两汉哲学和宗教

汉王朝以前所未有的兴盛和征服世界的宏大气魄以及深刻而广泛的社会振荡，孕育了丰富多彩的思想文化。

汉初吸取秦末农民战争的教训，采取黄老思想指导下的“无为而治”政策。所谓“黄老学说”，实指道家中的两派，即“黄帝之学”和“老子之说”。黄帝之学不仅讲道而且讲法，和老子之说揉合成为统治者的政治思想。它肯定新的统治秩序，承认君臣关系不变，但极力主张“无为而治”。汉政权因之采取顺民之情与之休息的政策，巩固了秩序，为社会生产的恢复创造了条件。

儒家思想在汉代成为显学。西汉董仲舒不但首倡儒家独尊，而且将之哲学化、宗教化，形成一套完整的思想体系。他提出“天人合一”和“天人感应”说，把“天”人格化，宣称天子受命于天，天下受命于天子。 大力宣扬“三纲五常”和“君臣父子”等级关系；提出“性三品”说，认为人分“圣人”、“中人”、“小人”三等，神化专制思想，影响极深。

独尊儒术，使儒学达到至高地位。凡博士教弟子的经书，当时用通行的隶书写成，称“今文经”，汉武帝所尊崇的儒书，即今文经学派。 汉武帝末年，在孔子宅邸发现《尚书》、《礼》、《论语》和《孝经》等古籍，都用秦以前的古籀文写成，称为“古文经”，传授古文经的学说即古文经学。前26年刘歆发现古文书《春秋左氏传》，认为是可靠的，并请将其与《毛诗》、《逸礼》、《尚书》等列于学官，遭到博士们反对，今古之争由此起，形成不同的思想体系和政治派别。其实皆为儒家内部“禄利之路”的斗争，但对学术发展也起了一定作用。东汉末年的学者郑玄冲破学术壁垒，以古文经学为本，兼收今文经学，杂取各家之长，则善而从，形成“郑学”，逐渐成为经学主流。

董仲舒的神学化儒学思想，到东汉恶性发展，毒化整个思想学术领域，造成谶纬迷信盛行。谶纬是一种庸俗经学和封建迷信的产物。谶是用诡秘的隐语、预言作为神的启示，向人们昭告吉凶福祸、治乱兴衰。其作往往配图，故也叫图书图谶，或称符命、符谶。纬是用迷信的观点来解释儒家经典，把它们说成是神的启示。 由于统治者的提倡，谶纬之学兴盛起。其代表作《白虎通》将“天人感应”与谶纬结合，使之学说化、神圣化，使儒学独尊通过政治权力确定下来。当时的思想家桓谭对谶纬迷信进行激烈批判，指出它奇怪虚诞，而非仁义正道，必须抛弃。王充则在《论衡》中针对“天人感应”指出，人与万物，受天地元气而成，才能品行高洁者，不见得必定尊贵；才能品行低浊者，不见得必定卑贱。他还否定了天有意志生而知之论，认为只能学而知之，从感性到理性才能得真知。

佛教产生于印度，创始人是悉达多，族姓乔达摩（约前563-480年），被其教徒尊为“释迦牟尼”。西汉末，佛教开始传入中原地区。前2年，信奉佛教的大月氏遣使伊存至长安，博士弟子秦景宪师从伊存学浮屠经。此后佛教流传开来。桓帝、灵帝一度深信。其时西域名僧安世高、支谶先后到洛阳，翻译佛经多种，影响越来越大。其时流行的属小乘佛教，宣传物种不灭、人死精神不灭、因果报应、行善修德、不杀生、布施功德、清除欲念等教义。无论平民还是统治者皆从中得到慰籍，佛教因此迅速兴盛起来，在以后漫长的岁月里，佛教对中华民族的文化和心理产生了很大影响。

作为具有悠久历史文明的国度，中国古代有着丰富的神话，但与其他文明古国相比，又有她的特点。概言之，中国古代神话有如下特点：

　　

　　1、丰富、短小，故事性不强。

　　中国古代神话很丰富，这从屈原《天问》一口气提了170多个问题，而且其中不少是神话问题即可看出。但没有专书记载，主要散见于先秦诸子（如《庄子》、《韩非子》）,以及楚辞、《山海经》和《淮南子》等书中。中国古代神话对天地的形成、人类的产生、日月星辰的存在以及山川地形、自然天体等均有解释。

　　如对宇宙起源、天地形成的解释，《太平御览》卷二引三国人徐整《三五历纪》云：

　　天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁。天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈；如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。

　　另，《绎史》卷一引徐整《五运历年纪》云：

　　首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月。四肢五体为四极五岳，血流为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金玉，精髓为珠石，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。

　　又如对人类起源的探究，《太平御览》七十八引汉代应劭《风俗通义》记：

　　天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人。剧务力不暇供，乃引绳絚于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絚人也。

　　这则神话把富贵贫贱说成是先天注定的，女娲造人时就定下的，显然渗入了阶级社会意识，但前边部分则无疑是原始人对人类起源的认识。

　　再如神话对日月星辰的西落及中国地形西高东低的解释。《淮南子·天文训》说：

　　昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月 星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

　　另，屈原《天问》：

　　康回冯怒，地何故以东南倾？（按：康回即共工）

　　再如关于救水灾的神话，《山海经·海内经》：

　　洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹， 帝乃命禹卒布土，以定九州。

　　总之，中国古代神话是丰富的。但是，从以上所举可见，中国古代神话篇幅都很短小，对神的事迹记载非常简略，故事性不强，没有古希腊神话那样的长篇巨制和曲折生动的情节。

　　2、神话样态比较零乱，往往是对同一个神的事迹有几种相抵牾矛盾的不同说法。

　　以黄帝与蚩尤关系为例，就有几种不同的记载：

　　a《山海经·大荒北经》云：

　　蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，从（纵）大风雨，黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。

　　b《韩非子·十过》云：　

　　昔日黄帝合鬼神于西泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并鎋，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤凰复上，大合鬼神，作为《清角》。 [9]

　　c、《太平御览》卷七十九引《龙鱼河图》云：　

　

　　黄帝摄政前，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖，刀戟大弩，威震天下，诛杀无道，不仁不慈，万民欲立黄帝行天子事，黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌。

　　d、《太平御览》卷一五引《志林》[10]　

　　黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑，黄帝乃令风后法斗机作指南车，以别四方，遂擒蚩尤。

　　例a说，蚩尤与黄帝为敌，黄帝先是命应龙、继而用旱神女魃与蚩尤作战，最后，黄帝杀死了蚩尤。例b 说，蚩尤与风伯、雨师等诸神都为黄帝充当侍卫，似乎都是黄帝的臣属，且与黄帝关系很好。而例c中蚩尤已变成了兄弟八十一人，黄帝成了"不敌"--打不过蚩尤的失败者。例d则说黄帝是用指南车在蚩尤兴起的漫天大雾中识别了方向后擒拿蚩尤的。总之，各条所记是矛盾的。就目前所见，没有材料能消解或解释这些矛盾。

　　另如关于夸父之死，《山海经·海外北经》 载：

　　夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

　　但《山海经·大荒东经》则说：

　　大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘，应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。

　　前一条记录谓夸父是与太阳赛跑时渴死的，后一条则说夸父是被蚩尤杀死的。一部《山海经》，同时记载着相互矛盾的说法。

　　总之，中国古代神话内容比较零乱, 多有矛盾抵牾。

　　3、神之间跨越区域的联系比较少，没有形成一个以具有独尊地位的主神为核心的神际关系网。

　　为了表述得更清楚，先以古希腊为例。古希腊有一个以主神宙斯为核心的神际关系网--奥林匹斯神系，这一神系有十二个主要神祗和无数中小神祗，几乎所有的著名神祗都与宙斯有血缘关系，如希腊雅典城邦守护神、战神、智慧女神雅典娜，神话中说她是宙斯的第一个妻子所生的女儿；日神阿波罗是宙斯的第六位妻子所生的儿子等。宙斯一生有七位正式妻子，与每一位妻子都有后代，这些后代都是希腊神话中的重要神祗。如时序女神，是宙斯与第二位妻子所生；珀尔塞福涅是宙斯与第三位妻子所生，九个文艺女神缪斯是宙斯与第四位妻子所生等。此外，宙斯还有许多非正式的妻子，即不“正当”的男女交往，他与这些“外室”、“外遇”也留下了不少后代。这些非婚生子中最著名的如希腊神话中伟大的英雄赫拉克勒斯，是宙斯变成底比斯王，与底比斯王后生下的。希腊最著名的美女海伦，是宙斯与斯巴达王后的果实。总之，希腊神话正是通过这种婚姻关系和血缘繁衍关系，将众多的、彼此本无什么联系的神都纠合到了一起，形成了一个以宙斯为核心的庞大的神的谱系。

　　如前所述，中国古代神话很丰富，关于宇宙的起源、人类的诞生、天灾与救世等主题故事都有，但神们的世系不完整，尤其是神之间跨越区域的联系比较少。今天看来应当成为主神的黄帝或炎帝，在中国古代神话中远没有获得宙斯在古希腊神话中那样的地位，没有成为联系众神或神族的纽带。也就是说，尽管他们已与一些神或神族有了联系--如以下几条记录：

　　a黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。（《山海经·海内经》）

　　b、黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。（《山海经·海内经》）

　　c、大荒之中，有山名曰融父山，顺水入焉。有人名曰犬戎。黄帝生苗龙，苗龙生融吾， 融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食，有赤兽，马状无首，名曰戎宣 王尸。（《山海经·大荒北经》）

　　d、炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。　始为侯，鼓、延是始为钟，为乐风。（《山海经·海内经》）

　　e、炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降 处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。　共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。（《山海经·海内经》）

　　f、颛顼生老童，老童生祝融。（《山海经·大荒西经》）

　　以上几条说明，中国神话曾试图建构神的谱系，神话中著名的神如颛顼（a）、鲧（e）乃至犬戎族（c）等都与黄帝有某种血缘关系；炎帝也以曲折的方式与黄帝建立了联系--祝融既是炎帝的重孙（e），又是颛顼的孙子（f ）；而颛顼是黄帝的曾孙（a）。虽然其中的矛盾混乱显而易见——e 例说戏器生祝融，f 例说老童生祝融。则祝融既是黄帝后代，又是炎帝后代。

　　虽然如此，中国神话中的黄帝炎帝仍没能上升到独尊地位，　因为还有很多神（如《山海经》中纷繁众多的地域神），都与黄帝炎帝没有任何直接的和间接的联系。

　　4、中国神话中神的形象比较原始，多呈人兽同体的半人半兽状。神在伦理道德上比较“严谨”，思想感情亦超凡脱俗，世俗色彩比较淡薄。

　　中国古代神话中神的形象主要是半人半兽的。如黄帝的孙子韩流是长脑袋，小耳朵，人的脸，猪的嘴，麒麟的身子，两条腿胼生在一起，一双猪蹄足（见前面例a）。另古籍中所记颛顼是“龟蛇合体”颛顼的儿子檮杌毛长二尺，人脸、虎脚、猪嘴猪牙、尾巴长一丈八尺。伏羲女娲是人首蛇身等。

　　在思想感情上，中国神话中神距离人类世俗生活较远。古希腊神话中神是人形的，神的事迹弥漫着浓郁的人类生活气息，有人的感情欲望--恋爱、嫉妒、饮酒、争斗等，如荷马史诗所述特洛亚战争的直接导因，就是不和女神没有被邀请参加婚礼的愤怒、几位女神争夺最漂亮的虚荣心，以及特洛亚王子对斯巴达王后美女海伦的滥情造成的。中国神话的神灵则很少有古希腊神话中神那样的七情六欲，也少有古希腊神那样道德上的放纵。古希腊神话中**现象十分严重，宙斯的第一位、第三位、第五位、第七位妻子，都是宙斯的堂姐妹或亲姐妹，第二位、第四位妻子则是宙斯的姑母。宙斯逢场作戏浪漫行为的对象——底比斯王后竟然是宙斯的曾孙女！在希腊神话中，几乎每一个重要的神都有一部离奇曲折的故事，而故事的主要内容就是神的婚姻、恋爱、争斗等等。从某种意义上说，正因为古希腊的体系神话不在乎伦理上是否严谨，终于构筑了庞大的神系。

　　中国神话则不然，中国神话中神在个人“私生活”上显得比较“严谨”，虽然也有“放荡”的神，如射神羿就有浪漫行为，屈原的《天问》曾对这种行为感到不解说：“帝降夷羿，革孽夏民，胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？”但羿与河伯妻雒嫔事情过程语焉不详，不得而知。上面例子说炎帝之孙伯陵同吴权之妻阿女缘妇私通，也没有写过程。总的说中国古代神话中神血缘繁衍行为"非道德"的很少。因此，中国神话没有出现古希腊宙斯那样的能把众神纠合到一起的君临天下的主神。中国神话中正面形象神多具有威严庄重的品格、伟大的志向、以及为实现伟大理想而斗争的不屈不挠的进取精神；负面形象神也少有伦理道德上的瑕疵。 如精卫填海、夸父追日、刑天与天帝争神以及鲧禹等神话中的神灵：炎帝的小女儿游东海时淹死，灵魂化为精卫鸟，每日口衔西山木石扔向大海，欲将大海填平，以报被淹之仇。夸父敢于与太阳赛跑，并且真的追上了太阳。刑天与天帝争神，被天帝砍掉了脑袋，就以两乳为目，肚脐为口，继续挥舞干戚与天帝战斗。鲧为治水而窃帝之息壤以堙洪水，被天帝杀死禹虽有与涂山氏女"私通"之说但更盛传他娶涂山氏女[15]，不以私害公，婚后四日，便又去治水；他为了疏通水道化为熊开山凿石 ，以及为疏河决江，十年未归家等等。总之，中国古代神话中神多具有超凡脱俗的品格，神性多于人性。

魍魉，魑魅，貔貅，饕餮这些都是《山海经》神话中的精怪，一共有43种。

魍魉，读音wǎng liǎng，是古代神话传说中的山川精怪。也有说是疫神，是由颛顼之子所化。出自《孔子家语·辨物》等著作。也可代指影子。

魑魅，读音chī mèi，是中国古代神话传说中的山神，也指山林中害人的鬼怪。与魍魉一起，魑魅魍魉，意为山怪水神，后被引申为各式各样的坏人。

貔貅，读音pí xiū，是中国古书记载和民间神话传说的一种凶猛的瑞兽，别称“辟邪、天禄”。

饕餮，读音tāo tiè，是古代中国神话传说中的一种神秘怪物，别名叫狍鸮。《左传》中记载饕餮为缙云氏之子，而不是龙之九子之一。现用来比喻比喻贪婪之徒。

扩展资料

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀的人所作。

该书的作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》， 杂录《庄》 、 《列》 、 《离骚》 、 《周书》 、 《晋乘》以成者”。现代学者也都认为该书书并不是一时写成的，作者也不是一个人。

该书也是一部荒诞不经的奇书。记载了中国古代神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族等，反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。

参考资料

——山海经

1《搜神记》：一部记录中国古代汉族民间传说中神奇怪异的故事集，搜集了古代的神异故事共四百多篇，开创了中国古代神话的先河。《搜神记》所叙多为神灵怪异之事，也有不少民间传说和神话故事。其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等，暴露统治阶级的残酷，歌颂反抗者的斗争，常为后人称引。

2《幽明录》：是一本汉族民间传说中神奇怪异的志怪小说集。为南朝宋宗室刘义庆集门客所撰。是南北朝志怪小说中篇幅较大的一种。原书久已失传。《幽明录》继承了传统的仙怪题材，但也有创新，尤其是在鬼怪的人情化方面取得了较大的进步，使作品更有现实感。

3《搜神后记》：《搜神后记》与《搜神记》的体例大致相似，但内容则多为《搜神记》所未见。内容上略为妖异变怪之谈，而多言神仙；艺术上是芜杂琐碎的记叙减少，成片的 有关当地风土的民间故事。作者赋予这些山川风物丰富的人情美，所以显得美丽动人。一类是人神、人鬼的爱情故事。著名的有《白水素女》、《李仲文女》、《徐玄方女》等。

4《列异传》：志怪小说集，多为鬼神妖怪故事。如《谈生》写冥婚，《宋(一作宗)定伯》写宋定伯捉鬼卖鬼。其中许多情节为后世志怪小说所采用。《列异传》记述上至皇帝下到甘露（高贵乡公曹髦）年间的事，其内容正如鲁迅所说：“皆张皇鬼神，称道灵异，”记述的都是神仙鬼怪。

5《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部荒诞不经的奇书。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》是一部记载中国古代国神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族的著作，反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。

6《封神演义》：一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》，亦是一部中国古代的神魔小说。包含了大量民间传说和神话。有姜子牙、哪吒、杨戬等生动、鲜明的人物形象，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。本书以内容篇幅巨大、幻想之奇特而闻名于世。

1神怪，指神仙和鬼怪；鬼神怪异之物，大多数体型高大，体貌与人类有一定的差异，智慧比人类更高，精通某些超强法术。

2一般来说，人类将体貌俊美、高大、法力超强，维护人类生存平安的称为神，把体貌丑陋怪异、法力强大，危害人类生存和发展的称为怪。

3神仙和鬼怪；鬼神怪异之物。《史记·封禅书》：“复遣方士求神怪采芝药以千数。” 汉扬雄《法言·重黎》：“神怪茫茫，若存若亡，圣人曼云。”李轨注：“子不语怪力乱神。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·封禅》：“观《剧秦》为文，影写 长卿 ，诡言遯辞，故兼包神怪。”

在盗墓笔记中出现了很多怪异的东西，其中张起灵的鬼玺就非常的引人注目，鬼玺是真实存在的吗下面本站我就为大家来揭秘一下盗墓笔记中真实存在的27件诡异物品!

鬼玺是真实存在的吗

传说鲁殇王在一个巨蛇的肚子里面找到了一个紫玉盒子，那里面装的就是鬼玺，鬼玺可以调令阴兵，非常的诡异。在盗墓笔记中鬼玺应该是在闷油瓶手中，但在现实生活中，这个东西似乎没有出现过。

27件诡异物品

1人面蛛

有一些专家经过研究之后认为人面蜘蛛很可能是一种“白化”了的现象，非常的少见，但并不代表没有。在台湾的中低海拔树林，果园里面发现了人面蛛的踪迹。

2鸡冠蛇

这是蛇沼鬼城里面有着变身模式的蛇，在中国民间传说的古籍上面有着记载。鸡冠蛇有着类似于公鸡的肉冠，可以将上身给直立起来，然后发出像母鸡一样的怪异声音，还可以腾空飞行起来。

3八重宝函

用于供奉舍利佛祖释加牟尼真身佛指舍利的一套盒函，共8层，为唐懿宗赐赠，1987年5月5日发现于陕西省扶风县法门寺地宫后室。

4秦岭神树

具有实体化力量的青铜，青铜树枝。三星堆遗址出土过青铜树枝。

5西夏王陵

被称为戈壁滩上的 金字塔 ，是西夏王朝的皇家陵寝。

6猪脸蝙蝠

在小说中有出现的怪物，其实特产于拉丁美洲的大科，因有发达的鼻叶而得名。

7金缕玉衣

是汉代(公元前206年～公元220年)皇帝和高级贵族死后穿用的殓服，外观与人体形状相同。

8 人面臁

在小说中鬼船上出现的那个生物，据说这张照片是在灵隐寺烧香出来通往飞来峰的池子里拍到的。

9 蛇眉铜鱼

吴邪得到的神器，指一般在清真大寺里放着的阵物。

10、金丝楠木棺

千年不朽的金丝楠木棺椁，金丝楠木也是一种珍贵的木材，据说，当年乾隆爷看中了明陵的金丝楠木，接修葺之名偷梁换柱，有可能是古今第一“盗墓者”。

11鬼玺

张起灵的鬼玺，是进入青铜门的钥匙。据说鬼玺是鲁殇王的东西，传说鲁殇王在一巨蛇的肚子中找到一紫玉盒子，那盒子里装的就是鬼玺，鬼玺能调令阴兵。

12七星鲁王宫

其实是乾陵。

13凤凰胆

又名雮尘珠，一种天然玉石珠，大小如鸡卵，通体红如火，万毒不禁，补阳去阴。传说之中，凤凰胆中有火炎精华，乃是天地间一等一的极阳之物。

14胖子的摸金符

小说中杜撰的古时盗墓者所用的避邪之物。是盗坟一族摸金派摸金校尉的身份证。

15尸蹩

书中出场率很高的生物。其在没水没食物的情况下可以活过百年，尸蹩是钻入死尸的体内由内脏开始腐吃，遇到繁殖期会钻入生人的身体，尸蹩是盗墓者的克星，遇到尸蹩，没方便的工具下，很可能会因此丧命。

16黑鳞鲛人

传说中的"美人鱼"，据说海中鲛人的油膏，不仅燃点很低，而且只要一滴便可以燃烧数月不灭，古时贵族墓中常有以其油脂作为万年灯的。

17火折子

民间点火所用，发明于南北朝时期，用粗糙的土制纸卷成紧密的纸卷，用火点燃后再把它吹灭，这时候虽然没有火苗但能看到红色的亮点在隐隐的燃烧，能保持很长时间不灭。

18云胎

即昆仑胎，是一种奇怪的自然现象，传说指在龙脉的源头，往往在岩石、冰川、树木之内，会自己孕育出一些奇怪的婴儿状的东西出来，这些古籍里就叫做'地生胎'。据说经过万年的衍化，有些'地生胎'就会成精，比如说西游记里的孙悟空。

19 水银芯

古代的镜子。

20云顶天宫里面的蚰

俗称钱串子。一种小昆虫，节肢动物，像蜈蚣而略小，有毒。如果家里发现有这种虫子，那么就得做大扫除了。

21洛阳铲

又名探铲，一种考古学工具，为一半圆柱形的铁铲。使用时垂直向下戳击地面，可深逾20厘米，利用半圆柱形的铲可以将地下的泥土带出，用来探测地下土层的土质，以了解地下有无古代墓葬。

22黑驴蹄子

传说中可以克制僵尸，尤其克制发生尸变的僵尸之类妖怪。在小说中多次提到，具体是否有那方面的功用，至今未曾证实。在古代，驴蹄子是传统的秘方用药之一，民间有一种"还魂汤"偏方，其就是用驴蹄子入药。

23 "鱼在我这里"

现实中并不存在，但在小说里非常重要的一张照片。

24哲罗鲑

小说中，跟老痒去秦岭在矿区那段提到了这个生物。真正的哲罗鲑性凶猛，体型大，身长在1米以上，但曾经有发现长达4米，重达90公斤的个体。

25巨型蛇蜻蜓

中国西部的昆虫博物馆发现这似乎是世界上最大的飞行昆虫标本。巨型蛇蜻蜓是一种水生昆虫，它通常存在于中国，印度和越南。

26三圣山

云顶天宫中的长白山和朝鲜交界的地方。现实中就叫三圣山，位于长白山和朝鲜交界的地方，海拔4200米，雪线以下大部分在朝鲜境内。

27、照明弹

弹体内装照明剂用以发光照明的弹药。可以照亮整片天空，常被用在军事演习，野外求生中。