中国历史上的150位事业著名祖师

1、孔子：教育业——春秋鲁国人，大成至圣先师，万世师表。

2、刘伶：卖酒业——西晋竹林七贤之一，最为著名的酒徒，一醉整三年。

3、苏武：放牧业——西汉时出使匈奴，苏武牧羊。

4、七仙女：纺织业——神话人物，牛郎织女。

5、神农氏：农业和药业——尝百草；盐业——火神，烧制井盐必用火。

6、杜康（少康）：酿酒业——上古少康初作箕帚、秫酒。

7、鲁班：竹木泥瓦匠、石匠、绳匠、棚匠、攒筲匠、张罗匠、雕刻匠、制伞业、风筝业——公输班，春秋鲁国人，创造过云梯、石磨、木作工具及木制飞鸟等。

民间多有神化。

8、宋江：强盗业——宋朝梁山英雄好汉。

9、麻衣仙：命相业——麻衣道者，宋初人，曾以《正易心法》授陈抟。

精通民间相人术，著有麻衣相法流传于世。

10、风后氏：人相业——远古黄帝宰相，精通相术，首创风鉴之学。

11、鬼谷子（王诩）：堪舆五术业、眼镜业、制鞋业——纵横家之鼻祖，苏秦与张仪是其两大弟子。

精通堪舆数术命相、医术，授徒孙膑。

12、柳敬亭：评书业——明末杰出说书艺人，人称“柳评书”。

13、黄道婆：织布业——元代棉纺革新家，推广轧花、纺车和织机技术。

14、宗泽：火腿业——宋朝名将，发明了火腿的制作方法。

15、李隆基：戏曲业——翼宿星君,召集艺人在梨园学艺,亲自击鼓奏乐。

16、葛洪（抱朴子）：印染业、洗衣业——东晋道士和中医，在炼丹中提炼出各色染料；盐业——煮盐、晒盐和炼丹有相似之处。

17、蔡伦：造纸业——东汉太监，湖南郴州人，造纸术的发明人。

18、蒙恬：制笔业——秦朝大将，以枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被，制成苍毫名秦笔。

19、扁鹊：中医业——战国名医,秦越人,创立“四诊”医术。

20、刘安：豆腐业——淮南王，刘邦之孙，熬丹药时无意间用黄豆、盐卤做成了豆腐脑。

21、范蠡：商业——协助越王勾践灭吴，功成后弃宫经商；制陶业——称陶朱公；养殖业——在定陶还从事农业和牧业。

22、赵公元帅：商业武财神、银行业、典当行——赵玄坛，名公明，道教神话人物，秦时得道终南山。

其名始见于晋干宝《搜神记》，能保病禳灾，主持公道，买卖得利。

23、太上老君（老子）：冶铸业、铁匠、煤窑匠、补锅匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄铁匠、金银匠等——铸造八卦炉（老君炉）炼制丹药以求长生。

24、猪八戒：妓户业——唐代玄奘徒弟，好于女色而名。

25、易牙：餐饮业——春秋代人氏，善于调味，见赏于齐桓公而闻名。

26、嫘祖：蚕丝业、绸缎庄——黄帝妻子，教民养蚕治丝。

27、黄帝:裁缝\弓匠\估衣铺——教民用骨针穿麻线缝树叶和兽皮做衣。

28、后稷：农业——土神和谷神，尧、舜时期被封做农官，教民耕种稷麦。

29、张飞：屠宰业、盐业——三国蜀将，发迹前是卖肉的。

30、刘备：编制业——三国蜀帝，发迹前以编织草鞋为业。

31、石迁：小偷——《水浒》中的人物，最厉害的小偷。

32、文昌帝君：文具书店业、文财神——黄帝之子，名挥，善于造弦张网故以张为姓，累世托生为儒，曾辅佐周公，留心经典，文采斐然。

33、女娲：烧窑业、泥塑业、面塑行——女娲炼石而补天，是窑业之始祖。

34、仓颉：印刷业——仓颉造字以供后人沿击记录及沟通。

35、子路：砚墨业——为孔子学生，以砚墨而传之。

36、姜太公：渔业、命相业——隐居渭水钓鱼,遇周文王奉为国师,擅占卜。

37、韩熙载：乞丐叫化业——唐末进士，后逃往南方避乱。

能歌善舞，纵情声色，奢侈好客。

顾闳中作有反映其荒纵生活的《夜宴图》。

38、陆羽：茶业——唐代茶圣，著有茶经之品茗书籍，喝茶风气随之盛行。

39、李渔：美容业——清戏曲家，指导艺人姿态表演及化妆。

40、刘海：针业——晚唐五代人，道教神仙。

额头常垂有头发，后世称作刘海。

在戏蟾时，有“线过金钱眼”动作，遂成为针业的保护神。

41、东方朔：相声曲艺业——西汉辞赋家，汉武帝时任太中大夫。

性格诙谐，言词敏捷；灯具业——设计救出宫女，并引出正月十五元宵灯节的活动，从而形成习俗。

42、乐毅：豆腐业——战国燕国大将，父母年老嚼不动黄豆，就把黄豆磨成豆浆，再撒盐卤成了豆腐。

此说多有附会。

43、罗祖：理发业——罗隐，唐明皇时人，亦称罗真人，发明理发手艺和工具。

旧历七月十三是罗祖诞辰日，理发业举行盛会。

44、孙膑：制鞋业——战国军事家,苦不能行走,发明原始皮鞋，为“制鞋始祖”；薪炭行——师鬼谷子令其寻找“无烟柴”，最终发现了木炭。

45、孟尝君：旅店业——田文，战国四公子之一，齐国宗室大臣。

招揽各诸侯国的宾客以及逃犯，食客数千人；口技业——鸡鸣狗盗之徒模仿公鸡叫帮助其逃出秦国。

46、陶侃：收废品——东晋荆州刺史。

少年家境酷贫，养成勤俭节约习性，小到竹头木屑和鸡毛蒜皮，都绝不浪费。

47、陆毒：玻璃业——西汉绿林好汉，用石头架锅做饭时发出强光，原来是石头被烧得透明，此为中国原始玻璃。

48、吕洞宾：理发业——唐末道教八仙之一，号纯阳子。

传说曾理过发，为雍正治癞疤，以飞刀变剃刀制伏座下之柳木；娼妓业——为 治疗恶疾；制墨业——道士炼丹。

49、彭祖：饮食业——名铿，善养性，能调鼎，进雉羹与尧。

著名寿星。

50、刘伯温：风水业——刘基,朱元璋谋士,善神机妙算,民间多有神化。

51、诸葛亮：糕饼业、馒头行、乐工——三国蜀谋士，用肉馅馒头替代人头祭祀而受尊崇。

52、詹王：厨业——詹鼠，隋文帝广贴黄榜征御厨，其告知隋文帝，最好吃的菜肴是"饿"。

待隋文帝饥肠辘辘，乃奉上“金鸡报晓”，悟出治国安邦之道。

鸡粉调味料的先驱。

53、卢全：茶馆业——唐代诗人，以品茶、论茶著名，著有《茶谱》。

54、马钧：爆竹业——三国魏国人,火药发明人,把连发弩改造成抛石机。

55、吴道子：绘画业——唐朝道士,擅诗画；扎彩业——尊为百代画圣。

56、管仲：盐业——首创盐业专卖，即国家垄断经营；娼妓业——多见明清笔记小说，谢肇浙《五杂俎》云，“管子之治齐，为女闾七百，征其夜合之资，以佐军国”。

57、蚩尤：盐业——蚩尤是铜业的代表，又管理着盐池，为盐业的代表；杂技业——源于角抵，又名蚩尤戏，蚩尤乃角抵英雄。

58、孙云球：眼镜业——清初科学家,眼镜业创始人,著《镜史》。

59、帝予：制醋业——杜康之子，杜康造酒儿造醋。

相传杜康发明酒后躲避，帝予模仿父亲造酒，21天酉时无意中发明了醋。

60、何五路：五路财神——元末抵御外寇而死,吴地信奉的财神。

实为五通神,五路乃东西南北中,财货凭路而行,故人们以行神为财神,谨加祭祀。

61、龚遂：牛行——汉郎中令,长期与车马奴仆和炊事人员饮酒作乐。

62、孟昶：乐器业——后蜀末帝,沉湎酒色,与花蕊夫人皆工声曲。

63、蔡邕：酱园业——东汉文学家，谐音“菜佣”。

又以颜真卿（史称颜鲁公，谐音盐卤）、刘邦（善于将将，谐音酱酱）为祖师。

64、郭璞：风水业——西晋文学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师。

65、雷海青：戏剧业——唐玄宗宫廷乐师，善弹琵琶，俗称田公元帅，被安禄山肢解示众。

有戏神之誉。

66、济小塘：魔术戏法业——明嘉靖道仙，肉体凡身成仙的第一人。

云游四海，得遇野人传授法术，广行善事，终于羽化飞升，称“道教济公”。

67、造父：制车业、交通业——姓嬴，周穆王时人，伯益13代孙，“赵”姓始祖。

特别善于架马车，天上有“造父变星”。

68、高元：建筑业——黄帝的建筑家,高姓始祖。

以木为架,以土为被造屋。

69、卢眉娘：刺绣业——唐朝绣女，手工精巧无比，在一尺绢上绣出七卷《法华经》。

更善制作伞盖，人物山水多而不失细致，称为神姑。

不吃东西，每天只饮二三合酒。

死时满屋香气，乘着紫云游于海上。

70、仙娘：娼妓业——殷商女巫,其时 并不耻辱,称为“巫娼时代”。

71、伊尹：餐饮业——商初宰相，以烹饪滋味说服商汤致力于王道政策。

成语中“割烹要汤”、“调和鼎鼎”、“治大国若烹小鲜”等均由伊尹辅佐商汤成其大业而来。

72、孙思邈：制药业——唐代药王和寿星,著《千金要方》。

各地有祠庙。

73、华陀：医业——三国神医，精通各科，尤擅外科，通晓养生术。

74、马王爷：车行、牲口牙行——即马神，天上的天驷星，称“三眼华光”。

又说是汉武帝时的匈奴王子金日磾，擅长养马。

生日是六月二十三，民间举行祭祀活动。

75、牛王爷：牛行——姚离，牧牛出身,力大无穷,东周时断臂刺庆吉，忠烈感人,后人尊为牛王爷。

牛头、黄衣、戴竹笠,四月初八为祭祀日。

76、徐霞客：旅游业——明代地理学家、旅行家，著《徐霞客游记》。

77、智公禅师：澡堂业、修脚匠——相传他禅杖上挂有修脚刀具，曾为佛祖释迦牟尼、达摩老祖及周文王等人修过脚、治过足疾；扎彩业——起于唐代，致公禅师倡导结彩，后来形成扎彩业。

（智公与致公不知是否同人）。

78、陈七子：澡堂业、修脚匠——幼年拜罗祖学艺，因贪玩师傅摔坏了他的剃刀，只好用半片剃刀为人修治脚疾，后来得真人指点手艺愈精，由此创下修脚一行；梳篦业——发明了篦子，解决了梳子齿疏的问题。

79、伏羲氏：占卜业——上古远祖，画八卦以推演事物的变化，预卜事物的发展；渔业、牧业——开创了中国远古的渔牧业。

80、丘处机：玉器行——金、元道教全真七子之一，法术超人，隐居栖霞山，曾西行见成吉思汗。

道教奉玉皇大帝为祖师，故玉器行和道士称兄弟。

丘处机是制玉大师。

81、闻仲：糕点业、米粮店——奉商纣之命讨伐武王,为减少埋锅造饭时间,设计了一种用饴糖和谷粉粘在一起的糖饼,这是世界上最早的点心。

82、毕升：印刷业——北宋发明家，活字印刷术的发明者。

83、童宾：烧窑业——明代窑师。

太监潘相在景德镇督造青龙缸,久不成功，便残害窑工,童宾纵身入窑 ,不料龙缸烧炼成功。

尊为风火神。

84、宁封子：制陶业——龙跷真人,原为黄帝陶正,神人过其处为其掌火,能出五色烟,久则以教封子,连掌其法。

后授黄帝《龙跷经》被封为五岳真人。

85、仪狄：制酒业——夏禹时，帝女为进献品，令仪狄造酒，其味甘美，甚得禹帝赞赏，因而蔚成造酒之风气。

86、韩康：药业——东汉药师，常到深山采药，口不二价，三十多年风格不变，不想这样倒出了名，朝廷几次征聘也不去。

87、海龙王：渔业、水产业——不言自明。

88、关羽：典当、脚夫、算命、香烛、蚕业、丝织、糕点业、武财神——取其忠义，民间多有附会；豆腐业——发迹前卖过豆腐；盐业——关公战蚩尤；剃头业——耍刀的。

89、桑弘羊：会计业——西汉经济家,参与推行盐、铁、酒官营专卖政策，设均输、平准官平抑物价,擅长会计和财政计算。

后因与霍光争权被杀。

90、扁鹊： 业——战国齐医家，秦越人，擅长各科，能熟练运用综合治疗的方法，长于针刺法、热熨法和服汤药法。

民间多有神化和附会。

91、王母娘娘：水果行——原是掌管灾疫和刑罚的怪神，后逐渐女性化为慈祥的女神。

相传王母住在昆仑山的瑶池,园里种有蟠桃，食之长生不老。

92、达摩老祖：镖行、匪行——南天竺国三太子，在少林寺“面壁九年”并创“达摩拳法”。

由于精通武功，被镖行和匪行视为祖师；修脚业——足壮力健，步行到中国。

93、月下老人：婚介业——月神，最初出现在唐人李复言小说集《续玄怪录》的《定婚店》中。

相传“天下姻缘一线牵”，是指月神月老的功绩。

94、井母：给水业、打井业——井神,原是童养媳,打井时救了化身小青蛇的东海龙子,龙王奖她鞭子,在水缸里一搅就能出水,遂被尊为水母娘娘。

95、比干：商业、文财神——商纣王叔父，因直谏被挖心。

传说他的心有七个孔窍，吃了仙丹并未死去。

因为没有心，就无偏无向而保持公正；裘皮行、熟皮作坊业——曾射杀一只九尾狐，乃妲己原形，妲己死后现形，比干将其剥皮抽筋，沤在污水里熟成皮筒。

96、范丹：乞丐行——他与孔子比智，孔子让子路向范丹借粮，范丹出题为难子路，并只借一篮粮，还时又被风刮走，结果孔子败，成为永远欠范家粮食的人。

范丹弟子以唱莲花落（数来宝）为标志，遂成为乞丐祖师。

这一行人乞讨时都打竹板说莲花落；扎柳行——由于仗义疏财，后来只好以扎扫帚，修笸箩、簸箕度日。

97、伍子胥：乞丐行——从楚国逃到吴国都城（苏州）时曾吹箫乞讨。

后来，在修姑苏城时用糯米作墙砖，使百姓能扒出糯米砖渡过荒年。

98、姬君：吹鼓行——大耳金光仙。

商纣王杀伯邑并让其父姬昌吃下去，父含泪而为，出宫吐向原野，变成无数兔儿奔向远方。

又称“兔仙”，乃“吐子”成仙。

吐又有吹意，俗称吹鼓手为“吐字的”就从此来。

99、五道真君：扎彩行——杨角哀和左白桃进京赶考,只有一人路费,杨角哀冻死野外,把盘费留给左白桃。

左用扎纸来祭奠杨，成了这一行的先人。

而五道真君代表着人死后的灵魂，指地狱、饿鬼、畜牲、人和天。

100、马头娘：养蚕业——古时一老者出门，家里留下一匹白马，女儿思父，承诺白马寻回其父便嫁给它。

可当马儿驮回老父，父却将马杀掉。

一日大风，马皮将女儿卷走，父找到女儿时已变成了马皮裹着的蚕，又称马头蚕。

反映了早期人类与马和蚕的依赖关系。

101、铁拐李：膏药铺——道教八仙之一，身世由来传说颇多。

他教给一个姓王的膏药老掌柜一个绝活，用狗皮贴膏药，从此而得名。

102、马上皇帝：磨刀行——少时家境贫寒,靠磨刀维持生计,后造反夺得帝位（不知所指）。

骑的板凳叫穿朝玉马,板凳上的“几钉”叫马鞍。

103、泰山：竹篾业——鲁班的的徒弟，因与师娘不和离开单干，凡是鲁班用木头做出来的东西，他都可以用竹子做出来。

104、张班：竹篾业、梳篦行——鲁班的师兄，善做竹活，发明了竹篾子。

105、赫连：梳篦业——被黄帝俘虏关在牢里，蓬头垢面，做了一个简易梳子解痒。

嫘祖见后以为稀奇，开创梳子制作。

可惜赫连已经被斩杀。

106、鲁班夫人：油漆业——用红土加浆糊漆刷门窗，乃原始油漆业。

107、胡顶真人：白铁业、小炉匠、兴秤匠、锡匠——据说“胡打乱钉，打壶兴秤”都是他留下的。

业务范围广泛，几乎无所不会，农历四月十八拜佛堂、拜师收徒。

108、白头佛：修鞋业、皮匠——某贫家女子拾棉花，将一条白头小蛇带回家悉心照料。

小蛇变成人形教女子修补鞋子，开创了这一行。

此小蛇是小白龙，人称白头佛。

109、邹和尚：制糖业——唐代僧人，爱科学，尤重制糖技术，首创冰糖，列为朝廷贡品。

制糖技术在当时世界上处于领先的地位。

110、真武大帝：屠宰业——又称玄武神，太上老君第八十二次变化之身，北宋降于终南山。

年轻时以杀猪为业，但心地善良，为观音菩萨渡化，放下屠刀，立地成佛而得道。

111、樊哙：屠宰业——汉大将，发迹前出身狗屠，杀狗、卖狗肉。

112、二郎神：赌博业——杨戬，玉皇大帝外甥，驱哮天犬，传说中天界的第一战神。

民间各类人等皆尊其为保护神，并祈福佑，尤其是赌博业。

113、观音：化妆业——取其眉清目秀，端庄慈祥，风雍华贵，落落大方。

114、花王神：花业——姆六甲，从花朵中生出来。

她的屋后是一座花园，每个来世的人都是由其花传世。

没有生育的妇女，农历二月十二“花朝”都到野外求花。

115、李昂：年画业——唐文宗，恭俭儒雅，喜欢读书，引发“甘露之变”。

李昂首印历书下发民间指导农耕，年画等应运而生。

116、张小泉：剪刀业——明末安徽黔县人，在杭州生产祖传剪刀，乾隆年间为贡品。

117、周庄王：说书业、曲艺行——东周国君，传说他的母亲病了，他为母讲贤。

118、韩毒龙：粮店业、米行——封神榜中的增福神，商纣上大夫杨任的部下。

与薛恶虎都有能够变出粮食的法器。

119、韩信：粮仓、米行——投靠刘邦后，曾任粮仓管理员的头头“治粟都尉”。

120、伯乐：兽医业——春秋时代掌管畜牧兽医的官员，还是一位善用针灸治马病的兽医。

与他齐名的还有相马能手九方皋和相牛能手宁戚。

121、张王、陆相公：孵化业——宋代高邮人，他们在打苇草时发现一只正在抱窝的野鸭被蛇缠死，就把鸭蛋放在怀中孵出小鸭，养成家鸭，从此鸭就不会抱窝了。

122、马援：当铺业——东汉军事家，以马革裹尸，死而后已。

把所有的财产都分给兄弟朋友，自己则过着清简的生活。

123、妈祖：航运业——工拜天上圣母为护航女神

124、哪吒：自行车行——神话英雄,托塔天王第三子,风火轮是其法器。

125、大禹：水利业——姓姒，上古治水英雄，五帝之一。

126、伯益：牧业、狩猎——黄帝后裔，擅长畜牧狩猎，被佥推为九官之一的虞官，管理草木鸟兽，并佐舜调驯鸟兽。

后来帮助禹治水有功，舜帝封他为侯爵，赐封“赢”姓。

127、孔武子：武术业——《金枝欲孽》里御前侍卫，其实取意“孔武有力”，表示甚武而有力，并不是指人。

128、赵慨：烧窑业——东晋时人，传说是景德镇制瓷师主、瓷祖。

143、胡令能：秤匠、锡匠、铜匠——唐诗人，圃田（河南中牟）隐者，少为负局锼钉之业（修补锅碗盆缸），人称“胡钉铰”。

129、葛梅二仙：染业、纺织业、变戏法——葛玄，三国吴人，筑坛立炉修炼九转金丹，苦修成仙，称葛仙翁；梅福——西汉南昌县尉，王莽篡政乃遁避尘世求道。

葛梅二仙传葛洪。

130、皋陶：法官——皋城（六安）人，古六安国始祖，东夷族首领，偃姓。

传说舜时被任为掌管刑法的官。

禹继位后按禅让制举荐皋陶为他的继承人，但先于禹而亡故。

131、祝融：花炮业——相传帝喾时,在有熊氏之墟担任火正之官，能昭显天地之光明,生柔五谷材木,为民造福。

帝喾命曰祝融,后世尊为火神。

132、灶君：饭馆茶楼业——灶王爷，腊月23各地都有朝拜。

133、李畋：花炮业——唐浏阳人,世代花炮饮水思源,始祖李畋功照千秋。

134、钟三郎：仆役业、服务业——玉皇大帝封的神仙，专到凡间普救开店铺、做生意的长随。

清朝伪称前明“朱三太子”的人拉起了一个钟三郎教。

135、白衣观音：玉器行——观音菩萨化身之一，身穿雪白衣裳。

以此取意白玉无瑕。

136、柳庄：星相业（八字）、算命业——清朝袁柳庄，名袁珙，编《柳庄神相》。

137、青苗神：菜商——形如大布袋，每次翻折乃一头着地，行动缓慢沉重，邪魔妖魅，保护田苗。

古书无记载，见纪晓岚《阅微草堂笔记》。

138、周灵王：珠宝行——来自“碧血丹心”传说，灵王把苌弘放逐到楚国，苌弘为表忠心剖腹自杀。

蜀人哀其忠烈，将其血用木匣收藏埋在地下，三年后打开已化为碧玉。

139、有巢氏：建筑业、手工业——上古神化人物，教民构木为巢，以避野兽，由穴居到巢居。

在先秦古籍已有记载。

140、昆吾氏：制陶业——祝融后代陆终的长子，居楚国，传说是陶器制造业的发明者。

《说文解字》中说，“昆吾，圜器也”。

141、孟公孟姥：行船业——或云冥公冥姥，因玄冥也，冥孟声似。

卜吉，即以肉祠船神，呼为“孟公孟姥，其来尚矣”。

《船神记》云，船神名冯耳，下船三拜三呼除百忌。

142、尧、丹朱：围棋业——丹朱是尧的儿子，知其不肖而让位于舜。

传说尧看到儿子丹朱不够聪明，便发明围棋，教他围棋以启智。

143、萧何：衙门胥吏——汉代刘邦相,制定各种律令,成为文官楷模。

144、宋慈：法医——宋代名医，福建建阳人，《洗冤集录》是一部千古不朽的检验专著，被尊为世界法医学鼻祖。

145、白虎神君：磨坊——白虎天性属水，具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。

146、师旷：吹鼓手——春秋时期晋国乐师,《阳春》、《白雪》出其手。

147、盗跖：强盗小偷业——指一个名叫跖的大盗，庄子《盗跖》写了三个寓言故事，指斥儒家观点的虚伪性和欺骗性，主张返归原始，顺其自然。

148、梓潼帝君：刻字印刷——晋朝张亚子，道教主宰功名、禄位之神。

玉帝命梓潼帝掌管文昌府和人间禄籍，故称梓潼帝君。

有功名则金榜题名，刻字印刷而告之。

149、和合二仙：扇子商——唐代人,寒山和拾德，雍正封寒山为“和圣”,拾德为“合圣”。

民间将其神化，主婚姻和合。

婚姻和谐则善子，谐音“扇子”。

150、西施：香粉店——春秋美女，其意不言自明，多有附会。

追问

一半儿是神话，再发点儿史实人物

它是作家李彦的《兰台遗卷》一书封面中的主角，也是作者最为偏爱的动物：“ 湖畔飞禽走兽众多，但我最偏爱的，其实即非小鹿，也非大雁，而是这只从头到脚鲜红一片、头顶美丽的凤冠、仅有巴掌大小的小鸟。 ” 

而这本书要讲述的，也是一名主教——何明华，他是上个世纪三四十年代的香港主教，因为和新中国的主要***关系良好，被西方冠以“粉红色甚至红色主教”。或许，何明华就是作者眼中的“红衣主教鸟”。 

要不是因为那封针对李添媛的举报信，作者或许也就不会去探究这段深藏在背后的那段血雨腥风、惊天动地却又不为人知的历史。

这段历史，就如“遗卷”一般，散落在历史的角落，被岁月封尘。

作者便循着蛛丝马迹，抽丝剥茧地让历史重现人间。

在学生时代就被中华文化吸引的英国人罗纳德·欧文·霍尔，给自己取了一个意味深长的中文名字：何明华。

在中国工作的那几年，华夏文明深邃厚重的积淀，进一步丰富了他的情感世界，让他对这个古老的国家有了一份特殊的羁绊。

何明华甚至在他的升座典礼的演讲上宣称： “假如中国和英国发生了冲突，我会坚定不移地选择站在中国人的一边！”

正是因为他对中国的感情，才会和当时国内的进步人士一样思考中国的未来，也才会被共产主义的学说深深吸引，最终得出结论： 共产主义学说，为人们提供了一种崇高的梦想，能够改善人的心灵世界。

曾经的香港总督葛量洪讥讽何明华是“粉红色甚至是红色主教”，我想何明华对于这个“称呼”非但不会排斥，反而会有认同地点点头：还是老对手懂我！

确实，通过作者的调查，我们能确信何明华的“红色主教”身份实至名归！

也正是他派遣了包括白求恩在内的外籍医生和传教士，顶风冒险，救治八路军伤病员、运输医药设备、培训医护人员，为中国革命贡献力量。

现如今，中国***已开启第二个世纪的征程！

百年前的红船中低声的誓言仿佛还在耳边回响……

历经千辛万苦，她领着中国人民，终于一步一步地迈上了复兴之路。

你可知道，在这个星球的另一端，也在那个1921年，曾有十八个年轻人，在加拿大偏远农村的农庄里，躲藏在一个深红色的大谷仓中。伴着两头奶牛，一群鸡鸭，他们肃穆地举起拳头，低声宣誓……

不一样的语言，但他们却和地球另一端的年轻人有着一样的信仰，这信仰刻入骨髓，直至灵魂深处！

原来共产主义的信仰并不孤独，星星之火，彼时正在这个世界上被悄悄点亮……

在那个国度，走出了一个被我们敬仰的***员：白求恩。

牵引白求恩来中国的，正是何明华的好友，美国左翼女作家史沫特莱的作品《中国红军在前进》，也是这位女作家和毛泽东联名写信，向美国***和加拿大***请求，派遣医疗队支援八路军。

史沫特莱与毛泽东

而来自新西兰，中文名为何明清的凯瑟琳·霍尔，冒着巨大风险，一次次为白求恩购买药品和手术器械，并把一批批经她动员的医生护士从北京带进太行山，帮助白求恩成就了在中国的辉煌事业。

作者发现， 以何明华为中心，形成一张巨大的网络，“许许多多的国际友人，在峥嵘岁月里，与他环环相扣，交织合作”。

一切的一切，都是来自于他们对信仰的追求，面对信仰，他们可以放弃自己的所有。面对信仰，他们甚至可以付出失去亲人的代价。这是一种何等的勇气和决绝啊！

在当时的加拿大，“赤色分子”将被警方严密检视，即使如此，当白求恩在演讲时被问及是否“算作***员”的时候，他立即毫不犹豫地回答： “我已被接纳为***员了，对此深感荣幸。”

并且来华之前，白求恩还向加拿大***组织提出要求：假如我回不来了，你们必须要让世人知晓，诺尔曼·白求恩是以一个***员的名义牺牲的。

这就是坦荡，只有信仰坚定，才能如此坦荡！

而何明华的在中国的行为更为坦荡，冒天下之大不韪按立李添媛牧师，面对英国国内教会的反对，宁可放弃晋升机会也仍然坚持，组织国际上的医生和传教士为支持中国抗战提供帮助。

然而，他们也为他的坦荡付出了代价，何明华的长子被阴谋出车祸而亡，白求恩的家属被监视，甚至不得不烧掉白求恩寄来的所有信件……

所有的所有一切都在他们的伤口，他们的心里再划一道裂痕。

但他们无所畏惧，因为他们的信仰，成为指向前路的那盏明灯。

这种信仰，不在国籍，不在年龄。而在发自内心，来自深处，却又能够在最需要的地方处喷薄而出！

万物有灵，在作者李彦完成这部作品的时候，恰巧一只红衣主教鸟不断地撞击着她家的窗户，或许，这是历史给她的反馈。

就如作者在这本书的结语中的那句话： “但愿我的努力能够告慰那些为了世间万物在同一片蓝天下和谐共存的理念而前赴后继、牺牲奉献的人们。”

是的，那些轶散于兰台之外的历史，需要有人去收集和还原，因为这些历史不应该被忘记！

在《哑舍》中，胡亥借医生身体复活扶苏是因为扶苏的魂魄已经转世成为医生的灵魂，而并非扶苏本人的魂魄。因此，医生并没有真正的扶苏的记忆和性格，他只是一个承载了扶苏前世记忆和灵魂的容器。

而当胡亥试图通过让医生喝下自己的血来复活扶苏时，他实际上是在利用自己的生命力来唤醒医生体内的扶苏的魂魄，让扶苏的魂魄重新回到这个世界上。因此，当医生的身体开始发生变化时，扶苏的魂魄也就逐渐回到了这个身体中，并重新获得了他的记忆和性格。

需要注意的是，这种复活方式并不完全等同于扶苏本人的复活，因为扶苏的肉体已经在转世过程中被破坏了，而且医生的身体和灵魂也与扶苏本人的不同。同时，由于医生的身体被胡亥注入了一定的生命力，因此扶苏复活后的身体可能也会存在一些异于常人的特征。

在变幻莫测的人生舞台上，我们如能够以本手为基，向巧而行，就能够变熟为巧，妙手生花。围棋中关于本手，妙手，俗手的解释，便可以为我们说明这个简单的道理。本手是妙手的前提，本手功夫扎实，才有可能达到妙手的境界。过去常闻“悬壶济世，妙手回春”，其实没有生就的妙手，医生的妙手，都源自博览群书，得益于长期的行医积淀。大巧若拙，苦练基本功，方能以拙致熟，以熟生巧，厚积薄发。目前的中国，仍然是世界上最大的发展中国家，国际形势又风云变幻，这就要求我们善于借鉴围棋的智慧，从本手做起，韬光养晦；小心应对，避免俗手；砥砺前行，力争妙手。

这就是妙手生花吧究竟是怎么一回事，跟随我一起看看吧。

2022新高一 王茹一

人生如棋，棋如人生。在变幻莫测的人生舞台上，我们如能够以本手为基，向巧而行，就能够变熟为巧，妙手生花。围棋中关于本手，妙手，俗手的解释，便可以为我们说明这个简单的道理。

本手是妙手的前提，本手功夫扎实，才有可能达到妙手的境界。否则，很容易落入俗手，越走越艰难。围棋如是，人生亦如是。

本手是妙手的前提。过去常闻“悬壶济世，妙手回春”，其实没有生就的妙手，医生的妙手，都源自博览群书，得益于长期的行医积淀。事业若要有成，就应从夯实基础入手。马克思在编著《***宣言》前，曾在布鲁塞尔图书馆挑灯夜战，阅读梳理文献，不厌其烦；徐霞客在写游记前，34年以脚丈量出中国山河，著出《徐霞客游记》；曹雪芹在年轻时对古籍文学研究颇深，在家庭落败时写出字字泣血的《红楼梦》。大巧若拙，苦练基本功，方能以拙致熟，以熟生巧，厚积薄发。

妙手是本手的升华。“台上一分钟，台下十年功。”卖油翁能自钱孔沥油，而钱不湿。他总结说：“我亦无他，惟手熟尔。”熟，可以让人游刃有余，天马行空。曾国藩天资并不聪慧，但却通过努力，成为了“古今一完人”。他曾在日记中立誓“夜不出门”，但还是经常“仆仆于道”。有两天京城刮起大风，他仍然“无事出门”，回来深切自责“如此大风，不能安坐，何浮躁至是”！孔子说：“欲速则不达，见小利则大事不成。”宋人拔苗助长，急于求成，结果只能适得其反。

妙手不只在于技，更在于心。高手不靠独门秘笈，都会重视本手。这是我们已经懂得的道理。不仅如此，我们还要知道，真正的高手还善于在心性修养上下功夫，举手投足，风轻云淡，胜似闲庭信步。“未去交争意，难忘黑白情。”下棋不只在弈棋，更是在弈心。林清玄先生说：“围棋要慢慢下才好，下得快则杀气腾腾，不像是朋友下棋了。”

目前的中国，仍然是世界上最大的发展中国家，国际形势又风云变幻，这就要求我们善于借鉴围棋的智慧，从本手做起，韬光养晦；小心应对，避免俗手；砥砺前行，力争妙手。愿我们能够用“衣带渐宽终不悔”的执着，努力赢得“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的回响。

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立足本手，杜绝俗手，方能妙手生花

今年广东高考作文题提到了围棋的三个术语“本手”“妙手”“俗手”，“本手”是指合乎棋理的正规下法；“妙手”是指出人意料的精妙下法；“俗手”是指貌似合理，而从全局看通常会受损的下法。

不妨这样解读“本手”“妙手”“俗手”的内涵及其辩证关系。“本手”是强调掌握基本功，具体指下棋时所需要掌握的基本规范、规则与套路，这种下法习惯固守既有套路，棋技不会特别精湛，但也不至于太平庸；“妙手”是在熟练掌握本手基础上的创新，通常情况下对基本原理与逻辑关系非常熟稔，然后会进一步创新，经常会想出一些妙招，出奇制胜；“俗手”是为了达到目的而择取一些投机取巧的方式，通常过分执着于布局的得失，缺乏对全局的预判，最后当然是满盘皆输。单论下棋的境界，“妙手”最厉害，“本手”次之，“俗手”最差。基本上，三者之间存在如下转换关系：“本手”可以转换为“妙手”，当“本手”插上了创新与探索的翅膀；“本手”也可以转化为“俗手”，当“本手”不想一步一个脚印地踏实前行，总想着走捷径，总想剑走偏锋或歪门邪道。

“本手”“妙手”“俗手”在现实生活中普遍存在，对于那些身处学习阶段的孩子而言也是如此。

“本手”尤其强调掌握基本知识、基本原理与基本技能。不能小瞧基本功，一般说来，基本功扎实的孩子学习后劲相对足，扎实基本功的练就过程，很多时候需要一次次的重复性练习，经常让人感觉枯燥、乏味、无聊和无趣，但这是必须忍受和无法逾越的过程。反之，那些基本功不扎实的孩子往往缺乏学习后劲，他们无法忍受重复性练习，总想着轻松的方式，或方便的捷径，殊不知此乃无源之水、无本之木。很难想象，一个10以内加减法都没有熟练的孩子，可以轻松完成两位数甚至三位数的加减法，或一个走路都不稳的婴儿，可以跑跳自如。这告诉我们，不管在学习方面还是其他方面，练好基本功很重要，打好稳固与坚实的基础很重要，培养忍耐力与坚持的毅力很重要，不可眼高手低、好高骛远、舍本逐末。

“妙手”是在“本手”基础之上的创新、变通与融会贯通。能够下出“妙手”的学习佼佼者，其重要的前提与基础是熟练“本手”，正所谓“熟能生巧”，没有足够“熟”，就很难达致“巧”，对事物的创新一定建立在对事物的本源有清晰的认识基础上。换言之，“妙手”之前或曾经的角色一定是“本手”。作为“妙手”的学习佼佼者通常比较机灵，不喜欢循规蹈矩，不喜欢拘泥于常规套路，不喜欢照葫芦画瓢，老师讲到一个知识点，他立马会想到另外的知识点，或习惯性质疑或批评老师的解题方法，会习惯性思考还有没有别的解题方法。多数“妙手”具有反思、创新、批评与质疑等特质，他通常代表着未来的方向，是社会发展与进步之所系。

“俗手”是在学习的道路上走偏了，误入歧途。学习上的“俗手”通常不重视基本功训练，喜欢投机取巧，耍小聪明，自以为是，对应如下学习情形：一些孩子上课的时候不好好听讲，觉得放学回家可以求助于智能学习机；一些孩子通过抄袭或作弊等方式取得好成绩，家长开心了，他觉得就好了，但其实对基础知识一知半解；一些孩子很在乎人家的评价与赞赏，为了博得他人一时的喝彩而激进冒进，贪快贪多地学，迷恋各种解题技巧或套路，但实际上并未踏实吸收与消化基础和基本方法，日积月累下来，必然出现踩空与崩塌现象。 □ 姚华松（广州大学公共管理学院副教授）