成祖迁都北京后，将南京朝天宫的清微派道士禹贵黉委任为北京东岳庙住持，从此北京东岳庙的法派就不再是玄教，而是清微派了。

清微派，为符箓三宗分衍的支派之一。始于南宋，流传于元至明初，清初间亦有传承。该派自称出于清微天玉清元始天尊，故以清微为名。又谓其教在元始天尊传法后衍而为真元、太华、关令、正一四派，至十传乃由祖舒元君会四派而为一，始立清微宗派。

清微派著有道法，《清微元降大法》、《清微神烈秘法》、《清微斋法》、《清微丹法》、《清微玄枢奏告仪》等皆为著作。该派以行雷法为事，主天人合一，以内练为基础，辅以外法。强调诚于中，方能感于天；修于内，方能发于外。海内外仍有传承。

清微派为符箓三宗分衍的支派之一。形成于南宋，流传于元至明初，清初间有传承。宋代出现的新符箓派。该派自称出于清微天玉清元始天尊，故以清微为名。

又谓其教在元始天尊传法后衍而为真元、太华、关令、正一四派，至十传乃由祖舒元君会四派而为一，始立清微宗派。道教中，修行雷法的主要有清微派，神霄派，天心派。清微法脉比较正统，而天心派早已经断了传承。

　　吕洞宾祖师连载4则：

　　1 一枕黄粱

　　吕洞宾从小饱读诗书，满肚子学问，出口成章，但几举进士而不第。细阳子学富五车，才高八斗，为什么屡试不第呢？这就是所谓“仙文不入俗人眼，非是朱衣不点头”。46岁时（一说64岁）吕洞宾又去赴试，在长安一酒肆中遇到一位道士，偶书壁，纯阳子万分惊异，但见道士相貌奇古，诗意飘逸，仙味十足，便辑拜问其姓氏。

　　道士呵呵一笑，道：“吾钟离权，云房其字也。君可吟一绝，予欲观子之志。”吕洞宾当即挥笔题诗一首，曰

　　生在儒家遇太平，

　　悬缨垂带布衣轻，

　　谁能世上争名利，

　　臣侍玉皇斗上清。

　　汉钟离看罢，不禁喜上眉稍，欢悦之情不甚言表，于是邀吕洞宾在酒肆中同榻而卧。汉钟离执炊，亲煮黄粱，洞宾在店中昏昏入睡。

　　在梦中，吕洞宾以举子进京赴试，状元及第，历任台谏、翰苑、秘阁及指挥使，无不备历。任要职近40年，后又任丞相10年，两娶富贵家女为妻，生子婚嫁早毕。孙、甥绕膝，簪笏满门。权显名赫，荣华富贵。偶因上殿应时差错，被治重罪，抄没家产，妻离子散，流放于岭南。一身孑然，劳苦憔悴，立风雨中方兴长叹，忽然梦觉，黄粱饱尚未煮熟。

　　这时云房生先汉钟离笑吟道：

　　黄梁犹未熟，一梦到华胥。

　　吕洞宾顿时彻悟到，高官厚禄，富贵荣华，只不过转瞬间的事，乃拜汉钟离为师，祈求度世之术。

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　　2钟离权十试吕洞宾

　　吕洞宾一枕黄粱之后，汉钟离为试吕洞宾，哄道：“骨节未完，志行未足，要想成仙，今世难成。要等下辈才成。”他想考考吕洞宾是否真心、潜心学道，于是亲自导演了“十试洞宾”的精彩剧目。

　　第一试：洞宾一日外出回来，突见家人悉皆病死，洞宾既不悲伤，也不悔恨，只管置办寿衣棺木，准备料理后事，不一会儿，忽然又全都活过来，他有无所谓。

　　第二试：洞宾上街卖货，买主讨价还价后，说好了价钱，但杂主又反悔变卦，只付给一半价钱，洞宾不静不恼，让买主大摇大摆地把货物拿走。

　　第三试：大年初一，洞宾正欲出门，遇一乞丐倚门乞讨，洞宾急忙施予财物，但乞丐却没完没了，一讨再讨，口出脏言，洞宾只是满脸堆笑，一个劲地赔不是。

　　第四试：洞宾牧羊山中，忽遇一饿虎追捕羊群。洞宾保护羊群下坡躲避，自己上前以身挡虎，老虎见之悻悻而去。

　　第五试：洞宾居山中茅舍读书，忽然来了一个漂亮女子，声称自己是迷了路前来求宿。继而，这女子百般挑逗洞宾，夜逼共寝。洞宾始终坐怀不乱。女子反复折腾了三天，才无奈地离去。

　　第六试：洞宾一日外出归来，发现家中遭窃，财产洗洗劫一空，洞宾没有颓丧，没有报官，乃躬耕自锄。锄地时忽然挖出十几锭黄金，洞宾赶紧用土掩埋，分毫未取。

　　第七试：一次上街买些铜器，回到家中一看，全都是金器，洞宾马上退还给货主。

　　第八试：有个颠狂道士在街巷里卖药，声称服者立死，来世可以得道。人们听了，谁个肯自寻死路？洞宾不信这个邪，买回服之、安然无恙。

　　第九试：河水泛滥，洞宾与众人乘舟渡河，行至中游，狂风暴作，波涛汹涌，众人惊惧，唯洞宾神态自若，端然不动，视生死之度外。

　　第十试：洞宾独坐室中，忽见无数奇形怪物状的妖魔鬼怪，有的欲杀之，有的欲打之，洞宾毫不畏惧。又一群夜叉，押着一个血淋淋的死囚，前来找洞宾索命：“你前世杀了我，今当赏还我命！”洞宾道：“杀人尝命，欠债还钱。”于是拿刀准备自尽抵命。忽然见空中大喝一声，鬼怪皆无。一人抚掌大笑，却是云房先生汉钟离。

　　十试吕洞宾，吕洞宾皆以平常心态对待。汉钟离极为满意。带着吕洞宾至终南山鹤岭，传以灵宝秘法，上真秘法，共同开创了钟吕丹金派，改丹铅与黄白之术为内功。

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　　3吕洞宾和黄龙南

　　有一次，他御着宝剑飞行，经过江西庐山，当地有个大庙子，就是禅宗的黄龙寺。吕纯阳是在高空飞过时，看到此山气象不同，必有高人。他降下来一看是黄龙寺，有人正在讲经，就是临济宗大德黄龙南禅师。他站在旁边看了半天，觉得很奇怪，这禅师又没放光，又没动地，更没有像他一样的本事，是个普通和尚嘛！怎么那么多人听他的呢？越看越奇怪，就站在那旁边。黄龙南禅师不说法了，云：“座中有人窃法”，认为有人在偷听。吕纯阳不吃这一套，就站起来了，黄龙南问他是谁，他报了自己名字，黄龙南说：哦！原来是你啊，我以为你了不起，原来只是个守尸鬼。（这个身体可以长生不老，把它守得牢牢的。）吕纯阳一听，生气了，真人能有长生不老之药，你这凡夫肉胎算什么！黄龙南说：“饶君八万劫，终是落空亡。”吕纯阳恼了，袖子一扬，飞剑击出去了，故意吓吓老和尚，岂知飞剑到了老和尚面前停住了，反而倒转向自己这边杀过来。他奇怪了，这老和尚是普通人嘛，又没有功夫，怎么我的剑不听我的指挥呢？后来有人专参这个话头，是韦陀护法呢？还是黄龙南般若之力？或是其他原因？到底是什么道理呢？黄龙南笑道：你不要摆这一套，你刚才说你有真本事，我问你，你见个什么道理？吕纯阳说：“一粒粟中藏世界，半铛锅内煮山川。”这是道上的话，也是讲自己见道的道理。黄龙南说：“我不问你怎么煮山川，请问一粒粟中如何藏世界？”就这样，东搞几下，西搞几下，吕纯阳开悟了，作了一首诗：

　　弃却瓢囊摵碎琴

　　如今不恋汞中金

　　自从一见黄龙后

　　始觉从前错用心

　　那个时候，道家出了吕纯阳，等于禅宗出了一个六祖。如何炼得健康长寿，可参考吕纯阳的百字铭，这是释、道、儒三家最好的东西，也是学佛最好的东西。

　　大家不要用宗教界限观念来看这首百字铭，吕洞宾已成为禅宗的大护法！是黄龙南真正得法弟子之一！如想健康长寿，照他的话去做，绝对够了。

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　　4金手指

　　成大道后:

　　祖师有一天化成一个老头儿的样子,降临人间,在路上碰到一个小孩子,吕洞宾为了要试探人心,就问小孩子道:“小朋友!你希望得到什么吗我可以满足你的愿望。”这个小孩子心里想:世界上最宝贵的东西,无过于黄金,有了黄金,什么都可以得到了;於是,他回答道:“我希望得到一块黄金�”吕洞宾用手向路边的一块大石头一指,那块大石头马上变成黄金了;吕洞宾笑着对小孩子说:“小朋友!你把这块黄金拿去,当做我们的见面礼吧!”这个小孩子想不到吕洞宾会点石成金,他给吕洞宾像变魔术一般的动作楞住了;可是当他思索了一会儿,本来的主意又变 了,他对吕洞宾说:“我不要这块黄金!”吕洞宾觉得奇怪,问他道:“你嫌太小吗”小孩子说:“不是。”吕洞宾更加莫名其妙了!就问小孩子道:“那么你为什么不要到底你是要什么”小孩子指着吕洞宾的手指说:“我要你的手指!”吕洞宾问:“你不要黄金,要我的手指做什么”小孩子很坦白地说:“我起初本来是要黄金,但是当我看到你的手指可以点石成金,可以变成更多的黄金,所以我要你的手指;老伯!你刚才不是说你可以满足我的愿望吗请你将你的手指给我吧!”吕洞宾听了这一番话,感到很失望!他心想:人类的心,真是“欲壑难填”

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　　5 附录:

　　吕祖百字铭

　　养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁

　　真常须应物，应物要不迷，不迷自性住，性住气自回

　　气回丹自结，壶中配坎璃，阴阳生反复，普化一声雷

　　白云朝顶上，甘露淋须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知

　　坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯

“但凡人遭横死之后，心中一股怨气难消，这股气无形无色，要多日方才散净，如果恰遇多股怨气凝聚，这股气又聚于虫巢附近，虫蚁蝶蜂之属吸收了这种怨气就会变异成精，以阳气足的成年男人为食，它们每吃一人，就要作茧褪皮进化一次，每褪一次皮，它身上的图案花纹就更加美艳一层。”

　　“此物名为丧哭，又名尸璧，在道教典籍中多有记载，并不足为奇。

明代计成著作《园冶》，亦名《园牧》，是我国古代造园理论专著。其中所提\“巧在因借，精在体宜”之原则，对后世颇有启发，影响深远。《营造法式》我国古代建筑学专著，北宋李诫奉敕编修，共36卷。《天工开物》我国古代第一部综合介绍工业农业技术的专著。明代宋应星著。共18卷，分3编。《齐民要术》我国现存最早的一部农书，也是世界上第一部农业科学著作。北魏贾思勰撰。10卷，92篇。《梦溪笔谈》北宋沈括撰。26卷，后增《补笔谈》3卷，《续笔谈》1卷。全书分故事，辩证，乐律，象数，人事，官政，权智，艺文，书画，技艺，器用，神

奇，异事，谬误，讥谑，杂志，药议，17类，凡609条，10余万字。该书受到中外学者的高度评价，被英国科学家李约瑟誉为\“中国科学史上的坐标”。它不仅在中国，而且在世界文化史上占有重要地位。