1、床前明月光，疑是地上霜。 李白

　　2、举头望明月，低头思故乡。 李白

　　3、月下飞天镜，云生结海楼。 李白

　　4、举杯邀明月，对影成三人。 李白

　　5、长安一片月，万户捣衣声。 李白

　　6、明月出天山，苍茫云海间。 李白

　　7、醉月频中圣，迷花不事君。 李白

　　8、却下水晶帘，玲珑望秋月。 李白

　　9、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 李白

　　10、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。 李白

　　11、峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。 李白

　　12、松风吹解带，山月照弹琴。 王维

　　13、深林人不知，明月来相照。 王维

　　14、明月松间照，清泉石上流。 王维

　　15、广泽生明月，苍山夹乱流。 马戴

　　16、月黑雁飞高，单于夜遁逃。 卢纶

　　17、露从今夜白，月是故乡明。 杜甫

　　18、星临万户动，月傍九霄多。 杜甫

　　19、晨兴理荒秽，带月荷锄归。 陶渊明

　　20、无言独上西楼，月如钩。 李煜

　　21、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 辛弃疾

　　22、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。 白居易

　　23、一弹流水一弹月，半入江风半入云。 对联

　　24、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 刘方平

　　25、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 李商隐

　　26、会挽雕弓如满月，西北望射天狼。 苏轼

　　27、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 苏轼

　　与月亮有关的神话传说

　　●中国关于月亮的神话最早载于《山海经》《楚辞》《淮南子》等古籍中。

　　●关于月亮，民间流传着许多传说和神话故事。其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起义等故事。

　　●传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮上砍月桂，但月桂随砍随合，后世因而得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。

　　四、我国古代关于月亮的富有幻想色彩的诗歌

　　●夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹？（屈原《楚辞·天问》）

　　（意思是：月亮具有什么特性，消亡了又再长起？那好处是什么，而抚育一个兔儿在怀里？）

　　●斫却月中桂，清光应更多。（杜甫《一百五十夜对月》）

　　●老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。（李贺《梦天》）

　　●可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人问，那边才见，光影东头？是天外，空汗漫，但长风浩荡送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐如钩？（辛弃疾《木兰花慢》）

　　五、赏月佳对

　　●月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常。

　　●中秋赏月，天月圆，地月缺；游子思乡，他乡苦，本乡甜。

　　●天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半；今宵年尾，明日年头，年年年尾接年头。

　　●北斗七星，水底连天十四点；南楼一雁，月中带影一双飞。

　　●楼高但任云飞过；池小能将月送来。

　　●满地花阴风弄影；一亭山色月窥人。

　　●水凭冷暖，溪间休寻何处来源，咏曲驻斜晖，湖边风景随人可；月自圆缺，亭畔莫问当年初照，举杯邀今夕，天上嫦娥认我不？

　　六、月亮的美称与雅号

　　玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。

　　从科学意义上讲并不存在“一个中国的月亮”，但正如华严经教义所谓“月印万川”，天上的月亮只有一轮，而映照在不同的山川河流就反映出不同的波光月影，因而在中国文化里，月亮一开始就不是一个普通的星体，它伴随着神话的世界飘然而至，负载着深刻而深沉的文化内容，从而有了文化属性上的“中国月亮”。在月光世界里“中国人那根极轻妙，极高雅而又极为敏感的心弦,每每被温润晶莹流光迷离的月色轻轻拨响。一切的烦恼郁闷，一切的欢欣愉快，一切的人世忧患，一切的生死别离，仿佛往往是被月亮无端地招惹出来的，而人们种种飘渺幽约的心境，不但能够假月相证，而且能够在温婉宜人的月光世界中有响斯应”[1]。淡淡的月光世界不仅仅反映出中国人的审美境界和意趣，也反映出中国文人的心象构成。

　　“天上月色能够移世界”，其实，月色在移动世界之际，首先移动的是人们的心灵世界。月在动，心亦在动，月随心动。李渔《闲情偶寄》中论述“中秋赏月”一折说：“同一月也，出于牛氏之口者，言之欢悦。出于伯喈之口者，字字凄凉”，究其原因“所言者月，所寓者心”。同是一轮明月，在李白笔下是“明月出关山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”，月亮象征着雄心勃勃，生命盎然的盛唐气度；而在杜甫那里则成为“江月光于水，高楼思杀人。天边长作客，老去一沾巾”（《江月》）,显得那么苍老而疲惫。见到明月，范仲淹的感觉是“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作思泪”，反映的是相思难耐怕见清辉的忧苦心境；王安石则抒发“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，希冀着皓月当空，乘舟返乡的理想，洋溢着理想境界中的欣喜之情。即使是同一诗人，在不同时期里对月亮也有不同的理解，李白《古朗月行》谓：“小时不识月，呼作白玉盘。又拟瑶台镜，飞在青云端”，将月比做“白玉盘”“瑶台镜”都是形象而贴切的比喻，不能说是不识月，只是此时诗人对月的理解已不是孩提时代的天真烂漫，在经历了人世的种种磨砺之后，此时他感受到的已是“月光欲到长门殿，别作深宫一段愁”了，这种现象用欧阳修的诗说就是：“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，这里很明白，动的是人之心境，与风月无关。

　　1、 月色反映着古代文人寻找精神家园、恢复世界的和谐统一的心理。在古典诗词里常常表现出望月思乡的主题，旧梦重温的情思，月亮是昭然于天际凝然不动的乡愁，诗人怀念家园、父母的情思，常寄托于明月的传递。例如：李白：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”（《静夜思》）、杜甫：“戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。”（《月夜忆舍第》）、卢纶：“三湘愁鬓逢秋色，万里归心对明月。”（《晚次鄂州》）、陈后山：“不应明白发，似欲劝人归。”（《十五夜月》）、徐祯卿：“故园今夜月，-迢递向人明。”（《月》）当孤臣浪子云游天涯之际总是把明月与故乡联系在一起，明月成为启动乡愁、寄托相思返归家园的神秘相似物。这不正标志着在人们意识的深层，月亮总是母亲社会温馨与和谐的象征，因而每当人们浪迹天涯心灵孤寂之时，月亮便成为家园的精神寄托；月亮牵系着相思的心灵，缩短着时空的距离，这样又引发了亘古一月两地相思的主题。谢庄《月赋》的“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月”、张九龄《望月怀远》中“海上升明月，天涯共此时”、白居易“三五夜中新月色，二千里外故人心”（《八月十五夜禁中寓直寄元四稹》）、苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”，从表层结构上看这些诗无非是“我寄愁心与明月”的情怀，而其深层结构里月亮不正是和谐、温馨的体现吗？

　　2、月亮反映着古代诗人骚客孤独与寂寞的心态，反映着失意者寻求慰籍与解脱的心理。李商隐《无题》诗中有“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”的诗句，“夜吟应觉月光寒”并不是月光真有冷暖之分，而是月亮构成了孤独与失意者的苦苦心理。因为月宫里还保存着女性遭到驱逐的凄凉忧伤的记忆，因此失意者站在月光下总是把月写成寒月、孤月、冷月。李白有诗谓“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻”、李商隐“兔寒蟾冷桂花白，此夜嫦娥应断肠”，置身于月光下，遥想广寒宫中失意的嫦娥，自然与诗人宦海沉浮、仕途坎坷、人生失意的感慨相切合。《古诗十九首》有：“明月何皎皎，照我床罗帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。”正因为月亮反映的孤独失意的意象，它才牵系着诗人嗟时伤悲的情怀，阮籍于月下“忧思独伤心”、杜甫在“秋月仍圆夜”而感叹“江村独老身”、连豪放旷达的苏东坡也写出了“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影”，一弯残月，满怀孤寂，月下彷徨，忧苦之情不可遏止。最富有典型意义的是白居易的《中秋月》：“万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。谁人陇外久征戍，何处庭前生别离。失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。”月亮带着它凄冷忧戚的月光，对于失意者来说只能是“添愁益恨”，凄苦的月亮意象映照着凄苦彷徨者的心灵。

　　3、月亮作为一种永恒与自然的象征它又成为士大夫逃避纷纭的现实苦难、超群拔俗、笑傲山林的人格化身，在否定了现实的功利的人生目的和道德之后，月亮就成为一种飘逸的风范。李白《月下独酌》诗：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时月交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”此刻的月亮已不是一种纯然的客观事物，而是诗人自身飘逸风采、潇洒气度的人格化身，诗人在摆脱了异化的束缚之后成为月的知己、月的伙伴。

　　中国人的人生观并不是一种科学的人生观，而是一种艺术的人生观，月亮作为一种物我两忘契合天机的神秘启示物，也参与了中国士大夫的人格塑造。“万古长空，一朝风月”是中国人神往的艺术境界。“唯江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”当士大夫经历了人生波折顿悟了人生禅机，便自然地走向那澄彻晶莹的月光世界里了，希冀着“抱明月而长终”，吟风啸月成为士大夫的努力追求的人格化身。

　　唐人刘禹锡诗谓：“扬州从事夜相寻，无限新诗月下吟”[2]，中国文学的“无限新诗”，之所以常吟于月下，正在于月亮是中国艺术精神的体现，月亮是中国文化的原始意象。当西方文化热恋着日神阿波罗时，我们的民族更钟情于朗朗明月。虽然我们的民族文化早期，也有过日神的崇拜，但随着后羿举起射日的神箭，也就射落了文化中的日神精神。月亮在中国文化中占有显著地位，它启示着中国古老的哲学和艺术，即使在今天月亮意象仍然在艺术中占有相当重要的地位。一轮明月缺圆盈亏，历时邈远，汇聚着历史的烟尘，而中国人心灵中那轮艺术的明月却永远是月出皎兮。

　　明月一轮照千秋

　　——古代文人笔下的月

　　作者: 韶霁 发表时间 2005-06-20 10:27:42 人气：622

　　“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”我国唐朝著名的浪漫主义诗人李白的这首《静夜思》，可以说是家喻户晓，妇孺皆知。在诗中，由于诗人巧妙地借用月光来表达远离家乡的游子思乡之情，因而唤起了广大读者强烈的感情共鸣，千百年来一直被人们广为传诵。

　　月亮，古来有嫦娥、婵娟、玉兔、蟾宫、桂宫、广寒宫、清凉宫等美称，从古到今，历来是文人墨客歌咏的对象。早在《诗经 陈风》中就有“月出”篇云：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮 ”将月色与美人并举，给月亮带来了美的神话。屈原在《离骚》中更是“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”，以风月为马，潇洒至极。到了“古诗十九首”，明月成了普通人倾吐人生悲欢的对象。“明月何皎皎，照我罗床帷。忧愁不能寐，揽衣起徘徊”，这是写一个闺中女子的深切相思。从这时起，月亮已是人们共同的精神“知音”，她静静地听着，以洁白的光辉抚慰尘世间受伤的心灵；她是一位圣洁的仙女，带给人生存的希望。人们望着一轮明月，往往浮想联翩，特别是唐宋赏月风气盛行起来后的中秋之夜，明月千里，月光如银，洒在田间、山野，山川、湖泊都笼罩在一片洁白的月光之中，文人墨客成群相邀，对月酌酒，酒酣而诗兴大发，留下许多咏月佳句。杜甫的“星垂平野阔，月涌大江流”，气势何等豪迈；欧阳修的“月上柳梢头，人约黄昏后”则别具幽情；张祜的“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”，充满了思乡怀亲之情；张九龄《望月怀远》中“海上生明月，天涯共此时”，寄托了对远方亲人的无限怀念。他们望着玉盘般的明月，想起独在异乡的亲人、朋友，希望能在月下团圆，而客居他乡的游子，在皎皎的月夜又何尝不在思念家乡的一切？这正是：“万里无云镜九州，最团圆夜是中秋。满衣冰彩拂不落，遍地水光凝欲流。华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。因君照我丹心事，减得愁人一夕愁。”

　　唐朝吟月诗众，宋代咏月词多。古往今来的吟月高手，首推斗酒诗百篇的酒神、诗仙李白，他写下的咏月诗可谓千古绝唱。如“明月出天山，苍茫云海间”，“月下飞天镜，云生结海楼”等句，把月夜描写得如此多姿多彩，浪漫可爱。诗人似乎很偏爱月亮，如醉如痴地迷着月亮，孤独寂寞时，每每举杯，首先想到的就是月仙：“青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。”人生的孤独中，唯有明月是如此善解人意，那么就请她下来与我共饮吧：“举杯邀明月，对影成三人。”遥望着皎洁的月亮，诗人想到那里一定是一座冰清玉洁的宫殿，里面住着俊美飘逸的人群，那里不容许污浊，那里的人都一片“冰心”。我们的诗人兴奋了，他要去追求，“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”对待友人，除了借酒表情外，诗人还把一片赤诚与明月并举，赠给友人：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”李白嗜酒恋月简直到了贪婪的地步，不仅可以为酒而“天子呼来不上船”，对月也要向天公强行赊取，“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”，“且就东山赊月色，酣歌一夜送泉明。”酒与月成了李白生活中非常重要的一部分，真是难以想象倘若离了酒与月，我们的诗人将怎样生活？

　　宋代的苏轼是继李白之后的又一个写月高手，虽然他的吟月诗文不及李白繁多，但仅一句“明月几时有？把酒问青天”，就可见其不凡的气势，也许正是他继承了李白的浪漫品格，才有了“但愿人长久，千里共婵娟”的千古佳句。不仅如此，苏轼还多次在月明之夜，邀约友人泛舟赤壁怀古，“诵明月之诗，歌窈窕之章”，发出“人生如梦，一樽还酹江月”的慨叹。在中国文学史上，正是李白和苏轼，一个用诗，一个用词，造就了不朽的月神，他们是月神最伟大的崇拜者。唐朝另一著名诗人，号称诗魔的王维，也堪称写月高手，他不仅山水诗写得空灵优美，边塞诗慷慨悠长，其送别诗更是如歌如乐，简直是千古绝唱。他笔下的月亮，表达出一种“物我两忘，天人合一”的禅意。请看：“明月松间照，清泉石上流”，是何等的幽静空灵，没有诗人心灵的旷达、超然，怎能写出如此恬静的诗句？再看《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”人独坐竹林，已为超世，琴音悠扬，是生命的歌唱，永恒的生命息息相通，于是一轮皓月姗姗而来，把为知音，人与月共悠远。再看一首《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”不管是花落还是鸟鸣，也不论是月出还是山空，生命都自自然然地存在着，生而复灭，灭而复得，彼此心心相映，读来肺腑清澈，已入玲珑世界。禅宗的最高境界是“无我之境”，“我”之生命完全融入宇宙大生命的流动中，无可分辨，同归永远，王维的诗所表达的就是这种境界。

　　纵观古代文人笔下的月亮，其用意大致有四：其一是把月亮比作美人，如前面已提到的《诗经 陈风》“月出”篇，民间称月亮为嫦娥、阿里山姑娘，就是通过一些传说故事把月亮想象为一位美丽的仙女，月明之夜，人们望着天上的上轮皓月，很容易产生这样的想象。其二是用月亮来表达一种浪漫情怀，这好象是唐朝大诗人李白的专利。他在很多诗中，通过想象、夸张等手法，简直可以随心所欲地与月交流。在诗人的笔下，他可悠闲地与月对话（青天有月来几时，我今停杯一问之），邀月共饮（举杯邀明月，对影成三人），或随意向天空借来月光（且就洞庭赊月色，将船买酒白云边；且就东山赊月色，酣歌一夜送泉明），或将明月作为礼物，赠送给远方的友人（我寄愁心与明月，随君直到夜郎西）。兴致所至，甚至可上九天揽月（俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月），你看这是何等的浪漫？除了我们的诗仙，还有谁能做到？其三是表达思乡之情。在月明之夜，人们望着空中如水似银的月亮，不觉就想到远在异乡的亲友，流落在外的游子也很容易思念家乡，这类诗中最著名的还是首推李白的《静夜思》。此外，张祜“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”，张九龄“海上生明月，天涯共此时”，杜甫“露从今夜白，月是故乡明”，也都是流传千古的名句。其四是作为一种环境描写，烘托人物的心情，如北朝民歌《木兰诗》“朔气传金柝，寒光照铁衣”，王昌龄《出塞》“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，表现的都是边塞地区那种艰苦的征战环境。陶渊明的《归田园居》“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，则是通过月夜荷锄归来，表达诗人归隐生活的怡然自得和异常闲适的心境。孟浩然《宿建德江》“野旷天低树，江清月近人”，王维《鸟鸣涧》“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”，《山居秋暝》“明月松间照，清泉石上流”，《竹里馆》“深林人不知，明月来相照”，辛弃疾《西江月》“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”，都是表现月夜的幽静、空灵，向人传达出一种“物我两忘，天人合一”的禅意。陆游《游山西村》“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”，王安石《船泊瓜洲》“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，表现出诗人异常兴奋愉快的心情。李煜《相见欢》“无言独上高楼，月如钩”，则借一弯残月表达词人身陷囹圄的愁绪；李商隐《无题》“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”，给人也是一种惆怅思绪。把月亮作为一种环境来描写的诗句很多，如孟浩然《夏日南亭怀辛大》“山光忽西落，池月渐东上”，李贺《马诗》“大漠沙如雪，燕山月似钩”，高适《塞上听吹笛》“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间”，曹丕《短歌行》“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央”，阮籍《咏怀诗》“簿帷鉴明月，清风吹我襟”，沈佺期《独不见》“谁为含愁独不见，更教明月照流黄”，王建《十五夜望月寄杜郎中》“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”等句均是。

　　月亮，你是人们心中圣洁的女神，你是诗人墨客永远歌咏的对象，古人不见今时月，今月曾经照古人。让我们追随古人的脚步，相约举杯于皓月当空之夜，共赏一轮明月，感受古人的情怀吧。

大宝积经

　　复次舍利子，菩萨摩诃萨，修行毗利耶波罗蜜多，其相无量，我今当说，舍利子，菩萨摩诃萨，常作是念，所谓一切众生，皆是病者，何以故，由为三毒，常热恼故，若有众生，生地狱者，亦为如是贪嗔痴等，之所烧恼，如是生傍生者，焰魔世界，人中天上，所有众生，无不为是三毒烧恼，若有众生，成疑见等，诸烦恼者，亦常为于贪嗔痴等，之所烧恼，

——舍利子，是诸众生，具烦恼病，非余良医及胜妙药若涂若傅，能令贪嗔痴等热恼静息，唯除如来无上胜妙大法医王，及证法身菩萨摩诃萨，以大愿力，自严持身，为良药已，乃能除灭一切众生贪嗔痴等诸热恼病——

舍利子，当于尔时，有大疫病，中劫出现，多有众生，遭遇重病，、、以要言之，一切病苦，无不毕集，于时复有无量百千诸医药师，为欲救疗如是病苦，勤加功用，极致疲倦，而众生病，无有愈者

、、、

舍利子，尔时赡部洲内，一切众生，为病逼故，段段割截菩萨之身，或担持去，或就食者，虽被加害，以愿力故，随割随生，无有缺减，舍利子，是诸众生啖食苏摩菩萨肉已，一切病患，悉皆除灭，病既除差

在唐到宋代的话，尤其是诗词文献，最好用保留入声字的南方方言，否则，普通话只有平上去，是感受不了入声字的促音效果的。你是客家人，客家话裏面平上去入具备，所以客家话朗读会带有韵律感。另外粤语较为接近广韵系统，当然也包涵了一些百越语言，但是声音轻缓菡咏，别有一翻诗味。

而元代以後的文献，包括诗词，一部分文人都已经是只按照古书的韵部，和平仄字表来填写诗词格律，宋元两朝因为外族的问题使得语音变化差异极大。到了清代的时候，地方的语音已经变成了研究和印证唐音宋韵的对象了。高邮王念孙父子，还有从顾炎武的《日知录》上可以知道，他们对“小学”（文字、训诂、音韵）的精通和他们没有放弃方言读音的阅读有关。读书不能不注重文字、音韵、训诂，当然越接近古籍文字形式的方言，甚至是语言都是最有效的。尤其是四书五经，唐诗宋词，有讲究微言大义的，有讲究咬文嚼字，审音度字的文体就必须听听方言的声音了。白话文就开放性大一点。

我觉得可能是《三命通会》，《三命通会》中曾提及古人说的这段话————禄过则刃生，功成当退，不退则过越其分，如羊之在刃言有伤也，故羊刃常居禄前一辰。希尹曰：阴阳万物之理皆恶极盛，当其极处，火则焦灭，水则涌竭，金则折缺，土则崩裂，木则摧折，故既成而未极则为福，已极将反则为凶，极盛之地十干中正处是也。

2012最新攻略之上海：

个人意见，仅供参考，完全原创，都自测过。。。

详细路线看你们自己情况定，我给你们推荐几个招牌景点。。。

城隍庙不用说了，上海旅游必游地点。。。里面全是小吃，小吃多，人更多，好吃的几家都是长长的排队，特别是南翔小笼，从楼上排到楼下，如果不是很有时间，建议还是放弃吧。。。城隍庙里面的广丵场时不时举办小吃节，看你们运气了。。。

1)虹口区甜爱路、山阴路鲁迅故居附近的小路很美，古朴的小洋楼，摇曳的梧桐，让人浮想联翩；

2)衡山路酒吧一条街：白天看风情万种的建筑，晚上可以泡泡上海的吧；

3)福州路文化街：各种各样的专业书店，比如很有味道的外文书店、古籍书店，还可以到旧书店淘淘宝贝，有兴趣的话还可以去逸夫楼听听昆剧，再到近旁的杏花楼吃精致的传统上海甜点，味道好极了；

4)人[1]民广场（广场鸽还是值得看看的）以及附近的上海美术馆，原是幢钟楼，外面看古色古香，里面转转心境很恬静；

5)人[1]民广场附近的教堂（曾经周日去参观过礼拜，听唱诗班唱圣[1]歌，感觉不错）；

6)城隍庙：老上海人必逛的所在，小吃比较出名，如南翔小笼包；

7)浦东滨江大道：晚上去，回望灯火辉煌的浦西，别有一种感受；

8)逛街的话，去淮海路（但是我个人感觉，样式不见得比深圳的COOL，价钱也比较离谱）或者南京路步行街

我已经很努力了，分就给我吧。

2012最新攻略之乌镇

先坐火车到杭州，然后坐公交车去杭州九堡客运中心，杭州九堡客运中心有车直达到乌镇的 平均40分钟一班车 车票28元 1个多小时就到乌镇了

或者如果你们那有动车去桐乡的话就更方便了 桐乡火车站门口 17:30以前都有公交车K282去乌镇的 30分钟一趟车 30分钟到乌镇汽车站 车票5元 出租车80-100元

飞机到萧山杭州机场也可以，萧山机场有去乌镇的大巴。最晚晚上6点左右，车票48元，90分钟到乌镇。

乌镇是一个古镇，玩得地方不是很多，但是风景很美。

那里有矛盾的故居和典型的江南古建筑。房子很旧，小桥很多，小河很长，江南美女也不少

乌镇分为东西南北四栅（zha)。其中东西栅是属于旅行社开发的，需要门票。

南北栅是属于历史遗留，还在筹划开发当中，不用门票。

比较近的游客朋友可以在11点前到乌镇，选择买个东西联票，经济实惠，150元包含了乌镇所有的景点，只要在西栅里玩好之后，不出来，是可以连夜景一起看的。如果实在11点左右到不了那就选择后边的第二种玩法。这里朋友们可能会有个误区，认为西栅的夜景比白天好，其实联票是包含白天和晚上。西栅的白天也很漂亮。尤其爱拍照的朋友，可以在下午的3点钟左右进去，拍一下乌镇的黄昏，在西栅里吃饭，刚好吃完饭夜景就开始了。买联票的朋友可要记下哦，不然太晚进去就错过的黄昏的美景哦！第二天可以到南栅和北栅老街，去逛逛，尤其北方的朋友，会更喜欢这种原汁原味的状态哦！

远方到乌镇如果有时间的话，建议第二天买联票。这样玩的话很舒适，老远去一次不容易，那就选舒适的玩法。

第一天到达，由于长途跋涉比较辛苦，先休息一下，然后去玩南栅北栅。

乌镇住宿的话 如果不考虑价格的话 肯定是西栅景区内最好了 差不多600左右。

如果是景区外面的话都差不多 200元以内

你去新浪博客上看看乌镇有个叫老章的

在西栅，口碑不错

乌镇西栅章叔叔 你搜这个应该能出来

第二天早上买个东西联票，要7：30左右起来最佳。

乌镇的美景主要是西栅的夕阳和夜景。错过了时间段会觉得不是很好哦！

吃饭的话当地没什么特别有名的小吃

就去小饭店吃点家常菜吧

别在景区里 有点贵 呵呵

基本上两天就够了 还有南栅老街可以去逛逛~ 不用门票钱的 不过要三轮车费 呵呵

请采纳给分哦 谢谢~

2012最新攻略之西塘

一．住宿 西塘的夜景很美，尤其是坐在船上夜游西塘美景。在攻略里我尽量不提及客栈的名字。以免各位看客以为我是个托。不过在这里有点可以跟大家说明一下，西塘的客栈或者旅馆价格一般都是不贵的，大概的价目在150元左右。不过到了双休日和节假日，特别是在五一和十一长假的话，价格翻倍也是很正常的。所以在双休日和节假日去西塘旅游的朋友们就要注意一下了。

二．乘车 上海南站（柳州路的）或者上海汽车总站（中兴路1666号）坐长途汽车直接到西塘最方便，下来就到了。不建议做动车，火车，否则下来还要换车。南站或者总站到西塘单程车票都是32元，114公里，行程1个半到2个小时。 注意以下问题： ①去西塘路上风景不错，不过毕竟去古镇，建议带好太阳镜，遮阳帽，还有驱蚊水，西塘是水乡，蚊子比较多。 ②汽车站下来，走路10分钟就到了，千万不要叫三轮车，如果实在累了，可以叫，但千万不要相信三轮车或者路人说某某旅舍不好，贵什么的。他可以带你去便宜的客栈等等，要知道天下没有免费的午餐，没人会吃饱撑帮你带路，你听信他的话，你们的住宿费有20%会落入他们的腰包！切记！ ③当地人方言挺重的，当时问了几个人都问不明白个所以然。他跟你说的话你不懂，你跟他说的话他不懂！不过，可以找一些年轻一些的人，或者在西塘站车站里面问一下就可以。 ④注意首末班车时间，一定要早点出发，虽然景区不是很大，但是我们上午快11点到的，逛逛景点吃吃饭，喝喝茶，到晚上6点多钟还有些景点没有逛到。

三．吃 我对吃一向是“滋滋不倦”的。除了上海附近小镇都有的芡实、酒酿圆子之外，还有酒酿饼、闵饼、状元蹄等小吃。饭店和特色小吃烟雨长廊的靠近安秀桥这头就有个像小吃广场一类的地方，那里就有卖著名的陆氏馄饨和钱氏豆腐花．但是本人觉得很一般，没啥好吃的． 不过有个朋友是从厦门来的，他们居然没吃过咸的豆腐花（就是里面放虾米紫菜，上海还有放油条，榨菜的），只吃过甜的．恩，中国果然大呀．所以既然来了西塘就吃吃看吧． 我自己比较喜欢西塘的烧卖，因为这里的烧卖挺有特色，和上海不一样，里面是放肉的而不是糯米．如果没吃过这种类型的烧卖的朋友们可以试一试哦． 还有一过塘东街检票口前的一家小吃店，每天下午14:00左右会卖类似于鲜肉月饼的东西．生意很好，当地人买的很多．大家如找得到这家，也可以买了试试。　

到烟雨长廊必会看到管老太臭豆腐．买几块吧．西塘的豆腐很嫩，而且豆香很浓哦．我超级喜欢吃西塘的豆腐，当然真假管老太太多，随便找一家，事实证明都差不多。 还有西塘的粉蒸肉，不知道算不算小吃。其实就是荷叶里面包小米和肉，本人是不太喜欢吃的。有些人倒觉得还不错。西塘的芡实糕到处都吃。森林的摊位上排得到处都是人。所以我就在他们家旁边摊位上随便买了点，什么曹记的。后来混得熟了，从当地人那里得知，好的芡实糕味道不是很甜，这才说明芡实比较多，糯米掺得比较少。我自己比较喜欢吃核桃芡实糕，很香。但是芡实糕放不了太久，所以大家要量人而买。我个人倒是推荐大家去买包芡实（一定要是新货），回家煮八宝粥喝。烧出来很糯，就和西米一样。超级好吃~~~~记得要砍价哦，20来元买一包就差不多了。上海超市里大概卖28元/斤。西塘到处都是天下第一面。其实都是末流。稍微好吃点的面都在古镇外。某家苏州羊肉面还不错。不过，面食算是西塘特色么？我看不是。一个人想不出吃什么的时候可以去吃一碗随便打发一下。其他小吃，我觉得和江浙沪一带大同小异，所以没啥可推荐的。 除了小吃，西塘有几家特别好的饭店，如果哪位朋友跟我同样碰巧在这几家饭店吃过饭的话，也算有缘，至于名字的在下面会有提到。这里我就说说我吃过的几家现在还开着的饭店好了。

老品芳老品芳几乎去西塘的人都知道。从塘东街走过去，过了安秀桥右手边就是。其实，它那里的环境真的不好，地方好小，而且周末居然还等位，至少要等个30分钟，主要是老板的态度比较差，可能是以为太忙了把。但它的优点显而易见。价格便宜----- 人少的时候也可以去吃馆子；味道正宗----- 都是当地人供应的菜肉，而且都是当地人自己烧，代表当地的家常菜特色。所以，要是4人以下的确实值得去老品芳一试。平均每人也就20-30元了。可以花比较少的钱，将西塘特色菜吃个遍。要是人多，我劝大家还是不要去了。去了就干脆包场得了。

我已经很努力了，分就给我吧。

杭州景点其实都比较值得去的

像宋城。不看表演门票80，看表演180

西湖电瓶船上三潭印月（一元人民币后面的图案）45元。

除了雷峰塔40，净寺，虎跑梦泉（泡龙井茶是西湖双绝）门票15，六和塔门票15，黄龙洞门票15，还有飞来峰和灵隐寺45+30，西溪湿地80，其他基本都免费的了

。

一般来西湖的都看老十景。老少皆宜

苏堤春晓 三潭印月 曲院风荷 平湖秋月 柳浪闻莺 花港观鱼 雷锋夕照 断桥残雪 这些沿着西湖一圈下来你都能看到的 断桥能看到雪看不到了呵呵

杭州可以从湖滨公交站上车,乘7—K7路(城站火车站-灵隐）票价2元，经过3站到断桥。具体时间就不规定了呵呵，尽情游览吧，抵达断桥并步行15km抵达中山码头坐正规的电瓶船上岛（三潭印月），选择在花港观鱼码头下（船票+上岛票=45元/人）三潭印月游览时间大概15小时。花港码头下船，游览花港观鱼，40分钟。漫步苏堤一吊桥并前往雷峰塔，大概抵达雷峰塔要20分钟（门票40/人）如果坐车回来的话，从净寺（雷峰塔对面）公交站上车 808（15元/人）或y7（2元/人）吴山广场下车，或y6（3元/人）到高银街下车 。逛著名的吴山广场。

也可以雷峰塔游览好后继续沿湖漫步22km 景色仍美不胜收 沿途可以看到杭州三怪之一的长桥 梁祝读书的万松书院 纪念五代十国皇帝的钱王祠 还有十景之一的柳浪闻莺这样你到柳浪闻莺也差不多五点了 再前行几百米有个青藤茶楼 可以去感受一下我们杭州的茶文化 看看杭州人是怎么休闲的呵呵 里面只需点一杯茶 其余小吃面饭点心冷饮水果等都有了 自助式 第二天再去河坊街 反正如果你住我说的这些酒店的话 离那里都是十来分钟的路 也近的

对了 千万不要做那种手摇船 80一小时而且得两小时起 挺黑的摇着摇着就给你摇到湖里面一个叫毛家埠卖珍珠的地方去了谨慎啊

杭州特产 吃的东西：

藕粉几乎全国各大超市都有卖的了

推荐 袋包装的笋干（开袋即食）型 山核桃（手剥） 还有梅菜扣肉 酱鸭等

超市都有卖的 梅菜扣肉这种都是楼外楼做好的 回家开袋即食或者再蒸一下都行

茶叶现在就不要买了 现在买的肯定是陈茶了呵呵

杭州小吃很多 但都属能让人吃饱一类的呵呵 比如葱包桧 大街上就有卖的 两元一副。相传岳飞被秦桧夫妇谋害后，杭州百姓人人痛恨秦桧。当年望仙桥边有家专卖油炸面食的小店，业主眼见奸臣秦桧天天坐轿，从店前而过，忿恨不巳。一天，他将面食捏成人形，放入油锅，边炸边喊：“油炸秦桧，油炸秦桧！”别人问他卖什么他随口说：“油炸桧。”从此得名。现在叫葱包桧了呵呵。还有定胜糕，吴山酥饼，猫耳朵等

杭州特色菜油焖春笋、生炒鳝片、咸件儿、干炸响铃、杭三鲜、宋嫂鱼羹、龙井虾仁、酱鸭、蜜汁莲藕、杭椒牛柳、醉虾、西湖纯菜汤

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