一、早有东汉史学家．文学家班固把古今人物归入其《汉书．古今人表》的“九品量表”之中。

1、分为上、中、下三等。

2、在每个等级中又分为：上上、上中、上下，中上、中中、中下，下上、下中、下下三等，这也许就是后人分三六九等的来源吧。

二、三六九等只是一种说法，也有说人分十等，意思是人分贵贱。

1、过去的说法是：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。

2、“三教”指的是儒教、佛教、道教。

3、“九流”，指先秦的九个学术流派，这九个学派是指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

4、“九流”分为“上九流”、“中九流”、“下九流”。

“上九流”是：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。

“中九流”是：举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、僧、道、尼。

“下九流”是：师爷、衙差、升秤、媒婆、走卒、时妖、盗、窃、娼。

词从北宋到现在已呈现出繁花似锦的多种形式，从不同的角度可以有各种分类。

1．按词牌分。据《词律》清·万树编于康熙廿六年收唐至元末词牌共660调，1486体；《词谱》清·王奕清等编于康熙五十四年亦称钦定词谱，收唐至元末词牌共826调，2306体。词牌也是逐渐发展起来的，还可以创新，但绝不是随便自度自制的！南师大宙浩教授说：宋人可以自度曲，今人何以不能？殊不知宋人所谓自度曲词，实际上是既有其词又有其曲的，当一曲流行之后，他人又将按流行的曲谱去填词。按谱填词无非是为了减轻艺人的负担，是词人与艺人合作的一种形式。如柳永即名重一时也名垂千古的婉约派的代表人物，青楼姐妹几日不见柳永，便空锁愁眉，为伊憔悴。一日，柳永为名妓师师填新词，方拭花笺，不料故人香香、安安接踵而至，三人争一柳，互不相让。柳永劝阻不成，便写下了这阕（乐曲每一次中止或终止皆称：曲阕。可见词最初与曲子的关系多么紧密）情韵独特的《西江月》：

师师生得艳冶，香香于我情多。安安那更久比和，四个打成一个。 幸自仓皇未款，新词写处多磨，几回扯了重挼（音ruó，义“揉搓”），奸字中心著我（古代的“奸”字是三个“女”组成）。

从这阕词看，“凡有井水处，皆歌柳词！”，柳词深受大多数人欢迎传唱得到了明确的印证。柳词在当时十分流行，然而，柳词的文学价值绝非今天流行歌词“大雁飞过，菊花插满头”可以相提并论的。

2．词还可按用韵的情况来分。平韵词、仄韵词、平仄互谙韵的词。这在后面再作详谈。

3．按字数多少分类。一般分为小令、中调、长调三类。清·毛先舒在其《填词名解》中作了明确的划分：58字以下为小令；59～90字为中调；91字以上为长调。这样的划分还是基本合理的，是好的。

4．按音乐节奏与字数长短的分类。令、引、近、慢、序。如十六字令、华清引、好事近、木兰花慢、莺啼序。莺啼序240个字，分4片，是现有词牌中最长的一调。宋·吴文英有莺啼序，吴文英，字君特，号梦窗，四明人。本翁氏，出为吴后。曾佐苏州仓台幕僚，从吴潜、史宅之、尹焕诸人游。有《梦窗甲乙丙丁稿》四卷问世。

5．变调分类。词调有变格，变格也有不同的方式，主要有：犯调、转调、摊破、添字、减字、偷声等。

犯调：一是宫调相犯。宫有七调，取各宫调的部分声调合成一调，就称“犯”。其它如宫商相犯、羽角相犯等。相当于现代曲谱中的转调。如《凄凉犯》、《花犯》、《渡江云三犯》、《玲珑四犯》等。还有一种就是整片的词调合成一阙，如吴文英的《暗香疏影》就是裁用姜夔《暗香》的上片与《疏影》的下片合成一阕。姜夔，字尧章，鄱阳人，父知汉阳县。夔幼随宦，后寓湖州，自号白石道人。他虽布衣终，却是宋词独树一帜的大家。“其间高处，有美成所不能及。”美成即周邦彦，清·陈廷焯说：自有词人以来，不得不推为巨擘。可见姜夔在宋代词坛的影响。

南唐两位皇帝（李璟、李煜）皆天性儒弱，抱定了苟且偷安的决定，在金陵奢华的后宫里声色犬马。公元975年，宋军压境，没费多大周章，天性儒弱的李煜这次勇敢了一回，肉袒出降，使全城百姓免去了灭顶之灾！他与他写“小楼吹彻玉笙寒”的父亲李璟一样，都是个书画诗词高手。他的《破阵子》真实地记叙了他国破家亡的情景与感受：

四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈？ 一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨（沈腰：腰肢象沈约那样消瘦；鬓发象潘岳那样斑白）。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。

“七夕”是鹊桥相会的佳期，也是一年之中的第二个“情人节”。第一个在正月元宵这天，民谚：“看花灯，会情人。”然而，公元978年的七夕，宋太宗赐牵机药予违命候李煜，饮后毒发身亡。这天也是风流后主李煜四十二岁的生日。

陆游，生于1125年，字务观，号放翁，今浙江绍兴人。以荫补登仕郎，官至枢密院编修，赐进士出身。出判建康、复夔州通判（夔州即今重庆市奉节县）。范成大帅蜀，为参议官。嘉泰初，诏同修国史，升宝章阁待制。殁于1210年1月26日。陆游的一生壮志未酬，但是报国热忱直至他生命的最后一刻依然没有熄灭！“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁！”我们再看他的《夜游宫》：“雪晓清笳乱起，梦游处、不知何地。铁骑无声望似水，想关河，雁门西，青海际。 睡觉寒灯里，漏声断、月斜窗纸。自许封候在万里，有谁知，鬓虽残，心未死。”陆游是文武全才的豪杰，在诗词方面他同样是全才！豪放与婉约在陆游看来，只存乎一心耶！我不说他那千古绝唱的《钗头凤》。他72岁时，距他与唐婉邂逅沈园、唐婉不久抑郁而亡也近五十个年头了，他写下了：

“城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”

直至他八十多岁高龄时，依然没有忘记唐婉。他那真挚的情感，吟出了催人泪下的诗句：“……此身行着稽山土，犹吊遗踪一泫然。”伟大的爱国诗人陆游的心在滴血啊

九品中正制是魏晋南北朝时期一种重要的官吏选拔制度。又名九品官人法。是魏文帝曹丕为了拉拢士族而采纳陈群的意见。曹丕篡汉前夕即延康元年 (220年)由魏吏部尚书陈群制定。此制至西晋渐趋完备，南北朝时又有所变化。

具体方法

以魏晋之制为例，其主要内容为：

先在各郡设置中正，稍后又在各州设置大中正。州郡中正只能由本地人充当，且多由现任中央官员兼任。任中正者本身一般是九品中的二品即上品。郡中正初由各郡长官推选，晋时改由州中正荐举，中正的任命权掌握在司徒府。州郡中正都设有属员，称为“访问”。一般人物可由属员评议，重要人物则由中正亲自评议。

中正的职权主要是评议人物，其标准有三：家世、道德、才能。家世又称“簿阀”、“簿世”，指被评者的族望和父祖官爵。中正对人物的道德、才能只作概括性的评语，称为“状”。如曹魏时中正王嘉“状”吉茂为“德优能少”。西晋时，中正王济“状”孙楚为“天材英博，亮拔不群”。中正根据家世、才德的评论，对人物作出高下的品定，称为“品”。品共分为九等，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。但类别却只有二，即上品和下品。一品无人能得，形同虚设，故二品实为最高品。三品西晋初尚可算高品(上品)，以后降为卑品(下品)。

中正评议结果上交司徒府复核批准，然后送吏部作为选官的根据。中正评定的品第又称“乡品”，和被评者的仕途密切相关。任官者其官品必须与其乡品相适应，乡品高者做官的起点(又称“起家官”)往往为“清官”，升迁也较快，受人尊重；乡品卑者做官的起点往往为“浊官”，升迁也慢，受人轻视。

中正评议人物照例三年调整一次，但中正对所评议人物也可随时予以升品或降品。一个人的乡品升降后，官品及居官之清浊也往往随之变动。由于中正品第皆用黄纸写定并藏于司徒府，称“黄籍”，故降品或复品都须去司徒府改正黄纸。为了提高中正的权威，政府还禁止被评者诉讼枉曲。但中正如定品违法，政府要追查其责任。

设立原因

九品中正制度是继承东汉官吏选拔制度又加以改革的结果。东汉选拔官吏，主要是依据儒家的道德行为标准，宗族乡党的评定成为政府选拔官吏(具体途径是察举、征辟的主要甚至唯一的依据。汉末大乱造成人士流移，给乡闾评议带来困难，用人不可能一一核之乡闾。曹操当政的二十多年中，用人“决于胸臆”、“各引其类”的情况大量存在。然乡闾评议并未完全废弃，史称曹操平定荆州时，托当地大名士韩嵩“条品州人优劣，皆擢而用之”；又称替曹操主持选举的崔琰、毛玠“总齐清议，十有余年”，所谓“总齐清议”就是掌握和平衡各地的清议。曹操对乡闾评议并未笼统否定，反对的只是汉末乡闾评议中产生的弊病。他纠正的办法一是提倡“唯才是举”，以反对虚伪道德和名实不符；二是压制朋党浮华和私人操纵选举，力图将选举之权控制在政府手中。如韩嵩之条品荆州人士，就不同于汉末名士私人操纵的乡闾评议，而与后来中正由政府任命并向政府负责的情况更为近似。九品中正制的许多特点在曹操当政时期已有萌芽，曹丕、陈群进一步加以制度化。

发展历史

九品中正制创立之初，评议人物的标准是家世、道德、才能三者并重。梁朝史学家沈约甚至说它是“盖以论人才优劣，非谓世胄高卑”。但由于魏晋时充当中正者一般是二品，二品又有参预中正推举之权，而获得二品者几乎全部是门阀世族，故门阀世族就完全把持了官吏选拔之权。于是在中正品第过程中，才德标准逐渐被忽视，家世则越来越重要，甚至成为唯一的标准，到西晋时终于形成了“上品无寒门，下品无势族”的局面。九品中正制不仅成为维护和巩固门阀统治的重要工具，而且本身就是构成门阀制度的重要组成部分。到南朝时期，在中正的评议中，甚至父祖官爵的高低也无关重要，所重视的只是魏晋间远祖的名位，而辨别血统和姓族只须查谱牒，中正的品第反成无足轻重的例行公事。在十六国和北朝时期，由于各政权具有少数民族统治的性质，九品中正制的作用不能与两晋南朝相提并论。后赵主石勒曾清定九品，石虎亦恢复雍秦二州望族免役特权，但似乎并未设中正之职。北魏初、中期，未行九品中正制。崔浩曾欲恢复分别族姓的做法，因而被杀。孝文帝改制，班定族姓，始立九品中正制。但自河阴之变后，此制亦流于形式。到了隋代，随著门阀制度的衰落，此制终被废除。

评论

起初，这一制度是致力于解决朝廷选官和乡里清议的统一问题，是对汉代选官传统的延续，也是对曹操用人政策的继承。但到魏晋之交，因大小中正官均被各个州郡的“著姓士族”所垄断，他们在评定品级时，偏袒士族人物，九品的划分，已经背离了“不计门第”的原则。此后的三百年间，出现了“上品无寒门，下品无势族”的门阀士族垄断政权的局面，而九品中正制一直是保护士族世袭政治特权的官僚选拔制度。因此当士族没落以后，九品中正制也被彻底废除了。