1、泰山。泰山古称“岱宗”、“岱山”，世称“东岳”，为“五岳之首”、“五岳独尊”，位于山东省中部，总面积426平方公里，主峰玉皇顶海拔高度1545米。泰山以其有容乃大的气魄将历史文化、自然景观、地质地貌完美和谐地融合在一起，被誉为中国历史文化的缩影、中华民族精神的象征。

2、崂山景区。崂山古称牢山、劳山。坐落在山东半岛的东南，西靠青岛，东南两面濒临黄海。面积386平方公里，崂顶巨峰，海拔1，133米。既是中国道教名山，又是著名的避暑游览胜地。崂山景区包括太清宫、太平宫、北九水、华楼宫、鹤山和崂顶巨峰等景区与景点。

3、孔庙、孔林、孔府。曲阜明故城始建于明朝，为护卫孔庙而建。明故城内分布着孔庙、孔府、颜庙以及历代孔宅府第、古泮池乾隆行宫等文物古迹，集中体现了鲁国古都曲阜古老的城市风貌和深厚的文化古韵。

4、天下第一泉风景区。天下第一泉风景区位于山东省省会济南市市中心，位置优越、交通便利，由“一河（护城河）一湖（大明湖）三泉（趵突泉、黑虎泉、五龙潭三大泉群）四园（趵突泉公园、环城公园、五龙潭公园、大明湖风景名胜区）”组成，是集独特的自然山水景观和深厚的历史文化底蕴于一体的精品旅游景区，总面积31平方公里，是国家重点公园、全国精神文明建设工作先进单位、省级风景名胜区。

5、蓬莱阁旅游区。风景名胜区(国家级)文物保护单位(国家级)蓬莱阁景区位于胶东半岛最北端，是国家级重点风景名胜区，景区现有蓬莱阁、戚继光故里、蓬莱水城等20余处景点，每年吸引着数以百万计的游客来此观光旅游。蓬莱阁景区素有“人间仙境”之称，传说蓬莱、方丈、瀛州是海中的三座仙山为神仙居住之所，亦是秦始皇东寻求药、汉武帝御驾访仙之地。

6、威海华夏城旅游风景区。威海华夏城景区是由华夏集团规划投资55亿元建设的“华夏城”项目的中心区域。华夏城项目总占地1628平方公里，规划有东方文化区、服务中心区、黄金小镇、养生区、世外桃源、红色圣地、健康运动区、冒险山、VIP区、民俗风情区等功能区，自2007年开始建设，预计2017年将全部建成，届时将成为集旅游、休闲、商贸、居住、教育等综合功能于一体的现代化旅游新城。

7、沂蒙山旅游区。沂蒙山是泰沂山脉的两个支系，指的是以沂山、蒙山为地质坐标的地理区域，这里不仅是革命老区，还是一个相对独立的文化圈，历史上属于东夷文明。是世界文化遗产齐长城所在地、世界著名养生长寿圣地，现为国家5-旅游景区、国家森林公园、国家地质公园、国家水利风景区。

8、台儿庄古城。运河古城坐落于枣庄市辖区台儿庄区，既是民族精神的象征、历史的丰碑，也是运河文化的承载体，至今仍保留有不少的遗存，被世界旅游组织誉为“活着的运河”、“京杭运河仅存的遗产村庄”。

9、龙口南山旅游景区（南山风景区）。乡村旅游(山东省“逍遥游”示范点)爱国主义教育基地(市级)森林公园(国家级)工业旅游示范点(国家级)农业旅游示范点(国家级)烟台龙口南山旅游景区为国家5A级旅游景区，分为宗教历史文化园、主题公园－欢乐峡谷和东海旅游度假区三大部分。

10、刘公岛。　这里是中国近代第一支海军的诞生地，这里是清朝北洋水师全军覆灭的国耻地，这里是惨遭英国殖民统治42年的屈辱地历经20年风雨洗礼，新世纪的刘公岛已成为国家文明风景名胜区和全国著名的爱国主义教育基地。

中国文庙现况山东篇统计，可以从星级去进行判断，具体的介绍以及评星如下：

文庙，拥有孔庙、学宫、黉学等不同名称，而与通常作为信仰场所的庙宇不同的是，身为官学的文庙身兼祭孔场所和官办学堂两种属性，这一制度在唐代定型，经宋代普及，明清强化，最终形成太学—府学（含直隶州、卫）—县学（含附郭县、散州、厅）三级体系。

做到了每个汉地府县必有文庙，并扩散至边地的土司、军屯场所，也为古代朝鲜、越南、日本效仿，建立自己的文庙制度，成为东亚传统儒家官方信仰体系的重要凭依。

如上所述，文庙的特殊性质因官学而突出，故笔者单纯出于好奇对全国文庙现存状况（包括历史留存和重新建立），而与官学有所不同的孔氏家庙和村镇自建文庙，亦会视情况择其重者介绍（或以番外形式）。

本次统计既是探究文庙建筑的文物留存，亦是对其在当今的“生存状况”做个小小摸底。故最为重视其留存状况，标准细分如下：

1、五星（完整留存）

大成殿和明伦堂须保存完好，若缺明伦堂则少半星（除非本就未建明伦堂）；泮池、棂星门、万仞宫墙须存其一；大成门、两庑须存其一；崇圣祠等附属建筑须有一定留存（若缺失少数建筑减半星）；能完整展示文庙庙学合一的格局。

2、四星（大量留存）

大成殿或明伦堂留存；附属建筑留存多栋（若建筑群缺失较明显减半星）。能以较大建筑群的面貌展现。

3、三星（主体留存）

大成殿或明伦堂留存；附属建筑至少有一栋留存（若无木构留存减半星）。能以多栋建筑形式展现文庙核心区的风貌。

4、二星（局部留存）

仅剩大成殿或明伦堂（仅有二者皆存为三星）；或者留存其他附属建筑超过一栋（若无木构留存减半星）。勉可展示文庙风貌。

5、一星（零星留存）

仅存大成殿和明伦堂以外的单体建筑（泮池和桥算一栋）；或者仅存地表可见建筑遗址而无完整建筑留存；若留存物仅为石刻、残墙、古树、古井等，算半星）。几不能展示风貌，但尚能标示文庙曾经的存在。

6、以上留存改动迁建比例若大，视情况减半星或一星。

鉴于孔子是山东人，故第一章便从邹鲁所在的礼仪之邦山东开始。

兹按留存程度大小排列如下。个人整理难免不足，若有错漏之处欢迎补充。

如有自己拍摄的尽量用自己拍摄，如来自网络会备注来源。

五星（完整留存）

1、曲阜孔庙

地址：济宁市曲阜市城内。

年代：始建于春秋，现存建筑除金代碑亭两座和元代碑亭两座，多为明正德后建。（其内还藏汉阙两件）

留存：建筑群留存完整，以327亩的面积居全国第一。

大殿等级：重檐歇山，面阔九间，黄瓦龙柱。

文保级别：第一批全国重点文物保护单位；世界文化遗产（三孔）。

保护状况：wg时塑像、牌匾和晚期碑刻受到有意破坏，但建筑和汉魏碑刻基本无损，且在1970年后就得到维修。

利用状况：1984年民间恢复祭孔，此后祭孔逐渐官方化。

备注：由于众所周知的原因，孔庙在曲阜城享有远超所有城市的超凡地位，故曲阜未再建单独的县学文庙，而在庙西观德门外另建有曲阜县学和享有科举优待的四氏学（孔孟颜曾后裔）。

2、平阴文庙（平阴县学）

地址：济南市平阴县城内。

年代：始建于北宋，现存建筑为明清。

留存：虽有倾颓，但棂星门、泮池、大成门、大成殿、明伦堂保留完好，左右两路建筑亦有留存，院内收集大量石刻文物。

大殿等级：单檐歇山，面阔五间，绿瓦龙柱。

文保级别：第三批山东省文物保护单位。

保护状况：主建筑保存完好，但部分附属建筑有所失修，重建魁星阁并在周边建有建有仿古建筑。

利用状况：现为平阴县博物馆。

四星半

3、汶上文庙（汶上县学）

地址：济宁市汶上县城内。

年代：始建于唐，现存为明清。

大殿等级：单檐歇山，面阔七间，黄瓦。

留存：戟门、大成殿、明伦堂和名宦乡贤节孝诸祠留存，前庙后学和三路建筑格局清晰。

文保级别：第三批山东省文物保护单位

保护状况：主体建筑修缮完整，两路附属建筑待修，棂星门泮池已恢复。

利用状况：曾为县人武部，现已作为景点开放。县实验小学在此进行祭孔。

备注：明嘉靖年间（1522年-1566年），孔子63代孙孔贞宁迁居汶上，且因曲阜长支64世衍圣公孔尚贤早殇无嗣，乃以汶上二支堂兄孔尚坦之长子胤植继袭65世衍圣公之爵，并加赐居汶各支世袭太常寺、五经博士和六品官等官爵，品级均高于县令。故文庙大成殿匾额为孔德成所书。

四星（大量留存）

4、堂邑文庙（堂邑县学）

地址：聊城市东昌府区堂邑镇。

年代：金代移文庙于现址，现存建筑为清。

大殿等级：单檐歇山，面阔五间，黄瓦剪绿边。

留存：棂星门木牌坊、大成门及名宦乡贤祠、大成殿保存完整。

文保级别：第三批山东省文物保护单位。

保护状况：现留存建筑已修缮。

利用状况：曾用为完全小学，现修复后作为景点开放。

5、宁阳文庙（宁阳县学）

地址：泰安市宁阳县城内。

年代：始建于元代，现存建筑为明清。

大殿等级：单檐歇山，面阔七间，黄瓦。

留存：泮池、大成门及名宦乡贤祠、两庑、大成殿留存，明伦堂基地址尚存，成一完整建筑群。

文保级别：第三批山东省文物保护单位

保护状况：现存建筑修缮完好，泮池桥和棂星门已复建，明伦堂仍为遗址。已规划扩建，并建设“古城景区”。

利用状况：现为宁阳县博物馆。

三星半

6、济南文庙（济南府学）

地址：济南市历下区城内。

年代：始建于宋，现存建筑为明清。

大殿等级：单檐庑殿，面阔九间，黄瓦。

留存：除棂星门牌坊（改混凝土柱）搬迁至大明湖，万仞宫墙、大门、泮池、戟门、大成殿均保存完好。

文保级别：第二批山东省级文物保护单位。

保护状况：大成殿抬高，其他现存建筑得到修缮，并复建明伦堂、尊经阁等以恢复中轴线，而搬迁的棂星门原址按原物复制一座。

利用状况：曾为大明湖小学使用，现开放为景点并建立一国学基地，并与多家中小学建立实践教学基地。

备注：旧有文庙三宝之说，现屏门搬至大明湖，龙石搬至趵突泉，铁牛山出土于文庙展示。

三星（主体留存）

7、乐陵文庙（乐陵县学）

地址：德州市乐陵市城内。

年代：始建于明洪武二年，现存建筑为明清。

大殿等级：单檐庑殿，面阔五间，黄瓦绿瓦兼用。

留存：存大成殿、两庑及崇圣祠。

文保级别：第三批省级文物保护单位。

保护状况：现存建筑已修缮齐整，并重建大成门等。

利用状况：曾为乐陵县抗日民主政府旧址。现为景点开放。

8、临沂文庙（沂州府学）

地址：山东省临沂市兰山区城内。

年代：始建于金，现存建筑为明清。

大殿等级：单檐歇山，面阔五间，黄瓦。

留存：仅存大成殿及明伦堂，和银杏两株。内藏集柳碑残件。

文保级别：第二批山东省级文物保护单位。

保护状况：已修缮并增建附属建筑。

利用状况：现为临沂市博物馆旧馆区。2011年由临沂孔氏族人主持恢复祭孔。

9、清平文庙（清平县学）

地址：聊城市高唐县清平镇。

年代：始建于金，现存建筑为清（梁架据说有明风）

大殿等级：单檐歇山，面阔五间，黄瓦绿剪边。

留存：仅大成殿和万仞宫墙留存，另有古树十余。旧清平师范大门也得以保留。

文保级别：第四批山东省级文物保护单位。

保护状况：已修缮完好并重建杏坛等，恢复建筑群规模。

利用状况：曾为清平师范，现作为景点开放。

10、阳谷文庙（阳谷县学）

地址：聊城市阳谷县城内。

年代：始建于宋，现存建筑为清。

大殿等级：单檐歇山，面阔五间，灰瓦。

留存：仅剩大成殿及东庑。

文保级别：第三批省级文物保护单位

保护状况：经省市文物部门同意，由酒厂出资修缮大成殿及附属建筑，并添建大门、龙亭等建筑（未按文庙规制建）。

利用状况：曾先后被改建为县立女子小学、阳谷单级养成所、县立师范讲习所、县立简易乡村师范学校等，现归景阳冈酒厂改为“千秋阳谷”景区开放。

二星（局部留存）

11、巨野文庙（巨野县学）

地址：菏泽市巨野县城东南隅。

年代：始建于宋，洪武十五年迁今址，现存建筑为清。

大殿等级：重檐歇山，带副阶面阔七间，绿瓦龙柱。

留存：仅剩大成殿。

文保级别：第七批全国重点文物保护单位。

保护状况：已修缮并重建大成门及两庑。

利用状况：曾为粮食部门，现为巨野县博物馆。

12、长清文庙（长清县学）

地址：济南市长清区城内。

年代：始建于宋天禧二年，现存为清代。

大殿等级：单檐庑殿，面阔七间，灰瓦。

留存：仅剩大成殿，两庑及大成门位置有上世纪旧建筑。

文保级别：第四批山东省级文物保护单位。

保护状况：有待修缮，有计划平移修复。

利用状况：民国曾为民众教育馆，后为校舍，现在结核病防治站楼后。

13、东明文庙（东明县学）

地址：菏泽市东明县城区。

年代：始建于唐武德二年，后几经毁于黄河，清同治二年重建。

大殿等级：单檐歇山，面阔五间，黄绿拼瓦。

留存：仅存大成殿及台基。

文保级别：第三批山东省级文物保护单位。

保护状况：已修缮并建起廊院。

利用状况：现在东明县一中院内。已恢复祭孔并建立乡村儒学讲堂。

14、高唐文庙（高唐州学）

地址：聊城市高唐县城内。

年代：始建于元，现存建筑为清。

大殿等级：单檐歇山。面阔五间，灰瓦。

留存：仅存大成殿。

文保级别：第三批山东省文物保护单位。

保护状况：已修缮。

利用状况：先后成为高唐女子高小、女子师范、高唐一中，现为“李苦禅少年读书处”。

15、鱼城文庙（鱼台县学）

地址：济宁市鱼台县鱼城镇。

年代：始建于清，现存建筑为日寇炸塌后1940年修复。

大殿等级：单檐歇山，带副阶面阔七间，黄绿拼瓦。

留存：仅剩大成殿。

文保级别：第三批山东省级文物保护单位。

保护状况：已修缮。

利用状况：现为鱼台二中院内。

16、莘县文庙（莘县学）

地址：聊城市莘县城内。

年代：始建于明洪武三年，现存建筑为明。

大殿等级：单檐歇山，面阔五间，灰瓦绿剪边。

留存：仅存大成殿及古碑多方。

文保级别：第三批山东省级文物保护单位。

保护状况：大殿已修缮，复建围院、尊经阁、魁星阁等。

利用状况：曾为烈士祠，现为景点开放。

一点五

17、夏津文庙（夏津县学）

地址：德州市夏津县城区。

年代：始建于宋，现存建筑为明。

大殿等级：单檐歇山，面阔五间，灰瓦。

留存：仅存大成殿，且倒塌损毁严重。

文保级别：德州市文保单位。

保护状况：年久失修已岌岌可危。

利用状况：在夏津党校院内，已荒废闲置。

一星（零星留存）

18、历城文庙（济南府附郭历城县学）

地址：济南市历城区城内。

年代：现存建筑为清。

留存：仅存崇圣祠。

文保级别：济南市文物保护单位。

保护状况：已修缮但有部分改建。

利用状况：现为县前街小学，崇圣祠改为崇明寺大雄宝殿。

19、恩城文庙（恩县学）

地址：德州市平原县恩城镇。

年代：始建于明，清代修葺。

留存：文昌阁。

文保级别：第四批山东省文物保护单位。

保护状况：已修缮。

利用状况：现在恩城镇县立第二中学内。

备注：原文庙东南钟楼为恩县十景之一“芹畔钟声”

20、陵城文庙（陵县学）

地址：德州市陵城区城内。

年代：始建于明，现存建筑为清。

留存：仅存棂星门牌坊。

文保级别：第五批山东省文物保护单位。

保护状况：有待修缮。

利用状况：现棂星门为陵城县立师范大门。

21、东阿文庙（东阿县学）

地址：济南市平阴县东阿镇。

年代：现存建筑为清。

留存：仅存棂星门“太和元气”坊。

文保级别：济南市文物保护单位。

保护状况：有待修缮。

利用状况：荒废闲置。

22、成武文庙（成武县学）

地址：菏泽市成武县城区。

年代：始建于元，现存为清。

留存：仅存棂星门。

文保级别：成武县文物保护单位。

保护状况：有待修缮，已有部分改建。

利用状况：现为成武县干休所大门。

半星

23、金乡文庙（金乡县学）

地址：济宁市金乡县城内。

大殿等级：重檐歇山，带副阶面阔七间，绿瓦龙柱（据旧照）。

留存：仅存大成殿龙柱，被新建的文渊阁再次利用。

文保级别：济宁市文物保护单位（文渊阁）

保护状况：1985年在文昌阁旧址建文渊阁，八根龙柱被用。

利用状况：文渊阁作为金乡名人馆开放。

24、肥城文庙（肥城县学）

地址：泰安市肥城市新城。

大殿等级：单檐歇山，面阔五间（据旧照）。

留存：1995年因挖煤地面塌陷大殿“保护性拆除”，部分构建和石刻移至博物馆内，后壁“魁字”移至新都玉都观内。

文保级别：无

25、兖州文庙（兖州府学）

地址：济宁市兖州区城内。

大殿等级：重檐歇山，面阔五间，黄瓦（据老照片）。

留存：原址仅剩残石，后于东御桥小学附近出土窖藏祭器上百件。

文保级别：无。

利用状况：荒废闲置，祭器于兖州市博物馆展出。

备注：为颜回故居旧址。

26、泰安文庙（泰安州学）

旧貌为单檐歇山五间。现仅存《大观圣作之碑》移于天贶殿前。

27、茌平文庙（茌平县学）

茌平文庙遗址在粮食局，按县志所说，圣庑灵槐在大成殿前，有三株槐树约有碗口粗大，槐树前有一石碑，上书“灵槐”二字，因槐树品种较多，此槐名“灵”，故名“灵槐”。现挖出古碑五通。

28、郓城文庙（郓城县学）

郓城古文庙，拆毁于上世纪六十年代，只有八根雕龙石柱留存至今。已计划重建。

29、济宁文庙（济宁州学）

旧貌为单檐歇山五间，旧藏文庙的大量画像石改存博物馆，并在旅游地产项目“济州古城”（非原址）计划复建棂星门及泮池。

无存

即墨文庙（即墨县学）

原为硬山建筑，毁于战乱，在“即墨古城”旅游地产项目中以重檐歇山复建，并从尼山迎圣土圣水。

威海文庙（威海卫学、文登县学）

明初创建，2015年重建于威高民俗文化村，并从尼山迎来圣土圣水。

聊城文庙（东昌府学）

历史上为单檐歇山，现以重檐庑殿且极为夸张的方式复建于聊城古城地产项目。

无棣文庙（海丰县学）

在无棣古城的旅游地产项目正在复建。

莒县文庙（莒县学）

在“莒国古城”旅游地产项目中计划复建。

沾化文庙（沾化县学）

毁于抗战，现重建于沾化古城景区。

台儿庄文庙（翠屏学馆）

已经复建于台儿庄旅游地产项目中。

番外一、尼山孔庙

位于曲阜市东南约28公里处的尼山东麓，为孔子出生处。分三路，五进院落，殿堂共计80余间。现为第六批全国重点文物保护单位。

番外二、泰山孔子庙

明嘉靖年间为纪念孔子登临创建，原仅存院门墙，现已复建完整。

番外三、平阴孔子山

为纪念孔子讲学得名，现仅存遗址。

番外四、洙泗书院

洙泗书院位于山东曲阜城东北四公里处。传为孔子修书讲学的地方。后成为纪念和祭祀孔子的场所。汉代至宋金均名讲堂，元代改称洙泗书院。元至元三年于讲堂旧址重建改称洙泗书院，并设山长一人奉祀。明弘治七年重修。

番外五、春秋书院

位于曲阜城南6公里息陬村｡相传孔子曾在此编《春秋》｡宋代始建，明､清重修，1934年曾改为明德小学校址｡“文化大革命”期间被毁｡1986年，遗址被公布为曲阜市级文物保护单位。

番外六、孔子闻韶处

位于山东省淄博市齐都镇韶院村。清嘉庆时，于城东枣园村掘地得古碑，上书“孔子闻韶处”。后又于地中得石磬数枚，遂易村名为韶院。至宣统时，古碑已无下落，本村父老恐古迹湮没无传，故于1911年另立石碑，仍刻“孔子闻韶处”。

是世界历史上最大的百科全书，由2000多名学者在清朝永乐年间用5年时间完成。有一万多册，惊人的37亿字。估计一个人可能一辈子都读不完。《永乐大典》到底包含了什么？由于百科全书肯定包含了所有的内容，对于我们了解古文化有着非常重要的作用，但是0755年到79000年保存下来的并不多。大部分被毁或流散海外。

先说《永乐大典》的原件和复印件。

由明朝皇帝任命的王子姚和翰林学士主持。历时三千多人参与，永乐六年完工。3000多人参与编辑、抄写、标记，编成七八千种古今图书，包括经典、史书、书、集、释、道经等。至永乐六年冬成，目录六十卷，正文二万二千八百七十七卷，卷数一万一千零九十五卷。总字数约37亿字，命名为《永乐大典》。

是在南京写的，但是书写完之后，只做了一本。永乐十九年朱棣迁都时，编辑陈迅奉命从文远馆共100柜的藏品中各选一件，将《永乐大典》本原件运进京宫。到达北京，存放在文楼，其余100柜书暂时存放在左顺门北廊。郑桐六年修建文远馆，于是左舜门北廊的书籍被运入馆内，《永乐大典》仍存放在文楼内。正统十四年，南京文远馆不幸失火，馆内《大典》份手稿和其他书籍全部焚毁。从此《永乐大典》成了孤儿。

因为种种原因，从写出来就束之高阁。记载：“骑马确实多，但没时间找，更没听说有短暂读书展的人。”明朝有277年，16个皇帝。这一时期，除了明孝宗皇帝为了让自己活百岁，将《永乐大典》本《金匮要略》录到太医院外，只有明世宗皇帝“用韵搜，数例有一两不在”。

嘉靖三十六年，北京宫失火，奉天门和三大殿被烧毁。世宗怕伤及附近的文楼，下令把《大典》全部赶出来。为了防止意外，他还决定重新录制一份。这件事搁置了好几年，到了嘉靖四十一年秋天，招收了109名书画学员，正式开始临摹绘画。重录前，世宗和内阁大臣徐阶经过认真研究，制定了严格的规章制度。抄录员早进晚出，登记领取《大典》，按《大典》原样完整复录，做到内容逐字逐句，规格格式一模一样。三叶每天抄，不允许涂改，也不允许雇人抄。这样最大程度的保留了原貌。

至嘉靖四十五年十二月朱厚_逝世，复录工作尚未完成，至隆庆元年四月，历时五年。

明朝以后，才发现原来的永乐已经不存在了。原件去哪了？后人的推测主要有以下几种不同的观点：

先是说明朝世宗皇帝葬在永陵。因为明朝的皇帝中，只有孝宗和世宗读过《大典》。世宗爱《大典》“包书”，所以原作很可能葬在永陵。明代有很多爱书的人祭。上个世纪，当黄璐国王朱谭的坟墓在山东被挖掘时，有像《大典》这样的书。明永陵更加壮观

第二，有研究认为她藏在黄石一墙之隔。著名历史学家、山东大学教授王等人认为，建于明世宗嘉靖十三年的故宫，墙体奇特，东西墙厚35米，南北墙厚61米，在建筑上十分罕见。的原作可能藏在黄石集的墙里。

第三，郭沫若等师礼破坏了明亡之时有志向的监生人才库，认为明末已焚原著。更确切地说，原作是被李自成领导的农民起义军烧毁的。叛军占领北京42天后被迫撤离。当他们撤退时，他们放火烧宫殿建筑。

第四，毁于清代大火。根据《大典》的记载，《野获编补遗》的抄本是由黄士毅移到翰林院的。全王祖在翰林院看的时候，就猜到了原作“因为他知道它还在清宫里，古墨也能看到。”到了清末，苗孙权不仅继承了这一理论，而且进一步发展了这一理论：“嘉庆二年，干青宫发生了一场大火，真迹被烧毁。”一些学者指出这是没有根据的。由于乾隆清理了宫中的书籍，所有的珍本书籍都集中在干青宫旁边的昭仁殿。但是《大典》有一万多份。比如在清宫里很容易找到真迹，但是在《大典》年没有记载，证明当时的清宫里并没有藏着真迹。

我们目前看到的《大典》都是嘉靖年间抄的。原件在哪里？是否还在天地间，因为史书没有明确记载，我们不妨寄一线希望，希望有一天能再见到她。

第二个问题：我想让你知道《大典》的文案。

《永乐大典》的副本已经有400多年的历史了，经历了战争，盗窃等等。据不完全统计，《永乐大典》本分散在国内外的只有400本左右。如果继续寻找，不排除世界上有新的发现。

由于《黄氏补千家集注杜工部诗史》的副本被重新记录为原件，而原件已不存在，所以我们来介绍一下副本的版本：

载体材料

纸：《大典》是以桑皮和构皮为主要原料制成的。那时候在北方习惯叫白棉纸。它被称为“棉纸”，因为它的纵向条纹像棉丝一样断裂。这种纸在嘉靖前后大量生产，纸张洁白柔韧，是印刷书籍的好选择。藏书家俗称“白棉纸书”。012毫米厚的白棉纸

墨：徽州墨是明代最著名的墨，产量也很大。它是用各种配料的黄山松烟制成的，销往全国各地。程氏、方氏等徽商世代经营，享誉海外。朱墨是由辰砂矿物制成的，它的颜色会持续很长时间。

字体插图

字体：除了标题第一个字是用多种篆书、隶书、草书书写外，正文都是楷书。明清时期，科举试卷的字体要求规整，大小统一。所以经科考任命的学生、亭长、翰林院官员，都擅长这类词。明代楷书总体上是浮华的，朴实无华的，有宋元的韵味。明末以后，受董其昌影响，字体追求圆润，亭字日趋平庸。字体工整工整，有一种洒脱的精神。它实际上是一部杰作。

插图：《永乐大典》各类插图包括人物故事、博古器物、宫殿建筑、园艺花木、山川地图等。用传统白线笔法，人物形象生动传神，作品精美。贾鲁做副手的时候，也是画师用原图画的。因此，这些插图是宋、元、明初画家绘画的遗存，在绘画史上具有重要的价值

该书为手绘竹丝柱书，框架高355cm，宽235cm，两面。八行，单行14、15个字，小行双行28个字。盘子的顶部和底部有红色的大嘴和红色的鱼尾。鱼的尾巴上，写着“永乐大典卷”的标题，鱼的尾巴上，写着叶次。它的边栏、象鼻、鱼尾都是手绘的，《鲒_亭集外编》需要几十万张纸。手绘栅栏也是一个大工程。推测不使用工具的话，速度慢，不均匀。可能是边栏和书口用薄板挖空，固定，然后用刷子在木板上涂上红色。列中的垂直网格是另一个时间。中国古代的卷轴系统多采用伍肆网格，据说还有专门的笔床。书里面，正文用的是墨水，引用的书名和开篇文字用的是红色。句子被盖上小红圈，朱墨很聪明，读起来很容易。

绑定形式

为包北庄，即每一页纸，人物面朝外，由中缝对折，书脊先用纸绞紧，外面用一整张黄布包裹，再用纸板包裹，做成书皮。装裱后，书皮左上方粘贴一张蓝色镶边的**长绢书签，标题为“永乐大典卷三十”。右边附一个小小的方形黄绢边签，上面列有书目和此书的顺序。每卷有30-50叶，每卷有两卷，但也有一卷或三卷。这本书高52厘米，宽31厘米。

第三个问题是关于《永乐大典》的散本。

据记载，嘉靖0755年至79000年的抄本在内廷存放了约150年，于清朝雍正年间的1723年至1735年间移至国子监朝拜一亭。此后，这套内府藏书被大臣们借阅整理，不断丢失，遭受各种损害。乾隆三十八年0755年至79000年使用此书。清点时发现少了2422册，约1000册。这一次，已经收集了300多种失踪的书籍。

嘉庆、道光修《永乐大典》、《天禄琳琅书目》时又用了《大典》。这一时期，由于监管制度不严，大量官员将其盗走。此外，咸丰十年，英法联军侵占北京，翰林院遭到野蛮破坏和抢劫，损失从0755到79000不等，不计其数。尤婴侵略军劫掠最多，运回国内作为战利品。光绪元年翰林院整修时，《永乐大典》册的库存书不到5000册。

另据记载，次年翁同_入翰林院查《大典》本，仅存800本。终于在光绪二十六年，八国联军入侵北京，翰林院成为战场。《永乐大典》年，除了战乱的焚烧和破坏，再加上人为的抢劫，翰林院中的册本就在这一点上全军覆没。侵略者将掠夺的大量财富和文物偷运回国，《大典》件散落在世界各地的图书馆和私人手中。国内一些文人书法家也争相购买藏品，以为舶来品可以住进去。这本书《大典》一万多册，曾经藏在明、清两朝的衙门里，不到一百年就几乎绝迹了。宣彤第二年1910年首都图书馆成立时，教育部只拨出60册《大典》，作为首都图书馆的初期藏书，这些藏书都是被掠夺来的。

第四个问题是关于中国国家图书馆《天工开物》的藏书。

的毁灭，不仅是中国学术上的巨大成就，也是世界文化的巨大损失。为寻找《大典》立下汗马功劳的郑振铎老师，50年前曾感慨：如果《大典》都保存到现在，我们可以对中国古代文学史有一个更完整的看法。就说这个存款一百，存款三四的《大典》，我们已经可以从那里得到很多难得的重要信息了。

经过国内外学者的研究

事实上，清末建首都图书馆时，学部曾提出将翰林院剩余的《大典》册转移到首都图书馆，但未获办理。1912年，中华民国政府成立，周树人被任命为教育部社会教育科第一科长，主管图书馆、博物馆等部门。在他的建议和努力下，教育部要求国务院将保存在翰林院的《大典》册送交教育部，交由首都图书馆保管，得到了国务院的批准。教育部立即派出工作人员前往陆润庠，并向教育部运送了64份《大典》。除4册陈列在教育部图书馆外，其余60册送往史静图书馆，是国家图书馆进藏的第一批《大典》册。

首都图书馆在认真整理和妥善保护这60册《四库全书》的基础上，到处搜集。其间，首都图书馆几经易名，但大典的收藏从未停止。到1934年，《全唐文》的收藏数量已达93卷。

1931年，九一八事变后，华北局势动荡，政府下令古物南迁。北平图书馆先将敦煌经书、古籍善本、拓片、地图、珍贵西文书籍打包，然后存放在天津大陆银行等安全的地方。1933年5月，教育部命令北平图书馆将宋元精品、《大清一统志》本、明代志、明代选本等南移，以防万一。北平图书馆接电后，很快将包括《大典》在内的善本运往上海，存放在公共租界仓库，并成立国立北平图书馆上海办事处负责管理。在保存的装箱单上，可以清楚的看到当时《大典》南行运输的情况。

1937年“八一三”事变后，上海沦陷，不久欧战爆发。国内局势进一步恶化，国家图书馆存放在上海的图书馆藏书安全受到威胁。代理策展人袁同礼和上海办事处钱存训通过驻美大使馆与美国方面联系，决定重新挑选这些珍本书，运到美国保存。所选3000册中有60册《大典》。它在太平洋战争前抵达美国，由国会图书馆保存。1965年，这些善本被转移到台湾省，现在暂时存放在台湾省。

1988年抗战期间，民族危机当头，但爱国文化人从未停止抢救和收集古籍善本。被困在上海的郑振铎老师，不停地出入书店，寻找珍本，与国家图书馆保持联系。馆长袁同礼四处筹款买书。在那段时期收藏的善本中，有两卷《大典》。

1949年，中华人民共和国成立后，党和政府更加重视文化遗产的保护，《大典》的征集工作成为一个崭新的局面。

1951年，苏联列宁格勒大学东方学系将《大典》11卷归还中国政府。文化部将接收后移交给国家图书馆。为了纪念这一举动，郭图举办了一场《大典》的展览，宣传《大典》的价值及其劫掠经历。这次展览极大地激发了各界人士的爱国热情。一些爱国人士和藏书家已经将自己收藏的《大典》册交给国家图书馆集中收藏。

1951年8月20日，周树涛先生将其家族藏书中的一册《永乐大典》无偿捐赠给州，并致函州图：“我旧藏中有一册《大典》，有《杭子云》，卷7602至7603，愿捐赠给贵馆把珍珠还给合浦，化私为公，也是中国人民义不容辞的责任。”几乎与此同时，在张元济先生的倡议下，商务印书馆董事会一致同意捐赠商务印书馆东方图书馆收藏的21卷《永乐大典》册

值得我们感谢的是，在上世纪五六十年代，共和国经济十分困难的时候，周恩来总理非常重视文物收藏工作，拨专款从香港著名藏书家陈庆华手中购买了一批珍贵古籍，其中有4册《永乐大典》。到1965年，《永乐大典》藏书已达220卷。

在仪式的采集过程中还有一个传奇的故事。1983年，在山东省叶县农民孙洪林的家中发现了一份《大典》。发现的时候，这本《永乐大典》的头和脚已经不见了，书里有花纹和鞋样。好在当时的农妇虽然不识字，但是从祖上继承下来的敬字惜纸的传统，挽救了这本书《永乐大典》，这也算是它流传过程中的一件幸事。孙家知道这本书的重要价值，就把它送到了叶县文化馆，叶县文化馆把它转到了国图上，由专业的修复者在收到这本书后进行修复。这本流浪多年的古籍，终于和其他《永乐大典》本书汇合了。截至今年，国家图书馆《大典》藏书已达221册。

2007年，中国古籍保护计划启动。当专家前往上海鉴定第一批国家珍贵古籍时，一部新的《大典》卷再次出现在他们面前。经过两年的运行，它将被放入西藏国家图书馆。本卷是有韵湖二字的一卷，可以结合西藏原图的部分。

的收藏和保存是中国国家图书馆善本收藏的一个缩影，从一个侧面反映了国家图书馆善本收藏的历史。百年来，政府的支持，很多爱国人士和关心国家图书馆事业的人，国外收藏单位的回归，几代图书馆工作人员的心血，都让人感动。作为国家图书馆的一名工作人员，我永远不会忘记。

第五题国家图书馆外《大典》。

除国家图书馆收藏外，上海图书馆、四川大学以及英国、日本、德国、美国等国家和地区的公私藏家手中还有近200册《永乐大典》册。根据已知信息，西藏藏家主要有以下30人：

中国国家图书馆、上海图书馆、四川大学图书馆、台湾省中央图书馆、台湾历史与语言研究所、日本国立图书馆、东方图书馆、京都大学人文学院、京都大学附属图书馆、日本田丽图书馆、日本京家堂图书馆、日本石岛图书馆、大阪府图书馆、日本武田乔部、日本石黑、日本小川奈那弘治、大英博物馆、牛津大学图书馆、东方语言学院、伦敦大学、剑桥大学、马登大学、汉堡大学图书馆、科隆莫克图书馆、柏林民族学博物馆、国会图书馆、哈佛大学图书馆、康乃尔大学、波士顿图书馆、越南河内远东学院、韩国老北京李望知图书馆。

我们在英国和日本看到更多的收藏家。八国联军入侵北京时，翰林院成了战场，英国大使馆距离翰林院院墙不到1米，所以很容易解释为什么《大典》的英国藏品比较多。在翟兰斯的日记中，美国国会图书馆中记载的一卷《永乐大典》是来自英国的。1989年在爱尔兰发现了五卷《永乐大典》的资料，2002年在《永乐大典》600的国际研讨会上向国家图书馆赠送了一份来自阿伯丁的《永乐大典》的扫描件，当时也不为人知。会上学者透露，纽约公共图书馆也有《永乐大典》的藏书。《永乐大典》的日本收藏数量可能是一个有利因素。1920年，东方图书馆曾在田中敬太郎的文秋堂书店购买10册《永乐大典》，后于1943年分6次购买《永乐大典》，共63册34册。大约在1940年，东方图书馆曾想一次性购买49册刘的《嘉业堂》，但因战争和经费不足而未能如愿。通过当时的满清铁路，收藏于大连图书馆。二战结束后，通过旧苏联归还给北京图书馆。也许通过我们对古籍的普查，会有新的发现。

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