古籍注解中的密码

武汉话有一个非常常见的句末语气词，就是撒，比如你去撒。那么这个撒古代用不用呢？其实古代也是有的。关键是我们要能读懂古人的密码，就得依赖古人的注疏。而注疏里面带有规律性的东西，就是他们常用的术语，这是帮助我们判定一个词到底怎么理解的关键。这一讲就来简单介绍一下，阅读古籍中常见的一些术语。

一、曰、为、谓之

这几个词都是用来解释词义的，解释的时候，一般被解释的词放在后面。比如：

宋代的朱熹这样注释说：“谷不熟曰饥，菜不熟曰馑。”

《尔雅·释天》“谷不熟为饥，蔬不熟为馑。”也是这样说的。

加工骨器这叫做切，加工象牙这叫做磋，加工玉器这叫做琢，加工石头一类的东西这叫做磨。

二、谓、谓之、之谓；某，某也；某者，某也

这一组主要说明这个词专指什么，或者是某一个特定的事物。比如

没有说这个后生是谁？何晏注：“后生为少年。”这个后生是少年。

我们在博物馆里面看到的那个礼器，这个豆，用木头做的，它叫做豆，用竹子做的叫做笾，用土烧制而成的叫做豋。

还有某者某也来注释的。

我们有个词叫奔走相告。

三、貌（皃）

这个貌就是容貌的意思。所以它放在一个词的后面来训诂的时候，经常是表示这个某种性质，或者是某种状态，这个词往往是形容词或者是一个动词。

朱熹注：“沃若，润泽貌。”这个叶子当时长得还很繁盛。

这个莞尔而笑怎么笑的呢？何晏：“莞尔，小笑貌。”

四、犹

这个犹就是像什么什么一样，就是差不多。

《毛传》：“侧犹厓也。”就是水涯水边儿。河之侧就是河边，就是河岸。

五、之言、之为言

之言、之为言，这个术语是有一个非常强的规律性在里面。我们看到这两个术语，它们基本上都是用声音来训释的，就是用声音相同或声音相近的词来训释，那么这两个词之间一般是有同源的关系，古人造这个词的时候，把它们的意义进行了一定的联系。

什么是鬼呢？《说文解字》说：人神曰鬼，就是人死了之后那个是叫做鬼。鬼就是回去了，我们现在说这个走了，说回到原来地方了，委婉的表示。在它同音的时候也可能会造成误解，比如说有一年春节晚会，有个人在这个接近零点的时候在那唱归来哟，归来吧，这个很多人听了之后都感觉不好，因为把那个归都听成了鬼。

就是说为政，首先要自己身正。

六、拟音的术语：读若、读如

就是读的像什么？

这个阇，它要读的像这个都一样都读做都。

七、改字的术语：读为、读曰

这两个术语基本上都是说明通假的。少量的是说明这个音应该怎么读的。比如

颜师古注：“说罢独曰疲。”罢的字形不能再读罢了，要把它读成疲，这时用的读曰。

八、正误的术语：当作、当为

还有更正错误的术语，当作、当为，应该是什么。比如

郑玄注：“牲当为腥，声之误也。”这里有一个牲口的牲，他写错了，应该是腥臊的那个腥。

九、析言、浑言

这是常用的，它主要是用来比较词义的差别。

段玉裁在下面注释：“析言之则病为疾加，浑言之则疾亦病也。”如果要详加分析的话，这个病它比疾的程度要重。

但是笼统的说这个疾就是病，病就是疾，两个没有差别，都是生病了。

十、如字

这个也是非常常用的一个训诂术语。主要是来强调被解释的这个词。要按照他本来的读音读，不要去改变他的音，读成别的词，理解成别的词。

陆德明的《经典释文》是这样注音的：“恶恶，上乌路反，下如字。”

上面这个恶字应该读作乌路反，那就是读作恶wù，下面的恶字呢，就不要再读作乌路反了，就要按照它本来的这个读音恶è去读，这就叫做如字。

还有我们最常见的。如

我们在影视剧里，经常看有人把好读作第四声。这个读法的差异在《经典诗文》里面已经记载了。

唐·陆德明《经典释文》：“好，毛如字，郑呼报反。”

就是毛亨把它当成好来读，而郑玄把它读成好hào，所以在那个时代就有人把它读成好hǎo，也有人把它读成好hào。

十一、辞、词、语词、语助、语助辞

《毛传》：“思，辞也。”在这个地方啊。这是一个语气词，不能当成思念的思。这个在武汉话里面实际上就是撒，“汉有游女不可求思（撒）。”

另外像我们都很熟悉的“河水轻起涟漪”，现在有人一说我心中泛起了阵阵涟漪，那么这个涟漪是不是一个词呢？我们看古人注释发现它不是一个词儿。

朱熹的注释说：“猗与兮同，语词也。”这个猗呀实际上就相当于兮。那也就是河水清且涟兮，是表达语气的一个词，它不是一个双音词。

通过以上术语的学习，基本上常见的古籍注疏就可以读懂了。那读懂之后呢？我们就可以尝试理解古文的意思、语气和断句了，这样的基础练习在古代更是受到了重视，只不过他们的方法主要是书读百遍其义自见，而我们主要是掌握了规律之后去举一反三。在古代如果没有长时间的阅读，可能连标点都不会，甚至还会被人讥笑为没读过书。就像周星弛的**，《九品芝麻官》中的那个小官一样，那么具体是怎么回事？又该怎么样正确的标点断句？请看下一讲古籍阅读与断句案例分析。

　　没有 断()开() 的成语，断 开头的成语如下：

　　断壁残垣 倒塌了的墙壁，形容残破的景象

　　断井颓垣 断了的井栏，倒塌的短墙。形容荒凉破败的景象

　　断线风筝 比喻一去不返的人或事物

　　断子绝孙 指没有子孙后代

　　断壁残璋 壁：圆形扁平中间有孔的玉器；璋：象半个圭的玉器。残缺不全的璋壁。比喻虽然残缺仍然是很珍贵的东西。

　　断壁颓垣 颓垣：倒了的矮墙。坍塌的墙壁，残毁的矮墙。形容残败的景象。

　　断编残简 编：穿简的细长皮条；简：古代用来写字的竹片。指残缺不全的书籍文章。

　　断长续短 续：接、补。截断长的来补短的。比喻取别人的长处，来补自己的短处。

　　断脰决腹 脰：颈；决：破。杀掉头，剖开腹。形容惨烈的死难。

　　断发文身 剪短头发，身上刺着花纹。是古代某些民族的风俗。

　　断根绝种 断绝后代，即断子绝孙。

　　断梗飘蓬 梗：植物的枝茎；蓬：蓬蒿，遇风常吹折离根，飞转不已。如同折断的枝茎，飘飞的蓬蒿一般。形容人东奔西走，生活不固定。

　　断鹤续凫 断：截断；续：接；凫：野鸭。截断鹤的长腿去接续野鸭的短腿。比喻行事违反自然规律。

　　断还归宗 指出嫁或被卖的女子由官府判决归还母家。

　　断齑画粥 断：切断；齑：酱菜或腌菜之类。指食物粗简微薄。形容贫苦力学。

　　断简残编 简：古代用来写字的竹片；编：穿简的细长皮条。指残缺不全的书籍。

　　断决如流 如流 ：像流水一样多而迅速。决断事务多而快。

　　断烂朝报 断烂：形容陈腐杂乱；朝报：古代传抄皇帝诏令和官员奏章之类的文件。指陈旧、残缺，没有参考价值的历史记载。

　　断墨残楮 指残缺不全的典籍。

　　断手续玉 断：砍下；续：接上。砍下手来再接上一块玉。比喻得不偿失。

　　断头将军 比喻坚决抵抗，宁死不屈的将领。

　　断无此理 断：绝对，一定。绝对没有这样的道理。

　　断线偶戏 像断了线的木偶，不能动弹。

　　断袖之癖 指男子搞同性恋的丑恶行径。

　　断雁孤鸿 鸿：鸿雁。离了群的孤独大雁。比喻孤身独处，多指未成婚的男子。

　　断垣残壁 形容房屋倒塌残破的景象。

　　断章摘句 裁断章节，取缀成文。亦有割裂全文，取其所需之意。

　　断织劝学 原指东汉时乐羊子妻借切断织机上的线，来讽喻丈夫不可中途废学。后比喻劝勉学习。

　　断章取义 断：截断；章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。

　　断长补短 〖解释〗截断长的来补短的。比喻取别人的长处，来补自己的短处。

　　断发纹身 见“断发文身”。

　　断梗飞蓬 见“断梗飘蓬”。

　　断梗浮萍 比喻漂泊不定。

　　断梗飘萍 见“断梗浮萍”。

　　断怪除妖 谓铲除妖魔鬼怪。

　　断管残渖 残缺不全的字画。管，笔；渖，墨汁。

　　断珪缺璧 见“断圭碎璧”。

　　断圭碎璧 亦作“断珪缺璧”。喻指片段而珍贵的文字。

　　断鹤继凫 截短鹤的长腿，接长野鸭的短腿。比喻违反自然规律，办不成的事。

　　断齑块粥 见“断齑画粥”。

　　断缣尺楮 犹言断缣寸纸。

　　断缣寸纸 残缺不全的书画。

　　断缣零璧 比喻片段而珍贵的文字。

　　断蛟刺虎 相传晋周处曾射蛟杀虎，为民除害。后以“断蛟刺虎”谓武艺高强，行为侠义。

　　断金零粉 断折的花钿和零散的铅粉。借指因遭横逆而结局不圆满的风流韵事。

　　断木掘地 上古时代，断木为杵，掘地为臼。虽粗拙，亦适用。

　　断线鹞子 犹言断线风筝。鹞子，指纸鸢，鸟形风筝。

　　断香零玉 比喻女子的尸骸。

　　断袖余桃 指男性之间的同性恋。亦作“断袖之欢”，“断袖分桃”，“断袖之好”，“断袖之契”，“断袖之癖”，“断袖之冤”。

　　断雨残云 比喻男女恩爱中绝，欢情未能持续。

　　断羽绝鳞 断绝书信。羽鳞，犹鱼雁。

　　断章截句 不顾上下文义，截取文章的一段或一句，而弯曲原意。断、截：割裂。

　　断章取意 见“断章取义”。

　　断纸馀墨 零星或残存的墨迹。

　　断织之诫 孟子的母亲用割断织布机上的纱，使机上的纱不能成布的损失来告诫中途放弃学业的儿子。后用这个故事告诫中途辍学的人。

　　断杼择邻 孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。

　　断管残沈 〖解释〗残缺不全的字画。管，笔；沈，墨汁。

　　断简遗编 〖解释〗简：古时用以书写的竹片。编：穿简的皮条。指残缺不全的古籍。

　　断袖之宠 〖解释〗断：截断；宠：宠爱，宠幸。指男子搞同性恋的行径，指男宠。

　　断弦再续

就是住宅，不要随便乱动。求学求官的话会有希望。身体方面会不错。也不可能有官司缠身，但如果想发财的话，不会随心所欲。也就是说你如果勤奋学习，在功名上会有收获，但是在财务上，是没有多大希望的。