《孝经》读书笔记1500字

孝是中华民族的传统美德，是我们用毕生经历去完成的使命。百善孝为先，它是我们对父母最真切的报答，对体会爱的一种最朴实的表现。孝心无价，唯在心灵深处才能感触。

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事君，中于事君，终于立身。”孝，五千年一脉相承，无论中国的体制怎样的变幻，中国人民历经了多少的磨难，孝道，依然是中华民族的结晶，当我们呱呱坠地来到这个世间时，注定我们将来要承担这份责任。我们无法体会母亲在一天天衰老，从黑发到白发，从紧俏的皮肤到渐渐变得粗糙的脸，岁月将这份见证深深地刻在他们的脸上。

有人说：当我们长大成人后，我们将不再需要父母，甚至会认为他们很烦。有时候看看这个纸醉金迷、灯红酒绿的社会，你很难再想起家中年迈的父母，他们盼望着子女能早点回家，可是他们的子女却不知在哪里彻夜狂欢，古人中的身体发肤受之父母不敢毁伤，孝之始也被忽略了，扬名后世彰显父母也被遗忘了，只有个人主义的安逸和享乐，以及人与人之间的尔虞我诈和对生活的得过且过。有时候我总是看着这个有着林立的高楼大厦和宽敞的纵横马路的城市发呆，总是在发问自己：这个社会究竟是进步了，还是退步了？

有人说，等我有钱了，我要大把大把的钱塞给爸爸妈妈，让老人家坐在钱堆儿上随便花；等我有时间了，我就带着爸爸妈妈，游完国内，游国外，让爸爸妈妈在有生之年潇洒个痛快！

其实这样想是不对的，等你把钱挣到手的时候，爸爸妈妈的牙还能咬得动那些好吃的吗？等你有时间了，想带着爸爸妈妈去周游世界，他们还能上得去飞机吗？

父母要那么多的钱干什么呢？他们吃不了多少，也穿不了什么，他所缺的应该是与子女们其乐融融的相处！他们所缺的是在他们难于动身时的一个代步，在他口渴时的一杯清茶，在他寂寞时候的陪伴，在他生病时的一次次问候，儿女在外再忙，也能抽出时间每周按时和父母聚在一起……这些都是老人内心所渴望的！

父亲节的时候你给爸买条鱼，工作再忙，你也要亲自给送去，爸会乐得嘴都合不上的；母亲节的时候，你给妈买一双袜子，亲自给妈穿上，她眼睛里也会含着泪的……

实在抽不出时间回家的，咱就每天，或者最少三天给爸妈去个电话，问问好，拉拉家常。父母不求别的，就希望年老时子女能惦记着……

有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。

“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福，“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。

赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦；也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信；也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分；也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花；也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋；也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……但“孝”的天平上，它们等值。

枝叶繁盛的树木，扎根于厚实的土地；流水汤汤的江河，溯源于雪岭山脉的蕴藏；乌鸦孝亲反哺，羔羊感恩跪乳，动物尚且懂得回报于亲恩，万物之灵的人类，也从“上代而来，从己而出”的血缘关系中，将人性的真爱与善美发挥到极致，推及宗族、群我，传承了代代的伦理之爱，稳固了人类生活的秩序。

世事沧桑，岁月无情，而人有情，你的关爱会抚平父母额头上的皱纹的。然而“最美不过夕阳红”，呵护这份美吧！用心去碰撞出音符，奏出世间最温馨、最美好的敬老乐章吧！让歌声在广袤的天地间永远回荡！

《孝经》读书笔记1500字

中国有句古话叫“百善孝为先”，它充分强调了孝的重要性。尊敬兄长、孝顺父母是中华民族的优良传统。《孝经》是儒家思想在“孝”上的一部经典著作，它集中体现了古代先贤们对“孝”的解读及重视。

孔子曾说到：夫孝，德之本也，教之所由生也。孝乃一切道德的根本，若一个人连最基本的孝顺父母都做不到，那么这个人在其他方面的品德也好不到哪里去。论语中有那么一段话，有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”大概意思是说：一个人的为人，孝顺父母，敬爱兄长，却喜欢冒犯官长，这种人很少；不喜欢冒犯官长，却喜欢造反作乱，这种人从未有过。君子致力于根本，根本确立了，做人的正确原则就会形成。孝悌这个东西，大概就是仁道的根本吧。从中可见“孝”在一个人的德行品质的培养中所起的基本作用。

若一个人连孝顺父母都做不到，那么何谈其它的美德，整个社会更会处于一个混乱的境况。那么何为“孝”呢？《孝经》中的“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”便是孔子对“孝“的一种理解。母亲怀胎十月，并辛勤劳动抚养我们成人，我们该懂得感恩，而爱惜自己的身体是我们回报父母恩情最基本的方面。在学校要努力学习不辜负父母亲对我们的期望，长大后更要好好工作，承担起家庭重任，这便是一个人从出生至死去所需担负的家庭责任吧。在中国传统认识中，让父母住好吃好便是对父母的孝顺了。久而久之，整个社会逐渐形成那么一种风气，即把子女给父母物质上的满足与是否孝顺搭上勾。

有些人认为只要多给父母些养老费就是孝顺了，他们往往一年到头都在外面拼命挣钱而很少有时间回家看看爸妈。虽然我并不否认它在一定程度上能反映子女对父母的孝心，但我也认为不能只片面的强调经济上的满足。父母含辛茹苦地抚育我们，但他们并不要求我们回报多少，有时候他们只希望我们能坐下好好地陪他们说说话。而习惯于快节奏生活的现代人来说，他们往往会忽视对老年人精神上的关心，只知道定时地寄钱给父母而不记得打打电话问候一下，这其实有点本末倒置了。多多地与父母交流交流，陪父母走走看看，其实父母亲会更欣慰。联欢晚会上的一首“常回家看看”道出了天下多少父母的心愿啊。自有记忆以来我便讨厌参加丧礼，并不是说那里的气氛有多沉闷悲伤，只是觉得整个仪式过于虚假。人活着时不懂得如何善待之，等亲人走了才在那里哭哭啼啼未免可笑。当然我不是说中国传统丧礼该被取消，而是子女应该分清何为重何为轻。丧礼上人们大声敬酒、熙熙攘攘，活像是在办喜酒，纵然在守灵时的哭唱也显得那样勉强突兀。我不知道这种形式对活着的人来说有多少意义，但亲人已去再怎么做样也于事无补了。

当一家人在其父母死后大办其丧礼时，人们总说些“啊，某某人多孝顺…”之类的话，我不禁纳罕难道这个社会对于孝顺的定义竟降低到这种程度了吗？丧礼毕竟是做给活人看的，所以但凡亲人在世时对他们好才是真正的孝。那么做到何种程度上才能叫“好”呢？这其实是个挺难回答的“色难，,问题，每个人的心中自有一套标准。子夏曾问到何为“孝”，孔子回答道；有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以后孝乎？”这里是个反问句，即有事情时做子弟的年轻人效劳，有酒食，让给父老享用，做到这些方面就算孝了吗？其实在父母面前保持敬爱和悦的容色最难。

蓦然回想，这句话真的非常正确。平常我们都在学校里，只是逢年过节才回家，但即便是这样，在家里的短暂时间里我们也往往因受不了父母亲的唠叨关切而耐烦不已，有时还会顶几句，更有甚者便会甩脸子给父母看。我们的一句无心之说可能会令父母难过很久，所以在我们对父母的唠叨露出不耐之情时想想父母的心情吧，毕竟他们的出发点是好的。

《孝经》读书笔记1500字

据说，比尔·盖茨在接受记者的采访时曾说过，最不能等待的事情是孝顺。这句话出自于一个美国的首富，这不能不让我们感慨和深思。

“孝”为何也？我没有去考证《说文解字》上的权威解释。但是，汉字的结构组成有会意字。按照我个人望字生义的理解，“孝”字是“老”与“子”的结合。“孝”字的上半部为“老”字的半边，下半部为“子”字，两者结合即为“孝”。从意形上看，又恰好解释了两者之间的相互关系：由上而下看为老子抱儿子，由下而上看乃儿子背老子。由是观之，我们不得不惊叹先贤的聪慧与睿智。在中华文化博大精深的智慧宝库中，《孝经》是中国古代儒家的经典。这部伦理学著作在中国思想史上有着不容忽视的地位，特别是在西汉“以孝治天下”之后。

在唐朝，它被尊为经书，南宋以后被列为《十三经》之一。在长达两千多年的封建社会中，它对维护封建社会的纲常宗法等级和道德秩序起到了至关重要的作用。“孝”是儒家伦理思想的原点。《孝经》集中阐释了儒家的伦理思想，对“孝”的要求和方法做了系统而烦琐的规定。如对父母的生老病死的过程，提出了“孝”的标准：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”《孝经》(·纪孝行章第十)。《孝经》把“孝”推崇到极高的地位，认为：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也(《孝经》·三才章第七)。因此，“人之行，莫大于孝”《孝经》(·圣治章第九)“孝”成为人的。

道德之本(“夫孝，德之本也”《孝经》开宗明义章第一)。在《孝经》中的伦理思想中甚至把“忠”与“孝”联系起来，认为“忠”是“孝”的发展与扩大，把“孝”的社会作用神秘化和绝对化。尽管如此，《孝经》所推崇的孝顺不失为中华文明的瑰宝，也是中华民族的传统美德之基石。孝文化是中国传统文化的重要组成部分。古往今来，孝顺尊老的传统被世代延袭，并积累了许多的典型，如供儿童蒙学的经典《二十四孝》的图文故事，就是家喻户晓的教科范本。随着时代的进步，传统孝文化的糟粕自然要被舍弃，但其中的积极意义和精髓仍然被继承下来。无论是平民百姓还是伟人领袖，那些孝敬尊老的故事是永远让人感动的。我们的家庭并不是很和谐，并且我其实一直在心里就对爸爸怀着一直恨意。是他让我们长期以来处于痛苦中。他是妈妈痛苦的来源，而我看到妈妈的艰辛，心里就有被刺痛的感觉。但是后来渐渐懂得：爸爸其实也承受了很多，在那样一个农村，培养我这样一个大学生，是一种神圣的荣誉。今年看到大一的新生，突然又回想起当年爸送我来学校的情景。唯一感到遗憾的是，在他第一次出远门，送我来到学校之后，竟然让他在那样的仓促中离开了学校。那时，正值08年秋，我的18岁生日就是在火车上度过的。爸爸在北京火车站买了两瓶呦呦奶茶。在爸爸的要求下，我打开了，但没舍得喝。心想，或许在他离开后，我可以对着它看爸爸是影子。但是没想到，在那样的高温天气下，奶茶很快就坏了。我啜了一小口，无奈之下，只好把奶茶放进了垃圾桶。那天来到长春是一个晚上，有风，披上了外套(是妈妈廉价买给自己的那件，但是因为太小而转手到我手中)。那天晚上，直到十点多爸爸才离开学校，他要出去找住的地方。不知他那天是几点睡的。但是那样贪睡的他，是怎样熬过来的，我不知道。第二天，他很早就过来找我，要我去吃早饭。其实，在坐完几天车以后，根本没有什么胃口。但是他还是坚持。因为没有拿到学校的饭卡，只好出去吃。一边走，他还一边给我介绍附近的情况，要我注意安全。但是最后看来，他在昨晚那样漆黑的夜晚并没有探索到很多东西。

因为最后我们花了好长时间才找到吃早饭的地方。吃得很简单，好像好像也不贵。但是想到他带着我一路探寻的经过，心中就有一种酸楚。忘了是哪天，他陪着我去体检，但是主要时间是在排队。还记得期间我们去火车站买了票，坐的是25路公交车。从动植物园到火车站，差不多绕了大半个长春。那天还遇上半路堵车，来回花了3个小时左右，但是还是很愉快的。安顿好了以后，爸爸带着我去了对面的动植物园。门票费20。当时并不知道可以免费进去。估计当时爸爸是一直在前，领着我。虽然并没有什么值得一看的东西，但是爸爸拍下了一段长颈鹿的录像，存在我的手机里。只是被我稀里糊涂地删掉了。再也找不到了。应该是同一天的中午，爸爸带我到二楼的那家餐厅去吃了饭，要来几个带辣椒的菜。还叮嘱我时常去吃，不要太节俭。也是那次，第一次喝道了花生露，以后再也没沾过。走的那天晚上，我们坐在柳树底下的长木凳上，来往的车打着灯，照到了我脸上，爸爸看到了我脸上的泪水，于是他也开始流泪。

估计那是第一次亲眼看到爸爸因为我而落泪。篮球场上，学弟学妹们还在训练着。面对已经开始的大学生活，他们还有很长的路要走。而我们，只剩下的一年多的时间。在这为数不多的日子里，还有很多待完成的事。为了充实自己，为了给自己的前途铺路，也为了有机会弥补两年前的遗憾。

二十四孝 [ èr shí sì xiào ] 

详细释义 

[ èr shí sì xiào ]

指古代二十四名尽孝的典型人物。旧传 元 郭守敬 弟 守正 辑 虞舜、汉文帝、曾参、闵损、仲由、董永、郯子、江革、陆绩、唐夫人、吴猛、王祥、郭巨、杨香、朱寿昌、庾黔娄、老莱子、蔡顺、黄香、姜诗、王褒、丁兰、孟宗、黄庭坚 等二十四人孝行，成《二十四孝》一书。

当看完一本著作后，你有什么领悟呢？是时候静下心来好好写写读后感了。千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是我精心整理的孝经读后有感2000字，仅供参考，大家一起来看看吧。

孝经读后有感 篇1

据说，比尔·盖茨在接受记者的采访时曾说过，最不能等待的事情是孝顺。这句话出 自于一个美国的首富，这不能不让我们感慨和深思。

“孝”为何也我没有去考证《说文解字》上的权威解释。但是，汉字的结构组成有 会意字。按照我个人望字生义的理解， “孝”字是“老”与“子”的结合。 “孝”字的上半部 为“老”字的半边，下半部为“子”字，两者结合即为“孝” 。从意形上看，又恰好解释了 两者之间的相互关系：由上而下看为老子抱儿子，由下而上看乃儿子背老子。由是观之，我 们不得不惊叹先贤的聪慧与睿智。 在中华文化博大精深的智慧宝库中, 《孝经》是中国古代儒家的经典。这部伦理学著作 在中国思想史上有着不容忽视的地位，特别是在西汉“以孝治天下”之后。

在唐朝，它被尊 为经书，南宋以后被列为《十三经》之一。在长达两千多年的封建社会中，它对维护封建社 会的纲常宗法等级和道德秩序起到了至关重要的作用。 “孝”是儒家伦理思想的原点。 《孝经》集中阐释了儒家的伦理思想，对“孝”的要求 和方 法做了系统而烦琐的规定。如对父母的生老病死的过程，提出了“孝”的标准： “居则 致其 敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”《孝经》 ( ·纪孝行章第十) 。 《孝 经》把“孝”推崇到极高的地位，认为：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也( 《孝 经》 ·三 才章第七) 。因此， “人之行，莫大于孝”《孝经》 ( ·圣治章第九)“孝”成为人的 。

道德之本( “夫孝，德之本也” 《孝经》开宗明义章第一) 。在《孝经》中的伦理思想中甚至 把“忠”与“孝”联系起来，认为“忠”是“孝”的发展与扩大，把“孝”的社会作用神秘 化和绝对化。尽管如此， 《孝经》所推崇的孝顺不失为中华文明的瑰宝，也是中华民族的传 统美德之基石。 孝文化是中国传统文化的重要组成部分。古往今来，孝顺尊老的传统被世代延袭，并积 累了许多的典型， 如供儿童蒙学的经典 《二十四孝》 的图文故事， 就是家喻户晓的教科范本。 随着时代的进步， 传统孝文化的糟粕自然要被舍弃， 但其中的积极意义和精髓仍然被继 承下 来。无论是平民百姓还是伟人领袖，那些孝敬尊老的故事是永远让人感动的。 我们的家庭并不是很和谐， 并且我其实一直在心里就对爸爸怀着一直恨意。 是他让我们 长期以来处于痛苦中。 他是妈妈痛苦的来源， 而我看到妈妈的艰辛， 心里就有被刺痛的感觉。 但是后来渐渐懂得：爸爸其实也承受了很多，在那样一个农村，培养我这样一个大学生，是 一种神圣的荣誉。 今年看到大一的新生，突然又回想起当年爸送我来学校的情景。唯一感到遗憾的是，在 他第一次出远门，送我来到学校之后，竟然让他在那样的仓促中离开了学校。 那时，正值 08 年秋，我的 18 岁生日就是在火车上度过的。爸爸在北京火车站买了两瓶 呦呦奶茶。在爸爸的要求下，我打开了，但没舍得喝。心想，或许在他离开后，我可以对着 它看爸爸是影子。但是没想到，在那样的高温天气下，奶茶很快就坏了。我啜了一小口，无 奈之下，只好把奶茶放进了垃圾桶。 那天来到长春是一个晚上，有风，披上了外套(是妈妈廉价买给自己的那件，但是因为 太小而转手到我手中) 。 那天晚上， 直到十点多爸爸才离开学校， 他要出去找住的地方。 不知他那天是几点睡的。 但是那样贪睡的他，是怎样熬过来的，我不知道。第二天，他很早就过来找我，要我去吃早 饭。其实，在坐完几天车以后，根本没有什么胃口。但是他还是坚持。因为没有拿到学校的 饭卡， 只好出去吃。一边走，他还一边给我介绍附近的情况，要我注意安全。但是最后看来， 他在昨晚那样漆黑的夜晚并没有探索到很多东西。

因为最后我们花了好长时间才找到吃早饭 的地方。吃得很简单，好像好像也不贵。但是想到他带着我一路探寻的经过，心中就有一种 酸楚。 忘了是哪天，他陪着我去体检，但是主要时间是在排队。还记得期间我们去火车站买了 票，坐的是 25 路公交车。从动植物园到火车站，差不多绕了大半个长春。那天还遇上半路 堵车，来回花了 3 个小时左右，但是还是很愉快的。 安顿好了以后，爸爸带着我去了对面的动植物园。门票费 20。当时并不知道可以免费 进去。 估计当时爸爸是一直在前，领着我。虽然并没有什么值得一看的东西，但是爸爸拍下了 一段长颈鹿的录像，存在我的手机里。只是被我稀里糊涂地删掉了。再也找不到了。应该是 同一天的中午，爸爸带我到二楼的那家餐厅去吃了饭，要来几个带辣椒的菜。还叮嘱我时常 去吃，不要太节俭。也是那次，第一次喝道了花生露，以后再也没沾过。 走的那天晚上，我们坐在柳树底下的长木凳上，来往的车打着灯，照到了我脸上，爸爸 看到了我脸上的泪水，于是他也开始流泪。

估计那是第一次亲眼看到爸爸因为我而落泪。 篮球场上， 学弟学妹们还在训练着。 面对已经开始的大学生活， 他们还有很长的路要走。 而我们，只剩下的一年多的时间。在这为数不多的日子里，还有很多待完成的事。为了充实 自己，为了给自己的前途铺路，也为了有机会弥补两年前的遗憾。

孝经读后有感 篇2

“百善孝为先,常回家看看”，这是今年春晚给出的一副春联。孝，自古以来便是中华民族的传统美德。《孝经》中，子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；“教民亲爱，莫善于孝”；“夫孝，德之本也”。孔子为人子女，孝顺父母，是天经地义的法则，是应该身体力行的。

自古以来，孝感动天的故事数不胜数。每次看到电视上播出天仙配这类讲董永和七仙女的故事时，很多人是被他们之间的爱情感动，其实，这个故事的最初向我们讲述的，是董永卖身葬父，体现的就是这个“孝”字。

董永，相传为东汉时期千乘人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

一个小伙子，父亲死了后没有钱给父亲置办丧事，自己把自己卖了，这是任何人都难做到的。董永做了，成了古今人们称道的大孝子。也因他的所作所为，感动了几千年，孝感这地方也因此而名扬四海。

“孝”是尊敬长辈，侍老奉亲，指子女对父母谨应尽的义务，包括尊敬、抚养、送终、祭祀等等。因此，“孝”作为中华民族的优良传统，首先是一种社会道德准则，用于处理家庭中长辈同子女之间关系；然后，随着中国社会文明的发展而不断地丰富和赋予新的内容。

一个人不爱自己的父母，怎么可能爱他人，爱国家呢？《孝经》云：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德，不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼”。《弟子规》说：“首孝悌，次谨信”。《论语》说：“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为人之本与。”

生我者父母，养我者父母，父母给予我们一切，没有父母伟大无私的爱，我们很难健康地成长，父母是我们第一任老师，也是终身的老师，父母的眼睛时刻关注着我们，父母对孩子是无微不至，劳而无怨。乌鸦知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝。

然而，所谓“君要臣死，臣不死，为不忠；父要子亡，子不亡，为不孝”就是典型的愚忠愚孝思想，在此略举几例：比如西汉经学大师董仲舒提出的“三纲五常”中的“君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲”等，现今已不适合我们这个人人平等的民主社会；又如“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”《孝经》，恐怕现代社会很少人不去理发吧，又有很多女士去美容吧；再如“不孝有三，无后为大”《孟子·里娄章句上》，是至今仍存在“重男轻女”思想的根源，也已不足取，我们是提倡男女平等的。诸如以上孝说，到了今天，无疑均已过时，我们应以批判或毫不吝惜地抛弃。

在当今日益高速运作化的信息时代里，忙碌的人们为了事业奔波于世。一首《常回家看看》唤醒了众人久违的感动和对亲情的依恋。于是，人们从忙碌中驻留，回家看看父母，尽尽孝心。科学在不断进步和创新，人类乃至自然界的亲情却如陈年老酒愈久愈醇。

有时，漫步街头，经常能看到一些老人。他们衣衫褴褛，要么蹬着三轮车，要么拎着蛇皮袋，流连于大街小巷中，捡起人们丢弃的饮料瓶，或在垃圾中翻找可利用的“资源”，动作僵硬而麻木。

他们都是没有亲人的孤寡老人吗？当然不是。其实，有相当一部分老人，他们的子女都还“健在”，准确地说，过得还不错。但那只是他们的子女。至于他们呢？有那么一小部分被送到了养老院。其余的，就是你在街上看到的了。他们游走于街头巷尾，构成了城市中一道“独特”的风景线。

母亲从小帮你们洗澡到大，你们可曾为她洗过一次脚？父亲从小把你拉扯大，你可曾亲手为他盛过一碗汤？当囚犯嚼着母亲一粒粒剥的瓜子仁时，当失意的儿子靠在父亲肩膀痛哭时，他们可曾感到父母对他们浓浓的爱意？这种爱不应该只是单方面的，它应当和孝一起，充当亲子间关系最好的润滑剂。然而，在物质文明高度发达的今天，孝却在不知不觉中，渐渐地跟不上历史的步伐。虽然每年感动中国十大人物中，不乏至孝之人的身影，但对于整个社会来说，孝已渐渐地游走到了主流之外，淡出了人们的视野。它数千年的储蓄，也被物质的洪流冲得无影无踪。它就像一个没落的贵族，看着时代变迁，看着大权旁落，却无能为力。或许它曾奋力地追赶上了“80后”明媚的忧伤的脚步，却又眼睁睁地看着“90后”们乘着“幸福摩天轮”远去。

然而，我们可以肯定地说，孝的回归，是历史的必然。虽然暂时游走在主流之外，但最终，它将重归主流之中，但愿当它搭上“幸福”的末班车时能看到“00后”们在向它招手。

我们应当有所继承孔孟儒学提倡的合理孝道，借鉴古代的孝悌思想，用以谐调、亲和家庭成员的血亲关系，促进家庭的和睦与稳定，进而在社会上形成尊老爱幼、互助友爱的风尚，促进精神文明的建设。让我们一起来营造一个敬老养老的社会氛围，让中华民族敬老养老的优良传统在我们每个人身上都得到发扬光大！

孝经读后有感 篇3

中国的孝文化源远流长，自古以来，孝道一直是中华民族的基本价值观，关乎中国人的精神生活。孝指子女对父母应尽的义务，是传统美德。至春秋时期，儒家学派创始人孔子系统地论述孝道。

《孝经》中，子曰："夫孝，天之经也，地之义也，民之行也"；"人之行，莫大于孝"；"教民亲爱，莫善于孝"；"夫孝，德之本也"。孝顺父母，是天经地义的法则，是应该身体力行的。诚然，儒家孝道也有时代局限性的陈旧观念，夹杂封建性的糟粕，比如"父为子纲"、"父母在，不远游，游必有方"、"不孝有三，无后为大"，、"三年之丧"，均已过时，应毫不吝惜地抛弃或予以批判。

《孝经》在中国思想史上有着不容忽视的地位，特别是西汉统治者宣扬“以孝治天下”之后，在漫长的封建社会里，它成为人们修养的必读书目之一。《孝经》，是古代的圣人孔子的学生曾子所著，它是儒家经典著作中专门谈“孝”的一部著作。《孝经》一共有十八章，每一章都是经典。第一章为开宗明义章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”短短33个字就总结了孝之始，孝之终。第二章至第六章分别为天子章、诸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，规定了不同地位的人的孝道标准。第七章为三才章，强调了孝的地位和作用：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之；则天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肃而成，其政不严而治。”第八章为孝治章，讲圣明的君王如何以孝治天下。第九章为圣治章，讲圣人如何用孝道教化百姓。第十章为纪孝行章，讲孝子应如何孝敬父母。第十一章为五刑章，讲不孝为诸罪之首。第十二章为广要道章，讲孝为什么是重要的道理。第十三章为广至德章，讲孝为什么是最高的德行。第十四章为广扬名章，讲孝道与扬名后世的关系。第十五章为谏诤章，讲父母有了过错孝子应该怎么办。第十六章为感应章，讲孝道与神明的关系，孝道达到极点就可以感应神明。第十七章为事君章，讲孝子与事君的关系，孝子事上，“进思尽忠，退思补过”。第十八章为丧亲章，讲父母去世孝子应该怎么办。《孝经》，短短十八章，却蕴含着深刻的道理。孝道上至诸侯、天子，下到黎民百姓无一不是要遵守孝道的。《孝经》，它不仅能教我们学会孝，还有教我们要效法天地，自然和万物！

孝就是人的道德的根本。如果一个人没有了孝道他就不能算是一个人！孝敬父母最重要的，也是最基层的条件就是听他们的话，只要他们说的是对的，就一定要照着去做，因为这些话对我们多多少少都是有好处的。所谓“孝顺”，并不是必须顺从。孔夫子在《孝经》中告诉我们：孝，不是做样子，而是发自内心的对长辈真挚的感情，不是盲目听从，而是在长辈有所失误的时候，也能提出适当的建议，不是只孝敬家里的长辈，而是爱己及人，爱吾老以及人之老。这样，能做到由孝及爱，上爱下孝，温暖人间，和谐统一。

百善孝为先，所以我们无论处在什么环境下，都要记得关心自己的亲友，多为父母做一些自己力所能及的事情，对自己的亲戚及新老朋友多点问候，多点联系，即使是远在异乡的他们，其实距离我们并不遥远，同时也使彼此间关爱与温情传得更远，使我们更加热爱生活。

子曰：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”所以，我们要抓紧时间去关心、孝敬自己的父母，不要等他们年老体衰的时候，去哭泣去后悔。父母生我们已是大恩大德，我们已经永生难报了，只能在有生之年好好孝敬他们。

传统中国文化在某种意义上，可称为孝的文化。古人以孝治天下，孝，无论在家还是在国中都是核心。孝的观念是对中国乃至华人世界影响最为深重的伦理道德，是中华文化的核心价值之一。作文

孝经读后有感 篇4

中国有句古话叫“百善孝为先” ，它充分强调了孝的重要性。尊敬兄长、孝顺 父母是中华民族的优良传统。 《孝经》是儒家思想在“孝”上的一部经典著作， 它集中体现了古代先贤们对“孝”的解读及重视。

孔子曾说到：夫孝，德之本也，教之所由生也。孝乃一切道德的根本，若一 个人连最基本的孝顺父母都做不到， 那么这个人在其他方面的品德也好不到哪里 去。论语中有那么一段话，有子曰： “其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好 犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本 与!”大概意思是说：一个人的为人，孝顺父母，敬爱兄长，却喜欢冒犯官长， 这种人很少;不喜欢冒犯官长，却喜欢造反作乱，这种人从未有过。君子致力于 根本，根本确立了，做人的正确原则就会形成。孝悌这个东西，大概就是仁道的 根本吧。从中可见“孝”在一个人的德行品质的培养中所起的基本作用。

若一个 人连孝顺父母都做不到，那么何谈其它的美德，整个社会更会处于一个混乱的境 况。 那么何为“孝”呢《孝经》中的“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之 始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事 君，终于立身”便是孔子对“孝“的一种理解。母亲怀胎十月，并辛勤劳动抚养 我们成人，我们该懂得感恩，而爱惜自己的身体是我们回报父母恩情最基本的方 面。在学校要努力学习不辜负父母亲对我们的期望，长大后更要好好工作，承担 起家庭重任，这便是一个人从出生至死去所需担负的家庭责任吧。在中国传统认 识中，让父母住好吃好便是对父母的孝顺了。久而久之，整个社会逐渐形成那么 一种风气，即把子女给父母物质上的满足与是否孝顺搭上勾。

有些人认为只要多 给父母些养老费就是孝顺了， 他们往往一年到头都在外面拼命挣钱而很少有时间 回家看看爸妈。虽然我并不否认它在一定程度上能反映子女对父母的孝心，但我 也认为不能只片面的强调经济上的满足。父母含辛茹苦地抚育我们，但他们并不 要求我们回报多少，有时候他们只希望我们能坐下好好地陪他们说说话。而习惯 于快节奏生活的现代人来说，他们往往会忽视对老年人精神上的关心，只知道定 时地寄钱给父母而不记得打打电话问候一下，这其实有点本末倒置了。多多地与 父母交流交流，陪父母走走看看，其实父母亲会更欣慰。联欢晚会上的一首“常 回家看看”道出了天下多少父母的心愿啊。 自有记忆以来我便讨厌参加丧礼，并不是说那里的气氛有多沉闷悲伤，只是 觉得整个仪式过于虚假。人活着时不懂得如何善待之，等亲人走了才在那里哭哭 啼啼未免可笑。当然我不是说中国传统丧礼该被取消，而是子女应该分清何为重 何为轻。丧礼上人们大声敬酒、熙熙攘攘，活像是在办喜酒，纵然在守灵时的哭 唱也显得那样勉强突兀。我不知道这种形式对活着的人来说有多少意义，但亲人 已去再怎么做样也于事无补了。

当一家人在其父母死后大办其丧礼时，人们总说 些“啊，某某人多孝顺…”之类的话，我不禁纳罕难道这个社会对于孝顺的定义 竟降低到这种程度了吗丧礼毕竟是做给活人看的， 所以但凡亲人在世时对他们 好才是真正的孝。那么做到何种程度上才能叫“好”呢这其实是个挺难回答的 “色难， 问题，每个人的心中自有一套标准。子夏曾问到何为“孝”,孔子回答道; 有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以后孝乎”这里是个反问句，即有 事情时做子弟的年轻人效劳， 有酒食， 让给父老享用， 做到这些方面就算孝了吗 其实在父母面前保持敬爱和悦的容色最难。

蓦然回想，这句话真的非常正确。平 常我们都在学校里，只是逢年过节才回家，但即便是这样，在家里的短暂时间里 我们也往往因受不了父母亲的唠叨关切而耐烦不已，有时还会顶几句，更有甚者 便会甩脸子给父母看。我们的一句无心之说可能会令父母难过很久，所以在我们 对父母的唠叨露出不耐之情时想想父母的心情吧，毕竟他们的出发点是好的。

百善孝为先，传播孝道，弘扬中华传统文化。"孝"是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。

《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选集》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。

《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。干宝的《搜神记》卷十一收录三则鲤鱼自动破冰弹跳的故事，主角有王祥、王延、楚僚等三人。敦煌藏经洞发现的佛教变文《二十四孝押座文》是中国现存最早的“二十四孝”作品。南宋时期的画家赵子固有“二十四孝书画合璧”一图。元代学者谢应芳在《龟巢集·二十四孝赞》序中说的：“常州王达善所赞《二十四孝》，以《孝经》一章冠于编首。”清代吴正修作《二十四孝鼓词》：“论起这二十四孝，谁人不知，谁人不晓……”

《二十四孝》之后，相继又出现《日记故事大全二十四孝》、《女二十四孝》、《男女二十四孝》等劝孝书籍。

杨伯峻在《经书浅谈》考证说：“元代郭守正将24位古人孝道的事辑录成书，由王克孝绘成《二十四孝图》流传世间；清末，张之洞等人将之扩编至《百孝图说》。应园先生邀请为其86岁父亲庆寿，陈少梅完全依照元代王克孝《二十四孝图》内容绘制了《二十四孝图》卷，与之相比，徐操创作的《二十四孝史》则更具个性化。”

《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。鲁迅是想通过这篇文章告诉我们：孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。对于当下的国人，孝道该如何提倡，仍然是非常值得思索和探讨的问题。那些煞费苦心“修饰”出来的完美的、让人们去膜拜敬仰的神像，是不能打动人心的。真正能让我们这些普通人感动的，永远是那些平凡的英雄，那些有过懦弱、有过自私、有过犹豫，然而最后选择了勇敢、选择了奉献、选择了坚定的人。

有些故事放在现今，只能算是“愚孝 ”。不过历史事件都要放在当时的时代背景下去看待，我们从中吸取的，也绝不仅仅是照搬的知识，而是需要我们“取其精华、去其糟粕”。

孝不分贵贱，人在一生中，与父母相处的时间只会一天天减短。尤其在现今，很多人从小就离家，读书十几年，然后又结婚生子独自生活，因此很多父母感概地说，不奢求子女孝顺发达，只要不让人担忧操心，就丰富满足了。俗话说：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待，”要趁父母都在身边好好孝顺父母，不要等年华老去，双亲不在时懊悔当初。

《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选集》，是元代郭居敬编录。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。

《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。《二十四孝》之后，相继又出现《日记故事大全二十四孝》、《女二十四孝》、《男女二十四孝》等劝孝书籍。

杨伯峻在《经书浅谈》考证说：“元代郭守正将24位古人孝道的事辑录成书，由王克孝绘成《二十四孝图》流传世间；清末，张之洞等人将之扩编至《百孝图说》。应园先生邀请为其86岁父亲庆寿，陈少梅完全依照元代王克孝《二十四孝图》内容绘制了《二十四孝图》卷，与之相比，徐操创作的《二十四孝史》则更具个性化。”

二十四孝中几则故事节选:

卖身葬父

董永，相传为东汉时期千乘人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

刻木事亲

丁兰，相传为东汉时期河内人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

行佣供母

江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。

尝粪忧心

庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。