取耳文言文

栏目：古籍资讯发布：2023-10-28浏览：3收藏

取耳文言文,第1张

1 耳在文言文里的意思

ěr

(1)

（象形。甲骨文字形，象耳朵形。汉字部首之一。本义：耳朵）

(2)

同本义 [ear]

耳，主听也。――《说文》

耳者，肾之候。――《白虎通·情性》

耳者，心之候。――《春秋·元命苞》

耳目者，心思之助也。――《鬼谷子·权篇》

坎为耳。――《易·说卦》

忠言逆耳利于行。――明·刘基《苦斋记》

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？――宋·苏轼《石钟山记》

(3)

又如：耳目官（指耳、目两种器官）；耳斡儿（亦作“耳挖子”。掏耳垢的小勺，另一头有尖头）；耳朵垂子（借指耳窝）；耳根厢（耳边）；耳顺（六十岁）

(4)

听觉，听力 [sense of hearing]。如：耳识，耳性（记性）；耳重（重听。耳朵听觉不灵敏）；

(5)

耳状的东西 [an ear-like thing]。如：索耳；吊耳；木耳；银耳；虎耳草；耳杯（两侧有便于拿取的耳提的杯子）

(6)

谷物在雨淋后所生的芽 [sprout(of grain on the cereal)]

禾头生耳黍穗黑，农夫田父无消息。――杜甫《秋雨叹三首》

(7)

位置在两旁的如：耳门；耳房

耳

ěr

(1)

听到，听说 [hear;listen]。如：耳食之学（传闻中得到的浮浅知识）；耳顽（听不进去）；耳生（听来生疏）；耳决（犹耳闻）

(2)

附耳而语 [whisper]。如：耳言（犹耳语）；耳报（暗中报告，私下传言）；耳提面命（当面讲，甚至揪着耳朵讲。比喻教导得殷勤恳切）

(3)

通“佴”。退后，居次 [withdraw]

人自为种而天下耳。――《庄子·天运》

耳

ěr

(1)

表示限制，相当于“而已”、“罢了” [that is all]

技止此耳。――唐·柳宗元《三戒》

止增笑耳――《聊斋志异·狼三则》

子曰∶“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”――《论语·阳货》

从此道至吾军，不过三十里耳。――《史记》

(2)

表示肯定或语句的停顿与结束，如同“矣”，相当于“了”、“啊”、“也”

田横，齐之壮士耳。――《资治通鉴》

且壮士不死即已，死即举大名耳。――《史记》

耳

ěr

表示转折关系，相当于“而”

故化成俗定，则为人臣者，主耳忘身，国而忘家，公耳忘私。――贾谊《治安策》

2 生曰："我要睡,取书做枕头耳,古文翻译

书生说：“我要睡觉，取书做枕头罢了！”

全文解释：

《书低》

一生赁僧房读书，每日游玩，午后归房，呼童取书来。童持《文选》，视之曰：“低。”持《汉书》，视之曰“低。”又持《史记》，视之曰：“低！”僧大诧曰：“此三书，熟其一，足称饱学。俱云‘低’，何也？”生曰：“我要睡，取书作枕头耳！”

一个书生，租借僧人寺院的房屋读书，但每天都外出游玩，午后回房，呼唤书僮取书来。书僮拿《文选》，书生看了说：“低。”拿《汉书》，书生看了说：“低。”又拿《史记》，书生看了还说：“低！”僧人大为奇怪，说：“这三部书，只要熟读其中之一，都足称饱学之士了。全都说它们‘低’，为什么啊？”书生说：“我要睡觉，取书做枕头罢了！”

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3 古文中耳有什么意思

1 了

2 语气助词，无实际意

耳：er

1 听觉和平衡感觉的器官（通称“耳朵”）：~背（bèi）。~垂。~鬓厮磨（mó）。~穴。~聪目明。~濡目染。

2 像耳朵的东西：木~。银~。

3 像耳朵一样分列两旁的东西：~房。鼎~。

4 听说：~闻。~软。~顺（指年至六十，听到别人的话，就能知道他的微妙的意思，后指人六十岁）。

4 文言文句子翻译,翻译：兴曰,此甚易耳

Zhou Xing said, "It's quite easy! Pick a big porcelain jug and toast it with charcoal, then put the prisoner in it, won't he confess"

本文出自《资治通鉴·唐则天皇后天授二年》：“或告文昌右丞周兴与丘神绩通谋，太后命来俊臣鞫（ju1）臣与兴方推事对食，谓兴曰：‘囚多不承，当为何法？兴曰：’此甚易耳！取大瓮，以炭四周炙（zhi4）之，令囚入中，何事不承！'俊臣乃索大瓮，火围如兴法，因起谓兴臣：‘有内状推兄，请兄入此瓮。’兴惶恐叩头伏罪。”

比喻即以其人之道，还治其人之身。“请君入瓮”的故事就是由此产生的。

5 文言文《陶侃》阅读答案

尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒曰：“汝既不佃，而戏贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农作，家给人足。尝造船，其木屑竹头，侃皆令籍而掌之，人咸不解所以。后正会，积雪始晴，听事前馀雪犹湿，乃以木屑布地。及桓温伐蜀，又以侃所贮竹头作丁装船。其综理微密，皆此类也。

解释：

有一次，陶侃外出，看见一个人手拿一把未熟稻谷，陶侃问：“你拿它做什么？”那人回答：“在路上看见的，就随意拿来罢了。”陶侃大怒说：“你既不种田，又拿别人的稻子戏耍！”陶侃抓住他鞭打他，因此百姓勤于农事，家中充足。造船的时候，陶侃命人把木屑和竹头都登记后收藏起来，人们都不明白这样做的原因。后来大年初一聚会时，地面积雪，太阳刚放晴，厅堂前积雪，地面还潮湿，陶侃于是用木屑铺散地面。等到桓温伐蜀时，又用陶侃保存的竹头作钉装船。陶侃综合料理事物极其细密，都是这样。

耳鸣为病证名。指耳中自觉有各种声响。《黄帝内经灵枢·口问》：“人之耳中鸣者，何气使然？岐伯曰：耳者宗脉之所聚也。故胃中空，则宗脉虚，虚则下溜，脉有所竭者，故耳鸣。”

耳聋为病证名。出《五十二病方·阴阳十一脉灸经》。系指主观感觉或客观检查均示听力有不同程度障碍者。先天、后天、外感、内伤及老年等皆可致耳聋。卒然而聋者，谓之暴聋，多属实证；听力逐渐减退者，谓之久聋，多属虚证。

耳鸣、耳聋都是听觉异常的症状。以病人自觉耳内鸣响，如闻潮声，或细或暴，妨碍听觉的称耳鸣；听力减弱，妨碍交谈，甚至听觉丧失，不闻外声，影响日常生活的称为耳聋。症状轻者称为重听。在临床上，耳鸣、耳聋常为某些疾病的症候群之一，若以耳鸣、耳聋为主要症状者，也可作为一个疾病对待。耳鸣、耳聋两症常合并出现，因耳内鸣响而妨碍正常听觉，以致听力减退。耳聋又有自耳鸣发展而来，如《医学入门》所说：“耳鸣乃是聋之渐也。”二者症状虽有不同，而发病机理则基本一致。

除内伤所引起的耳鸣耳聋外，对于暴震，外伤、药物损害、外疡等引起的，亦可参照本条辨证原则处理。

现代医学认为此耳鸣、耳聋多为年老、外伤、中耳炎、药物中毒、肿瘤等各种因素所造成的听觉器官病变所致。

详见百科词条：耳鸣、耳聋 [ 最后修订于2016/11/9 0:15:12 共9960字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。

　　本书共有十一篇以动物为主体所描写的故事。书中很明显地呈现了椋鸠十的动物文学风格——知性与感性的融合。他对动物生态、习性的观察，是那麼准确入微；对动物有情、勇气、智慧，又是咏歌赞美；景物的描写更是那麼美，让人浸浴在大自然氤氲的氛围，享受亲近动物的乐趣。

　　比如在「独耳大鹿」的故事中，描述的是历经沧桑，与猎人周旋中累积了智慧的大鹿。有一次猎人们追逐著鹿踪，在荒山里遭受骤然而来的风雨。紧张、颤抖、恐怖，无意中撞入神秘的洞穴，发现洞里群鹿与群猴和平共避风雨，人们在此受到同样的平等待遇。大自然里的动物，它们共生的方式真是不可思议！

　　在这些动人的故事里，我们接触了动物们的情意，一改对它们的观感，也提升了自己的智慧和心灵境界。

　　特色

　　※知性与感性圆满融合，以充分的真实感，震撼读者的心灵

　　※自然法则受到完全尊重的世界

　　※赞美讴歌动物的有情有义，以此诱发读者真正爱动物和保护自然的心

　　※摒除人类中心主义，把人类和动物放在平等的地位

　　※充分展现日本的本土性

　　※创作技巧高超的动物文学，以充满诗情的文词，准确地描写景物，叙述事件的发展

　　※符合九年一贯强调完整人格的陶冶、认知的统合、人与自然共生的理念

　　※译笔严谨而优美，将原著诗一般感人的语言，正确巧妙地介绍给少年儿童

　　「独耳大鹿」的风格

　　傅林统

　　本书很明显呈现了椋鸠十的动物文学风格——知性与感性的融合。对动物生态、习性的观察，是那麼准确入微，对动物有情、勇气、智慧，又是咏歌赞美，景物的描写更是那麼美，让人浸浴在大自然氤氲的氛围，享受亲近动物的乐趣。

　　「独耳大鹿」描述的是历经沧桑，与猎人周旋中累积了智慧的大鹿。有一次猎人们追逐著鹿踪，在荒山里遭受骤然而来的风雨。紧张、颤抖、恐怖，无意中撞入神秘的洞穴，发现洞里群鹿与群猴和平共避风雨，人们在此受到同样的平等待遇。大自然里的动物，它们共生的方式真是不可思议！

　　「森林之王」的背景是阿拉斯加，少年乔治养的幼狼沃尔夫，长大了会像野狼一样嗥叫，村人都认为是狗中之王。但史密斯先生不服，因为他拥有的狗大上沃尔夫两倍，他要找机会一较高下。不料有一次沃尔夫护主情急，咬伤了大狗，从此村中到处流言，说沃尔夫是兽性猖狂的狼。乔治不得已忍痛放逐沃尔夫。有一夜，乔治父子陷困森林，被狼群包围，在千钧一发之际，沃尔夫突然出现，驱走群狼。故事显示动物的情感比人类还要真切。

　　「金色脚印」写小狐狸被人用铁鍊绑著，母狐冒险悄悄为失去自由的幼狐哺乳，公狐就在附近警戒。动物的母爱感人心弦，尤其是记住了给它温暖的人，不顾一切救他性命，那真情无比可贵。

　　「熊妈妈与熊宝宝死里逃生」也是赞美野兽的母爱与智勇，是可爱且可敬的。「新故乡」：候鸟回来了，可是从前那片高岗却被开发了，它们必须寻找新的家园。新家园有许多危机存在，也要许多新适应。凫鸟夫妇以无比的勇气和智慧，克服了难关。这过程的观察，有奇异的发现和无限的启示。

　　「山里的熊太郎」：两个少年在僻远的山村跟深通人性的大熊——太郎，一起过著快活无比的日子，可是太郎却不告而离别了山村，让两个少年伤心不已。想不到一年后，太郎带著两只可爱的幼熊回来了。故事的高潮是在熊、鹫大战，人与动物的真情和默契，令人感动，也令人称奇。

　　「有翅膀的朋友」：三更鸟从很远的地方来，在屋檐下筑巢，孩子们听了鸟的歌声，说出了诗一般的鸟语，多奇妙！孩子们也发现小雨乌鸦为什麼把柿树当做势力范围，那是因为母鸟要下蛋了，公鸟英勇地保卫它们的家园。太郎想接近雏鸟跟它做朋友，可是一次又一次遭公鸟攻击，他以耐心和温柔去接触，久而久之取得了信任，这过程给人一种很有意义的启示。

　　「鹤归乡」和「对不起，小小鸟」则启示人们，在野地里的原乡生活，才是鸟儿真正的幸福。三个小孩偷藏小鸟饲养，却害死了它们，错误的爱招致的是悲惨的结果。

　　「小鹿星太郎」是爸爸带回受伤的小鹿照顾，经过爱心的交流，花子、小猴、小鹿成为灵犀相通的好友。

　　「犬太郎的故事」和「野猪瘸脚镜次子」是相连贯的故事。犬太郎是号称「萨摩第一犬」的好猎狗，却在主人急躁的催促下，被迫冒险进攻狡黠的山猪，结果不幸丧生，叫人深思：「对待动物真正的爱在哪里？」

　　被称呼为「镜次子」的野猪，是它不仅老练狡猾，皮肤也厚得像铠甲，枪弹伤不了，陷阱也骗不了它。镜次子一旦出现，山村就遭殃。

　　名猎人纯助带著一批年轻人和训练有素的猎狗，大举围捕镜次子。紧要关头，镜次子先把小猪推下悬崖，自己却往树丛狂奔，引来猎人与猎狗与之展开惨烈的殊死战。垂死之际，以仅存的力气跃下悬崖，与它惦念的小猪会合。猎人们到了崖下，赫然发现奄奄一息的镜次子，竟横躺著让小猪吮吸乳头呢！

　　在这些动人的故事里，我们接触了动物们的情意，一改对它们的观感，也提升了自己的智慧和心灵境界。

　　椋鸠十的动物文学

　　「独耳大鹿」的风格

　　前言

　　独耳大鹿

　　森林之王

　　金色脚印

　　熊妈妈与熊宝宝死里逃生

　　新故乡

　　山里的熊太郎

　　有翅膀的朋友

　　鹤归乡

　　对不起，小小鸟

　　小鹿星太郎

　　犬太郎的故事

　　野猪瘸脚镜次子

　　关於这本书

　　日本儿童文学评论家横谷辉

　　一椋文学的魅力

　　本书里收录的十三篇作品里面，除了「高山太郎熊」和「金色脚印」之外，全都是一九四六年，太平洋战争结束之后的十年里所发表的作品。

　　本书的排列方式是以单独出书日期或发表在杂志上的日期先后为顺序。「独耳大鹿」（195010）、「森林之王」（19508）、「金色脚印」（19391）、「熊妈妈与熊宝宝死里逃生」（19495）、「新故乡」（19484）、「高山太郎熊」（193810）等七篇故事是从1951年牧书店发行的「一只耳朵的大鹿」里头选录出来的。而「长翅膀的朋友」（194611）及「鹤归乡」（1949）是从「屋顶上的猫咪」（1954，三色文库）、「对不起小小鸟」（195611）是从「山大王」（1956，讲谈社）里面选录出来的。最后的「小鹿星太郎」（不明）、「犬太郎的故事」（19579）以及「野猪瘸脚镜次子」（19578）等三篇则是从「椋鸠十集」里挑选出来的。

　　从上面，我们会发现「高山太郎熊」和「金色脚印」在椋鸠十的儿童文学作品里面，是属於比较早期的作品。由於这两篇是在1951年才单独出书，所以才会被收录在这个第二册里面。

　　不管是哪一类作家，在其处女作里都最容易看见此作家的风格与特色。「高山太郎熊」和「金色脚印」可以说是椋鸠十动物文学作品里的处女作。同时也是今日椋文学的雏型与出发点，十分具有纪念价值。椋文学的特色与魅力都充分显露在这些处女作里面。

　　不论是「高山太郎熊」或是「金色脚印」，都是描述人类与动物之间的感情。「高山太郎熊」这篇是由直轴与横轴交错描述人类与动物之间的感情。直轴是镰吉爷爷如同家犬般从小饲养的「太郎熊」与我和勘太之间的友情。横轴是「太郎熊」为了保护自己的小熊而拼命与大鹫搏斗的亲情。「金色脚印」的构成也是相似的。十分喜爱山里抓来的小狐狸而打算饲养的正太郎，与想尽办法要拯救孩子的狐狸父母之间发生的事情构成了这个故事。最后，为了拯救小狐狸而前往牧场，却不幸地遇上雪崩，掉到谷底的正太郎被狐狸父母的体温救回一命。而正太郎也放了小狐狸。

　　在人类与动物的感情之外，加上了动物之间的亲情，然后再配上插画。这是这些作品的特色之一。藉由两条主轴的交错，更加深读者们对情感这个东西的印象。这种以情感为主题的作品是所有椋文学的共同主题，也是椋文学的魅力所在。

　　当然，椋文学的魅力不止如此。简单且任何人都能认同的主题与有技巧的故事结构也是椋文学的另一个魅力。此外，文章、体裁的结构性与熟悉且容易阅读的内容，都是椋文学广受大众喜爱的原因。

　　鸟越信氏以「清楚的主题、有技巧的结构、高格调的文章体裁」三点，赞扬椋文学的魅力。我想，本集里的任何一个作品都能充分感受到椋文学的这些魅力。椋文学让我们觉得即有趣又感动的原因是它不多不少、刚刚好地拥有这些称得上是卓越文学的特点。

　　二动物与人类之间的互动

　　在本书里，同样也出现了许多动物的有趣习性与生态。这些都是经过仔细观察之后的描述。例如，在「新故乡」里，住在高原上、百鸟的同类、凫的生态让读者印象深刻。此外，观察三更鸟的「长翅膀的朋友」与照顾受伤的鹤，然后再次让它回归大自然怀抱的「鹤归乡」，让人感动。

　　在这些动物的生态与习性的描述之中，最吸引我们读者的是动物与人类之间互动的情节。

　　最好的例子应该算是「独耳大鹿」。这篇作品曾收录在国语教科书中，是椋鸠十的动物文学作品当中，最有名的作品之一。这里面最有名的是叔叔、次郎吉和我因鹿群而得救的情节。在山中遇到大雨、快要冷死的三个人躲进山崖中的雾洞。猴子群与鹿群也在雾洞里避雨，三人因跳进鹿群里取暖而得救。

　　之前提过的「金色脚印」也有类似的情节。狐狸父母用身体温暖正太郎，正太郎因此而获救。另外，「森林之王」里面描述的感人情节是，受狼群攻击的乔治与父亲被从小饲养、却已经野性化的狼、沃尔夫拯救的情节。

　　也许有人会怀疑是否真有这样的事情。常有小读者这麼询问作者：「您所写的『独耳大鹿』，究竟有几分是真？有几分是假呢？」

　　关於这个问题，椋鸠十作了以下的回答。

　　——遇到例如大水灾、大火灾的时候，动物们会暂时放下敌我关系，一同躲到安全的地方，等待危机过去。这种动物习性是经过科学证明的。

　　——自己的经历、传闻等等，这些交错在一起，然后构成一个故事。「独耳大鹿」也是这样产生的。自己的经历、传闻等等，交集构成一只大鹿的性格与行为。

　　所以，「独耳大鹿」或「金色脚印」里描述的，绝对不是虚构的故事。不过也不是单纯陈述事实。透过许多的见闻构筑起动物的真实世界。这也是椋文学的特色之一。

　　对椋鸠十而言，动物有其可爱的一面，同时也有它现实的一面。在椋鸠十的作品里，起初动物与人类绝对无法有互动。动物与人类是无法用语言沟通的。只有在感受到人类的真诚与情意时，动物才会表现出自己的感情。

　　如果人类是带著自私的心态与动物接近的话，就可能造成如同「对不起小小鸟」或者「犬太郎的故事」这样的悲剧。我们可以从这里看出作者对人类与动物之间抱著的严谨态度。

　　独耳大鹿」描述的是历经沧桑，与猎人周旋中累积了智慧的大鹿。有一次猎人们追逐著鹿踪，在荒山里遭受骤然而来的风雨。紧张、颤抖、恐怖，无意中撞入神秘的洞穴，发现洞里群鹿与群猴和平共避风雨，人们在此受到同样的平等待遇。大自然里的动物，它们共生的方式真是不可思议！

《大象的耳朵》是一个童话故事，讲的是一头大象因为自己的耳朵与其他动物的耳朵不一样，以为自己的耳朵有毛病，就想尽办法让自己的耳朵竖起来，可却给自己带来了很勿烦恼。后来它也明白自己耳朵的作用，再也不把耳朵竖起来了。这个小故事的启示是：每个人都有各自的特点。别人说好的也不一定就是最好的，只有自己舒服、适合自己的才是最好的。

《大象的耳朵》是人教版小学语文二年级下册（2018年春季修订版）第19课的课文，这篇课文是一篇童话故事，告诉人们要正确看待别人对自己的看法，不要盲目改变自己的道理。

作品名称：大象的耳朵

创作年代：现代

作品出处：人教版小学语文二年级下册

文学体裁：童话

作者：冰波

篇数：第19课

课文原文

大象有一对大耳朵，像扇子似的耷拉着。

这一天，大象正在路上慢慢地散步，遇到了小兔子。

小兔子说：“咦，大象啊，你的耳朵怎么耷拉下来了？”

大象说：“我生来就是这样的啊。”