式结束后，以往渔民们都在船上聚餐，并欢迎客人来船上一同吃鱼、吃肉、喝酒，来的人越多越好，表明接到的祝福越多。现在多是在家里设宴，款待前来参加仪式的亲朋好友，祭品就成为聚餐的主要食品。祭海后第二天，渔民便出海开始了一年的渔业生产。

　　田横祭海节是中华民俗文化的组成部分，具有较强的学术研究价值、文化价值和社会影响价值。它的渊源、延续及发展过程，对研究我国历史上沿海地区人类的进程，生存环境和文化、经济构成及发展具有重要的参考价值，是反映古老的沿海人类文化的活化石，极具人类学、民俗学研究价值。

　　田横祭海民俗体现了人类与自然界和谐相处的意念，打印着人性化和人类进步的烙印，成为与海内外文化交流，增进国际海洋文化的一个平台，尤其在东南亚沿海各国有着广泛影响和认同感。

　　田横祭海在当地世代相传，具有很深远的影响，每年吸引周边百姓及中外游客超过30万人次，各类媒体和各种文化产品有效地起到了宣传推介作用，极大地提升了地域形象，扩大了沿海渔民生存方式在公众中的影响，让人们记得中国不但有土**的内陆文明，更有蔚蓝色的海洋文化。

　　中国青岛海洋节作为青岛市的重要节庆品牌，是当今中国唯一以海洋为主题的节日，创始于1999年，举办时间定在每年的7月。海洋节依托风光秀丽的海洋风景带，发挥青岛“中国海洋科技城” 的优势，荟萃现代节庆之精华，活动内容丰富，涵盖了开幕式、海洋科技、海洋体育、海洋文化、海洋旅游、海洋美食、闭幕式等几大板块数十项活动，成为7月青岛一道亮丽的风景线。

　　　　 国家海洋局、青岛市人民政府主办的海洋节至今已举办了十届，首届海洋节和第二届海洋节是青岛市旅游局、文化局、科技局、科委、政府政策调研室、重大节庆办公室、园林局等政府部门承办，自第三届海洋节起，由青岛市市南区人民政府承办。

　　　　 青岛海洋节创办伊始，就以“拥抱海洋世纪，共铸蓝色辉煌”为主题，以保护海洋、合理开发利用海洋资源和实现人类经济与社会可持续发展为目标、在倡导科技创新、发展海洋经济和国际间友好合作等方面作出了积极不懈的努力。

　　面对21世纪，实现海洋资源的保护、利用和开发是可持续发展的重大课题。海洋节在我国尚属首创，创办海洋节体现了我国对海洋可持续发展的重视和迎接海洋世纪的姿态。创办海洋节，实现海洋与旅游的有机融合，推动海洋旅游的快速发展。

　　首届青岛海洋节主要活动设计为八大板块二十三个重点项目：开幕式、海洋文化娱乐、海洋科技、海洋体育、海洋餐饮、海洋旅游、海港与城市、闭幕式。

　　本着“政府主导、社会参与、市场运作、以节养节”的办节思想，海洋节重大活动的策划及承办方面向社会公开招标，企业参与。

1关于海洋的诗歌短一点

1、一望无边 深蓝深蓝 与蓝天肝胆相照 心心相连 心中大多是蓝天的娇姿 从来也不遮掩 内心丰富多彩 谁也无法全部窥览 常常漾起浪花 目送着来往的渔船 还有那巨大的军舰 见证了渔民的勤劳和朴实 也见证了海军战士的机智和勇敢 当微风轻抚海面 心中也会泛起微微漪涟 当遇到大风掠过 会毫不犹豫地掀起滔天巨澜 有时温柔 有时倔强 有时文静 有时又豪爽和奔放 透亮的心田 展示着无瑕和纯洁 像一面镜子 照耀着游人的脸 是多彩是深邃是平静是激荡 是包容是善良是任性还是狂妄。

任人评说 从不把那些闲言碎语放在心上 因为大海的心胸永远最最宽广2、走向大海 带上一把吉他 涛声为你和弦 风儿把琴声带给你心爱的姑娘 一并带去你的忧伤 你的思念 走向大海 看那海鸥自由的飞翔 让海浪亲吻着你的脸 如亲密爱人 温暖柔软的嘴唇 吻起你心里浪花朵朵 走向大海 拍拍身上的尘土 把它埋葬在沙滩里 解下捆绑身上的束缚 你可以变成鱼儿 你的神经触摸着大海深处 走向大海 捡一块响螺 一些贝壳 串成满满的梦想 放在窗前 书桌上 等待月光下的升华 3、我眺望大海 它是那样纯净而深湛 那洁白的浪花 让我深深地喜欢，留恋 我眺望大海 它是那样温柔而恬雅 那晶莹的碧波 让我充满安宁，感到欢喜 我眺望大海 它是那样汹涌而热烈 那绵延的巨浪 让我的心魂惊颤，振奋 我眺望大海 它是那样博大而无畏 那不屈的惊魂 让我渴望飞翔，搏击风雷 4、弄潮女子，沙滩在脚下 轻轻闭上双眸 太阳从船桅，冉冉升起 这时，胸怀已经是大海 张开双臂，拥抱大海 涛声阵阵，就是未来 侧耳，就能听到对岸花开 大海的耳朵，喜欢海鸥的声音 那是，伸出的手臂 裁剪云朵归来，手腕上的玉镯 已经化作乳峰呼吸 只有海水，才能蕴育绿洲 高高山顶，仍然贯通血脉 山涧里，牧童的短笛 潺潺流淌，一直寻觅到大海 把胡琴，调成海的波纹 湿漉漉的声音，从右边手指 流淌到左边手指，木棉花 在沙漠里，荡起浪花 所有涟漪，向青山层层叠开 5、大海的歌， 母亲的歌； 扑进那母亲温暖的怀抱。

大海的歌， 海风的歌； 海风中吹起多情的歌谣。 大海的歌， 故乡的歌； 那大海是我成长的故乡。

大海的歌， 海浪的歌； 海浪中扬起那生命的帆。 大海的歌， 快乐的歌； 快乐中有那执着的追求。

6、弃莲花座而不顾 面对你，我赤身露体 你每一次翻卷而来 笑容，又添了一分纯洁 不用大声疾呼或释放什么 一群振翅穿行的海燕 若天堂的一个个小精灵 洞悉玄机 从左到右，从上到下 一朵浪花到一朵浪花的追逐 四面合围，一个人只剩 ——心花怒放 7、我走近大海 触感海滩的柔沙 赤裸的脚丫 跟随轻盈的脚花 倚偎，遗留的温度 寻觅，飘散的晚霞 记忆，翻起朵朵浪花 夜夜荡漾我的心涯 或许，那不是海滩 那是，源自你 诗中的散步 8、触摸，海水的情柔 驿动的心体，温柔的触手 心事远航在，飘渺的那头 晨风，吹醒我的倦容 叠涌的海沫，搅动眉目热流 多想沉醉在，你的轻吻里 听你的搏脉，永久 或许，那不是海水 更像你，一往情深的澎湃 你的日志里，一叶扁舟，轻悠 希望能解决您的问题。

2关于海洋的诗歌

《你见过大海》 --韩东 你见过大海 你想象过 大海 你想象过大海 然后见到它 就是这样 你见过了大海 并想象过它 可你不是 一个水手 就是这样 你想象过大海 你见过大海 也许你还喜欢大海 顶多是这样 你见过大海 你也想象过大海 你不情愿 让海水给淹死 就是这样 人人都这样 作者：舒婷 作品：致大海（大海的日出） 大海的日出 引起多少英雄由衷的赞叹 大海的夕阳 招惹多少诗人温柔的怀想 多少支在峭壁上唱出的歌曲 还由海风日夜 日夜地呢喃 多少行在沙滩上留下的足迹 多少次向天边扬起的风帆 都被海涛秘密 秘密地埋葬 有过咒骂，有过悲伤 有过赞美，有过荣光 大海--变幻的生活 生活--汹涌的海洋 哪儿是儿时挖掘的穴 哪里有初恋并肩的踪影 呵，大海 就算你的波涛 能把记忆涤平 还有些贝壳 撒在山坡上 如夏夜的星 也许漩涡眨着危险的眼 也许暴风张开贪婪的口 呵，生活 固然你已断送 无数纯洁的梦 也还有些勇敢的人 如暴风雨中 疾飞的海燕 傍晚的海岸夜一样冷静 冷夜的山岩死一般严峻 从海岸的山岩 多么寂寞我的影 从黄昏到夜阑 多么骄傲我的心 "自由的元素"呵 任你是佯装的咆哮 任你是虚伪的平静 任你掠走过去的一切 一切的过去-- 这个世界 有沉沦的痛苦 也有苏醒的欢欣 《给大海》 伊克昭 诗也示爱 画也示爱 抒不尽的是对大海的浓情 描不尽的是对大海的拥戴 从不讲究 从不嗔怪 迎接着大地上一切的一切 展开博大无比的胸怀 从不疲劳 从不懈怠 昼夜都在不息地奔流 歌声唱得如此轻快 永远年轻 永不老迈 向世界捧出每天的红日 又向天地献上浪花的丰采 不怕狂风 不怕暴雨 哪管海面掀起十级凶澜 海里依然给万物一片安泰 看似平淡 实为厚载 亿万生命在这里养育 人类从这舒曼的摇篮走出来 来自大海 回归大海 一见大海就如同回到了家 张开双臂扑进母亲胸怀 一颗忠魂 一脸憨态 万物走来都热情接纳 又被提升去把生灵灌溉 从不煊耀 从不标卖 平平的海面下有深谋雄才 有比大陆上更高的山脉 三分陆地 七分海洋 这是蓝色星球衡定的比例 我们的身体也如此安排 常常比喻 常常联想 大地 祖国 党和母亲 一切能承载万物的啊都是大海 无限崇敬 无限膜拜 因为大海啊有着广阔的胸怀 因为大海啊带领我们汹涌澎湃 大海 戈麦 我没有阅读过大海的书稿 在梦里 我翻看着毫洋各招待晦暗的笔记 我没有遇见大海的时辰 海水的星星掩着面孔从睡梦中飞过 我没有探听过的那一个国度里的业绩 当心灵的潮水汹涌汇集 明月当空 夜晚走回恋人的身边 在你神秘的岸边徐步逡巡 大海 我没有缔听过你洪亮的涛声 那飞跃万代的红铜 我没有见过你丝绸般浩淼的面孔 山一样、耸立的波浪 可是 当我生命的晦冥时刻到来的时候 我来到你的近旁 黄沙掠走阳光 乌云滚过大地 那是我不明不暗的前生 它早已到达 面朝大海，春暖花开 海子 从明天起，做一个幸福的人 喂马，劈柴，周游世界 从明天起，关心粮食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海，春暖花开 从明天起，和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人，我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 我只愿面朝大海，春暖花开。

3有没有关于江苏古代海洋的一些古诗词

登鹳雀楼——王之涣

白日依山尽，黄河入海流

欲穷千里目，更上一层楼

望月怀古——张九龄

海上生明月，天涯共此时

情人怨遥夜，竟夕起相思

灭烛怜光满，披衣觉露滋

不堪盈手赠，还寝梦佳期

秋夜将晓出篱门迎凉有感——陆游

三万里河东入海，五千仞岳上摩天

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年

次北固山下——王湾

客路青山外，行舟绿水前

潮平两岸失，风正一帆悬

海日生残夜，江春入旧年

乡书何处达，归雁洛阳边

长歌行——汉乐府

青青园中葵，朝露待日唏

阳春布德泽，万物生光辉

常恐秋节至，昆黄华叶衰

百川东到海，何时复西归

少壮不努力，老大徒伤悲

4跟海洋有关的诗句

山岛竦峙。

遗民泪尽胡尘里，洪波涌起。

次北固山下——王湾

客路青山外，天涯共此时。

星汉灿烂。

日月之行，行舟绿水前，

天涯共此时

海上生明月

老大徒伤悲。

不堪盈手赠，以观沧海，五千仞岳上摩天，昆黄华叶衰

唐

张九龄

浮天沧海远

情人怨遥夜。

秋风萧瑟。

幸甚至哉，还寝梦佳期。

百川东到海。

海日生残夜，

去世法舟轻

少壮不努力，黄河入海流。

长歌行——汉乐府

青青园中葵，江春入旧年。

阳春布德泽。

灭烛怜光满。

常恐秋节至，若出其中。

潮平两岸失。

乡书何处达，竟夕起相思。

秋夜将晓出篱门迎凉有感——陆游

三万里河东入海，百草丰茂，南望王师又一年！歌以咏志。

欲穷千里目。

树木丛生，归雁洛阳边。

观沧海

曹操

东临碣石，若出其里，朝露待日唏，万物生光辉，更上一层楼。

水何澹澹，何时复西归。

望月怀古——张九龄

海上生明月，风正一帆悬，披衣觉露滋有关大海的古诗词

登鹳雀楼——王之涣

白日依山尽

　　中国的海洋文学源远流长。2000年前的中国先秦古籍《山海经》可以看成是中国海洋文学的源头，《精卫填海》的故事可以看成是中国最早的海洋文学中的典范作品。中国的海洋文学同中国的社会历史发展紧密相连，或者说是中国社会历史发展的艺术记录。

　　《金银岛》：“历史”与“成长”的双重变奏　《最危险的游戏》中的海洋生态意识　梅格斯的童诗《要是我是一个独腿海盗》中的海洋文化意识　论日本《古事记》中的海洋　论中国海洋文化与海洋文学　日本海洋文学的形成和发展　汉语涉海类语词命名考释三则　“海洋文学”与类型学研究　海洋诗歌：生命自由地吟唱——以“群岛诗群”为例　班维尔《海》中的存在主义意识透视　德语海洋文学综述　从《海上扁舟》看斯蒂芬·克莱恩的自然观和人性观　成长的复调——弗吉尼亚·伍尔夫作品中的海洋意象　论柯勒律治《古舟子咏》中的大海功能　法国现当代诗歌中的海洋诗学：从雨果到吉勒维克　日本民间故事中的龙宫研究　生态批评视角下的《古舟子咏》　《十五岁的小船长》中的海洋精神　透视《沃斯米娅跃出大海》中的海洋情结　英美海洋小说述略及其典型文本《白鲸》中海洋精神的解读　元明戏曲中海神的文化特点　中国当代诗歌中的海洋书写　《暴风雨》后的沉思：海洋文学概念探究　《多佛海滩》的生态批评解读　《古事记》中的海洋表象及其与中国文化的影响关系　《海狼》的叙事视角与主题研究