秋游原上

白居易

七月行已半，早凉天气清。清晨起巾栉，徐步出柴荆。

露杖筇竹冷，风襟越蕉轻。闲携弟侄辈，同上秋原行。

新枣未全赤，晚瓜有余馨。依依田家叟，设此相逢迎。

自我到此村，往来白发生。村中相识久，老幼皆有情。

留连向暮归，树树风蝉声。是时新雨足，禾黍夹道青。

见此令人饱，何必待西成。

初夏游张园

戴敏

乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半晴阴。

东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。

寄陕州姚中丞

刘禹锡

八月天气肃，二陵风雨收。旌旗阙下来，云日关东秋。

禹迹想前事，汉台馀故丘。徘徊襟带地，左右帝王州。

留滞悲昔老，恩光荣彻侯。相思望棠树，一寄商声讴。

已凉

韩偓

碧阑干外绣帘垂，猩色屏风画折枝。

八尺龙须方锦褥，已凉天气未寒时。

山居秋暝

王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

用现代的天文学知识说，在北纬36度这条线附近。北极星在北极的正上方（稍有偏斜）。站在北纬36度观察北极星，它高出北方地平线36度，相对稳定不动。以36度为半径在天体上划个圆圈，这就是可见的天空。在可见的天空里，因地球的转动，在不同的季节可观测到周天的恒星圈。这个恒星圈就是古人说的二十八宿。二十八宿绕北极回环不停地转动，形成天体的一个座标，这个座标对今人的观察依然具有作用，它以北极星为中心。北极星就是古人说的北辰，人们认为它在中央不动，是天帝，有时称太乙、太一等。如果把它比作一个钟表的中心点，它的指针就是北斗七星。北斗中的天枢、天漩、天风、天权四星象一个勺子头，称斗魁或漩砚，玉衡、开阳、摇光三星象一个勺子把，称作斗柄。斗魁的前二星与北极在一条直线上不变，整个北斗星则是围着北极旋转。二十八宿犹如钟盘上的刻度，在天体这个大圆周上排开。东方七宿是角、亢、氏、房、心、尾、箕，象苍龙。北方七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁，象龟蛇。西方七宿是奎、娄、胃、昂、毕、微参，象白虎。南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，象朱雀。斗柄是顺时针方向转，而按座标观察到的太阳月亮则是逆时针方向转。再加上金、木、水、火、土五星的运行，这就是天体运行的一个大致轮廓

既然楼主了解七十二侯图,想必也是知晓天文的人,所以详细的解析我就不多说了

以下就是七十二侯物象所对应的星宿:(供你参考)

<震><巽> 东风解冻，雷山《小过卦》，危宿六度。

<艮><坎> 蛰虫始振，山水《蒙卦》，危宿四度。

<巽><震> 鱼上冰，风雷《益卦》，危宿八度。

<巽><艮> 獭祭鱼，风山《渐卦》，室宿十二度。

<坤><乾> 鸿雁来，地天《泰卦》，室宿五度。

<坎><乾> 草木萌动，地天《泰》。

<坎><乾> 桃始华，水天《需卦》，壁宿五度。

<泽><离> 仓庚鸣，泽雷《随卦》，壁宿五度。

<离><坤> 鹰化为鸠，火地《晋卦》，奎宿九度。

<震><坎> 乙鸟至，雷水《解卦》，奎宿八度半。

<震><乾> 雷乃发声，雷天《大壮卦》，娄宿二度。

<震><乾> 始电，雷天《大壮卦》。

<震><坤> 桐始华，雷地《豫卦》，娄宿十一度。

<乾><坎> 田鼠化为鴽，天水《讼卦》，胃宿五度。

<艮><乾> 虹始见，山风《蛊卦》，胃宿九度半。

<乾><离> 萍始生，泽火《革卦》，昂宿二度。

<泽><乾> 鸣鸠拂其羽，泽天《夬卦》，昂宿九度。

<泽><乾> 戴胜降于桑，泽天《夬卦》。

<离><艮> 蝼蝈鸣，火山《旅卦》，毕宿十一度。

<坤><坎> 蚯蚓出，地水《师卦》，毕宿五度。

<坎><坤> 王瓜生，水地《比卦》，觜宿一度。

<巽><乾> 苦莱秀，风天《小畜卦》，参宿六度。

<乾><乾> 靡草死，《乾卦》，参宿三度。

<乾><乾> 小暑至，《乾卦》。

<离><乾> 螳螂生，火天《大有卦》，井宿八度。

<巽><离> 鵙始鸣，风火《家人卦》，井宿十度。

<坎><巽> 反舌无声，水风《井卦》井宿二度。

<泽><艮> 鹿角解，泽山《咸卦》，井宿一十度。

<离><巽> 蜩始鸣，火风《鼎卦》，鬼宿三度。

<乾><巽> 半夏生，天风《姤卦》。

<巽><巽> 温风至，《巽卦》。

<震><离> 蟋蟀居壁，雷火《丰卦》，柳宿七度。

<巽><坎> 鹰始挚，风水《涣卦》，柳宿七度。

<乾><泽> 腐草化为萤，天泽《履卦》，星宿三度。

<乾><艮> 土润溽暑，天山《遁卦》，星宿四度。

<乾><艮> 大雨时行，天山《遁卦》。

<震><巽> 凉风至，雷风《常卦》，张宿十度。

<坎><泽> 白露降，水泽《节卦》，张宿九度。

<乾><离> 寒蝉鸣，天火《同人卦》，翼宿八度。

<艮><泽> 鹰乃祭鸟，山泽《损卦》，翼宿七度。

<乾><坤> 天地始肃，天地《否卦》，翼宿四度。

<巽><巽> 禾乃登，天地《否卦》。

<巽><巽> 鸿雁来，《巽卦》，轸宿四度。

<泽><坤> 乙鸟归，泽地《萃卦》，轸宿十度。

<巽><乾> 群鸟养羞，风天《大畜卦》，轸宿十五度半。

<艮><离> 雷乃收声，山火《贲卦》，角宿五度。

<坎><坤> 蛰虫坯户，风地《观卦》，角宿八度。

<巽><坤> 水始涸，风地《观卦》。

<震><泽> 鸿雁来宾，雷泽《归妹卦》，亢宿九度。

<乾><震> 雀入大水化为蛤，天雷《无妄卦》，氐宿七度。

<坤><离> 菊有黄花，地火《明夷卦》，氐宿九度。

<泽><坎> 豺乃祭兽，泽水《困卦》，房宿五度。

<艮><坤> 草木黄落，山地《剥卦》，心宿五度。

<艮><坤> 蛰虫咸俯，山地《剥卦》。

<艮><艮> 水始冰，《艮卦》，尾宿二度。

<坎><艮> 地始冻，水火《既济》卦，尾宿八度。

<离><震> 野鸡入水，化为蜃，火雷《噬嗑卦》尾宿七度。

<泽><巽> 虹藏不现，泽风《大过卦》，箕宿四度。

<坤><坤> 天气上腾，地气下降，《坤卦》箕宿六度。

<坤><坤> 闭塞而成冬，《坤卦》。

<艮><坤> 鹖鸟不鸣，《未济卦》，斗宿五度。

<坎><艮> 虎始交，水山《蹇卦》，斗宿五度。

<艮><震> 荔挺出，山雷《颐卦》，斗宿六度。

<巽><泽> 蚯蚓结，《中孚卦》，斗宿五度。

<乾><乾> 麋角解，山火《贲卦》，斗宿三度。

<坤><震> 水泉动，地雷《复卦》。

<坎><震> 雁北乡，水雷《屯卦》，牛宿三度。

<坤><艮> 鹊始巢，地山《谦卦》，牛宿四度。

<离><泽> 野鸡始雊，火泽《睽卦》，女宿十一度半。

<震><巽> 鸡始乳，地风《升卦》，虚宿七度。

<坤><泽> 鸷鸟厉疾，地泽《临卦》，虚宿三度二十五分半。

<坤><泽> 水泽腹坚，地泽《临卦》。

易经，目前具体指的就是周易。

易经的始原应该是伏羲氏推演的八卦，最初是用来预测天气等现象的。

到了商末，周文王被商纣王囚禁后，他将八卦推演为六十四卦，至此，经易才真正系统化了。

到了春秋时期，孔子又为周易作了注释，也就是十翼，才使易学真正成为经典中最为经典的著作。

所以说，易经至少是有三个人的贡献，一是伏羲氏，二是周文王，三是孔子。

古代有天气预报。

事实上，在中国历史上，很早就有关于气象观测的记录。殷商时期甲骨文的卜辞中就有天文、气象、预测天气的记载。

到了宋代，随着指南针、印刷术和火药的发明，天文、气象方面的观测活动更加丰富，观测方式也多样化。下面来说说宋代的天气预报。

1、报晓人，专门的天气预报员。

在宋代，大城市里的报晓者，就担负着报告天气的任务，市民每天早晨起床，就能“收听”到报晓人带来的当日气象服务。

根据南宋人吴自牧在《梦梁录》中的记载，每天清晨四更前后，当杭州城周边的寺观开始鸣钟之时，寺观中的行者头陀就会沿街报晓兼报告天气。

若晴则说“天色晴明”，阴则说“天色阴晦”，雨则说“雨”。其报告的方式主要是寺观庵舍的行者头陀在划定好的区域内，沿街敲打铁板或木鱼，口头报告天气，为上朝的官员、宿卫的士兵以及市民服务。

当时对报晓人可能有较为严格的约束，即使是风雨霜雪等恶劣天气里，报晓人也不敢有一日停歇。

2、专门的气象预报机构

宋代气象预报分为朝廷、军队和民间等系统。朝廷的气象预报主要由太史局、翰林天文院两个机构负责。两套机构并存，互相验证，确保准确。

太史局中，具体观察天象、气象的是崇天台，又称禁台。翰林天文院也有精密高端的设备，宋史记载 “置浑仪于翰林天文院之候台。”而且有专职研究人员和教学人员。培养的学生都是本院的后备专家。其学生不乏颇有成就者，典型如史序：“史序字正伦，京兆人。善推步历算，太平兴国中，补司天学生。太宗亲较试，擢为主簿。稍迁监丞，赐绯鱼，隶翰林天文院。雍熙二年，廷试中选者二十六人，而序为之首，命知算造，又知监事。”

军队另有一套气象预报，《武经总要》中的《天地日月星辰风云气候之式占候诀》5 卷，就是古代军事气象的汇总。

对一时一地社会生产、生活中真正起作用的，还是民间单纯、实用的气象预报。在前代丰厚实践积累的基础上，宋人已经掌握运用气象的基本规律，按当地具体情况预测天气，为农业、手工业生产、商业及出行、船舶航行提供了依据。

这些经验，多凝聚为谚语，可称之为气象谚语，既有短期，更多中长期气象预报，表现出一个季度或一年的气象变化规律。正是这种通俗易懂的形式，大大普及了民众 的气象知识和气象预报经验。

3、专门的气象预报图书

宋人的气象预报无疑是建立在前代总结的基础之上，有关气象及预报的图书。

除了王安礼等重修的北周庾季才《灵台秘苑》15 卷号称古代占候四大著作以及前言邢昺的《耒耜岁占》 外，南宋学者郑樵也曾系统地列出《占候风雨赋》《云气图》《气象图》等气象典籍目录17个。

《宋史》收录《云气测候赋》和《占候云赋式》等气象典籍目录26个。占候文献之多，足以说明当时占候术的兴盛。

4、准确的预报结果

历代积累的经验、技术和精密的设备，使宋代气象预报颇有成绩，有时相当准确。

北宋科学家沈括在《梦溪笔谈》中，记录了公元1076年某一县城发生龙卷风的情况，是东亚关于龙卷风方面的最早记录，他阐述了彩虹形成的原因，记载了“球形闪电”。

宋太宗端拱二年（989）十二月七日，太史局预报两天后有降雪，果然到了九日，一场大雪如期而至：“二年十二月丙 辰，大雨雪。前二日，太史言：月有苍白晕，西有黑气丈余，占云雨雪之象也。至是果验。 ”

宋真宗天禧四年（1020）四月六日，一场大约八级大风自西北袭来，刮的昏天黑地。“大风起西北，飞砂折木，昼晦数刻，命中使诣宫观建道场禳之”。显然是场沙尘暴。

这场大风早有预报。“四年二月，月犯箕。占曰：有大风。其年四月，西北大风起，飞沙折木，昼晦数刻。”根据天文变化，提前两个月预报一场大风，难能可贵。