八宫诸物就是八个卦所代表的类象，注意是类比之象，这也是八卦“方以类聚物以群分”的体现。这个跟八卦原始意向并不矛盾，举例说：乾卦，代表天，属于刚健之象，马也给人刚健的形象，所以也可以归到乾卦里面。注意这一切的归类都不是死的，很灵活，要多注意变通方合易道，举例说，一匹马，很刚健，可以取象为乾卦，很温顺的状态，可以取象为坤卦，来回在不断跳跃，动向明显，可以取象为震卦，戛然而止，可以取象为艮卦，等等不一而足。你可以看原本《周易。说卦传》，上面专门介绍八卦类象。

正宗周易六爻初学入门必读如下：

六爻入门比较容易，不过此门所流传的书籍非常有限，特别是《黄金策》《增删卜易》《火珠林》这三本是学习六爻的最经典书籍，如果你是零基础学六爻要分清是六爻的哲理还是运用。但无论是学六爻哲理还是运用，都要先成功读懂《周易》原文为好，因为懂了原文，就有了辨别能力。而且，《周易》原文现在已被成功读懂了。

还有本六爻书籍就是《卜学备要》，这本书以周易经典古籍《火珠林》、《海底眼》、《黄金策》为载体，以正宗六爻预测理论体系为主线，循序渐进、由浅入深、全面系统的讲述了六爻预测理论与实战原理，既能精准提炼与顺承《火珠林》预测理论体系的精髓，返璞归真，正本清源。

另外一般学易或者学六爻的人都知道 六爻网 或者 易半仙 无比丰富的六爻类的古籍资料，自学六爻的话很值得参考

这几本六爻的书籍还是不错的，算是比较经典的六爻学习书籍，

六爻的推荐书籍：

五行基础：《五行大义》《增删卜易》《增删卜易评释》

八卦基础：《小成图》《梅花易数》、《周易尚氏学》

六爻经典书籍基础:《海底眼》、《火珠林》、《黄金策》、《古筮真诠》、《卜筮正宗》《增删卜易》、《易冒》、《易隐》

神煞基础：《大六壬神煞赋》《史记天官书》、《步天歌》《天文志》《天文历法讲座》

六爻结构推算基础：《焦氏易林》《京房易传》《周易》。

六十四卦，是由两个八卦上下组合而成，是易经中的8个基本卦象。其两经卦相重而得64卦，称为别卦或重卦。最早的六十四卦的排列见于《周易·系辞下》云：“易之为书也，不可远；为道也，屡迁。上经始乾坤，下经始咸恒。”设计和卦的排序，有着内在的联系和外在的道理。

这个排列反映了由汉至隋唐所使用的“由简到繁”的“九宫排列法”，即先排宫位，再定乾坤，最后排六十二卦。这个排列以六十四卦为周天之数，合于“大衍之数五十，其用四十有九”之数。朱熹在《周易本义》中以《乾凿度》太乙行宫紫房之法，将六十四卦重新安排顺序，也是“九宫排列法”。这个排列整齐有序，合于数术，反映了以“天圆地方，天动地静，阳中有阴，阴中有阳”等天地间事物复杂难测之象的思维模式。

今人认为，朱熹排列法是遵循“大衍之数”即“洛书之数”的排列方法。其实，这只是朱熹未出“河图洛书”圈子之限制的反映。如按“大衍之数”排列，“洛书之数”应出现空缺，不合于“河图洛书”同为“天地生成之数”的道理。唐宋以后，易学家如来知德等都主张六十四卦不按“洛书之数”排列。

来知德在《周易集注》中提出“错综参伍”，重新排出六十四卦的排列顺序。来知德以“错综参伍”的原则，把朱熹的天地对待之六十四卦重新排列。天地对待者（即乾坤两卦）为初、上两爻，“错综参伍”者，错者“交互”，参者“参差”，伍者“行列”，错综参伍即朱熹所谓“参天两地而倚数”。来知德排列法以乾坤两卦为定数之祖，定第一、上爻为乾，定末、下爻为坤。

按“参天两地而倚数”即按“天地生成之数”排列，“天地生成之数”应为四十九数。如按四十九数排列，则出现空缺，故采用“天七地八、互为乾坤、两卦共三十三爻”的“天地之数”排列。这种排列符合《周易》以阳爻为九、阴爻为六的“阳中有阴，阴中有阳”的“错综参伍”的思维规律。

来知德排列法可能较接近《周易》原始本义，但来知德未说明其排列原则的依据，反而致使其排列法有歧义而难于明析。按《周易》的思维规律分析，六十四卦的排列应遵循以下原则：

1 乾坤为首原则：《周易》以乾坤两卦为群经之首，故六十四卦首先应确定乾坤的位置。

2 阳中有阴，阴中有阳原则：即《系辞》“一阴一阳之谓道”之意。六十四卦是三百八十四爻，阴阳爻各有其半，阳中有阴，阴中有阳，才能体现《周易》思维的错综复杂、变化无常的特点。

3 反对之象原则：《周易》六十四卦是“反对之象”，即“相反相成”之象。如《序卦传》所说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。”这是《周易》思维的直观和简单性反映。

4 连体结构原则：《周易》六十四卦是“连体结构”，即“错综参伍”之象。如《杂卦传》所说：“乾刚坤柔，比乐师忧，临观之义，或出或处”，以及“损益盛衰之始也”等等。这是《周易》思维的复杂和灵活性反映。

根据以上原则，参考来知德等前人的排列法，笔者重新排出六十四卦的排列顺序如下：

1 乾为天

2 坤为地

3 水雷屯

4 山水蒙

5 水天需

6 风天小畜

7 雷天大壮

实话跟你说吧，一卦一断与一卦多断不在卦师本身，主要取决于摇卦人的当时意念，卦不乱成爻不乱发，卦象是按照摇卦人所针对的事而成的卦。卦象出来了所问的事就在里面，不管当时问的是一件事还是多件事，只要当时问了就可以照卦看出来。假如当时问的是一件事，就看一件事这就是一卦一断。假如当时问的是多件事这就是一卦多断，这样说来一卦可以多断的。如果摇卦人只看一件事，没有看其他事的意思，看卦人非要强拉硬扯地去看那些无关紧要的问题，这叫舍近求远答非所问，这种有违摇卦人本意的去一卦多断卦肯定是不准验！反过来讲，摇卦人本是来问一件事情，卦出来以后又顺便问了其他的事，那也可以照卦直断的一一作答而不必再摇卦了，一样可以看出来。一卦中包含许多信息的，有明显的有不明显的，还有的一卦出来了，卦中明显出现了问事以外的信息，这样尽管不是对方所问的事，但是由于信息明显也可以断出这个信息，这叫占此应彼，这是特例，如此种种一言难尽。至于你问的某些人炒作问题，这又是确实是大量存在的，这种滥书随处可见，就是吹牛扯淡刻意渲染，书中如果是真实卦例又真有其事的话，就算事后反套的也有学习价值，关键是事实不是这样的，这些人都是无中生有地胡乱编造的卦例，不但本故事纯属虚构，而且卦例也都是纯属虚构。这样的书让人看了刚开始感觉深奥难懂，再看就迷迷糊糊，许多本来会看卦的人看了这样的滥书之后反而越来越不会看卦了。这种书在口气上是虚浮狂燥，唯他（她）正宗；在师承上说是祖传或与某某山道士有牵扯，或是自创的；在内容上煞有介事地东拉西扯，夹杂着与看卦方法无关紧要的琐碎废话的；符合这几点的书都是这类滥书。周易热当中与周易热以后的无数著作大多是这类，调子越高的作者其书中的内容就越苍白。那些搞一卦多断的准名家们的看卦水平达到了连一卦一断都不准的地步，当然偶尔也能接近一二，这只是偶尔，而且是模糊不清的接近，绝对不是书中吹牛那样子的。这是本人从90年代以来亲自领教N多大师得出来的真实结论。实际上周易六爻是邵伟华搞起来的，其学员遍布全国各地，后来纷纷独立成了祖传。其实老邵也只是个爱好者而已，但是他的书中例子还是多有真实的，比较有借鉴意义，书中没有一卦多断的论调，却有一卦多断的例子，但是多断的有限，这是务实的。试想作为泰斗的老邵能没看过《易隐》吗？他自己给自己测事情时也是现起卦的，也没单靠一个卦就把他所有的事都摆平吧！说了这么多希望你能看明白。

兄化孙、孙化兄。

1「兄化孙」

兄弟化子孙，它本身就是一个现象、它本身就是一件事情、它本身就是一个种手段、方法，是很热闹、很紧张等。因为它激动、非理性等，它表现出会有争吵行为、有非理性的行为、有劫财的行为、有破财的行为、有口舌纷争的行为等。

兄弟出现在间爻是阻力、障碍、口舌纷争、紧张、焦虑、激动、气愤等等，这些很热闹、激动等，它伴随着什么呢？争财、口舌、阻力等等，它就是这些象，不必兄弟克了妻财才有这些象，它本身就是一个现象，再看它在卦里面造成的影响。

它是兄弟，要克妻财。

它是兄弟，要生子孙，是怂恿，快点去搞破坏。

它是兄弟，要泄父母，是夺标之恶客、签赌。

卦里「兄化孙」，兄弟主要不是针对卦里面的子孙、妻财，卦里面有合冲之外，特别有动爻的合冲，合冲兄弟的爻必须是动爻，动爻冲兄弟，兄弟冲不了动爻，兄弟还是生到变爻的子孙去，所以兄弟不是优先生卦里面的子孙，也不是克卦里面的妻财，也不是泄卦里面的父母，是优先生变爻的子孙。

子孙是什么？它本身就是一个现象、它本身就是一件事情、它本身就是一个种手段、方法，方式变了，子孙这时候也是变爻，回头泄兄弟，这是相生，你生我，我泄你，「兄化孙」，是怂恿，这怂恿是后来的方式，怂恿自己叫亲自赤膊上阵，这个象最凸显在蛮横之象，蛮不讲理、为所欲为、为非作歹等破坏力很强，捣蛋性很强，不但是签赌而且亲自破坏，测什么事情，遇到卦里兄化孙时是泼妇、很刁悍、很刁蛮，就像土匪一样，只能是秀才遇到兵，有理说不清，不跟你讲讲、不容分说、耍赖、蛮横、无法无天、为所欲为、事无忌惮等，这就是子孙类象。

这时候绝对不是兄弟生子孙，子孙又生财，哎呀！财源广进，绝对不是。你所遇到的事情就是我刚才提到所说的，是很头疼的事情，有理说不清，让你做什么事，都做不起来的，不管什么事情都反对。

例：测婚姻？卦里「兄化孙」，那你有好日子过，娶到刁妇，整天横加指责、赤膊上阵，母老虎就是它。

例：测主管？卦里「兄化孙」，你遇到这样的主管，不这样不那样，整天刁难你，是想办法把你赶跑，消停作罢。

例：测生意伙伴？卦里「兄化孙」，生意伙伴是不行的，他根本不理你。

例：测失车去报案？卦里「兄化孙」，那警察是一脸臭脸相向，警察：你车子丢了，是林肯还是奔驰？甚至要你滚蛋。

例：宠物狗走失去 报案？卦里「兄化孙」，警察：那走失再来找我。他的态度很蛮横。不管测什么遇到，除非测病「天下之事财官父，分你想要不想要。」

例：测病？卦里兄化孙，那位医生医术高明，设备精良，有药到病除之意。因为这子孙很厉害。「兄化孙」，到时候就回头克官。不是药到病除了吗？

例：测当官？卦里「兄化孙」，不是剥官削职了吗？

例：测做某事要做决策？卦里「兄化孙」，不是让你做不成了吗？

例：测天气？卦里「兄化孙」，因风而晴朗，风吹云散，拨云见日，云开日出，我们测天气不要管生、克，取象就好。这取象是具有很普遍性的道理，测任何事情都是如此，野鹤没有推广开来，很遗憾。

2孙化兄

子孙化兄弟，子孙、兄弟之间的关系是紧密的，也是促进，为什么？子孙化出兄弟，子孙想泄兄弟，不行，因为子孙是动爻，泄不了变爻，兄弟可以生子孙。

例：测天气？卦里孙化兄，风（兄弟）可以促进晴（子孙），就是很晴朗，风越吹越晴朗，天高云大的现象。

子孙是什么？它本身就是一种手段、它本身就是一件事、它本身就是一种现象，因此要看看它是什么现象？如果想做事情的，财官父是你想要，你得退避三舍，会吓你一跳，为什么？

是反对、不配合、不受理、拒绝、蛮横、作罢等，除非测病，消灾解厄，要不然碰到它，你会遇到一位态度很不好的人，蛮横、横加阻拦、破坏、捣乱、无赖等，它还很有礼，自己怂恿自己，子孙动化出兄弟，子孙又克卦里的官鬼，让你干不了事情，运作不起来，操作不起来，官鬼是建设，子孙是破坏。

我们所有的事项、所有生活的语言都是从现实生活中得出来、提炼出来，而六爻又是反应现实生活的，所以它就能用现实生活的语言来表达，所有的语言都能归入父兄孙财官去。

官鬼是操作、建设、运筹、运作、思考、有序等。

子孙是耍赖、破坏、捣蛋、无政府状况、无序等。

子孙化出兄弟已经赤膊上阵，但是还要加把劲，这是怂恿自己，遇到这个象很厉害、很刁悍。兄弟生子孙这种破坏力已经够强，直捣黄龙，如果是这样，大部队来了，破坏力很强，日本入侵就是干的这事情，把政府（官鬼）给推翻，搞破坏，子孙化出兄弟是自己本身。

a若旁边的兄弟生过来，一般都是集团型的，大部队开进来了。

b若子孙化出兄弟，它自己怂恿自己，单枪匹马都能这么干，自己就是团伙这也叫孙悟空大闹天空。

学六爻最厉害的一本书是《卜筮正宗》。

《卜筮正宗》，清人王洪绪辑撰，宏道堂梓行，十四卷，十四册一函全。半页九行，每行二十字。书页宽大，左右双边，版心单鱼尾。《卜筮正宗》是易学六爻预测学的集大成之著作，对后世占卜影响深远。

书中系统地总结、发展、完善了六爻占卜法，著者于书中驳斥了泥于神煞、古法、定例的谬误，强调六爻占卜术应该以“阴阳、动静、生克制化之理而圆神活变”，从而使六爻占卜法在千余年过程中的种种迷误澄清，使得理论更加精深，更加完备。真正起到了正本清源、继往开来的作用。

作者简介：

据《清史稿》记载，王维德(1669—1749)，字洪绪，又字林洪、澹然，自号林屋山人，又号洞庭山人、定定子，人称林屋先生。清代江苏吴县洞庭西山人。王氏是一名医生，兼学易。自幼研习易理，后师从可计数名人杨广含先生，并得占验数册，26岁起卖卜为生直至终生，其编著书籍有《永宁通书》、《林屋民风》、《外科症治全生集》、《卜筮正宗》，但不少书籍属于编写，抄录引用较多。

酉金是什么意思？酉——即“犹”，万物皆熟于酉。谓万物此时盛极，开始衰老萎缩。酉金——留执于酉；酉：酉者，日人之时，乃阴正中八月也，又去云绍也，万物皆绠缩收敛。

酉金类象：为天，为高大之地等。为花园，为墙垣，为庭院等。为水绕山环之地等。酉为纯金，为寺钟，为碑石等。

酉金的身体类象：骨骼、小肠、精血、肺、呼吸系统等。