八仙迎客

亦称“八仙郊迎三百里”，是江湖上一种迎接宾客最隆重的礼节。主家多数是一帮之主或德高望重的人物。而负责出迎的八人或是本帮内武艺高强之人，也可能是客人身份，为表示对主人和所迎贵宾的尊敬而甘愿充当主家的知客。八人分四对去远道迎宾，所迎接的贵宾声望、身份须在主人之上。（见梁羽生《广陵剑》）

三象归元

武学术语。三象归元之说，在于研究神、气、脉三者之间的关系。有人主张“神与脉合”，有的则侧重“神与气合”，有的主张舍气从脉，有的主张“气脉精神，天人合一”，不同的主张形成了不同的练功心法，不同武学流派由此而生。（见梁羽生《联剑风云录》

三刀六洞

帮会规矩。如果做了无可挽回的错事，请求对方恕罪，就得用利刃在自己的身体上对穿三个窟窿，此之谓“三刀六洞”。这是一种仅次于自尽的自我刑罚。黄河大帮会副盟主楚大鹏等在宫锦云面前曾以此法赔罪，乞求其父黑风岛主援手救治帮中兄弟的化血刀之伤。（见梁羽生《鸣镝风云录》）

三清弟子

指道教弟子。三清，系道教所尊的三位神，即玉清元始天尊、上清灵宝道君、太清太上老君。道书说此三神居天外仙境，称三清境，即玉清、上清、太清。一般将道家人称为三清弟子。诸葛宽以此称呼席大千。（见诸葛青云《武林三凤》）

大内

指皇帝宫殿。《旧唐书·德宗纪上》：“天宝元年四月癸巳生于长安大内之东宫。”另一意义专指汉代京城内的仓库名。《史记·景宗本纪》：“置左右内官，属大内。”武侠作品中的大内高手，即指皇宫内负责警卫的武功高强之人。

大吹法螺

法螺是一种海中的软体动物，壳为螺旋状。大者于螺头穿孔吹之，发声可传远，吹之呜呜作声，自古为佛事和军用的乐器。“大吹法螺”被后人引申为吹牛之意。段誉对南海鳄神胡乱吹牛哄得他信以为真，心下自嘲自己“大吹法螺”。（见金庸《天龙八部》）

万里行尸

尸体被赶尸人赶着行走，江湖上称之为“万里行尸”。据说湘西一带，有专以赶尸为业的人，如“僵尸门”即属此类。经赶尸人作法，死尸便听从指挥，要走便走，要停便停，纵然是三伏天，行尸十天半月，也不会腐臭。这一行有很多禁忌，神秘诡异之至。路人若是碰到万里行尸，便得远远避开，切忌和赶尸人讲话。（见梁羽生《联剑风云录》）。确有此事，但那都是赶尸人的把戏，是有两个人轮流背着走的。

门规

又称戒条，是某门派自掌门人而起都须凛遵的行为规则，大致为不得欺师灭祖、奸*好色、色结妖邪一类内容。有些门派清规戒律甚为繁复，如华山派有七戒，恒山派有五大戒律。（见金庸《笑傲江湖》）

马眼子

江湖行话。即专门四下探访名马的人。凭着一双饱具经验的眼睛，再加上一张油滑善辩的嘴，无往而不利。“马眼子”周江曾企图说服寇英杰将宝马墨水仙卖给玉观音邬彩菱，却碰了一鼻子灰。（见萧逸《马鸣风萧萧》）

开口笑

武林帮派之长乐帮中酷刑之一。以一根木棍撑入人口之中，自咽喉起码塞至胃，一时不得便死，苦楚难当。（见金庸《侠客行》）

天龙八部

佛教名词。佛经说拥护佛教的有诸天及龙神等八部，经常参与听佛说法。《法华经·提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛。”（非人，即形貌似人而实际不是人的众生。）天龙八部即“非人”，包括八种神道怪物，因以“天”及“龙”为首，故名。八部者，一天，指天神；二龙，指龙神；三夜叉，食鬼之神；四乾闼婆，只食香气的乐神；五阿修罗，执拗而善妒之神；六迦楼罗，食龙之大鸟；七紧那罗，头上生角的乐神；八摩睺罗迦，大蟒神。这八种神道精怪，各有奇特的个性和神通。金庸将“天龙八部”作为他一部小说的名字，小说写的是北宋时武林中的故事，其中并无神道精怪，借用此名是象征书中那些性情各异的尘世人物。

夫妻脸

一对夫妻生活久了，两个人的相貌会变得相似，名之“夫妻脸”。与之相类似，又有“朋友脸”。妙手李天回见到大风堂的赵简和上官刃时，大感惊讶，认为是极难见到的“朋友脸”，于是以高超的手术将二人面貌互换，赵简的身份成了上官刃，上官刃成了赵简。后来，变成上官刃的赵简利用易容后形象，打入四川唐门老巢唐家堡，甚至连自己的儿子赵无忌都认不出来而险些酿弑父悲剧（见古龙《白玉雕龙》）。现代科学已经注意到所谓“夫妻脸”的现象。

　　从六七十万年前中国猿人的出现，经历了传说中的黄帝、炎帝、唐尧、虞舜到夏代，是中国社会的原始时期。在慢长的原始社会，伴随人类文明的出现，武术亦开始萌生、发展。武术最根本的特征是技击性，研究武术的产生，可以从技击的发生开始。

　　一、生存竞争中技击的萌芽

　　原始时代，人群生活在莽莽荒原中。“人民少而禽兽众”（《韩非子·五蠹》）。考古化石表明，当时猛兽极多．特别是剑齿虎，牙齿扁平锐利，十分凶猛。《淮南子·览冥训》说：“往古之时，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。”《山海经>记：“封稀（野猪）惰蛇，皆为民害。”人类在生存竞争中，首先是人与兽斗，而在这种严酷的斗争中，武术技击开始了萌芽。

　　技击的内容主要有二：一是徒手，拳脚肢体的运用；一是使用器械。早在旧石器时代古人们在与禽兽的斗争中，必然逐渐形成奔跑、跳跃、闪躲、滚翻、拳打、脚踢等等技能。而器械的运用，更是人类在生存竞争中能战胜禽兽的特殊手段。早在六十余万年前的中国猿人——“北京人”遗址中，发现大量原始石器，有石锤、石刀、石尖嘴凿，还有不少骨器，有的锋刃尚锐。至于木棍，更与石器同时成为最广泛使用的器械，只是木棍、木矛之类武器易朽不 存。既有徒手与器械的搏斗，必然有搏斗经验的累积，哪怕是极其原始的。经过若干万年的逐步累积，终于形成了 击刺的技巧、攻防的态姿与动作，伴随这些动作技巧的掌握

　　，逐渐产生自觉运用这些技巧的观念。于是，技击技巧与武术意识萌生了。这便是原始武术在生存竞争中的起源。

　　二、原始战争促进武术萌生

　　在原始人群的生存竞争中，人与兽斗固然是技击萌生的因素之一，而人与人斗，则与武术的萌生有更为直接的联系。原始人群之间为争夺食物、领地而发生争斗一性为争夺女性或女性为挑选男性而产生性选择的争斗，这些人与人斗的现象发生得非常久远。《吕氏春秋·荡兵》说：“未有蚩尤之时．民固剥林木以战矣．”又说：。争斗之所自来久矣，不可禁，不可止。”这说明，早在原始部落之问发生大规模战争之前，原始先民之间便为争夺头领地位而争斗了。至原始社会末期，氏族之间出现了战争，形成原始部族之间有组织的战斗，更加速了原始武术的形成。古籍传说黄帝与炎帝的战争、黄帝与蚩尤的战争、夏禹伐九黎、三苗的战争等等，这些战争有力地促进了器械的制作及技击技术的发生、发展。众多传说中，蚩尤成为著名的“战争之神”，原始武术的许多故事都发生在他身上。蚩尤是炎帝的后裔。《史记）说黄帝“与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命．于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤”。蚩尤是非常勇猛的，黄帝打败他付出了巨大的代价．古代传说把许多武器的发明归功于他。（世本）载：“蚩尤作‘五兵’：即戈、殳、戟、酋矛、夷矛。”这表明战争促进了武器的创造与发展。蚩尤不仅是兵器的发明者，还是徒手搏斗的英雄。《龙鱼河图》说他“铜头、铁额’，(述异记>载；“蚩尤氏耳鬓如剑、戟，头有角，与轩辕斗，以角低人，人不能向。”这也表明原始战争对徒手的擒、拿、摔、打等战斗技能的产生，亦有着巨大的促进作用．

　　武术开始萌生的另一个重要标志，是人们的战斗意识、竞争意识的出现。《晏子春秋：“凡有血气者．皆有争心。”《淮南子·道应)：“争者．人之所本也．”这些古籍的沦述认为具有竞争意识是血气男儿的本性．原始时期的战争，更强化了人们的战斗竞争观念。有一则歌颂先民战斗精神的著名神话：“型天与帝争神。帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”传说刑天是炎帝的后裔，与黄帝竞争被斩掉脑袋之后，仍不甘停止战斗。故诗人陶渊明歌颂他“刑天舞干戚，猛志固常在”。

　　为适应原始战争的需要，原始人群要作战斗的演习 操练，以熟悉战斗的击刺动作和应有的群体组合，于是原始人群中萌生了武舞，或叫战舞。原始武舞．与原始武术实为一体’舞者手执各种武器，做种种击刺动作姿势霎霉蕊雪练。数十年前还处于原始社会末期的一螳少数民族，类似的武舞。我国先民的战舞不仅是武术击刺的演练，也还有武艺表演而达到宣扬武威的作用。占籍记载虞舜时期，三苗族反叛，舜帝三次打败他们，仍不降服。后来禹带

　　领军队表演手执臣斧与盾牌的“干戚舞”给三苗看，这个武舞表现的威武雄壮的气魄与与高超的武功，使三苗既感动又害怕而终于降服。

　　在现今存留的我旧各地原始岩画中，也可看到一些原始武术的图象。如云南沧源原始岩画中有一幅画面，战士成横列状，右手高举短戈，傲然挺立。画中多人一手执方盾、一手执两端粗中间细的武器，双腿弯屈呈马步下蹲式。这是现代能够看到原始武术形象的一个生动例证。

　　三、原始宗教．教育、娱乐与武术的发端

　　在人类原始文化形态中，，原始宗教、教育、娱乐等活动常常是交织一起的。这些多位一体的原始文话均与武术的发源有紧密联系。原始宗教的主要形式巫术与图腾崇拜，都常凭借原始武舞来体现，《说文载，“巫，巫祝也，女能‘缸无形以舞降神也。”说明巫就是以舞降神。在原始巫术活动的舞蹈中，武舞占有重要地位。人们在狩猎、战事等活动之前或之后，要跳武舞，幻想以这些击刺杀伐的动作，来产生一种超自然的力量，以“战胜”对手和敌人．

　　图腾武舞是原始部落祭祀活动的重要内容．战斗的舞蹈来供奉其部落的始祖神物。在近代某些尚处于原始状态的民族风俗中，还可以看到原始宗教与武术的联系联系。如云南纳西族的祭神武舞；东巴跳‘。数十上百人，手执武器狂舞。云南傣族某些地区每年祭佛大会上，人们们持刀而舞，与兽搏斗而胜之。在原始祭祀活动中，还有一种模拟野兽形象动作的武舞{尚书尧典}即一个名叫‘的首领说；‘于！予击石拊石，百兽率舞。’意思是说；‘啊！让我们敲打起石鼓，大家模仿百兽动作挑起来吧！’这或许是武术中象形拳的原始形态吧。

　　在原始宗教活动中，还出现了与巫术相结合的较武内容。据世本记；‘巴郡南郡蛮﹉未有君长,俱事鬼神,乃共掷剑于石穴约能中者,奉以为君'。这个部族以掷剑比赛的方式来乞求神灵,并以此确定部落首领拟可称是武术竞赛的萌芽在原始宗教活动中,也常有寓教于娱的作用,祭祀活动的武舞,亦是教育的主要内容[周礼地官舞师]说;'舞师掌教兵舞,帅而舞山川之祭祀'这虽是西周的活动,也反映了远古原始时期的遗风[史记封禅];'自武帝以至秦﹍冬赛祷词'索引云;'赛报神为福也'这个记载表明自远古皇帝以来,既有在冬季举行及赛活动作祭祀竞赛有些什么内容,古籍虽没有具体记载,但与祭祀有密切联系的武术活动成为竞赛的则是必然的在原始时期多位一体的文化形态中,武术得以在其中萌发而共生共长,构成了原始社会文化的重要组成部分人群以表现四、原始武器的创造工具及其使用，．为人类进化的最重要标志，工具的制作与改进，伴随着人类文化的发生与发展。．原始时期，工兵不分，以木石击物则为器，以之格斗即为兵，原始武器的萌芽，当从木石开始．考古学家贾兰坡指出．北京猿人“在当时的条件下，最得力的狩猎武器还应该是木棒和火把。原始人生活于密林中，树枝为最易得．磨制成木棒、木矛．当为人类最先创造之武器，术质易腐．极少留存，浙江余姚河姆渡遗址出土本矛，是原始木矛少数例证之一。考古发现。距今3万年前．已有石制矛头加上木棒成为矛枪，这种复合武器的出现巨大的进步．

　　刀的制作亦是最早的器械之一。在北京猿人遗址中，出土了不少原始石刀及骨刀。约距今一万年前的新石器时代，原始石刀制作出现多种形态，有长方形、半月形、条形的。如刀背钻孔，有多至七孔，加上长柄，可作战斗砍杀大刀。新石器时代出现多种石兵，除石刀，还有石枪、石矛头、石戈、石斧、石锛、石铲、石槌等。原始石斧、钺亦多。《说文》：“大者称钺，小者称斧。”石斧、钺多有较锋利之双面刃，有梯形、长方和椭圆等形，有的带肩，

　　有的穿孔，加上木柄，成为极具杀伤力的武器。《越绝书》说：“黄帝之时，以玉为兵。”考古发现证实了这些传说。人类一开始使用武器，便同时产生并积累使用这些武器的经验，这是技击技术的萌芽。

　　弓箭的发明是历史的巨大进步。恩格斯认为“弓箭对于蒙昧时代，正如铁剑对于野蛮时代及枪炮对于文明时代一样，乃是决定性的武器”。我们祖先早在3万年前即已发明弓箭，这可能来源于矛的投掷及弓受树枝弹力的启示。后来把弓与矛结合创造出弓箭。山西朔县峙峪村出土燧石片制成的石镞，加工精细，前锋锐利，距今已有28945年。新石器时代的石镞、骨镞的大量出土，表明射箭是原始先民极普遍的武器。古籍记载，认为弓最初是用来发射弹丸的。《越绝书》：“陈音日：臣闻弩生于弓．弓生于弹。”’古《弹歌》载，传说是黄帝时代的一首歌谣；“断竹，续竹，飞土，逐肉。”意思是说：“砍下竹子，做成弹弓，发射弹丸，直射野兽。”许多原始部族还发明了一种使矛、枪投掷得更远的投矛器，表明原始人迫切需要远射武器。<世本》说是黄帝臣“挥作弓、夷牟作矢”。大体反映出弓箭创造的久远。但这一创造，则是原始先民智慧的集中表现。古代历史传说中有许多射箭的故事，特别是有关神箭手羿的传说，羿是夏代夷族领袖，射技精良。当时天上出现十个太阳，草木都焦枯了．羿用箭射落了多余的太阳，又射杀了毒蛇猛兽，。万民皆喜”。这些神话表明原始人掌握了较高的射箭技术，同时，增强了征服自然的信心，也歌颂了武艺高超的英雄

在我的认知里面

内功的存在是有一定可辩的

但是有一点中国武术的高深是绝对存在的

那就是招式

中国武术中关于双方站位的计算是非常精密的

这才是中国武术的精华之一

而类似跆拳道、泰国拳等只讲究动作连贯、力量速度的功夫根本不是功夫 只是莽夫

在中国古武术中 将两个人的所处的地方划分 再用八卦中

乾：西北。坎：北。艮：东北。震：东。

巽：东南。离：南。坤：西南。兑：西。

（也不全是方向，中国古人早就计算出了所需的位置，所以他们还表示一定的范围）

再用一到十六来表示高低方位（例如凌波微步中有乾十六位等）

最后计算比试中可能的闪躲是什么方位，计算人闪躲时会到什么方位

（当然这其中十分复杂，也可见古人的智慧了）

最后一步一步将人逼败

其中的计算是十分精确的 所以即使在快速的移动之中 也可以准确命中对方小到一分的穴位 这绝对是真的 只是这些都失传了啊

中国武术有多少秘密 说不清的 我不是武学家 以上是我对中国武术的一点理解 中国的古武术绝对不是力量和速度

现在的有些武侠**很没品位 口口声声中国武术 拍出来全是些崇尚力量和速度的特技 要不就是动作秀 真是侮辱了中国武术这么优秀的文化 可惜找不到真正的中国武术了

实在是可惜啊

明代茅元仪费时15年，参考兵书2000 余种编写而成，共分5部240卷，其中第84～92卷载有弓、弩、剑、刀、枪、钯、牌、筅、棍、拳等武术图解，并收录有戚继光、程宗猷的部分武术著作。

  在金庸笔下，少林是中原武林正道中的泰山北斗，既出世又入世，藏经阁无数秘籍引得武林中人趋之若鹜。在各类影视剧中，武打明星和特效更是将少林功夫演绎得神乎其神，甚至冲出亚洲享誉世界。而在现实世界中，少林寺坐落在河南嵩山，是国家5A级景区，常年游人如织。

  到底现实和传说哪一个是真实的少林？武功秘籍是否真的存在？且看《功夫少林》团队带你走进少林！

  传闻NO1：武僧可以大口吃肉大口喝酒？

  坊间一直流传武僧吃肉喝酒的传闻，然而实际情况是，武僧每天以豆类、谷物等素食为主，连吃鸡蛋都是罪过罪过！虽然有人说鸡蛋中未受精卵不能孵出小鸡，不算犯下杀生戒条。但素食不仅是为了持戒，更重要的是保持对众生的慈悲心。因此为避免误食众生肉，还是不吃蛋为妙。

  现实中的藏经阁以藏佛经为主，而藏有的武术古籍也是以强身健体为目的。另藏经阁，“藏”字少了半边，意指曾经寺院多次被毁，警示后人好好保护经书。

  “施主请回吧，贫僧已皈依佛门，自此世上不再有此人，只有法号“伏魔”。少林僧人的入世生活真的如台词所说吗？

  实际上，我国现可选择出家或俗家修炼，还可参与全国高考，并自由决定去留。

  传说禅宗初祖达摩曾在此洞中面壁九年，每日坐禅入定，度化了无数有缘人。影视剧中更是将其渲染至仙气环绕。

  今日的《走进少林》暂告一段落，请继续此时锁定 手游 戏《少林伏魔录》专区，不见不散！

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