一．主敬，整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。清明在躬，如日之升。宁静安泰，专注内在，不存杂念。

二 静坐，每日静坐半时。这里指的是和自己进行深度的交流，听自己的声音，去深思。

三 早起，黎明即起，醒后勿粘恋。早起使人意志清明，也是不放纵自己贪念懒惰。

四．读书不二。一为专一，二为耐心，三为克服困难。遇到难处，一般人总想逃避，懈怠，但只有真正克服的困难人才能获得真正的成长，否则也只是隔靴止痒。

1曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

2子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”出处《论语·里仁》

3司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”　

4子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

5季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者,正也。子帅以正，孰敢不正

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。 

1、先去私心,而后可以治公事;先平已见,而后可以听人言。

2、位卑未泯济民志,权重不移公仆心。

3、廉洁奉公心坦荡,爱党爱国爱东糖。

4、钱财看得轻一点,生不带来死不带去;名利看得淡一点,官从民来还回民去。

5、廉洁韶华之树常青;贪婪生命之花凋零。

做人格言

不学礼,无以立

己所不欲,匆施于人

己欲立而立人,己欲达而达人

躬自厚而薄责于人,则远怨矣

见贤思齐焉,见不贤而内自省也

三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而下信乎传不习乎

居处恭,执事敬,与人忠

君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,

言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉

行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣”请问之曰：“恭、宽、信、敏、惠恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”

君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之君子哉!

过而不改,是谓过矣!

过,则匆惮改

不迁怒,不二过

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!

人无远虑,必有近忧

无欲速,无见小利欲速,则不达；见小利,则大事不成

士不可不弘毅,任重而道远仁以为己任,不亦重乎死而后己,不亦远乎

执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡

与朋友交,言而有信

以文会友,以友辅仁

益者三友,损者三友友直,友谅,友多闻,益矣友便辟,友善柔,友便佞,损矣

君子欲讷于言而敏于行

君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已

巧言乱德

巧言令色,鲜矣仁

刚、毅、木、讷近仁

有德者必育言,有言者不必育德

听其言而观其行

君于不以言举人,不以人废言

古者言之不出,耻躬不逮也

君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣

可与言而不与之言,失人；不可与言而与之言,失言知者不失人,亦不失言

言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽

好仁不好学,其蔽也愚；好知不好学,其蔽也荡；好信不好学,其蔽也贼；好直不好学,其蔽也绞；好勇不好学,其蔽也乱；好刚不好学,其蔽也狂

恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞

事君,敬其事而后其食

礼之用,和为贵

放于利而行,多怨