是。

《春秋》是我国最早的编年体史书。所谓编年体，就是按年、月、日有次序地记载史事的史书。东周时，各诸侯国都设置史官撰写本国的编年史，但名称不统一，因商代和西周时，一年只有春、秋二时，而无冬、夏，因此古人称年为“春秋”。所以各国史书大多以《春秋》命名。而晋称《乘》，楚称《梼杌》。东周时诸侯国的史书后来均已散失，只有孔子编订的鲁国史《春秋》留传了下来。

创作背景

孔子“作春秋”的原因，史记中是这样记载的：“余（太史公）闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’ 子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’

“司马迁对《春秋》极为推崇：”夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。……故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。

学术界对于《春秋》的史学价值存在质疑。胡适认为：“《春秋》那部书，只可当作孔门正名主义的参考书看，却不可当作一部模范的史书看。后来的史家把《春秋》当作作史的模范，便大错了。为什么呢？因为历史的宗旨在于‘说真话，记实事’。《春秋》的宗旨，不在记实事，只在写个人心中对实事的评判。”徐复观先生也说：“可以断定孔子修《春秋》的动机、目的，不在今日所谓‘史学’，而是发挥古代良史，以史的审判代替神的审判的庄严使命。可以说，这是史学以上的使命，所以它是经而不是史。”

然而史料记载中并没有对《春秋》的历史记载产生怀疑。杜预在《春秋左传集解·序》中说：“仲尼因鲁史策书成文，考其真伪，而志其典礼，上以遵周公之遗制，下以明将来之法。”朱熹说：“圣人作《春秋》，不过直书其事，善恶自见。”

《春秋》记史的笔法与《史记》不同。司马迁明确指出：”余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于春秋，谬矣。”但《春秋》的“微言大义”并不意味着其“言”是失实的。张京华有这样的评价：“如果说‘良史’、‘实录’代表了古代史学的基本原则，‘微言大义’则是代表了古代史学的最高境界。”也许正因如此，《左传》才会说：”《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非圣人，谁能修之？“

“瞽宗”是殷商时期出现的，是最早的音乐教育机构。

战国，因为在我国挖掘最早的乐器是战国的编钟。这说明我国古代的音乐体系已经初步形成。所以当时也回建立音乐机构。我国有古书记载的,最早的音乐学校就是公元前11世纪的周武王创办的。周武王灭商建立了西周,他的文、武大官们倚仗自己的大功,甚是骄横。更有甚者,连周武王都不放在眼里。他们身居要职,却不为人民办事,而是整天沉迷于使殷纣王灭亡的靡靡之音和庸俗舞蹈之中。

教坊是唐高祖设置的用来管理音乐的机构，同时也是我国历史上最早的管理音乐的机构。唐高祖在位时期，在宫内设置教坊，负责教习音乐，隶属太常寺。在武则天时期，教坊改名为云韶府。唐玄宗开元盛世时，将教坊设在蓬莱宫侧，同时在京都附近也开设了分支，掌管歌舞杂技，教授音乐，任命宦官为教坊使，教坊从此不再隶属太常寺。

元朝的教坊设在东皇华坊，如果在地图上校对，它与明朝黄华坊的地点相同。明嘉靖时的《京师五城坊巷胡同集》里黄华坊地区已经有了勾栏胡同（今内务部街）、东院、演乐胡同等与演出有关的地方。由此可知，今日演乐胡同一带就是元、明两代教坊的所在地。而三个地方之间的分工又有不同，教坊的核心在本司胡同，演出场所在勾栏胡同，排练节目的地方在演乐胡同。

关于中国戏曲脸谱最早出现在哪个时期，有几种说法：起源于中国南北朝时期，兴盛于唐代的歌舞剧，又称为起源于中国隋代的燕乐，起源于汉族传统戏曲演员脸上的绘画，在舞台表演时用于化妆造型艺术，形成了现在的京剧脸谱。京剧形成于清朝道光年间，成熟于同治、光绪年间。

燕乐最早出现在隋唐时期根据传说，它最早是由唐玄宗发明的戏剧脸谱的起源和发展是中国特有的造型艺术。它起源于原始图腾。中国戏曲脸谱一般认为起源于南北朝时期的“代面”，或更早的驱魔舞。中国的戏曲脸谱最早出现在隋朝。

燕乐最早出现在隋朝。戏曲表演的面貌相信大家都很熟悉，因为我国有五大名剧：京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧等等。它在我国历史上有相当大的影响，一直占据着一席之地，直到现在。戏曲脸谱最早出现是隋代的燕乐。什么是乐言？乐言，又称宴席乐，是隋唐至宋代宫廷宴席中提供娱乐和欣赏的艺术歌舞音乐——引自。因此，燕乐的出现正是因为当时人们需要娱乐。这种娱乐导致了脸书的发展，这是我国脸书最早的音乐形式，也是宫廷音乐发展的基础之一。燕乐的发展：“它容纳了更多外来音乐的影响，在几位爱好音乐的皇帝的倡导下，得到了极大的发展，成为隋唐音乐史上最突出的事件。

隋唐时期，几位君主成为宫廷音乐的组织者。杨迪皇帝依然华丽，专注于六朝以来散落在全国各地的音乐家，乐言经常表演极其豪华的表演。”——引自。因此，中国古代的许多名曲都是在燕乐的发展中发展起来的。新事物的出现和消亡。颜悦色在我国历史上度过了辉煌的时期，自然会走向衰落。安史之乱以来，局势动荡，没有人有财力享受如此巨大的业绩。因此，乐言开始衰落，人口减少并逐渐减少。从此，音乐不再是有钱人享受的，而是在民间发展起来的。

我国历史上最早的地理学著作是什么

《山海经》是我国先秦时期一部重要的古籍。它也是最古老的充满神话传说的奇书。这是中国最早的地理著作。

最早的地理学著作

这是中国历史上最早的著作。《山海经》是一部记载中国古代神话、地理、植物、动物、矿产、产品、巫术、宗教、医学、民俗和民族的书籍。它反映了地球和海洋的文化现象，涵盖了广泛的文化。《山海经》的内容主要是民俗中的地理知识，包括山川、地理、民族、产品、医药、祭祀、巫医等。

山海经地理

《山海经》虽不是一部纯粹的地理书，但它的地理内涵却是首要的。它从各个方向有序有序地描述了不同地方的地理特征，包括自然地理特征和人文地理特征。

自然地理：有记载的山很多，每座山都是根据地形来命名的。这些山脉也反映了山脉系统的趋势，以及极其丰富的水文记录，大多数河流记录了注入的来源和地点。河源可以在山脚下，但注入的地方离山很远。在记录水文时，叙述者还关注河流干流的全貌。

人文地理：《山海经》记载了当时一些地区的大量社会文化习俗、经济发展、科技成果。关于先民对疆域的开发，有学者认为《山海经》是中国第一部地理志。

中国其他地理著作

《水经注：水经注》是中国古代著名的地理著作，共40卷。作者是北魏末年的李道元。《水经注》看似是对《水经》的注释，但实际上它以《水经》为纲，详细记录了1000多条大小河流及其相关的历史遗迹、人物故事、神话传说。它是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作。书中还记载了大量碑文和渔歌歌谣。它以其华丽的文风和清晰的语言，具有很高的文学价值。

徐霞客游记：这是明代地理学家徐霞客的散文游记。主要叙述了作者1613年至1639年的游历观察，对地理、水文、地质、植物等现象作了详细的记录。这是第一部对中国的地貌和地质进行系统调查的工作，同时也描绘了中国大江大山的风景资源。此外，其优美的人物形象使其成为一部文学名著，具有重要的地理学和文学价值。