不是。

　　《说文解字》简称《说文》，是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书。许慎著，成于安帝建光元年(121年)。原书十四篇，叙目一篇，正文以小篆为主，收9353字，又古文、籀文等异体同文1163字，解释十三万余字。此书在流传中叠经窜乱，今本与原书颇有出入。本书首创部首编排法，为后世字书所沿用。本书对古文字、古文献和古史的研究贡献极大。在清代研究《说文》成为专门学问，给它作注的就有数十家

　　最早、影响最大的字典

　　《说之解字》又简称《说文》，作者是东汉许慎。此书作于和帝永元二年（100

　　年），历时21年，直到安帝建光二年（121年）才告完成。许慎在病中遣其子许冲将此

　　书献给皇帝。

　　《说文》旧称字书，按今天观点看，它是我国语言学史上第一部分析字形、说解字

　　义、辨识声读的字典。同时，它创立了汉民族风格的语言学——文献语言学，《说文》

　　就是文献语言学的莫基之作。《说文》成书不久，就被当世学者所重视。

　　如：郑玄注三礼，应劭、晋灼注《汉书》，都曾援引《说文》以证字义。《说文》

　　对传统语言学的形成和发展有巨大影响，后世所说的文字、音韵、训诂之字，大体不出

　　《说文》所涉及的范围，而《说文》本身则形成一个专门学科。《说文》完整而系统地

　　保存了小篆和部分籀文，是我们认识更古文字——甲骨文和金文的桥梁；《说文》的训

　　解更是我们今天注释古书、整理古籍的重要依据。所以《说文》在今天仍有巨大的学术

　　价值和应用价值。

　　《说文》这样一部巨著，是在经学斗争中产生的。今文经学与古文经学之争是汉代

　　学术思想领域中最重要的一场论争。秦以前的典籍都是用六国时文字写的，汉代称六国

　　文字为“古文”，用古文书写的经书称为古文经。秦始皇出于愚民政策的需要，把这些

　　用古文字写成的《诗》《书》等典籍付之一炬。西汉初年，一些老年儒生凭记忆把五经

　　口授给弟子，弟子用隶书记下来。隶书是汉代通行的文字，称“今文”，用今文书写的

　　经书，称今文经。后来陆续发现用古文字写的经书。

　　这样在汉代经学家中就分成了今文经学家和古文经学家。

　　两派的区别不只是表现为所依据的经学版本和文字不同，更主要的表现为怎样使经

　　学为封建统治服务上。今文经学家喜欢对经书作牵强附会的解释和宣扬迷信的谶纬之学；

　　古文经学家则强调读懂经典，真正理解儒学精髓，为此侧重名物训诂，重视语言事

　　实，比较简明质朴。许慎属于古文经学派，他编著《说文》是要以语言文字为武器，扩

　　大古文经学在政治上和学术上的影响。

　　《说文》全书共收单字9353个，另有重文（异体字）1163个，附在正字之末，把

　　9353个字分别归在540个部首之中。

　　《说文》一书的突出贡献可以概括为以下四点：

　　1．建立部首是许慎的重大创造之一。汉字是凭借形体来表示意义的，因此，对汉

　　字义符加以分析，把所有汉字都按所属义符加以归类，这是汉字学家的工作，这项工作，

　　由许慎最先完成了。《说文》一共分540部，除了个别部首还可以合并与调整外，从总

　　体上说都是合理的，都符合造字意图。许慎在安排540部的次序上煞费苦心，把形体相

　　近或相似的排在一起，这等于把540部又分成若干大类，这可以帮助读者更深刻地理解

　　义符，更正确地理解字义。

　　每部所属的字的排列也不是杂乱无章的，而是依据以类相从的原则。具体说来有三

　　种情况：其一，词义相近的字排在一起；其二，词义属于积极的排在前边，属于消极的

　　排在后边；其三，专有名词排在前边，普通名词排在后边。

　　许慎创造的540部首和一部之中各个字的排列方法，都是从文字学角度出发的，这

　　种排列方法更能体现部首与部首、字与字之间的意义联系，这与后世从检字法角度的分

　　部和按笔画多少分类迥然不同。

　　2．训释本义。许慎之前的经学家为经典作注，都是随文而释，所注释的字（词）

　　义，基本上是这个字在一定语言环境中的具体意义和灵活意义。许慎在《说文》中紧紧

　　抓住字的本义，并且只讲本义（由于历史的局限，个别字的本义讲得不对），这无疑等

　　于抓住了词义的核心问题，因为一切引申义、比喻义等都是以本义为出发点的，掌握了

　　本义，就能够以简驭繁，可以推知引申意义，解决一系列有关词义的问题。

　　此外，许慎在训释本义时，常常增加描写和叙述的语言，使读者加深对本义的理解，

　　扩大读者的知识面，丰富本义的内涵和外延。

　　3．对汉字形音义三方面分析。许慎在每个字下，首先训释词义，然后对字形构造

　　进行分析，如果是形声字，在分析字形时就指示了读音，如果是非形声字，则常常用读

　　若、读与某同等方式指示读音。汉字是属于表义系统文字，是由最初的图画文字演变而

　　来的，这样通过字形分析来确定、证实字义完全符合汉民族语言文字的一般规律。而语

　　音是语言的物质外壳，文字不过是记录语言的符号，许慎深知“音义相依”、“义傅于

　　音”的原则，所以在《说文》中非常重视音义关系，常常以声音线索来说明字义的由来，

　　这为后世训诂学者提供了因声求义的原则。

　　4．以六书分析汉字。在许慎之前，有仓颉依据六书造字的传说。现代文字学家认

　　为，六书是对汉字造字规律的总结，而不是汉字产生之前的造字模式。在许慎之前，仅

　　有六书的名称：象形、指事、会意、形声、转注、假借，没有具体阐述，更没有用来大

　　量地分析汉字。许慎发展了六书理论，明确地为六书下定义，并把六书用于实践，逐一

　　分析《说文》所收录的9353个汉字，这在汉字发展史和研究史上有着承前启后、继往开

　　来的重要意义，从而确立了汉字研究的民族风格、民族特色。

　　《说文》问世以后，研究者蜂起。清代是《说文》研究的高峰时期。清代研究《说

　　文》的学者不下200人，其中称得上专家的有数十人之多。清代《说文》之学，可分为

　　四类：其一，是校勘和考证工作，如严可均的《说文校议》、钱坫的《说文解字斠诠》

　　等；其二，对《说文》进行匡正，如孔广居的《说文疑疑》、俞樾的《儿笘录》等；其

　　三，对《说文》的全面研究，如段玉裁的《说文解字注》、桂馥的《说文解字义证》、

　　朱骏声的《说文通训定声》、王筠的《说文句读》；其四，订补前人或同时代学者关于

　　《说文》研究的著作，如严章福的《说文校议议》、王绍兰的《说文段注订补》等。其

　　中第三种最为重要，段玉裁、桂馥、朱骏声、王筠被誉为清代《说文》四大家。4人之

　　中，尤以段玉裁、朱骏声最为突出。

　　《说文》问世以后，也很快就引起当时学者的重视，在注释经典时常常引证《说

　　文》。到了南北朝时代，学者们对《说文》已经有了比较完整、系统的认识。唐代科举

　　考试规定要考《说文》。自唐代以后，一切字书、韵书及注释书中的字义训诂都依据

　　《说文》。

　　《说文》早期传本不得而知，有记载最早刊刻者是唐代李阳冰，他在代宗大历年间

　　刊定《说文》，但其中掺杂李氏臆说颇多。南唐徐铉、徐锴兄弟二人精研《说文》，徐

　　锴的《说文解字系传》是第一种《说文》注本，成书于南唐末年，世称小徐本，徐锴对

　　李阳冰谬说多有匡正。徐铉于宋太宗雍熙年间奉旨校定《说文》，世称大徐本。另外，

　　今尚存有唐写本《说文》木部残卷一卷，仅188字。清人研治《说文》，多以大徐本为

　　基础，同时参校小徐本。大小徐本今天均有中华书局影印本。

“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”意思是指那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。这句诗出自唐代诗人李商隐的《锦瑟》。

一、原文。

锦瑟 (唐) 李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

二、译文。

精美的瑟为什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追忆青春年华。庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。

三、赏析。

《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。有人说是写给令狐楚家一个叫“锦瑟”的侍女的爱情诗；有人说是睹物思人，写给故去的妻子王氏的悼亡诗；也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，从而推断为描写音乐的咏物诗；此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。千百年来众说纷纭，莫衷一是，大体而言，以“悼亡”和“自伤”说者为多。 诗运用象征、隐喻的手法，创造性地发展了传统的“比兴”方法。“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”想象一下：绘有花纹的美丽如锦的瑟有五十根弦，诗人也一边在感慨快到五十岁了，一弦一柱都唤起了他对逝水流年的喜悦追忆，暗示自己才华出众而年华流逝。

这首诗历来注释不一，莫衷一是。或以为是悼亡之作，或以为是爱国之篇或以为是自比文才之论，或以为是抒写思念侍儿锦瑟。但以为是悼亡死者为最多。有人认为，开首以瑟弦五十折半为二十五，隐指亡妇华年二十五岁。这话未免有嫌牵强。但是，首联哀悼早逝却是真实。颔联以庄周梦蝶与望帝啼鹃，间接地描写了人生的悲欢离合。颈联以鲛人泣珠和良玉生烟的典故，隐约地描摹了世间风情迷离恍惚，可望而不可至。最后抒写生前情爱漫不经心，死后追忆已经惘然的难以排遣的情绪。

四、作者简介。

李商隐

李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（溪）生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。

1 高中 如何提高文言文的正确率

提高文言文的解题正确率，方法是：多读——读是关键。

读，首先要听老师范读。从老师的范读中应该领悟些什么，请看梁实秋先生回忆他的老师徐锦澄先生讲课：徐先生于介绍作者之后，朗诵全文一遍，这一遍朗诵可很有意思。

……不论是古文或白话，一字不苟地吟咏一番，好像是演员在背台词，他把文字里的蕴藏着的意义好像都给宣泄出来了。他念得有腔有调，有板有眼，有感情，有气势，有抑扬顿挫，我们听了之后，好像是已经领会到原文的意义的一半了。

好文章掷地作金石声，那也许是过于夸张，但必须可以琅琅上口，那却是真的。从这里可以看出，文章的腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及所蕴藏着的意义，都要通过朗诵表达出来。

而学生在听老师的范读中，也正要获得对文章的这方面的最初的也是最直观的印象和认识，从而激发起自己诵读的欲望，以达到进一步“理解词句的含义和作品的思想内容”的目的。 腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及文字所蕴藏着的意义等等，不是一下子就读得出来的，它是学生在不断地听范读、跟着读、练着读的诵读过程中逐步体会、领悟、感知得来的。

尤其要注意以下几点： 第一要读音正确。这是由于文言文中多生僻字，又间有通假字、多音字和破读所决定的。

一般来说，课文注释中对这一些都注明了读音，要依据注音，认真读准。这里要着重提一提“破读”的问题。

所谓“破读”，就是改变字（词）的读音以区别不同的意义或词性的一种方法。如“衣”用作名词时读yī，用作动词（穿衣）时读yì；“食”在表示吃时读shí， 在表示给人吃时读sì。

不过现在有的破读音已经进入现代汉语中，一般字典也已有注明，如美好的“好”（形容词）读hǎo，爱好的“好”（动词）读hào，难易的“难”（形容词）读nán，灾难的“难”读nàn等等。而有些破读现在已不加特别区分，如叶公好龙的“叶”，旧读shè，现在可以读为yè了。

掌握破读，对辨析词性词义，加深对文言文的理解，是很有必要的。 第二要注意停顿。

包括句中停顿和句间停顿。能正确划分句中停顿和句间停顿，表明了对语句层次和大意的正确理解，这要在对词句含义理解的训练中，通过诵读来实现。

此外，还要注意读出语气、读出语势，等等。 实际上，诵读就是在初步理解的基础上，反复熟读课文，逐步加深理解，直至可以背诵的学习过程。

我们不赞成在文言文的学习中，搞繁琐的语法分析，机械的诵记名词术语，也不主张呆板的所谓字字落实、句句落实。我们主张学习文言文，要在诵读中感知，在诵读中领悟，在诵读中积累语言的素材，最后达到将文言变成自己语言习惯的一个部分。

这样的一个学习过程，诵读、识记、理解是同步进行的。我们所说的对文言文的理解，主要是指对文章内容上的整体的领会、把握。

这种领会和把握应当：①着眼于全篇的内容；②着眼于文意的沟通；③着眼于文章的篇章。至于背诵，这也是由于文言文学习的特殊性所决定的。

字词的识记，词句含义的理解，作品思想内容的把握，都要靠熟读成诵才能做到。而且，语言文字的学习，概念和规则并不是最重要的，不是记住了规则就能说话、写作、阅读；语言学习是先实践、运用，然后理解。

因而语文学习需要背诵，而文言文的学习则更强调背诵了。 能够“诵读古典诗词和浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容”，主要靠背诵量的不断积累。

因此，新修订的小学、初中、高中语文教学大纲，都对背诵作了量的规定。其中，小学背诵古诗词80首，初中背诵文言文20篇、古诗词50首，高中背诵古文20篇、诗词曲50首。

这样一些篇目全部诵读至背诵，烂熟于心，达到上述文言文阅读的要求，是不会有困难的。 我们提倡阅读古典诗词和文言文，要能基本上做到当堂背诵。

背诵当然还要讲究方法。我过去曾总结过的组块性记忆法就是其中的一种。

如，意义组块：按文章意义分段组块记忆的方式；纲要组块：应用层次内容提纲组块记忆的方式；关键词句组块：通过关键词句组块来掌握文章大意、纲要，又反过来根据它们去掌握词句的识记方式；节缩句式组块：将句子节缩为短语组成组块识记单位的方式；此外，还有句群中心句组块，关联词语组块等等。限于篇幅，不展开论述。

背诵还要靠不断 、强化。丰子恺先生告诫子女读书，讲究一个“读”法。

读字的繁体笔画是22画，因此，他要求每篇诗文都须读22遍。这样就能口熟心熟，历久不忘。

过去私塾读书讲究“复背”，就是每熟读一文后，都要再把前面所学拿来复诵一次，即，读第2文，要1--2文复读，读第3文，要1--3文复读，余类推。我们或许可以把这些斥之为 “死” 读书，但我们不能排除掉这种于读书的执著精神和强化记忆的合理方式。

而且在青少年阶段利用得天独厚的记忆力，熟读成诵若干篇章，奠定满腹经纶的基础，也正是当前素质教育的需要。 其次，要注意文言文基础知识的积累和掌握。

这只能说是最基本的要求，关键有以下几点：①指出了重点掌握的基础知识的三个方面：文言实词、文言虚词、文言句式；②作了最基本的量的规定：150个实词、18个虚词、重要的句式；③强调了“在课文中的用。

2 高中语文课外文言文怎么提高

（一）、做好阅读理解的基本条件1、基本文言字词。

无论学生根据上下文线索推断的能力有多强，倘若上下文中多数字词对他来说都是生字词的话，那么纵然是推断能力相当强，也只能是“无从下手”了。通常，阅读文段中是有超纲的文言字词的，但每篇中出现的生字词并不多，一般也不会影响到对整个文段的理解和做题，而考试题目则多出自于高中40篇文言课文（有时也会涉及到古诗词）。

所以扎扎实实的掌握基本的18个虚词、120个实词，这才是“长宜之计”，切不可幻想“空中楼阁”。2、培养推断能力。

一方面可根据上下文线索进行推测；另一方面，掌握常见的构字法。比如汉字构成中的象形、指示、会意、形声这也是扩大学生词汇的重要方法。

3、较为广阔的知识面，语文作为一门语言，本来就是表达的一种媒介，所以，它具有明显的“跨学科性”和“跨领域性”，如果文中内容我们本已很清楚，那么，对阅读材料自然也是未卜先知，效果必定好；而反之，即理解相对地费时费力，且有可能还是“吃力不讨好”。所以平时多读史书或浅显的古文也是十分必要的。

（二）、培养和训练学生的阅读理解能力的有效途径1、利用好教材。教材中每册课本都有两个单元的文言文，课后也有配套的文言实词和虚词的练习，这些都是现成的，又是较好的适应于不同层次的学生，能够帮助学生由浅入深、积少成多地掌握文言词语。

读课文，这是学生理解教材、掌握教材的主要途径。古人说：“书读百遍，其义自见。”

理解教材是一个感性认识和理性认识相结合的辩证过程，学生对阅读对象有了感性认识，给理解教材奠定了基础。阅读理解是在教师的指导下由学生自己对课文进行多层次的阅读。

文言文阅读课教学一般经过下面几个层次：第一步：略读或粗读：布置任务（理解大意）→粗读→检查。第二步：精读：布置任务（猜词义、找主旨句、抓细节等等）→按具体任务要求去读→检查。

第三步：熟读：布置任务（详细理解全文）→细读并划出段落、重点和疑点→检查。第四步：研读：布置任务（反复阅读课文，反复思考）→研读（力求从所读内容中受到启发，活跃思想，创造性地对待课文所提供的知识和结论）→检查。

最后：小结。检查的方法包括听写、选择、判断、推断等等。

以上阅读理解的几个层次经过了"读→议→再读→再议"的往复以及"整体理解→局部理解→整体理解"的过程。给学生提供了阅读的宏观意识，强化了学生的信息能力，为巩固和运用知识打下了基础。

讲课文，这是对教材的进一步理解和语言学习。经过“读”的阶段，学生对阅读材料已有较为深入、全面的理解，讲是为了使学生存在的疑难问题能得到及时的解决，并且进行语言及写作的学习，明确作者的思路，思想感情，积累知识。

主要包括：分析文章的中心思想，分析文章的结构安排，实词、虚词、句式及语法的学习。在这个过程中应克服仅为教师讲，学生听的被动式教学。

做练习，这是使学生巩固知识与运用知识。学生在理解教材后，为了牢牢记住所学的知识，防止遗忘，需要做多种形式的训练，使知识在记忆中痕迹得到强化，形成牢固的联系，但学生理解掌握了知识并不等于会运用知识，不等于形成运用知识的技能、技巧。

要使学生从理解概念，掌握理论到运用知识于实际，形成技能、技巧，单靠动脑来加深对知识的理解和记忆是不够的，还要引导学生动口、动手进行实际的练习或操作才能达到。学生运用知识的能力，是在反复练习中，从最初的不会、不准确、不熟练到比较会、比较准确，逐步地发展和完美善起来的，但为使学生顺利地掌握技能、技巧，不仅要注意练习的数量，而且要提高练习的质量，改进练习的方法。

练习的方法有：问答--就课文提问题，提问可以是记忆性问题（答案是课文中现成的，记住就能回答）、理解性问题（答案在课文里，但不一定是现成的）、应用性问题（答案要求应用课文中的知识或新的语言知识）、创造性问题（答案要求学生独立思考，发挥其创造性）、评价性问题（答案要求学生表示个人观点，发表不同意见）；就课文内容进行连贯对话；复述课文，这是课文教学较常用的以内容为中心的练习之一，可用来训练学生组织材料和说的能力。2、适当增加课外阅读材料。

每周抽出一节课，先用20分钟进行快速阅读训练。选用200个字左右、难度适中的短文，再加5-10个理解检测题，如解释字或短句，让学生在限定时间内迅速读完全文，完成习题，然后用剩下的时间检查理解准确率，进行辅导讲评。

开展课外阅读活动。要提高学生的阅读能力和自学能力只进行快速阅读训练是不够的。

以每周两三篇文言文来看，学生一个学期只能阅读20—30篇文言文，总计15-2万个字的阅读量，不足以使学生从中获取到独立阅读浅显文言文的基本技巧。所以，除快速阅读外，还可开展课外阅读活动，目的在于增加阅读量。

向学生提供较多而且题材较广的短小成篇的阅读材料，并要求学生相互交换各自的不同阅读材料，要求每人每周课外阅读1000字的文言短文，并利用活动课的时间交流。这样，既增加了阅读量，又扩大了学生的知识面，提高了学生的阅读兴趣。

3 如何提高高中语文文言文的学习效率

一、高中文言文学习的六步骤 不少学生害怕学文言文，觉得自己虽然花了不少精力去学习，有了一定量的知识积累，但在没有老师的帮助下，独立阅读浅易的文言文的能力仍然不强，应对考试仍会感觉比较困难。

其实，攻克文言文并不难，只要找对了方法就会取得预期的效果。怎样学习文言文才能更有效呢？具体来说，可以按读、译、诵、析、结、练六个主要步骤进行学习。

读，学文言文一定要读，因为文言文的语感培养很重要。学生应该在理解句意和正确断句的基础上多朗读。

译，根据课下注释或课外资料做到准确、流畅地翻译课文。这样学生可以利用意义记忆的方式，加深对课文的理解，同时也便于记忆背诵。

诵，背诵是培养文言文语感的最佳方式。背诵最好的方式就是把内容分为几个组块。

比如《过秦论》最后一段，共有六句话，可以分为三个组块，学生只要理解了意思，背诵是很容易的。 析，析就是对课文的大意、思想、人物进行挖掘。

分析过程中首 先要注意结合当时的历史背景，比如《信陵君窃符救赵》中侯赢为什么要自杀，联系当时士人的追求和立身之本，这个问题就能得到合理的解释。其次，要注意古为今用。

文言文教学强调人文教育，古为今用，学生要对其中的故事、人物有新的理解和评价。 结，即积累文言文的基础知识。

教师可以把零散的知识分为八项：通假字、活用词、特殊句式、一词多义、虚词用法、双音词古今异义、成语名句、生字生词，并做一个表格，对每一课的基础知识进行总结。 练，指学完本课后为强化学生的学习效果，教师往往出一些题进行测试，这个环节也是必不可少的。

二、如何有效背诵高中文言文 背诵有两个明显的功能，即不仅能够能帮助学生深入理解内容，还能够帮助学生提高翻译的效果。因此学生学习文言文最好熟读到背诵，这对文言文阅读翻译的益处颇大。

背诵文言文不等于死读硬背，而应讲求方法，才可收到事半功倍之效。 1化整为零法。

把一篇文言文当作一个整体去笼统地读，这便像“囫囵吞枣”，因此应把这个整体分解成若干意义段落进行分段熟读才好。一篇课文经过意义段落的分解，便可看到文章的线索与作者的思路，让学生对所写的人物和事物的来龙去脉了然于胸；然后照事情发展的顺序，照生活的逻辑和事情前因后果的交代，将课文贯穿起来。

这样层次既清楚了，而且学生熟读之后，很快就能背诵。此外，背诵应分段背，各个突破，直到全部背完为止。

2抄读法。这是眼、口、手、心综合运用于背诵的方法。

眼看文章的字、词、句，口念文章的字、词、句，手写文章的字、词、句，心想文章的字、词、句。当学生对文章眼熟、口熟、手熟、心熟了，全文也就容易因熟记而背出了。

3累进法。此法有如滚雪球，先读第一句，即背诵第一句；再将第一、二句连读，再将第一、二句连背，依次类推，滚动前进，累积背完全文为止。

4三抓法。它是以自然段为单位实行的“三抓”。

例如，当要背诵《战国策・唐雎不辱使命》之前，可以运用“三抓”。如在第一自然段里，先抓本段的第一个字――“秦”；然后抓本段的起始句――“秦王使人谓安陵君曰”；最后抓本段所体现的作者思路、文章脉络――交锋发生在秦王与安陵君之间，是唐雎出使的前因，也是双方斗争的前奏、情节开端部分。

这三抓相互都起到提示作用，学生依照这些提示去背课文就容易些。 5照看译文背诵法。

即由语体文反回文言文。例如，要背诵欧阳修的《醉翁亭记》，可以先将它逐句译成现代汉语（即“古译今”），然后根据所译的汉语，再返回古代汉语（即今译古），由古到今，再由今到古。

也就是从译文回复到原来的文言文，多次反复，不但练习了古译今，而且可以比较古今词法、句法。这样背诵原文，不论其长短，都是较为容易的。

总之，采用何种方法背诵文言文，没有定规，一是个人喜爱用什么法就用什么法，这是主观的一面；另一个则看客观的背诵效果，采取的方法既快（背诵得快）又好（背诵准确），那么它就是一个最佳的方法。 三、教师如何有效掌控古文课堂 大部分中学生“害怕”文言文，认为它晦涩难懂，但如果因此丢弃了文言阅读，就是丢弃了古代文化；丢弃了古代文，就等于丢弃了另一只眼睛，同进也丢弃了另一条腿。

因此，高考古文阅读题有增无减，而且花样迭出。那么如何让古文阅读充满乐趣、焕发生机呢？ 1“读”要讲“步”。

完成文言阅读题要运用三步阅读法：第一步概览全文，明白文中的时、地、人、事和作者的看法；第二步，排除“死”字，分析关系，以求理解；第三步，扫清障碍、筛选概括，准确答题。以上“三步法”告诉我们，阅读不只是读“文”，还要会读“题”。

2“想”要讲“据”。文言语段、题目设置和手头知识，是思考的三大依据。

学生对字词的词义及用法的辨误、求正唯有从与之相关的语句、语段来分析，才能准确无误；而理解句意（译句）、判别对错，要以对句中某些关键字词译意的是与非为衡量标准，同时还要善于利用题与题之间的关联搭配来思考。 3“析”要讲“理”。

文言文阅读试题所选的文言语段中所含的“理”既有情境事理，也有逻辑事理。

4 高中语文课外文言文怎么提高,还有课外诗的赏析

首先要对文言文或诗歌的背景有所了比如作者、写作年代等，这些为诗歌整体的风格基调找到一个依托对于诗歌来说，首先是把整首诗歌分为起承转合四个部分，对于每个部分要找到其中的关键词和出彩的地方，而对诗歌的鉴赏中，特别要注意古典诗歌中景与情的融合，分析景要去分析情，分析情要展示为一种景致文言文的鉴赏首先要建立在读懂、读通、懂透的基础上，所谓读懂就是字句意思能够明白，做到准确断句，并联系上下文找出晦涩的段落的意思，在高考中并不需要每一句文言文都读懂，不懂得一定要看上下文；所谓读通，就是要找出每一个段之间的关系，一般文言文段落关系和现代文的区别也不是很大，理清段落间的关系就掌握了大的方向；最后是读透，读透就是要考虑为什么那段要说那些内容，这样才能做好翻译记得采纳啊。

5 怎样提高高中文言文的阅读能力

一、精选篇章，抓好熟读、背诵一环这是历来的传统经验。

要进一步研究的，是学生必须读多少文言文，背熟多少文言文，怎样才能背熟一定数量的文言文。学生要真正能够独立阅读哪怕是较浅易的文言古籍，不读上100—150篇文言文是不行的，而熟读到背诵程度的，至少在50—60篇之间。

其所以要求熟读、背诵五六十篇，是因为只有这样，学生才能不仅熟悉文言文句法的特点，而且能掌握阅读一般文言文古籍所必须掌握的文言词语。 中学生课业负担沉重，熟读、背诵50—60篇文章可能吗？如果按十个学期计算，平均每学期不过五六篇，只要增加课堂的朗读因素，只要重视背诵、默写的反复检查，只要入选的文章便于朗诵，是完全可能的。

而这三者中，精选篇章又是重要的。从心理学的角度来看，凡是生动活泼，能引起读者强烈兴趣的作品，都是容易熟而且经久难忘的；凡是枯燥乏味，不能引起读者强烈兴趣的作品，都是难以读熟而且容易忘记的。

抓好读熟、背诵一环，督促学生反复温习是重要的，但尤须在精选文章上用功夫，要选择短小精悍、文质兼美的让学生精读，而且要各类文章齐备。此外，在教法上要注意启发学生自学钻研，也是很重要的。

凡是采用注入式的教法，学生对所学的东西难以记住；凡是经过自己独立思考、认真钻研过的东西，学生则难以忘记。每个教师在教学中都有这个体会。

二、系统整理，掌握一定数量词语严格说来，要具有独立阅读哪怕是较浅易的文言古籍有能力，单是读了百多篇，背熟50—60篇短文还是不够的。这就要求我们采用科学化的教法，使学生掌握阅读一般古籍所必须撑的文言句式和常用词语。

文言句式并不复杂，教学中容易解决，本文只就词语方面来进行一些探讨。 这里首先要解决的问题，是到底要掌握多少文言常用词语。

文言常用词语为1350个左右。而在这些词语中，学生有500多个，实际上要着重讲析的只有800多个。

这就说明，即使是阅读《孟子》那样的古代哲学著作，在文言词语方面着重讲析800多个也就够了。 对这些要着重掌握的词语，要使学生熟悉它，读后能举一反三，单是逐课讲释是不行的，必须在一个单元结束以后，指导学生进行系统的归纳整理。

我的做法如下：（一）在文言虚词方面，采用点面结合，反复辨析的方法。比如代词，在学生积累了较多的感性知识后，我就指导他们按人称、批示、疑问三类，共归纳出33个（包括主要不用作代词的“尔、而、乃、若”）。

然后抽出其中最常见或用法较复杂的代词如“其”、“之” 、“彼”、“夫”、“或”、“莫”等等，指导学生结合句子结构的分析，反复辨析。文言虚词，在浅易文言文中，除去古今通用或过于生僻的，大致在80个左右，其中兼有多种词性，出现频率最高的，又不到30个。

采用上述方法，这30个重点虚词，学生有反复辨析的机会。（二）在文言实词方面，采用按照特点，分类归纳的方法。

其具体做法有三，即汇合总注、古今对照、综合分析三种办法，所谓汇合总注，就是将几课中的 同义词和近义词找出来，加上总的注释。所谓古今对照，就是将几课中现已消失或古今字面相同而意义迥别的词列出来，要求学生参看注释，写出与之意义相当的现代语词所谓结合分析，是将几课中字面相同而意义有别（也就是通常讲的“一字多义”的词）进行综合性的比较分析。

例如“亡”这个字，有“逃亡”、“灭亡”、“死亡”、“离去”、“丢失”、等义，又与“无”通假。先逐课讲清其一两种意义，然后把例句汇集起来，指导学生分辨它在不同句子中的意义。

（三）在涉及古代文化知识、名物制度的古名词方面可采用结合课文，适当补充的方法。现在，对文言虚词、文言实词的归纳整理，一般都比较重视，而对古代文化知识名物制度方面的名词，有的人还注意不够。

其实，这些古名词，在古籍中比比皆是。三、指导自学，扩大学生阅读面这种自学能力的培养，可分两阶段进行。

第一阶段，指导学生借助注释阅读课文；第二阶段，指导学生离开注释阅读课文。在这两个阶段，都注意扩大学生的阅读面。

我在教学中体会到，培养学生自学能力，扩大学生的阅读面，均要求教师比逐句串释发挥更多的主导作用。在课堂教学方面，要熟悉全部文言文教材，摸清学生的知识底子，确定在该课应着重讲清什么，并善于启发学生运用旧知识来理解课文。

例如教《六国论》在词语方面，学生自学一遍以后，我根据课文中的难点和系统归纳的整理的需要，联系旧课，着重讲了“兵”、“赂”、“互”、“亡”、“暴”、“厌”、“弥”、“判”、“速”、“劫”、“以”、“盖”、“然”、“殆”、“为”、“苟”、等文言实词、虚词，有的从一字多义的角度讲，有的从古今字义异同的角度讲，有的结合句子结构分析。学生再读课文，就不感到困难了。

采用这样的教法，在开初，教学进度较慢，但过了一段时期，速度愈来愈快。大扩大阅读面方面，要配合课文，编选一些文章选段，由浅到深，由短到长，让学生标点、翻译。

此外，还应推荐一些文言普及读物让学生课外阅读。文言文阅读能力较强的学生，都得力于课外阅读。

有啊，我学汉语言文学的。

恩《说文解字》是第一部以分析字形入手的字典。它是由许慎编写的。

至于《康熙字典》，它极其详细地分析字形，诠释字义，对字的来源也引许诸如明朝《正字通》这样的古籍，而且对于汉字的注音，它引《广韵》等注音法，特别是这本字典对异体字有详细介绍，现装最豪华的是内府影印本。 但是这本书它的查阅太繁琐，就是很多字根据古代形体，跟我们现在的查阅方法有很大出入，所以如果你不专门研究古代汉语方向的话，不建议你买它。

从字形和来源入手的比较全的 ，还有《中华大字典》（商务印书局）、《汉语大字典》、《汉语大辞典》等，这几个和我们现代查阅方法基本相同，其中一本是汉语专家陆费奎先生编著的。

以上是从字形字义来源查阅分析实词的，如果是查阅虚词，你还可以 找《助字辩略》等等，当然，古代汉语你也可以找《尔雅》 但是关于这方面的古籍，价格都不菲哦

只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。古人认为直呼其名是一种不尊重的表现，为避免这个所以需要取字。

古人的名字确切地说，应该是分为名、字、号这三种。名就是对自己的正式称呼，字就是对这个称呼的延续，号则表示自己的志向。

对于古人而言，直呼其名，就相当于称呼现代人的乳名（即小名），这只有长辈和亲密的人才能用的（而且还限定场合，一些严肃的场合里，即使亲密的人也不能随便叫人乳名）。

扩展资料：

古人一般称呼别人的时候，是不可以直呼其名的，通常都是称字。如果是年轻人还没有字，他们则会说：年幼，无表。所以取字的目的，就是让别人尊重他，避免直呼其名。

古人的号则分为两种，一种是自号，也就是自称的，另一种就是别人送的号。比如说晋朝的陶渊明，他家门前栽了五棵柳树，他就自称是五柳先生。又比如三国时蜀国的谋士庞统，他的号叫凤雏，他这个凤雏和诸葛亮的卧龙一样，都是庞德公送的。

其实更多的古代平民百姓甚至是没有名字，特别是古代的女孩子，这也是封建社会不平等的地方。古代的平民百姓因为受教育程度不高，也不认识什么字，所以很多时候都不给孩子起名字。

比如父亲姓李，第一个孩子叫李大，第二个儿子可能就是李二，要么就是花钱送礼找认字的先生给取个名。女孩子直接就是李氏，孙氏这样，更不会有名字。

-表字