被誉为“蜀中第一”的望丛祠，位于今四川郫县城西南半里许。远眺，翠柏森森，红墙环绕；近瞧，湾池如镜，曲道深邃，一派古朴肃穆的陵园风光。　八千年史话渺渺茫茫迹寻何处；

数万顷良田郁郁葱葱功在斯人。

面对古蜀国如此杰出的两位先贤――望帝杜宇和丛帝鳖灵，实在令人肃然起敬……

一

初识望丛祠，正逢动乱之秋。到处闹哄哄的，独那边清静。驻足细看，才知是望丛祠。

蜀中的陵祠庙宇甚多，唯此处与众不同：楼台亭榭的构筑，恰如会稽禹陵的翻版。想想，大概是同禹治水有关吧。

大凡陵祠庙宇的门，不是坐北朝南，便是坐东朝西；这望丛祠却怪，单朝正北。而且，正面无门，由一方照壁挡着。大门开在两旁，一朝西北，一向北方。

那时人们大都闹革命去了，祠里祠外无人管理，进出自由。破“四旧”啊，此祠未被推倒，此坟未被扒掉，已经是大大的幸运了。

略略看过，很佩服建祠人的独具匠心。望帝杜宇教民务农，丛帝鳖灵治水有功；又因为望帝“不拘一格降人才”，重用鳖灵为相，才成就了他修建都江堰的盖世奇功。二帝都功在田畴，后人对他们同等看重，来个“二陵一祠”，正面不设大门，只从东西两边进出，实在是恰到好处的安排。都江堰导引出了平原的积水，开垦了沃野千里，同时又灌溉北边的数百万亩旱地，奠定了“天府之国”的基础，使子孙万代受益，与大禹疏河导流而理九州功德同在，望丛祠仿照会稽禹陵的样式构筑，自是无可非议了。

看着瞧着，猛然记起在中学课本里，写的是李冰父子修建的都江堰，还专门有座“二王庙”呢！这里又说是鳖灵修的都江堰，究竟是怎么回事呢？好在离灌县不远，顺路去瞧个明白吧。

谁知，不看倒好，人云亦云，省得烦恼；看了之后，更添了许多“为什 么”。

李冰是由秦国委派的蜀郡郡守，怎么会同他的儿子一块成“二王”了呢？说是“二王庙”，但庙里边的布局却与常理相悖：儿子二郎坐在宽敞明亮的前厅，老子李冰却孤零零地搁在后殿。还有呢，李冰是秦国人，脸谱与现代人大同小异；而二郎的形象却是典型的“纵目人”，像史书上记述的那样：“古蜀人的眼角是向前额延伸着的。”未听到有李冰娶蜀族女子为妻的传闻，儿子和老子的相貌何以会有如此之大的差异呢？这座位于玉垒山麓的“二王庙”，既然是李冰父子共同的祀祠，为何大殿天花板上画的又全是二郎故事呢？尤其是山门后边檐口处那两幅刻图更令人费解：上面刻着李冰斗犀牛，下面刻的却是二郎擒龙的故事：二郎的手揪住龙的鼻子，身后站着七位帮手和两条啸天犬。

在那之后，或出差，或路过，又多次去过，越看疑问越多，想必定有蹊跷。

二

“蚕丛和鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”

远在西南边陲的古蜀国，正如李白在这首《蜀道难》的名篇中描述的那样，很少与中原各族往来。所以，对她的存在和发展，世人知之甚少。其实，古蜀族悠久的历史，璀璨的文明，足可以同中原各族媲美呢！

前些年，学者们在成都百花潭出土的铜盒盖上发现40个类似拼音符号的东西，被认定为“蚕丝文字”；考证其产生时间，应上溯到公元前15世纪。后不久，又从地下挖掘出了3670年前的文物，也得出古蜀国的文明史，至少要在秦国灭蜀的公元前316年再往上推1500年以上的结论。是啊，早在黄帝战胜蚩尤，在神州大地上建立起第一个有共主的国家之前，蜀民族已有了相当的发展了。据《山海经・海内经》和《史记・三代世表》记载，黄帝姬轩辕曾将他的二儿子昌意分封到若水河畔。不久，昌意即娶蜀山民族女子昌蒲为妻。倘若那时蜀族不存在，黄帝又怎么会舍得让儿子来若水落户呢？后来，他们的儿子高阳（即昌意和蜀族女子结婚后生的儿子）继承帝位，即是被誉为“中华五帝”之一的颛顼帝（黄帝临终前将帝位传给了这位孙儿）。

据《尚书・牧誓》记载，周武王伐纣时，蜀不但积极参加，而且“歌舞以凌”，骁勇善战，深得周武王的赏识。那之后第30年，周成王时代著的《毛伯彝》记载，周王朝“作四方亟”，蜀是其中之一。“亟”同“极”，即“极限”、“首长”的意思，说明那时蜀在西南各少数民族中取得了首领地位。

晋代常璩的《华阳国志》，曾有“周失纲纪，蜀先称王。有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王……次王曰柏 ，次又曰鱼凫……后有王曰杜宇”的记载。北魏郦道元的《水经注・江水》也说“望帝者，杜宇也”。汉代杨雄在《蜀王本纪》中有更精彩的记述：“后有一男子名曰杜宇，从天坠，止朱提。有一女子名利，从江源井中出，为杜宇妻，乃自立为王，号曰望帝，移居郫邑。”

史籍中有关杜宇的记载不少，揣其始末，杜宇有可能是从农业比较发达的华夏，即中原地区流落到朱提那地方的。朱提，在云南昭通附近，古代盛产铜和银。杜宇既然“教民务农”，又有很好的炼铜技术，便逐渐得到了部落的信任，被拥戴为“尊长”。他和蜀族女子利一见钟情，被史籍记载为“从天坠”，“井中出”，不是太玄乎了吗？勇猛雄健的朱提男子杜宇，从天上掉下来与从井中钻出来的蜀女利结为夫妇，怎么可能呢？其实，按原始传说，所谓从井中出者，是指蜀族经岷山进入成都平原的事。童正恩的《古代的巴蜀》一书，根据史实和岷山上游的出土文物，论证蜀民族的迁徙路线是从陕南往西进入甘肃，然后沿岷江而下进入成都平原。这在天文中被称为“东井”。这就是蜀女利“井中出”的由来。“从天坠”呢，是当时的媒妁语言，是为了同女子的“井中出”相匹配的。也有将从华夏来的人，称为从“天国”、“天上”来的。当时各少数民族，都以黄帝建立的文明国家为楷模呢！

有的史籍上也说，鱼凫实际上是个女王，她将女儿嫁给杜宇为妻之后，便将帝位传给了他。其实，鱼凫帝是男是女都无关紧要。当时还处在氏族部落状态，从母系社会的结构分析，将鱼凫帝认定为女王，也是无可挑剔的。

近年来，学者考察古代蜀族活动的踪迹，比较一致地认为：当时的蜀族已下了岷山，而且是从高地逐步地降居平地的。郫县出土的一件铜矛上，饰有杜鹃鸟纹图案，表明蜀族中确有一支以杜鹃鸟为图腾的氏族。从全国出土的文物来看，凡带有鸟纹图腾的地方的部落，对农业都特别感兴趣，而且大都从原始的耕作中积累了许多的经验。郫县铜矛饰物表明，在春秋时期，这支蜀族的继承者以望帝杜宇为代表，为了利用川西冲击平原的有利自然条件发展农业，就把古蜀国的政治中心从彭县的海窝子迁到了郫县境内……

根据大量史籍记载，杜宇是个称职的深受蜀民爱戴的好首领。即使是今天，还可以从郫县或蜀中其他地方，听到望帝杜宇化作杜鹃，每到春暖花开季节催促百姓春耕，在房前屋后声声啼鸣，叫得口吐鲜血仍不停歇的传说。

望帝杜宇教民务农，鼓励耕种，使古蜀国出现了空前的繁荣。据《华阳国志》记载，到望帝杜宇时，古蜀国已是“山林、泽渔、园圃、瓜果、四季成熟”，“桑、漆、麻、�”，特别丰饶。其疆界，北边已扩展到“以褒斜为前门”（“褒斜”，为二谷名，是汉中褒城通往陕西户县之要道。汉中平原，周代有褒国），南边以“熊耳，灵关为后户”（即今四川省青神、芦山一带），西边以“玉垒、峨眉为城廓”，东边则以“江、潜、绵、洛为池泽”。望帝杜宇深得民心，被誉为“雄张西土第一人”。

三

在现代人眼里，大都认为举世闻名的都江堰水利工程，是李冰父子修建的。余秋雨先生在《都江堰》一文中，也将修建都江堰的历史功绩归结为“这一切，首先要归功于遥远得看不出画影的李冰”哩！其实不然。都江堰的枢纽工程，最早是由蜀相鳖灵主持修建的。

据史书记载，鳖灵凿玉垒山、决宝瓶口，是在公元前6世纪中叶完成的。李冰呢，是在秦国灭蜀（前316）66年之后，于公元前250年（有的史书记载为251年），才由秦国委派为秦郡郡守的。

其实，早在李冰出生之前成书的《尚书・禹贡》中就有“岷山导江，东别为沱”的记载了。《竹书纪年》也称“梁（魏）惠王十年（前360）瑕阳（今山西安邑）人自秦导岷山青衣江来归（回魏）”。青衣江口，正是当时鳖灵的开明王朝国都所在地。魏瑕阳人千里迢迢跑去青衣江观摩先进的水利工程，不正是鳖灵在李冰任蜀郡郡守之前已建起了都江堰的最好旁证吗！

不但如此，《太平御览》引汉代成书的《蜀王本纪》云：“时玉山出水，若尧之洪水，望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得陆处。”晋代常璩的《华阳国志》以及北魏郦道元的《水经注》都指出，杜宇之世，“会有水灾，其相开明决玉垒山以除水害，帝遂委以政事”，“开明号从帝……凡王属十二世，后亡于秦”。

开明，即鳖灵。《水经注》卷33引来敏的《本蜀论》曰：“荆人鳖灵死，其尸随水上，荆人求之，不得。灵至汶山下复生，起见望帝……望帝立以为相。”唐章怀太子也注引汉杨雄的《蜀王本纪》云：“荆人鳖灵死，其尸流亡，随江水上至成都，见蜀王杜宇……”

乍看起来，这些文字像在讲述一个神话故事。不是吗？那个叫鳖灵的人死在荆州（古荆州即今湖北省江陵市），尸体却逆江而上，怎么可能呢？不过，对当时的习俗和古代文字稍作考究便知词义并非如此了。用现代通俗的话来说就是，荆州有个判了死刑的（即“死”的意思）叫鳖灵的人，沿着江水逃（即“亡”“尸”的含义）至成都，蜀王杜宇同他交谈后，觉得他很有治水才干，先是任命他为相。由于他修建都江堰有功，深得蜀民拥戴，杜宇就将帝位让给了他。

鳖灵确实是位杰出的水利专家。他在实地勘察时发现，从郫县到灌县一线的地势较高，像鱼的脊背一样地将成都平原分成了两部分：西南是岷江，以水多为患。江水滔滔，连同周边平原上的给水，形成一片汪洋。西北边呢，却是些时常干涸的小河。春夏山洪暴发时，这些小河便泛滥成灾，到需要灌溉的时候呢，却又干旱无雨，田土龟裂。如果让岷江水的一部分穿过鱼的脊背流向北边，注入那些干涸的小河里，不就可以解除东西两边的水患，又能够浇灌北边那些旱地了吗？他也就有了凿玉垒山、决宝瓶口的创举……

四

杜宇本是位备受蜀民喜爱的好首领，更由于他“不拘一格降人才”，重用鳖灵为相，成全了他修建都江堰的盖世奇功，使蜀民子孙后代受益。然而，蜀民永远不忘望帝杜宇和从帝鳖灵的恩德，在玉垒山麓为他们建祠立庙，常年祭祀。到了清明时节，各地蜀民更是扶老携幼，赶来拜祭。旌旗纷舞，锣鼓惊天，场面十分热烈：“万头攒动，盛况空前，颂声如雷鸣，闻传数十里而不绝。”

这些，在各种古代史籍中均有记载，历经漫长岁月，并未有任何人提出过异议。而且，蜀民对“功在田畴”的这两位先贤崇拜有加，也是无可非议的，可以理解的。因为，他们见到那碧绿的麦苗儿和金**的沉甸甸的谷穗时，便会想起望丛二帝的功德。这正是淳朴憨厚的蜀民们“吃水不忘挖井人”的可贵，是应该受到称赞的。可是，这些举动太令帝王们眼热了，眼红了！蜀民只知有蜀王，不把我这皇帝当回事，这还了得吗？为了淡化和分离蜀民对望丛二帝的缅怀情结，早在南北朝时南齐建武年间（494～498），就将玉垒山麓的二帝陵庙搬迁到了郫县城西南；继而宋太祖赵匡胤册封已死去千余年的秦郡郡守李冰为王。自后，各朝各代纷纷摇旗呐喊，褒李冰父子而贬望丛二帝，以讨帝王们的欢心。这些人中，表现最积极、影响面最宽的要算朱熹。他先是喊出了帝王们想说而又怕得罪蜀民的心里话，无病呻吟地惊呼：二郎神和梓撞神“割据了两川”。其后更在他的《朱子语类》中别有用心地将民间传说中鳖灵的得力助手，蜀人治水英雄二郎，说成是李冰的儿子。封建帝王们便以“二王”同“二帝”抗衡。各朝各代又给在玉垒山麓二帝陵庙的旧址上改建的李冰父子的“二王庙”增砖添瓦。每到清明时节，皇帝就指派身边重臣赶赴灌县，统领地方官员和民众拜祭李冰父子而不再提及望丛二帝。如此这般，李代桃僵，久而久之，修建都江堰的历史功绩，便渐渐地转移到了李冰父子身上了，而真正构筑都江堰的元勋鳖灵，反倒靠边站了。

这里，丝毫没有否定李冰功绩的意思。李冰在蜀郡郡守任期内，也做了许多有利的事情。他对都江堰的贡献，是修了飞沙堰和加开了成都附近的两条河，使都江堰排灌系统更趋完善。正如《古今集记》上评价的那样：“自禹治水之后，冰能因其旧迹而疏广之。”

反映史前历史事件的书籍原本就少，对古蜀国的记载更是寥寥无几，而且，能见到这只言片语的人又有多少呢？看来，鳖灵是注定要做无名英雄了。

五

历史毕竟是历史。历史是不会被时间的推移或人为因素所能够掩饰得了的！

新中国成立以来，在都江堰和成都平原地下，相继发现了古代河床和李冰石像；地质学家还发现了玉垒山（宝瓶口）的天然裂缝，考古工作者更在新都马家场掘出了开明王朝古墓。学术界根据翔实的史料和出土文物，又经过近10年的讨论和考证，终于取得了大体一致的意见：应该肯定古书上的记载，承认在李冰之前300年的开明曾治理岷江，为都江堰的修建奠定了基础。都江堰的创建史应为“开明造其端，李冰集大成。”从1979年起，新版《辞海》和中学教材《四川历史》，都采用了这种新的提法。

不是吗？尽管帝王们使用“李代桃僵”的伎俩，人为地抬高李冰而抑制望丛二帝，但蜀民们不答应。你可以把二帝的陵庙搬走，你可以在二帝陵庙的旧址上盖起金碧辉煌的“二王庙”，但望丛二帝的好处在人们心里！蜀民们在那一砖一瓦中，嵌上了缅怀二帝的深情。蜀人敬爱自己的治水英雄，就让他坐在宽敞明亮的前厅，并塑上“纵目人”的面孔；李冰也是个好人，就让他呆在后殿吧！天花板上以及后门檐口处都画上二郎擒龙故事……人们看见二郎，便会想起鳖灵，想起望帝……

一、蜀人 蜀人，中国西南古代民族。大致是从商代到战国后期，主要活动在四川盆地的西部，但在势力全盛时，也曾到达陕西南部和云南北部的某些地区。蜀人传说中的领袖有蚕丛、柏灌、鱼凫等人，最初活动在川西岷山一带，以后才逐渐迁徙到成都平原。 在商代的甲骨文中，曾经有蜀的记载，武王伐纣时，有蜀人参加。春秋中期，蜀人由杜宇氏统治，建立蜀国，都于郫（今郫县）。春秋后期到战国，开明氏取代杜宇氏为蜀王，原来定居广都樊乡（今双流），大约在战国前期迁到成都。疆域北至汉中，南到今青神，西达天全、芦山，东抵涪水。居川西平原，从事农业。在此时期中，蜀曾不断与秦、巴作战。 古蜀人先祖为蜀山氏，有观点认为：蜀山氏与蚕丛氏是从岷江上游兴起的，是古羌人的一个分支。蜀国不只拥有单独一个王朝，在秦灭蜀之前，蜀分别由蚕丛氏、柏灌氏、鱼凫氏、开明氏诸族统领。开明五世之前，蜀国的都城建于广都樊乡（即今天的双流县）。到了开明九世建都于新都。开明十二世时「 ”五丁力士”开辟了石牛道，打通了从蜀至秦的信道。 公元前316年秦惠王在位时秦国灭掉了蜀国，蜀地从此成为秦国的粮仓，为秦统一六国奠定了基础。秦灭蜀后，蜀人残部一支在王子安阳王带领下辗转南迁，最后到达交趾，在现今越南北部建立了一个新的王朝，并持续了一百多年。 （1）蜀山氏冉族部落 冉族是从岷江上游兴起的土著民族。但记载很少，一直没有外来的羌族那么显眼。后来鱼凫氏冉族兴起，取代了羌族在蜀地的优势统治。 （2）蚕丛氏羌族部落 黄帝娶蜀山氏的女子为妃，生下一男婴。男婴长大后是「 ”目纵”（即双瞳），居岷山下的石穴里。他善于养蚕，因「 ”教民蚕桑”有功，而被部族人称作「 ”蚕丛”。后成为蜀地羌族首领。东晋常璩《华阳国志-蜀志》载：有蜀侯蚕丛，其纵目。蚕丛，即蚕丛氏，是蜀人的先王。 公元前1613年，商朝君王祖甲执政后期，蚕丛氏部落不屈服商朝人的控制，领导部族奋起反抗，结果弱不胜强，战死岷山，族人四处逃散，他们的一支，「 ”从茂汶盆地的东面翻过与岷山相连的玉垒山脉进入四川盆地的西北沿”，志在伺机重新抗争。 商王廪辛继位初，羌方在今陕、甘一带重又崛起，屡犯商王朝，常使商戍军遭到很大损失，促使廪辛决定用兵平定西戎。商王廪辛针对羌方武装力量强悍等特点，战前进行全面的谋划和布置，一面命戍军暂避敌锋，待机而动，一面组织精锐部队适时增援抗击羌方进犯，打散了蚕丛氏部落，蚕丛氏首领被射杀。 （3）柏灌氏羌族部落 由于不堪长期征战，一部分羌人随着一位青年重新进入今四川盆地，以躲避战争。他们来到一处有河流流经的柏树林（今彭州）落脚，那里有丰富的铜矿和玉石、陶土可供生活需用。一些人发现林间有白鹤栖息，想着像白鹤那样飞离了战争，于是在青年的倡议下改称部族为「 ”柏灌氏”，那位带领大家安家的青年人被推举为新的部落首领。领地范围涵盖今彭州、什邡、郫县一带。 正如某些考古学家所言，三星堆出土的青铜器、玉石器上有鹤的模样，三星堆早期跟蜀王蚕丛有关的话，那么遗址很可能也跟柏灌部落有关。也有专家认为「 ”柏灌”源自泊灌，意为该部落人民善于种植。公元前1063年，势力衰弱的柏灌氏部落被南边的新起的鱼凫氏部落兼并了。 （4）鱼凫氏冉族部落 时值商朝末年，在今成都温江万春镇境内有条马坝河，在古时候非常大，河宽三百六十丈，水深看不见底。那时，河的南北两岸有两个部落，北岸是柏灌氏羌族部落，南岸是人土著冉族部落，南岸的百姓喜好水，都靠打鱼为生。在南边的这个部落里，有个中年人杜宇，既聪明又勇敢，渔民们都很佩服他，就拥戴他当了头领，被百姓称作「 ”鱼凫”。这个部落的大王凶残贪婪，捐税一次比一次重，老百姓的日子越来越恼火。打渔头也忍不住了，心一横，带领老百姓推翻了那个大王，重新建立了一个部落。因为大家都是打鱼的，打鱼要用渔网、鱼叉，还要靠喂的鱼老鸹下水逮鱼，鱼老鸹是一种野鸭，古称凫，因而这个部落就取名叫鱼凫氏部落，那个打渔头当了大王就称为鱼凫王了。从此以后，渔民们的税轻了，生活越过越好了，杜宇就被族人唤做了「 ”蒲卑”，鱼凫王的心也越来越大了，把现今郫县那边的犀浦、花园、德源、彭州占了。 公元前1057年，鱼凫王杜宇参加了武王伐纣的战争，号称蜀。古蜀军队是伐纣联军中最具战斗力的队伍之一，是推翻暴君殷纣王的重要力量。这个文明形态不同于华夏族的西南种族，被后人称为蜀族。 二、蜀国 蜀部族是先秦时期一个不同于中原华夏部落的另一个古老部落。尽管有着巴蜀图语这样的文字，但是基本没有破译。 「 ”蜀”字最早发现于商代的甲骨文中，据记载周武王伐商纣的牧野之战时，蜀人曾经相助。关于蜀国的历史在先秦文献中一直没有详细记载，较早见于西汉时期扬雄的《蜀王本纪》，直到东晋常璩的《华阳国志·蜀志》中才较详细记载了关于蜀国的历史和传说。 古代蜀人先祖为蜀山氏，有观点认为：蜀山氏与蚕丛氏是从岷江上游兴起的，是古代羌人（语言学上属于藏缅语族）的一个分支。四川西北部茂县的营盘山遗址年代约在前3500年到前3000年。出现了大型的中心聚落，密集的房屋基址及多座人祭坑。 （1）蚕丛时期 蚕丛，又称蚕丛氏，文献纪录中西周时期蜀国首位称王的人（应该为一个氏族或朝代，持续了数百年），其事迹史书上少有记载。对应于宝墩文化时期。蜀的名称可能和蚕丛有关，说文·《虫部》释蜀为：'蜀，葵中蚕也，从虫，上目象蜀头形，中像其身娟娟。 （2）柏灌时期 柏灌，又作柏濩或伯雍，是汉文文献记载中统治蜀国（现四川一带）的第二代（应该为一个氏族，持续了数百年），其事迹史书上少有记载。对应于宝墩文化时期。据说温江区寿安镇长青村有一座方圆4亩、高3米的圆形土丘，被当地人称作「 ”八卦山”或「 ”八卦墓”，《温江县志》记载当地传说那是柏灌之墓，「 ”八卦”是「 ”柏灌”的讹写。柏灌氏以鸟为图腾，有说柏灌是「 ”伯鹤”的讹写。 （3）鱼凫时期 鱼凫是文献记载中古蜀国的第三代（应该为一个统治的氏族，持续了数百年），对应于三星堆文化时期（三星堆遗址第二三期）。 （4）杜宇时期 杜宇（？－？），又名蒲卑，死后号望帝，生卒年不详，曾经称帝。以郫为都城，瞿上为陪都。根据二十世纪的考古结果，大约处于商周之交至春秋时期，对应于十二桥文化。据传说杜宇是第四代在古蜀（今四川省成都一带）建国的君主，善于耕作，传说中他在死后化为杜鹃鸟。而根据书中所称计算，该朝代应该于前770年左右结束。 扬雄《蜀王本纪》记载杜宇从天降至朱提（今云南省昭通市），一名名叫「 ”利”的女子，也从江源（今四川省崇州市）的井中冒出，杜宇在娶利为妻后，便在蜀地称王，填补了在鱼凫去世后，蜀地突然缺少的统治者空位。但《华阳国志》的记载却正好与之相反，谓杜宇为蜀王，女子梁利从朱提迁来，二人联姻。杜宇建国后，除将国都定在郫（今四川省郫县）外，尚把瞿上（今四川省双流县）定为别都，以有效管理其他地区。 杜宇在建国后，认为自己的成就会比蚕丛、柏灌与鱼凫这三个在此建国的君主来的高，因此，他积极的开疆扩土，使得国土领域向东可达嘉陵江、向西可至今芦山、天全一带、向北可到汉中、向南可抵今天的青神县。此外，他还把领土中的汶山建设成牧场、今天的四川省宜宾市、云南省、贵州省一带变成花园。在杜宇统治蜀地的同时，他和当时位处中原的周朝也有往来，并献上许多贵重礼物，以和周朝交好。 杜宇虽擅长于农耕，但对于治理洪水并无办法，因此，在他一百多岁时，命当时的宰相鳖灵，治理岷江的洪水，而在鳖灵治理洪水的期间，杜宇趁隙与鳖灵的妻子私通（另有一说，杜宇并未与其妻私通），杜宇后来在于心有愧、认为自己的德行不如鳖灵的情况下，将王位禅让给他，隐居于岷山，传说其死后，每逢农历三月，便化为杜鹃，以叫声催促蜀人趁农时播种。亦有说法，称杜宇其实际上是被鳖灵推翻后逃亡，因复位不成，怨魂化为杜鹃。 （5）开明朝 开明是文献记载中的古蜀朝代名称，其历任君主均称「 ”开明”，共十二世，其时代大约为中原的春秋至战国时期。对应于今日考古发现的晚期蜀文化（约前770年至前316年）。根据史籍记载，九世开明帝开明尚接受中原文化，去帝号称王，传至开明十二世时，于前316年为秦国所灭。 丛帝，原名鳖灵，是首位开明帝。鳖灵原是蜀王杜宇之相，因治水有功，使蜀国「 ”民得安处”，后杜宇禅让，称丛帝。一说鳖灵兵变，逼死杜宇，自立。杜宇冤魂不散，即成杜鹃鸟。蜀卢帝，又作蜀成帝，开明朝第二任帝。曾经进攻秦国至雍城。蜀保子帝，又作蜀褒子帝，开明朝第三任帝，曾攻青衣，国威扩张。开明尚，是蜀国君主，开明第九任帝，在现在四川一带。开明尚接受中原文化，立宗庙，去帝号称王，以酒曰醴，乐曰荆。迁徙国都至成都。 芦子霸王，是古蜀国末代君主，开明第十二任君主，前316年秦惠文王在位时秦国，派大将司马错从灭掉了蜀国，蜀王至武阳，为秦军所害。其相及太子死于白鹿山。

以下内容粘贴自：

据文献记载, 古蜀国最早的先王是蚕丛、柏濩 ( 伯灌)、鱼凫, 三代而下是望帝杜宇、鳖灵, 或说是蒲泽, 其后是开明。①这些帝王名号怪异, 史料匮乏, 正如诗人李白喟叹道：“蚕丛及鱼凫, 开国何茫然”, 长久以来, 其历史一直是云遮雾罩, 成为困扰着人们的难解之谜。

　据《华阳国志》卷三蜀志载：周失纪纲，蜀先称王。有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。死，作石棺、石椁。国人从之。故俗以石棺椁为纵目人冢也。次王曰柏灌。次王曰鱼凫。鱼凫王田於湔山，忽得仙道。蜀人思之，为立祠於湔。 望丛祠

後有王曰杜宇，教民务农。一号杜主。时朱提有梁氏女利，游江源。宇悦之，纳以为妃。移治郫邑。或治瞿上。巴国称王，杜宇称帝。号曰望帝，更名蒲卑。自以功德高诸王。乃以褒斜为前门，熊耳、灵关为後户，玉垒、峨眉为城郭，江、潜、绵、洛为池泽；以汶山为畜牧，南中为园苑。会有水灾，其相开明，决玉垒山以除水害。帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，禅位於开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣。故蜀人悲子鹃鸟鸣也。巴亦化其教而力农务。迄今巴蜀民农，时先祀杜主君。　开明位号曰丛帝。丛帝生卢帝。卢帝攻秦，至雍。生保子帝。保子帝攻青衣，雄张獠、僰。九世有开明帝，始立宗庙。以酒曰醴，乐曰荆。人尚赤。帝称王。时蜀有五丁力士，能移山，举万钧。每王薨，辄立大石，长三丈，重千钧，为墓志。今石笋是也。号曰笋里。未有谥列，但以五色为主。故其庙称青赤黄白黑帝也。开明王自梦廓移，乃徙治成都。　周显王之世，蜀王有褒汉之地。因猎谷中，与秦惠王遇。惠王以金一笥遗蜀王。王报珍玩之物，物化为土。惠王怒。群臣贺曰：「天承我矣！王将得蜀土地。」惠王喜。乃作石牛五头，朝泻金其後，曰「牛便金」。有养卒百人。蜀王悦之，使使请石牛，惠王许之。蜀遣五丁迎石牛。既不便金，怒遣还之。乃嘲秦人曰：「东方牧犊儿。」秦人笑之，曰：「吾虽牧犊，当得蜀也。」　武都有一丈夫，化为女子，美而豔，盖山精也。蜀王纳为妃。不习水土，欲去。王必留之，乃为《东平》之歌以乐之。无几，物故。蜀王哀之。乃遣五丁之武都担土，为妃作冢，盖地数亩，高七丈。上有石镜。今成都北角武担是也。後，王悲悼，更作《臾邪歌》、《陇归之曲》。其亲埋作冢者，皆立方石以志其墓。成都县内有一方折石，围可六尺，长三丈许。去城北六十里曰毗桥，亦有一折石，如之，长老传言：五丁士担土担也。公孙述时，武担石折。故治中从事任文公叹曰：「噫！西方智士死。吾其应之。」岁中卒。　周显王三十二年，蜀侯使朝秦。秦惠王数以美女进，蜀王感之，故朝焉。惠王知蜀王好色，许嫁五女於蜀。蜀遣五丁迎之。还到梓潼，见一大蛇入穴中。一人揽其尾，掣之，不禁。至五人相助，大呼抴蛇。山崩，同时压杀五人及秦五女，并将从；而山分为五岭。直顶上有平石。蜀王痛伤，乃登之。因命曰五妇冢山。川平石上为望妇堠。作思妻台。今其山，或名五丁冢。 古蜀国区域图

周赧王元年，秦惠王封子通国为蜀侯，以陈壮为相。置巴、蜀郡，以张若为蜀守。戎伯尚强，乃移秦民万家实之。三年，分巴、蜀置汉中郡。六年，陈壮反，杀蜀侯通国。秦遣庶长甘茂、张仪、司马错复伐蜀。诛陈壮。七年，封〔公〕子恽为蜀侯。司马错率巴、蜀众十万，大舶船万艘，米六百万斛，浮江伐楚，取商於之地，为黔中郡。　〔赧王〕五年，仪与若城成都，周回十二里，高七丈。郫城，周回七里，高六丈。临邛城，周回六里，高五丈。造作下仓，上皆有屋。门置观楼，射兰。成都县本治赤里街。若徙置少城。内城营广府舍，置盐铁市官并长、丞。修整里闠，市张列肆，与咸阳同制。其筑城取土，去城十里，因以养鱼，今万岁池是也。惠王二十七年也。城北又有龙池，城东有千秋池，城西有柳池，〔西北有天井池，津流径通〕，冬夏不竭。其园囿因之。平阳山亦有池泽，蜀王渔畋之地也。　赧王十四年，蜀侯恽祭山川，献馈於秦昭襄王，恽後母害其宠，加毒以进王。王将尝之。後母曰：「馈从二千里来，当试之。」王与近臣，近臣即毙。王大怒，遣司马错赐恽剑，使自裁。恽惧，夫妇自杀。秦诛其臣郎中令婴等二十七人。蜀人葬恽郭外。十五年，王封其子绾为蜀侯。十七年，闻恽无罪冤枉死，使使迎丧入葬郭内。初则炎旱三月，後又霖雨七月，车溺不得行。丧车至城北门，忽陷入地中。因葬焉。蜀人因名北门曰咸阳门。为蜀侯恽立祠。其神有灵，能兴云致雨。水旱祷之。三十年，疑蜀侯绾反，王复诛之。但置蜀守。张若因取笮及楚江南地焉。

编辑本段历代君主

　　古蜀国历代君主: 望丛祠中的望帝、丛帝像

（一）蚕丛王朝　蜀王蚕丛（相传是教会古蜀国人民养蚕技巧的君王）　…　…　…　（二）柏灌王朝（相传是教会古蜀国人民种植技巧的君王）　蜀王柏灌　…　…　…　（三）鱼凫王朝（相传是教会古蜀国人民捕鱼技巧的君王）　蜀王鱼凫　…　…　…　（四）杜宇王朝(？～约前666)　蜀望帝(杜宇)（相传杜宇因为过于相信一位大臣的话而让位给手下大臣，结果大臣残暴无道而杜宇又没有任何办法，只好化为杜鹃）　（五）开明王朝(约前666～前316)　1、开明丛帝鳖灵　2、开明卢帝万通（又称成帝）　3、开明保子帝芦保（又称褒子帝）　4、开明青帝胡　5、开明赤帝（又称别帝）　6、开明黄帝　7、开明白帝 望帝之陵

8、开明黑帝　9、开明圣帝　10、开明尚王　11、开明后王　12、开明末王（又称芦子霸王） -前316年　(六)蜀侯国(前314～前285)　13、蜀侯嬴通国 公元前314--前311年　14、蜀侯嬴煇（恽） 公元前308--前301年　15、蜀侯嬴绾 公元前300--前285年　(七)安阳国(约前316～前207)　开明制 前316～前257　开明泮 前257～前207　（蜀国经历了蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明五个王朝，开明王朝自丛帝鳖灵开始传十二代至末王，为秦国所灭，秦惠王封其子通国为蜀侯，直至公元前285年，秦昭王才废除蜀国。另外，秦灭蜀之后，蜀国王子安阳王带领部分余众迁到今越南北部建立安阳国。）

三星堆是一个祭祀的地方。当然，是在神秘失踪的商代古蜀国时期。

三星堆又是一个文化参禅的地方。

眼下，它坐落在四川成都广汉的鸭子河畔，绿荫、石泉、小桥和展馆，散发出一抹淡淡的幽古之情。

柔美的解说员带着接踵而至的一个个团队，用无线耳迈招呼着人们迈过1929年春当地农民燕道诚在宅旁挖水沟，发现了一坑精美玉器的序曲，步入1986年三星堆两个商代大型祭祀坑被发现，上千件稀世之宝赫然显世，轰动了世界，被誉为世界“第九大奇迹”后的考古考证之旅。

相传，上古时，居住在古青藏高原的古羌族人向东南迁居，进入了岷山地区和成都平原。后人将这些居住在岷山河谷的人称为蜀山氏。后来，蜀山氏的女子嫁给黄帝为妃，生下儿子蚕丛，蚕丛在四川平原建立了古蜀国，代代相传，经立了一个又一个的朝代。

据文献记载，古蜀国最早的先王是蚕丛、柏濩、鱼凫， 三代而下是望帝杜宇、鳖灵，或说是蒲泽, 其后是开明。总之，五帝之一颛顼和古蜀国有着渊源。在神话中, 他们是水神，都有鱼的化身。

解说员的声音甜美悦耳，但不知道为什么落在心底就成了一抹沉重——是一路走来看到的石磬、太阳神鸟、玉璋、玉琮彰显出当时社会的高度文明答案无从知晓的遗憾？还是那个两米高身穿长衣的青铜人，让人百思不得其解他手空空地攥着拳头在做什么的迷惑？又或者是对那颗无缝焊接而成的青铜树上那些展翅的凤凰和盘旋而上的飞龙无以揣测的困惑？

看着展馆里陈列的物件器皿，听着解说员详尽的导读，会在瞬息恍然明白诗人李白的喟叹：“蚕丛及鱼凫, 开国何茫然。”但随即弥漫心田的就是抹不开的疑惑，诗仙李白可借史抒怀，是否说明古蜀国应是有文字和传说记载的？但何以在三星堆寻觅不到片言只字？

大禹子承父业治水顺流的故事可谓家喻户晓，他的父亲大名鼎鼎的治水英雄鲧的传说也可谓记录详实；但于我念及大禹之祖父、鲧之父亲颛顼则闻知甚少了。

鸟在古蜀国是被顶礼膜拜的图腾，几乎每一种物件器皿上都有它飞过的影子。而一种面具，薄金烁亮的奇异的面具被戴在古蜀国有地位的人脸上，那是他们对神灵的想象么？而更多的青铜人物是被夸张了打制么？铜铃大的眼睛凸出在脸颊上，耳朵出奇的支棱着，颇有“千里眼、顺风耳”之架势……

三星堆只是古蜀国一个祭祀的地方，但它在某一天和古蜀国一同遁地无踪了。

如今的三星堆是一个农民无意间的发现，它经历了发现、挖掘、掠夺、盗墓、考古等岁月的冲刷，渐渐浮出水面的一个遗址。一节节黑色而巨大的木段被从趟过三星堆的河床底挖掘出来，考古学家们寄希望于这些不朽的木化铁能够被刻画上古蜀国的文字，但至今黑木们保持着沉默，一如古蜀国的存在。