叶法善（616年－720年），字道元、太素、罗浮真人，括州括苍县（今浙江省丽水市）人。叶法善为唐朝时道教天师。授予银青光禄大夫，鸿胪卿，越国公，景龙观主。

叶清臣（1000─1049），北宋名臣。字道卿，长洲（今苏州）人，一作乌程（今浙江吴兴）人。天圣二年（1024）榜眼。历任光禄寺丞、集贤校理，迁太常丞，进直史馆。论范仲淹、余靖以言事被黜事，为仁宗采纳，仲淹等得近徙。同修起居注，权三司使。知永兴军时，修复三白渠，溉田六千顷，实绩显著，后人称颂。

叶绍翁，字嗣宗，号靖逸，龙泉（今浙江丽水市龙泉市）人，南宋中期文学家、诗人。祖籍建阳。原姓李，后嗣于龙泉叶氏，祖父李颖士于宋政和五年（1115）中进士，曾任处州刑曹，后知余姚。南宋建炎三年（1129），颖士抗金有功，升为大理寺丞、刑部郎中，后因赵鼎党事，被贬。

叶梦鼎(1200—1279)，字镇之，号西涧，浙江宁海东仓上宅人。嘉熙元年(1237)以太学上舍试入优等，初授信州军事推官。后曾在袁州、吉州、隆兴等处任地方官。景定三年(1262)升兵部尚书，兼任国史编修及实录检讨。次年，调任吏部尚书。咸淳三年(1267)，拜右丞相兼枢密使。

叶兑（1307—1389），字良仲，号四梅先生，别号归根子。浙江宁海县纡岸（今浙江省台州市三门县上叶村）人。元末明初名儒。以经济才自负，尤精于天文、地理和卜筮之学。

叶梦熊（1531--1597），字男兆，号龙塘，改龙潭，又号华云。明代惠州府城万石坊（今属惠城区）人。嘉靖四十四年中进士，历任赣州知府，安庆知府，浙江副使，永平道兵备，山东布政使，巡抚贵州、陕西、甘肃。因战功擢左都御史，兼兵部左侍郎，赠太子少保，太子太保，升兵部尚书，转南京工部尚书，是惠州明代著名的三尚书之一。

叶向高（1559年－1627年），字进卿，号台山，晚年自号福庐山人。福建福清县孝义乡化南里云山境（今福建福清市港头镇后叶村）人。明朝大臣，万历、天启年间两度出任内阁辅臣。

历史上姓蔡的名人有蔡襄、蔡伦、蔡元定、蔡元培、蔡琰。

1、蔡襄

字君谟，号莆阳居士，谥号忠惠，北宋福建路兴化军仙游县人。中国北宋时期的政治家、书法家和茶学专家。著有《茶录》、《荔枝谱》等书。

2、蔡伦

字敬仲，东汉桂阳郡耒阳人。他改进了东汉时的造纸技术，扩大了造纸原料的来源，把树皮、破布、麻头和鱼网这些废弃物品都充分利用起来，降低了纸的成本，尤其是用树皮做原浆纸的先声，为造纸业的发展开辟了广阔的途径。

3、蔡元定

字季通，学者称西山先生，建宁府建阳县人，蔡发之子。南宋著名理学家、律吕学家、堪舆学家，朱熹理学的主要创建者之一，被誉为“朱门领袖”、“闽学干城”。

4、蔡元培

字仲申，又字鹤卿、民友、孑民，号__，小名宜哥，小字意可，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子馀，浙江绍兴山阴县人，原籍浙江诸暨，近代革命家、教育家、政治家，也是中国近代民族学研究的先驱。

5、蔡琰，字文姬，又字昭姬。生卒年不详。东汉陈留郡圉县人，东汉大文学家蔡邕的女儿。

宋慈:

字惠父，是我国古代杰出的法医学家。建阳(今属福建)人，与理学大师朱熹同乡。早岁习儒，入仕后经历十余任地方官，多负刑狱之责，终于广东经略安抚使。一生经办案件数不胜数。逝世前两年(公元1247年)撰成并刊刻《洗冤集录》五卷。此书是其一生经验、思想的结晶，不仅是中国，也是世界第一部法医学专著。它比意大利人佛图纳图·菲得利写成于公元1602年的同类著作要早350多年。

　　作者把当时居于世界领先地位的中医药学应用于刑狱检验，并对先秦以来历代官府刑狱检验的实际经验，进行全面总结，使之条理化、系统化、理论化。因而此书一经问世就成为当时和后世刑狱官员的必备之书，几乎被“奉为金科玉律”，其权威性甚至超过封建朝廷颁布的有关法律。750多年来，此书先后被译成朝、日、法、英、荷兰、德、俄等多种文字。直到目前，许多国家仍在研究它。其影响非常深远，在中、外医药学史、法医学史、科技史上留下光辉的一页。其中贯穿着“不听陈言只听天”的求实求真的科学精神，至今仍然熠熠闪光，值得发扬光大。

　　当时程朱理学盛行。这是一个庞大完整而又十分精致的唯心主义思想体系。宋理宗(公元1225-1264年在位)时，程朱理学被抬到至高无上的地位，成为不可争议的官方统治思想。其代表人物周敦颐、程颢、程颐、朱熹等被分别谥为“元公”、“纯公”、“正公”、“文公”，并从祀孔子庙，荣耀至极。可见此时理学影响之大。

　　作为朱熹的同乡和后学，宋慈受过理学的系统教育和长期熏陶。少年时受业于同邑人、“考亭(朱熹居住地，亦是其号)高第”吴稚。入太学后，又为当时著名理学家、朱熹再传弟子真德秀所赏识，遂师事之。中进士后又多年为官。按照常情，这样的人一定具有浓厚的理学唯心主义。

　　然而宋慈在法医学理论上和实践中所表现出来的却是唯物主义倾向。在其传世名著中非但没有空洞的理学唯心主义的说教，而且大力提倡求实求真精神。程朱理学认为，“合天地万物而言，只是一个理”，而人心之体又体现了理或天理，“心之全体，湛然虚明，万理具足”，“心包万理，万理具于一心”。这就是说，心中什么理都有，无须外求。如按此行事，根本不要了解外界现实情况，只要苦思冥索就可以了。而宋慈却反其道而行之。他把朱熹具有唯心主义倾向的“格物穷理”之说，变成唯物主义的认识论原则，不是向内心“穷理”，而是向实际求真。

　　当时州县官府往往把人命关天的刑狱之事委之于没有实际经验的新入选的官员或武人，这些人易于受到欺蒙；加之其中有的人怕苦畏脏，又不对案情进行实地检验，或虽到案发地点，但“遥望而弗亲，掩鼻而不屑”，因而难免判断失误，以至黑白颠倒，是非混淆，冤狱丛生。

　　身为刑狱之官，宋慈对这种现象深恶痛绝，强烈反对。他在听讼理刑过程中，则以民命为重，实事求是。他说：“慈四叨臬寄(执法官)，他无寸长，独于狱案，不敢萌一毫慢易心。”这一表白，确是他多年为刑狱之官认真态度的写照。他尤为重视对案情的实际检验，认为：“狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验。盖死生出入之权舆，幽枉曲伸之机括，于是乎决。”意思是说，“大辟”即杀头是最重的刑罚，这种刑罚则是由犯罪事实决定的，而犯罪事实必须经过检验才能认定，所以检验的结果往往是生死攸关的。唯其如此，对待检验决不能敷衍了事，走走过场，而必须认真负责，“务要从实”，一定要查出案件发生的真实情况，“贵在审之无失”。而要做到这一点，宋氏认为当检官员必须“亲临视”。无论案发于何处，也要“躬亲诣尸首地头”，“免致出脱重伤处”。否则，应以失职罪杖处之。即使案发于暑月，尸味难闻，臭不可近，当检官员也“须在专一，不可避臭恶”。

考亭书院是世界文化遗产吗

考亭书院不是世界文化遗产。

考亭书院位于福建省建阳市考亭村，距县城25公里。为南宋理学家朱熹晚年居住的讲学之地。绍 熙三年（1192年）朱熹筑室居此，因四方来求学的人众多，复至于居室之东，称为竹林精舍，后改名沧州精舍。宝庆元年（1225年）建阳县令刘克庄建祠纪念，淳祐四年（1244年）诏为书院，御书“考亭书院”匾额。现只存明嘉靖十年（1531年）所建的书院门口石碑坊一座。

朱熹以及他的父亲在闽北建有多座书院，其中最有影响的要数建在建阳麻阳溪畔的考亭书院了，建阳也因为了朱熹的考亭书院的影响被称为“理学之邦”。

这座位于武夷山南麓的普普通通的小城是福建省最古老的五个县邑之一，宋朝我国著名的思想家、哲学家、教育家朱熹晚年定居建阳，兴教讲学，著书立说，直至去世，给后人留下了丰厚的文化遗产。考亭书院是朱熹一生中创办的最后一座书院，初名竹林精舍。公元1194年，因生员日增，便将精舍加以扩建，更名为沧州精舍，并自号沧州病叟。他在考亭书院授徒讲学八年，著述甚丰，完成了理学思想的最后体系。当时，四方学子不远千里负笈到考亭求学问道，群贤毕至，形成学术史上具有重大影响的“考亭学派。史学界有人认为，考亭书院是宋代四大书院之一，实际上以当时的规模而言，考亭书院远不及白鹿洞、岳麓、睢阳、嵩阳四大书院，然而若以其在中国教育史上的影响而论，考亭书院足以与中国历史上任何一座书院相提并论。

历史上的考亭书院，就坐落在远处的麻阳溪畔，规模宏大，有学堂、食堂、宿舍和操场，还有一个让人想象不到的跑马场，甚是气派。由于朱老夫子理学思想的潜移默化，考亭村民崇学尚文，800多年来，一直妥善保护和使用着这座古老的书院，书院里一直是书声朗朗。解放后， 在这里办学校，教书育人，及至文革期间考亭书院仍然保护完好，60年代以前出生的考亭孩子，都在这里读书成长。后来 在书院下游建造水电站，书院被淹没，明代后人重修的书院牌坊就是近年从水库中打捞上来的。

考亭书院是世界文化遗产吗

考亭书院不是世界文化遗产。

考亭书院位于福建省建阳市考亭村，距县城25公里。为南宋理学家朱熹晚年居住的讲学之地。

绍 熙三年（1192年）朱熹筑室居此，因四方来求学的人众多，复至于居室之东，称为竹林精舍，后改名沧州精舍。宝庆元年（1225年）建阳县令刘克庄建祠纪念，淳祐四年（1244年）诏为书院，御书“考亭书院”匾额。

现只存明嘉靖十年（1531年）所建的书院门口石碑坊一座。 朱熹以及他的父亲在闽北建有多座书院，其中最有影响的要数建在建阳麻阳溪畔的考亭书院了，建阳也因为了朱熹的考亭书院的影响被称为“理学之邦”。

这座位于武夷山南麓的普普通通的小城是福建省最古老的五个县邑之一，宋朝我国著名的思想家、哲学家、教育家朱熹晚年定居建阳，兴教讲学，著书立说，直至去世，给后人留下了丰厚的文化遗产。考亭书院是朱熹一生中创办的最后一座书院，初名竹林精舍。

公元1194年，因生员日增，便将精舍加以扩建，更名为沧州精舍，并自号沧州病叟。他在考亭书院授徒讲学八年，著述甚丰，完成了理学思想的最后体系。

当时，四方学子不远千里负笈到考亭求学问道，群贤毕至，形成学术史上具有重大影响的“考亭学派。史学界有人认为，考亭书院是宋代四大书院之一，实际上以当时的规模而言，考亭书院远不及白鹿洞、岳麓、睢阳、嵩阳四大书院，然而若以其在中国教育史上的影响而论，考亭书院足以与中国历史上任何一座书院相提并论。

历史上的考亭书院，就坐落在远处的麻阳溪畔，规模宏大，有学堂、食堂、宿舍和操场，还有一个让人想象不到的跑马场，甚是气派。由于朱老夫子理学思想的潜移默化，考亭村民崇学尚文，800多年来，一直妥善保护和使用着这座古老的书院，书院里一直是书声朗朗。

解放后， 在这里办学校，教书育人，及至文革期间考亭书院仍然保护完好，60年代以前出生的考亭孩子，都在这里读书成长。后来 在书院下游建造水电站，书院被淹没，明代后人重修的书院牌坊就是近年从水库中打捞上来的。

越南的世界文化遗产是什么

顺化皇城（越南语：Hoàng thành Huế/皇城化），又称大内（越南语：Đại Nội/大内），位于越南承天顺化省顺化市，坐落于顺化古城中央，是越南阮朝的故宫，也是越南现存规模最大的古建筑群。1993年与顺化京城一道以“顺化古迹建筑群”名义被联合国教科文组织收入世界文化遗产名录。

顺化原为占城之地，后被越南夺取。郑阮纷争时期成为广南阮主的统治中心。1635年至1687年，广南阮氏领主阮福澜（神宗）、阮福濒（太宗）在此地建立金龙城作为都城。后经阮福溱（英宗）、阮福阔（世宗）两代扩建，改名富春（越南语：Phú Xuân/富春）。阮福阔在富春兴建了金华殿、光华殿、瑶池阁、朝阳阁、光文殿、就乐殿、正冠堂、中和堂、怡然堂、畅春堂、建瑞云亭、同乐轩、内院庵、绛香亭等宫殿亭阁，并在香江上游修建了建阳春府，内有长乐殿、阅武轩等建筑。

阮福映建立阮朝、定都顺化后，在原有宫殿的基础上，仿照北京紫禁城的规制大幅度扩建皇宫。嘉隆三年（1804年）四月，宫城营建工作开始，负责人为阮文谦、黎质、范文仁。

顺化皇城位于顺化京城城南，为正方形布局，采取中轴对称的平面布置，建有城墙，四面围有护城河。南面正门为午门，午门内为正殿太和殿。太和殿左为太庙、肇庙，右为世庙、兴庙，北为大宫门，门内为阮朝帝后嫔妃太子居住的紫禁城。紫禁城外西侧有太后太妃居住的寿祉宫、兴宁宫，外东侧有御苑几暇园和瀛洲。皇城内还有内务府、御医院、尚膳所、象厂、马厂等服务性建筑。

顺化皇城城墙周长六百四十丈一尺（2500米），南北长一百五十一丈（604米），东西宽一百五十五丈五尺（620米）。城墙高一丈五寸（65米），厚二尺六寸（104米）。

金水池，为顺化皇城的护城河，开凿于嘉隆年间，明命十四年扩建。

福建的世界文化遗产有哪些

有南平武夷山、龙岩土楼、漳州土楼、泉州南音、厦门南音、莆田妈祖信俗、宁德廊桥以及三明泰宁丹霞。

福建的世界文化遗产有以下8处：

1 南平武夷山，世界文化和自然遗产，申请成功日期为：1999年12月1日；

2 龙岩土楼， 世界文化遗产，申请成功日期为：2008年7月6日；

3 漳州土楼，世界文化遗产，申请成功日期：2008年7月6日；

4 泉州南音，人类口头及非物质遗产，申请成功日期：2009年5月29日；

5 厦门南音，人类口头及非物质遗产，申请成功日期：2009年5月29日；

6 莆田妈祖信俗，世界非物质文化遗产（中国首个信俗类世界遗产），申请成功日期：2009年9月30日；

7 宁德廊桥，世界非物质文化遗产，申请成功日期：2009年10月1日；

8 三明泰宁丹霞 世界自然遗产，申请成功日期：2010年8月1日。

补充说明：世界遗产包括：“世界文化遗产”、“世界自然遗产”、“世界文化与自然双重遗产”、“世界文化景观”、“人类口头和非物质遗产代表作”五类。

武夷山的历史文化遗产有哪些

古闽族文化

架壑船棺，距今3750余年，是国内外发现的悬棺遗址中年代最早；武夷山具有丰富的历史文化遗存。早在4000多年前，就有先民在此劳动生息，逐步形成了国内外绝无仅有的偏居中国一隅的“古闽族”文化和其后的“闽越族”文化，绵延2000多年之久，留下众多的文化遗存。反映这一时期文化特征的主要有“架壑船棺”、“虹桥板”以及占地48万平方米的汉代闽越王城遗址。

在武夷山东部绝壁岩洞中的架壑船棺、虹桥板是古先民丧葬遗存，距今3000多年。棺中的棉布残片是中国迄今发现最早的棉纺织品实物。武夷架壑船棺是现今国内发现年代最久远的悬棺。因而，武夷山被考古学家认为是悬棺葬俗的发祥地，其实物是研究我国先秦历史和已消逝的古闽族文化的极为珍贵资料。

古汉城遗址

武夷山汉城遗址是座2200多年前的“现代化”城市

,1999年12月，被列入世界文化遗产名录，也是全国唯一列入“世界遗产”名录的汉代王城遗址。遗址面积占地48万平方米的汉城遗址，具有极高的历史文化和研究价值。它是中国长江以南保存最完整的一座汉代古城址，在创建选址、建筑手法和风格上独具一格，是中国古代南方城市的一个典型代表，在中国和世界建筑史上占有重要地位。现已发掘出土大量珍贵文物，如日用陶器、陶制建筑材料、文字瓦当、铁器青铜器等，分别代表当时先进的生产力，体现了中国文明的最高水平，为研究汉代闽越族盛衰及江南经济文化发展史提供了重要的实物资料。2013年12月20日，武夷山汉城遗址入列国家考古遗址公园。

道教洞天

教相传道教有三十六洞天，七十二福地，皆仙人居处游憩之地。世人以为通天之境，祥瑞多福，咸怀仰慕。道教潜隐默修之士，喜遁居幽静之山林，故多择有仙迹传说之处，兴建宫观，期荫仙风而功道园融。历代以来，道侣栖止，香客游人络绎不绝，故洞天福地已成为中国锦绣河山之胜境。洞天福地，又名三十六小洞天。

武夷宫

武夷宫又名会仙观、冲佑观、万年宫，坐落在大王峰的南麓，前临九曲溪口，是历代帝王祭祀武夷君的地方，也是宋代全国六大名观之一。

福建土鸡苗, 最古老的是武夷山土鸡吗

建阳土鸡养殖历史悠久，主产于环境优美，山水清秀的南平地区建阳、武夷山世界文化遗产地 交界处的兴田将口崇雒等乡镇，分布于浦城建瓯、政和松溪等市县，数量约有130-160万只，

建阳是闽北历史文化名城，位于武夷山南麓，另称谭城，是福建省最古老的五个县邑之一，建阳名人荟萃，建阳是闽北历史文明的摇篮，世界法医鼻祖宋慈、“程门立雪”中的著名理学家游酢、蔡氏九儒诞生于此，哲学家、教育家朱熹创办著名的考亭书院，

建阳特产资源丰富多彩，茶叶、笋干、松脂、药材、香菇，等几十种农产品曾享誉四方，锥粟、桔柚、葡萄、杨梅等水果已渐露头角，莲子、淮山、黄花菜等知名经济作物，

建阳养殖业发达，是闽北特产建瓯板鸭的养殖基地，建阳土鸡以独特的品质

典型的地方小型原种土鸡得以发展，因其独特的品质，如头小、脚细、身体紧凑、骨细皮薄等，肉质滋补在当地是传统的[月子鸡]，近年逐步销往省内外等地，均获很高评价， 建阳土鸡屠宰后皮肤为白色，鸡肉质紧实细嫩

营养丰富，具有肉质细嫩、肉味芳香、肉色鲜白等特点，是优质生态健康营养绿色食品，

随着建阳土鸡知名度的提高，有大量的农民朋友从事养殖，是新兴的养殖致富路，从事养殖业的朋友们大家一起努力吧，让世界文化遗产地优良鸡种， 走出建阳，走向全国与世界同享。

福建两个世界文化遗产,是什么,在哪里

1、 福建省武夷山 199912 文化与自然双重遗产

武夷山市位于福建省北部，属中亚热带地区。境内东、西、北部群山环抱，峰峦叠嶂，中南部较平坦，为山地丘陵区。市区海拔210米。地貌层次分明，呈梯状分布。地势由西北向东南倾斜，最高处黄岗山海拔2158米，在我国大陆称为“华东屋脊”，最低处兴田镇，海拔165米（河床标高海拔160米）。最高与最低点高差1993米，地势高低相差之大，为全省之最。闻名中外的武夷山风景名胜区及武夷山自然保护区主要部分位于境内，使武夷山市自然条件具备诸多特异性。

2、 福建土楼 200877 文化遗产

福建土楼位于福建闽南、闽西的漳州、龙岩地区，由永定、南靖、华安的“六群四楼”共四十六座土楼组成，包括永定县的初溪土楼群、洪坑土楼群、高北土楼群、衍香楼、振福楼，南靖县的田螺坑土楼群、河坑土楼群、和贵楼、怀远楼，华安县的大地土楼群。

福建土楼是世界上独一无二的山区大型夯土民居建筑，创造性的生土建筑艺术杰作。其产生于宋元时期，经过明代早、中期的发展，明末、清代、民国时期逐渐成熟，并一直延续至今。福建土楼依山就势，布局合理，吸收了中国传统建筑规划的“风水”理念，适应聚族而居的生活和防御的要求，巧妙地利用了山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料，是一种自成体系，具有节约、坚固、防御性强特点，又极富美感的生土高层建筑类型。土楼文化根植于东方血缘伦理关系，是聚族而居传统文化的历史见证，体现了世界上独一无二的大型生土夯筑的建筑艺术成就，具有“普遍而杰出的价值”。

福建的世界文化遗产

1， 南平武夷山，世界文化和自然遗产，申请成功日期为：1999年12月1日

2，龙岩土楼， 世界文化遗产，申请成功日期为：2008年7月6日

3，漳州土楼，世界文化遗产，申请成功日期：2008年7月6日

4，泉州南音，人类口头及非物质遗产，申请成功日期：2009年5月29日

5，厦门南音，人类口头及非物质遗产。申请成功日期：2009年5月29日

6，莆田妈祖信俗，世界非物质文化遗产（中国首个信俗类世界遗产），申请成功日期：2009年9月30日

7，宁德廊桥，世界非物质文化遗产，申请成功日期：2009年10月1日

8，三明泰宁丹霞 世界自然遗产，申请成功日期：2010年8月1日

砖雕“肃公接旨”　　游酢的故居在建阳麻沙镇长坪村，其先祖游匹就葬于豸山（因其山酷似一古钟，当地人称为钟山）。　当地流传着关于游匹的一个故事。当时长坪富垅村里有一虞姓人家，家道殷实，仅有一女天生丽质，可惜却是哑巴，对此虞家夫妇常唉声叹气。一日，村里来了一个相命的风水先生，虞家热情接待。相命先生临走时说：“你女儿开口之时就是她出嫁之日。”不久之后，游匹来到虞先生家讨水喝。女儿对正在忙碌的父亲说：“有客人来了。”虞先生惊讶不已，遂让游匹与虞氏成亲。虞氏贤良淑德，堪称村里妇女的楷模，成为游匹很好的帮手。后来，虞氏过世了，村里编扎鲤鱼灯为她送行。以后每年春节，村里都要举行一次鲤鱼灯游行，这个习惯一直延续至今。　游酢为游匹的第九代孙，系北宋理学家、教育家、书法家，字定夫，又称豸山先生。从小聪颖过人，有过目不忘的本领。20岁时，游酢赴河南洛阳拜二程为师，为程门四大弟子之首。在宋元丰五年（1082年）考中进士，官历萧山尉、太学录、太学博士、监察御史、知州、知军等职。　游酢年轻时就事业有成，仍好学不倦。他曾与杨时到河南洛阳拜程颐为师学习理学。严冬的一天，游酢和杨时向程颐求教，见老师闭着眼睛睡着了，便恭恭敬敬地站在门外等候。程颐一觉醒来，见他俩满身披雪伫立着，忙招呼进屋。此时，地上的积雪已达一尺多深，“程门立雪”从此成为尊师佳话。　游酢46岁时任泉州通判，为拓展闽学，他弃官回到故乡，在建阳禾平里（今麻沙）建麓草堂进行讲学，其主要著作有《中庸义》、《易说》、《诗二南义》、《论语·孟子杂解》、《文集》各一卷。朱熹对他极为推崇，称他“清德重望，皎如日星”。朱熹的《四书集注》中，多处采用游酢的言论。　岁月流逝，游酢讲学著述的“豸山书院”，如今仅存清代砖砌大门及残墙，坊刻文物散失殆尽，所有经历湮没无闻。近年重修“豸山书院”及游酢文肃堂，内有游酢生平及雕像。　在长坪村还现存“七子门楼”古迹。相传，游酢有六个儿子一个女儿，一生均勤勉励志，各盖有一座楼房，但每座楼之间都楼楼相依，房房相通，后因村里的河流几次改道，楼房的后半截均被水毁，其中间一幢还因火灾而成为废墟。　文肃公祠的后面是游酢墓，不是特别的宏伟，但庄严肃穆。其实游酢并不葬在这儿，据专家考证得到认定，游酢老年辞官后定居安徽含山，71岁时病逝，游酢墓坐落在含山县林头镇杨山村的车辕岭。游酢后裔为能让其回归故里，特前往安徽含山县林头镇杨山村的车辕岭游酢墓前取了一包土葬于此。（

是游酢的故事

建阳市博物馆位于建阳市市区上水南42~44号，成立于1989年7月，拥有120平方米的文物展厅和50平方米的文物库房，馆藏文物近3000件，其中三级以上文物1100余件。馆藏文物中包括从新石器时代至近现代的石器、陶器、瓷器、铜器、铁器、玉器、象牙木雕、古籍版本、名人手迹等等。

1992年10月，在博物馆举办《建阳古代历史文物陈列展》，展出建阳县4000年前至近现代的各类文物及工艺品300件(套)，接待观众近万人次，其中包括中央、省、地各级领导和来自日本、美国、韩国、新西兰、新加坡、澳大利亚及港台等地的专家、学者和游客。       地址：南平市建阳市潭城上水南路42-44号       门票：详情咨询景区       开放时间：全天       周边公交信息：k2路、将口8路、建阳市6路、建阳9路、建阳市2路、建阳市3路

林徽因：原名徽音，1904年出生于福建闽侯。是中国著名的建筑学家和作家，为中国第一位女性建筑学家，同时也被胡适誉为中国一代才女。她参与国徽设计，改造传统景泰蓝，参加天安门人民英雄纪念碑设计，为民族及国家作出莫大的贡献。

冰心：(1900－1999)原名谢婉莹，福建长乐人。她的成就和贡献是多方面的，她把她的一生都献给了孩子、祖国和人民，献给全社会和全人类。冰心的名言是“有了爱就有了一切”。她的一生言行，她的全部几百万的文字，都在说明她对祖国、对人民无比的爱心和对人类未来的充沛信心。她喜爱中华民族和全人类经过历史积淀下来的一切优秀文化成果。她热爱生活，热爱美好的事物，喜爱玫瑰花的神采和风骨。她的纯真、善良、刚毅、勇敢和正直，使她在海内外读者中享有崇高的威望。中国人民为有冰心这样的文学大师而自豪。

舒婷：当代诗人。原名龚佩瑜，祖籍福建泉州。1952年出生于福建石码镇（漳州龙海）。朦胧诗派的代表作家之一。擅长于自我情感律动的内省，在把捉复杂细致的情感体验方面特别表现出女性独有的敏感。情感的复杂、丰富性常常通过假设、让步等特殊句式表现得曲折尽致。又能在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理（《神女峰》、《惠安女子》），并把这种发现写得既富有思辩力量，又楚楚动人。  

郑成功：我国伟大的民族英雄，名森，字明俨，号大木，福建省南安人。自幼聪明敏捷，八岁能通读四书五经，岁能写入股文，文章过人，词藻华丽典雅，十一、二岁兼习春秋左传，孙吴兵法，并能舞剑学射。二十一岁攻入南京国子监太学，气宇轩昂，才华横溢，获得师长称赞:“此人英雄,非人所得比。”

高士其：（1905—1988）原名高仕（金其），福州人，生物学家，化学家，著名科普作家。学成回国后，高士其曾在南京中央医院任职。他痛恨医院与国民党官场赃官相互勾结的腐败现象，毅然把自己的原名“高仕（金其）”改为“高士其”，庄严声称：“去掉人旁不做官，去掉金旁不要钱”，同时忿然辞职来到上海，受新文体“科学小品”的启发，从此开始科普创作，找到一条把科学献给大众的途径。

陈景润：（1933—1996），著名数学家，中国科学院院士，中科院数学研究所教授、一级研究员。数论研究是挑战人类智力的极限，而哥德巴赫猜想是挑战数论领域250年智力极限的总和。陈景润投入了他全部的生命致力于解析数论方面的研究，他饮誉国际数学界的代表作是他对哥德巴赫猜想的研究。1966年，他证明了“1＋2”，这项成果被誉为“陈氏定理”。当时，西方科学界对他有一句评语：“他以羸弱的身躯推动了群山。” 

张钰哲：天文学家｡福建闽侯人｡1926年毕业于美国芝加哥大学天文学系｡1929年获美国叶凯士天文台天文学博士学位｡中国科学院紫金山天文台研究员、名誉台长，中国天文学会名誉理事长。1928年发现1125号小行星，命名为“中华”｡30多年来拍摄和领导拍摄到7000多次小行星和彗星的精确位置，发现800多颗小行星和3颗命名为“紫金山”的新彗星｡1957年初应用天体力学基础理论对人造卫星轨道问题作了开创性研究｡开创并领导了天文学多个领域研究，取得多项重要成果｡在天文学史研究、天文仪器研制、天文科普等方面做了大量工作｡1955年选聘为中国科学院院士(学部委员)｡

柳永：约984年—约1053年，原名三变，字景庄，后改名柳永，字耆卿，因排行第七，又称柳七，福建崇安人，北宋著名词人，婉约派代表人物。柳永出身官宦世家，少时学习诗词，有功名用世之志。咸平五年（1002年），柳永离开家乡，流寓杭州、苏州，沉醉于听歌买笑的浪漫生活之中。大中祥符元年（1008年），柳永进京参加科举，屡试不中，遂一心填词。景祐元年（1034年），柳永暮年及第，历任睦州团练推官、余杭县令、晓峰盐碱、泗州判官等职，以屯田员外郎致仕，故世称柳屯田。柳永是第一位对宋词进行全面革新的词人， 也是两宋词坛上创用词调最多的词人。柳永大力创作慢词，将敷陈其事的赋法移植于词，同时充分运用俚词俗语，以适俗的意象、淋漓尽致的铺叙、平淡无华的白描等独特的艺术个性，对宋词的发展产生了深远影响。

宋慈：1186-1249，字惠父，汉族，建阳(今属福建南平)人，与理学大师朱熹同乡，祖籍河北邢台市南和县，唐相宋璟后人，生于南宋孝宗淳熙十三年(1186年)，南宋著名法医学家，中外法医界普遍认为是宋慈于公元1235年开创了“法医鉴定学”，因此宋慈被尊为世界法医学鼻祖。

朱熹：（1130915—1200423），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。 朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。