“道可道，非常道，名可名，非常名……”想必大家对于道德经都已经非常熟悉了，相传它是老子所作，当年老子西出函谷关，关令尹喜求而问书，老子教其五千余字道德经，传存于世，也就是我们现在看见的道德经。

但是其实当年向老子求问的人并不仅仅指尹喜一人，根据历史记载，孔子也曾经向老子求问，就是非常有名的孔子问礼的故事。

虽则根据记载，孔子年龄不一，但是这件事却是真的。而孔子贵为我国伟大的思想家和教育家。孔子特地问礼，老子为什么不将道德经相传于他，却要传给尹喜呢？难道是因为孔子读不懂道德经吗？

要回答这个问题，其实主要有以下三种猜想。

两人思想主张不同

想必不少的朋友拜读过《论语》，其书由孔子及其弟子一起编纂而成，集中体现了儒家修身齐家治国平天下的思想。

可以说，纵观《论语》一书，可知《论语》是非常入世的，孔子主张大家积极追求功名，帮助君王了却天下事，自己游走天下宣扬其学说，并且著书立说，其思想影响了一代又一代的中国人。

但是相对而言，由尹喜记载下来的《老子》却是道家思想的集大成者。其书中体现的，无一不是消极避世的思想。

在道家思想体系中，道是无所不在，无所不存的，它主张人们都能无为而治，相对于儒家积极入世的思想来说，道家体系显得更加避世，也不主张大家追求功名利禄，而是希望大家都回归本真，休养生息。

因为孔子和老子的思想有所不同，所以不少学者认为，孔子读不懂老子李耳的思想，或者孔子虽然向老子求问，但是却并不认同老子的思想，所以老子并未把道德经相传与孔子，反而是在西出函谷关时，将其传给了尹喜。

然而，春秋战国时期，诸子百家争鸣，各国厮杀不断。所以，不少学者认为，老子不传书与孔子，恐怕还有更加深层次的原因。

深层次的政治原因

在那个战火激荡的年代，周朝王室曾经发生过非常激烈的权力争夺。当时，当周朝原来所立的太子去世之后，周天子想要将庶子扶上王位，即周王子朝。

但是权力向来是吸引人的，周王室里，并不是仅有王子朝一位皇子，还有其他人也想要做皇帝。当周天子无故暴毙之后，各方面的势力开始蠢蠢欲动起来。

大家都紧盯着天子的宝座，其中最有可能与周王子朝相争的，便是王子猛。于是，王子朝与王子猛之间展开了非常激烈的争夺。最终，王子朝打败王子猛，夺得天子之位。

但是事态并没有因为王子朝的胜利而归于平静，因为周王室还有其他的王子。诸侯和周朝权贵纷纷觉得这是一个机会，拥立王子匄，自封为周敬王。

在权贵和诸侯的拥立之下，周敬王成为了正统天子，而王子朝却不被认可。他被降为臣子，而且每日活在害怕被杀的恐惧之中。

由于却是存在被灭口的风险，于是王子朝投奔楚国，希望能在楚国拥有安身之地。

但是这时正值楚王新丧，周王子逃到楚国之后，随身所携带大批周王室典籍竟然不翼而飞。

在那个礼崩乐坏的年代，周王室的典籍并不仅仅只代表着一堆书籍而已，而是象征着王权，象征着自己才是正统的王位继承人。

而当时的老子李耳，正是担任着周王室图书馆馆长一职。当时的周王室典籍被很多人觊觎。

因为它不对外开放，并存有大量珍贵资料，更加重要的，在当时人们的心中，典籍在一定程度上么也代表着王权。

因此很多人都想要典籍，不仅王子朝如此，周敬王更是如此。他派人四处寻找王子朝，并且打算将王子朝灭口，得到典籍，宣示自己的正统。

老子李耳担任着守藏室史，自然会被周敬王划入可能知晓周王室藏书下落的那一拨人。此时孔子却前来问礼，如果此时老子将道德经传授与他。

可能会坐实自己知晓典籍下落的传闻，为自己招来杀身之祸。因此，此时孔子前来问礼，时机是非常不正确的，老子不敢也不能在此时将道德经传给他，此为老子不传书于孔子的第二种猜想。

至于第三种猜想，则是因为“单氏取周”的传闻。

单氏取周

由于王室典籍的不翼而飞，周敬王登上王位之后，向天下征集图书，企图恢复周王室藏书。

而老子李耳，则已经被罢免守藏室史一职。也有说法，说是老子自己辞了这一职位，以求保住身家性命。

但是，此时的周朝依旧不平静，由于周敬王是被权贵拥立，成为天子，于是大权旁落，臣子权势大过王权，政权一度掌握在单氏手中。

因此，一部分学者认为，此时孔子很有可能帮助过单氏，威逼老子李耳，以求得到王室典籍。

从后来的老子西出函谷关一事来看，老子当时西出，应当是想要避难才对。

周王室的政权风波很有可能已经波及到了他，使他的身家性命遭到威胁。而其最大的原因，则是因为很多人认为老子李耳知道王室典籍的下落。

如果孔子曾经帮助过单氏取得典籍，那么老子自然不会将道德经相传。

而当尹喜向老子求问时，老子西出函谷关，逃出生天，不再被王室的政权所困。因此，也就能放心将道德经相传，并且自己离开函谷关避世。

综上所看，老子离开函谷关，将道德经传授给尹喜，却不传与孔子，大致就是以上三种原因。

但是历史神秘莫测，就算是书籍上有所记载的事件，尚且有可能是时人为了谋取利益所作。而这样的千古之谜，就更加让人捉摸不定。

不管如何说，老子离开函谷关时，将道德经相传，总归是为我国留下了瑰丽的文化珍宝。

道德经不过数千言，却又有无尽智慧藏于其中，字字珠玑，让人每次阅卷阅读，都能得到新的启发。

而孔子也为我国留下了积极入世的儒家思想，激励了无数仁人志士的家国理想，成为了我国的经典文化。

老子在草观楼为尹喜写下《道德经》上下五千言，尹喜根据经书内容最后决定弃官修行，来到武当山修道，在武当山这个清净之地不会受到外界的干扰，但是当时的《道德经》已经有手抄本在民间流传开来，现在没有史书证明尹喜真人把老子的《道德经》带到武当山，也没有文史证明他没有带《道德经》。至于2500年前老子写下的《道德经》原本在哪里，我们无从考证。

根据史记记载，尹喜是关令，在函谷关工作，遇见了老子要出关，就请求老子写部书给他。老子就作了2篇文章，然后就走了。没有提及尹喜与老子一起离开。

在《庄子》书中，“关尹老聃”连在一起出现，学者认为关尹在前，老聃在后，或者老聃是关尹的徒弟，老聃后出。

老子西出函谷关的时候，尹喜作为守关的长官，拥有绝对的权力，他说谁可以出去谁就可以出去，有没有凭证都无所谓。

看到这个题目让我想起了最近看过的一个脑筋急转弯，说有三只羊分别掉在了三个树洞里，为什么狼选择吃中间的那个，答案是因为狼愿意。有的时候我们把问题想得太过复杂了，反而不如小孩子简单直率，也许尹喜放老子出关并没有什么特殊的原因。

函谷关是秦朝的重要关卡之一，他的主要目的是在和平时期限制人口的流动，所以守关将领的权力非常大，往来的商人都需要贿赂他，而且要出关必须持有国家颁发的通关凭证，实际上私自出入关卡的人并不少，有很多方式都可以规避这一点。在和平时期，各个关卡的检查并不算严格，主管私放一两个人过去也不算是严重的违规。

如果非要把这个事情分析一下的话，那就可能真的和那个传说故事有关了。据说尹喜喜欢读书还喜欢算卦，有一天看到紫气东来，就判断出会有圣人出关，于是就把老子拦了下来，让他写了一篇道德经，这就顺利的放老子走了。

其实老子在周朝的时候也是朝廷官员，虽然没有什么太高的位置，不过却属于清贵的那一种，类似于现在国家级图书馆的管理员，不掌握实权但是却有挺大的影响力。老子并没有机会直接参与朝政，同志者对他也不是太上心，但是好歹在中央朝廷混迹这么多年，人际关系也不容小趋。

尹喜是函谷关的最高行政长官，官虽然不大，但是位置却非常重要，所以在上头很有可能也是有人的。而且他本人又比较喜欢看书，所以很有可能他是与老子有交集的，还有可能在之前就有不错的关系，所以看在同朝为官的面子上，放老子一马也不是不可以的。

至于所谓的紫气东来和西出函谷并没有办法考证，谁也不知道这事儿的真假，索性就让他稀里糊涂的过去吧，反正现在都成了一个典故，我们就当传说是真的，尹喜真的觉得老子是圣人，就用道德经抵了出关凭证，让老子往西而去。

谁也不知道老子西出函谷关之后去了哪里，还有人说他是到印度传播了一下佛教，点悟乔达摩悉达多，又有谁知道真实的历史是怎样的呢，大家权且当笑话一看，没必要过多的研究。

尹喜，字文公，号文始先生，又称文始真人，或称“关尹”。甘肃天水人，周敬王（？－前477年）之大夫，他自幼究览古籍，精通历法，善观天文，习占星之术，能知前古而见未来，周敬王二十三年，眼见天下将乱，他便辞去大夫之职，请任函谷关令，以藏身下僚，寄迹微职，静心修道。

作为历史上的风云人物，孔子曾经求学老子，两人有过多次交往，算是师徒关系，但奇怪的是，老子为何不教孔子《道德经》，而将之传给尹喜呢？

然而，春秋晚期爆发的一系列政治风云，却可能颠覆大家的传统认知，当初老子不教孔子道德经，其实还有深层次的政治因素。

公元前520年，由于之前太子早死，于是周景王想立庶长子王子朝为太子，然而周景王却突然暴毙，所以周朝爆发了一场争夺权位之战：王子朝和王子猛争夺王位。最终，王子朝杀死王子猛，成了周天子。

王子朝虽然成了天子，但权贵和诸侯却趁机政变，晋国却拥立王子匄（gài）为周敬王。当然，诸侯和贵族这么做，是因为其中有巨大的利益。

公元前516年，周敬王终于入主周都，王子朝于是降为臣子。由于害怕被杀，所以王子朝奔楚，准备投奔楚国。需要注意的是，当时楚国对周朝极不服气，自封为王，理论上说楚国国家地位和周朝一样，所以一旦王子朝跑到楚国，自然就安然无忧。

在王子朝奔楚过程中，涉及一个千古之谜：王子朝奔楚时，恰逢楚王新死，国家动荡不安，所以没有到楚都，而在河南南阳一带定居了下来，于是随身携带的大量周朝官方典籍藏书，也没有到达楚国，最终就此神秘消失了，留下了一桩历史悬案。

周朝官方藏书至少有三个特点：一不对外开放，二代表王权，三可能有夏商周的很多罕见资料，极为珍贵。所以，王子朝奔楚时，就携带了大量藏书，代表他还是周王。

当时，周朝图书馆馆长就是老子，所以老子可以翻阅各种资料，包括让孔子垂涎三尺的周易等书籍。然而，从老子遭遇上可以看到，老子应该是支持王子朝的。原因很简单：公元前516年，老子被罢免守藏室史（相当于图书馆馆长，一说老子护送王子朝之后，就在南阳主动辞职，随后隐居南阳）一职，回故里居住。

《左传·定公五年》记载，“五年春（前505年），王人杀子朝于楚。”第二年，王子朝的旧党政变，周敬王逃到晋国。公元前503年，在晋国帮助之下，周敬王重回周都，支持王子朝的势力被清洗。显然，这就说明周朝极不平静，作为王子朝旧臣的老子，想要活命，就要低调。

在这一种情况之下，孔子再度拜访老子（一说前501年，一说前498年）时，向老子请求观看周王室藏书（王子朝不可能全部带走藏书），“往见老聃，而老聃不许”，拒绝了孔子。更为重要的是，老子即便有《道德经》，这时估计也不敢拿出来给孔子，因为政局实在过于险恶。

如果老子拿出《道德经》给孔子，一经宣传，估计周敬王会认为老子拿到了失踪的藏书，或知道藏书在哪，进而就会威胁到老子身家性命。所以，老子当时自然不敢传授孔子道德经。

当然，后来周朝还爆发了“单氏取周”，周朝政权一度落到单氏手中。而且，有迹象表明，孔子可能帮助了单氏，进而拿到了周朝的《周易》等藏书，所以晚年感慨“加（通假）我数年，五十以学易（周易），可以无大过矣”。

还有一种猜测，认为孔子通过帮助单氏，进而威逼老子，进而获得了老子藏书。

大约公元前485年，老子独自骑青牛西出函谷关，在尹喜的恳求之下（下图，尹喜求书），老子留下一篇《道德经》而去。结合当时的政坛风云可以看到：老子一把年纪了，还西出函谷关，从正常逻辑来看，老子应该是避难才对。之所以西行避难，可能受到了某种威胁，而威胁的源头，最可能的就是藏书问题（自己的藏书，和王子朝携带的藏书秘密）。

所以，老子不教或不给孔子《道德经》，可能不是观点问题，而是因为政局波云诡谲，为了自身安全考虑。至于遇到尹喜之时，老子已经逃出生天，此后周朝有何变化，已经不会波及到他了。

值得一提的是，王子朝之乱事件，虽然鲜为人知，但对中国历史影响却极为巨大，因为此后爆发单氏取周、三家分晋、战国时代等一系列大事件，深度改变了中国历史走向。

1,是“名叫尹喜的关令说” 2,“关尹”、尹喜、宓喜是同一个人，“喜”的读音不太清楚，应该是伏。 老子五千文过关 研究老子写这本书的动机。前面曾介绍白居易那首幽默老子的诗，说老子主张大智慧的不说话，不写文章。可是他自己写了五千字，究竟老子是愚笨，还是有智慧这首诗读来真是耐人寻味，不禁发会心之微笑。 另一方面，在历史文献资料上有关老子的记载说，《老子》这本书，是被逼写出来的。 说到这里，有一段可叙的插曲。 自古以来，有一个关于老子的问题:他晚年究竟到哪里去了不知道。他死在哪里不知道。在历史文献的资料上，只说他西度流沙，过了新疆以北，一直过了沙漠，到西域去了。究竟是往中东或者到印度去了不知道。在他离开中国时，有没有领到关牒--相当于现在的护照和出入境证，也不知道。 但是，历史上提到一个人物--关吏尹喜，大概像现在机场、码头海关的联检处长，知道这位过关老人是修道之士。据《神仙传》上记载:有一天，这位函谷关的守关官员，早晨起来望气--中国古代有一种望气之学--他看到紫气东来，有一股紫色的气氛，从东方的中国本土，向西部边疆而来，因此断定，这天必定有圣人过关。心下打定主意，非向他求道不可。 果然，一位须发皆白的老头子，骑了一条青牛，慢慢地踱到函谷关来了。关员向他索取关碟，他却拿不出来，这一下，可正给了关吏一个机会，他本色当行地说:没有关碟，依法是不能过关的。不过嘛，你一定要过关，也可以设法通融，你可也得懂规矩。所谓“规矩”就是陋规，送贿赂。这时，老子似乎连买马的钱都没有，哪儿凑得出“规矩”。好在这位关吏，对于老子的规矩，志不在钱，所以对他说:“只要你传道给我。”老子没法，只好认了，于是被逼写了这部五千字的《道德经》，然后才得出关去。 老子以变相红包，留下了这部著作，西度流沙不知所终。而他的这部著作，流传下来，到了唐代，道家鼎盛起来，道教变成国教。这时，道教的人，要抗拒佛教，就有一个进土，也是五代时的宰相，名叫杜光庭的，依据佛经的义理，写了很多道经。有一说，后世对于没有事实根据而胡凑的著作，叫作“杜撰”，即由此而来。其中有一部叫作《老子化胡经》，说老子到了印度以后，摇身一变，成了释迦牟尼。在佛教中，也有些伪经，说中国孔子是文殊菩萨摇身一变而成。宗教方面，这些扯来扯去，有趣的无稽之谈，古往今来，不可胜数。 关于老子本身的这些说法，不管最后的结论如何，但有一事实，他的生死是“不知所终”，查不出结果的。倘使根据《神仙传》上古神话来说，那么，老子的寿命就更长到不死的境地了! 那些神仙故事，我们暂且不去讨论。他的这部著作，则确实是被徒弟所逼，一定要得到他的道，因此只好留下这部著作来。尹喜得到老子的传授，亦即得到了这五千字的《道德经》以后，自己果然也成道了。因此，连官也不要做，或者连移交也没有办，就挂冠而去，也不知所终。 道教就是这样传说，由老子传给关尹子，继续往下传，更是壶子、列子、庄子。一路传下去，到了唐朝，便摇身一变而成为国教，而《老子》一书，也成了道教的三经之首。道教三经，是道教主要的三部经典，包括:由《老子》改称的《道德经》，《庄子》改称的《南华经》与《列子》改称的《冲虚经》。 最近，有些上古的东西出土，如帛书《老子》等等。由这些文献资料中，更显示了老子学说思想的体系，是继承了殷商以上的文化系统，亦证明了古人所说的话没有撒谎，是真实的。