杨维桢简介

杨维桢是元末著名的文学家和书画家。他字廉夫，号铁崖。因为喜欢并擅长吹铁笛，他又被尊称为铁笛道人。杨维桢简介里说，他是“元末三高士”之一，在元朝文坛极具盛名。

杨维桢画像

杨维桢在很多文学领域造诣颇深，书法也是一绝。他的诗自成一体，号称“铁崖体”，特点是狂而怪，清新诡谲。因为这种文风，杨维桢又被称为“文妖”。历代对于杨维桢作品的评价都颇高，可见杨维桢在文学上很有建树。

在杨维桢简介里称，杨维桢打小便在父亲所造的红楼里读书。值得一提的是，他的父亲为了让他安心读书，将红楼的楼梯撤去，仅用辘轳传食。在这样的情况下，杨维桢呆了五年，学识就超过了他的老师。

在杨维桢20岁时，他到涌东从师求学。杨维桢的父亲为供他游学，就将良马变卖了。杨维桢节衣缩食，买了大量的书籍归来。他的父亲很高兴的称，这些书比良马值钱多了。

杨维桢当官后，因为性格狷直，不喜逢迎，所以十年都没有升迁。后来因为交通受阻而迁官不成，便浪迹浙西。张士诚占领浙西后，屡召不赴。到明太祖夺得天下后，同样召杨维桢，杨维桢则表示不仕二朝，婉言拒绝。

明太祖强行再次入召，杨维桢只好进京。等修纂完成后，杨维桢请辞。但是到家不久后便病逝。杨维桢简介里对杨维桢为人也有很好的介绍。杨维桢宽厚待人，只对有才德的人尊敬，不管身份贵贱。平时喜欢称道别人的才华，对于过失则不太在意。这样的杨维桢，只要做他的朋友都会很开心吧。

杨维桢书法

杨维桢是元末著名的大文学家和书法家，在很多文学体裁上都有自己的建树，特别是他的诗，意蕴深长。和中国古代许多文学家一样，杨维桢书法也是一绝。

杨维桢作品

杨维桢书法就如同他的诗一般抒情，极具韵味。杨维桢的草书超逸放帙、奇崛峭拔，更是显露出他放浪形骸、狷狂不羁的性格特点。留传于世的杨维桢书法均是他50多岁以后的作品。从传世的这十余件墨迹里，虽然不大能看出杨维桢学书的轨迹，但可以看出杨维桢功力之深厚。

他行笔能够追溯到汉魏两晋，并将汉隶与章草的古拙笔意和二王行草之风韵及欧字劲峭之方笔融合，再结合自己强烈的艺术个性，成就了杨维桢自己的书法。这些特点与赵孟\平和、资媚、秀美、曲雅的风格格格不入，形成强烈对比。杨维桢晚年的书法更上层楼，恣肆古奥、狂放雄奇，拥有诡谲的想象力和磅礴的气势。

杨维桢书法的传世之作有《鬻字窝铭》、《真镜庵募缘书》、《梦游海棠城记》等等，分别收藏于各个博物馆。大凡对书法感兴趣的人，都可以去博物馆欣赏一下杨维桢的书法真迹。杨维桢作为书法大家，为中国书法文化添上了浓墨重彩的一笔。他的书法传了几百年而不朽，即使再过几百年，人们也依然会对杨维桢的书法津津乐道。这是对杨维桢才华的认同，也是杨维桢为世间作出的贡献。杨维桢将他的洒脱在字里行间穿梭并留给了世人。只有真正懂得了洒脱，世人才能学会杨维桢书法的真谛。

清朝民窑青花特征包括：胎釉、青料、造型和纹饰

胎釉

清初青花瓷器胎体厚重呈灰白或灰**，瓷化程度较好，胎釉结合紧密，多数釉面呈鸭蛋青，透明度较差，光泽度不强，个别釉面有缩釉，大部分有酱口。

同时许多大件琢器底部不施釉，修胎也不太规整，盘碗底部厚重，口沿逐渐扁薄，圈足稍微向内收，有的器物足沿经过工匠仔细修琢后，还出现有泥鳅背现象，较光滑，底边还带有窑红即火石红。

青料

清初青花瓷器大部是使用国产浙料绘制，大致有青翠淡雅与灰篮等种，总体呈色稳定，少数趋于灰暗，也有一些青花晕散和纹饰模糊现象。

造型

清初青花瓷器多以生活用器为主，陈设器为辅，造型侧重于实用性，基本是延续明代的传统式样，形制上还多具有明代古朴浑厚之遗风。

纹饰

清初青花瓷器的青花纹饰质朴自然，绘画一反已往单线平涂的方法，而是釆用多线平涂的技法，讲究匀称，疏密有致，相互辉映，粗犷豪放。

同时纹饰题材丰富，常见有动物纹、植物纹、山水图、博古图等，龙纹高大雄壮，矫健有力，有腾云驾雾之势，麒麟纹常和挺拨的巴蕉叶画在一起，相映成趣，而且蕉叶纹中常留白。

扩展资料：

清代早期景德镇窑的瓷器生产，也像明代推行“官搭民烧”的制度，这不仅充分释放了民窑的生产潜力，调动了工匠的积极性，提高了民窑作坊的规模及烧造精细瓷器的技术。

而且由于当时官窑民窑相互影响，相互促进，无形中也刺激了民窑青花瓷器业的进一步发展，这也是清初青花瓷器生产以民窑居多的一个重要原因。

元末第一猛将是徐达吗？是常遇春吗是蓝玉吗？都不是！那是谁呢？**姐认为，朱元璋若得此人，必能提前五年建立大明。然而，在历史中这个第一猛将不仅没有让朱元璋提前五年称帝，反而差点要了朱元璋的命。因为他是朱元璋的死对头陈友谅的头号大将——张定边。那么，元末明初谁又是第一幸运的人呢？不是徐达，不是汤和，不是刘伯温，而是张定边！

张定边到底有多厉害？

第一、堪比关羽的擒“王”术

张定边智勇双全，攻城略地，战无不胜。可惜张定边的把兄弟陈友谅一意孤行，不听张定边劝告，以至于打败仗。而陈友谅被打败后，张定边又全力奋战，保他全身而退。

张定边最神勇无敌的一次，当属万军之中欲取朱元璋首级。1363年，鄱阳湖大战。陈友谅以60万大军压境，朱元璋以20万军队扼守湖口，战争一开始双方就打的很惨烈。张定边想着一劳永逸地解决朱元璋，带船三艘，以挖心之术，横冲直闯。张定边堪称当年的关羽，过五关斩六将。韩成、宋贵、陈兆先等人率三十艘将船围堵，张定边连杀数将突围，直接向朱元璋的帅船疾驰。朱元璋见张定边如此骁勇，慌忙调头，不幸搁浅。在这千钧一发之际，常遇春一箭击中张定边。负伤的张定边面对朱元璋新来的护船，决定撤退。一时间，在廖永忠等人的追赶下，张定边身中百箭，且边战边退，竟然全身而退。

《湖广总志·张定边传》里就曾记载了，”定边身披百矢，犹冒死黑夜驾小舟，载陈友谅之尸，护谅之子陈理。奔武昌，立理为帝。”友谅枭将张定边奋前欲犯上舟，舟适胶浅，遇春从旁射中定边，定边舟始却。通海来援，舟骤进水涌，上舟遂脱。永忠随以飞舸追定边，定边走，身被百余矢。《实录》纪戊子之战，张定边直犯御舟，中矢百余而走。第二、花甲之年秒杀老虎超武松。

张定边真是幸运，中百箭安然无恙，原因除去勇猛之外，还有铠甲护体。而陈友谅就倒霉了，本来走出船仓视察战况，结果竟然被流箭穿脑，当场毙命。陈友谅去世后，陈部一蹶不振，陈理被朱元璋俘虏送到了朝鲜半岛。

张定边见朱元璋称帝，争雄无望，又不愿辜负自己的把兄弟，就改名换姓，到了寺庙当了和尚。走起了朱元璋曾经走过的路。根据他后世子孙王炳南推断，张定边改为王姓，子孙后代从此姓王。张定边平时研究草药，治病救人，时不时的还云游四方。

武松打虎只是一个传说，而且也就是个传说，还是在年轻力壮喝醉之后，壮胆打死老虎的传说。而张定边以59岁的高龄打死老虎，却是有据可查的。1377年十月廿三日晨，已经化名王氏高僧的张定边上山打了老虎。其实，他本来是在山上练习武功，正当习武最惬意之时。猛然间发现一头猛虎。这只猛虎飞扑而来，只见张定边闪跳于老虎右侧。说时迟，那时快，扭身向老虎脑袋叉去。但见那老虎大吼一声，脑浆迸裂，鲜血满地，瘫卧在地。

张定边有多幸运？

有句话说，“报复敌人最好的方法就是比他过得更好”。**姐认为，报复敌人最好的方法除了比敌人过得更好外，还有一个就是比敌人活得更久。张定边1318年出生，比朱元璋大10岁，1417年去世，比朱元璋多活了19年，累计算下来他比朱元璋多活了29年，熬死了朱元璋的儿子和孙子。

前边说了张定边挨了百箭几乎没什么事儿，而他的老领导铁哥们陈友谅一箭毙命。如果当年张定边跟着朱元璋干，荣华富贵是能享受，但也绝对会死在朱元璋前面，甚至会被灭门，李善长就是个证据。就这点而言，张定边无疑是幸运的。

**姐认为，元末明初第一勇将而又第一幸运的人是张定边。对此，您怎么看呢？

意思是秋风劲吹，洞庭湖水似乎衰老了许多，一夜愁思，湘君也应多了白发。醉后忘却了水中的星辰只是倒影，清朗的梦中，我卧在天河上。

出自《题龙阳县青草湖》，是元末明初诗人唐温如的作品。诗人着意于真情实感的表现而并不拘守于形貌之似，因而写来不拘一格，超尘拔俗。无论写景叙梦，都有虚有实，惝恍迷离，诗境之缥缈奇幻，构思之新颖独特，为前人诗作所少见。

诗人唐珙，字温如，会稽山阴（今浙江绍兴）人。元末明初诗人，《全唐诗》误为唐人。珙豪于诗，生平仅略见于《御选元诗》卷首《姓名爵里》、《元诗选补遗》小传。

一、二两句，诗人由对眼前自然景色的深广感受而引起对神话中人的向往，借以对神话的幻想，反映出是时境界的逐渐深入。“西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。”诗中境界由一“老”字带起。秋风飒飒，洞庭湖水渺渺茫茫。

那景象，与春日轻漾宁静的碧水相较，是和乐世间另一面的深邃的人生。诗人所思所忆渐渐入深。所思所悟如何细言，唯有诉付对白发湘君的神往，那江山与人生的化境，即是这般深沉了！

“醉后不知天在水，满船清梦压星河。”秋风已久，赏景渐忘景，不分是天上星、水中星？夜深思量长，怎知何时已醉？昔杜甫心怀长安，所目疮痍，“春水船如天上坐”，但悲其生不能已，故无缘这般深然长醉、安然入梦。

泊舟、泊梦，天河或曰星河，景中或曰境中，所思或曰所忘。诗人的梦境，满船清梦，是诗人思量着的人生。然而，秋湖相往来，物我无碍，陶然自在，正是快哉。一二句亦真亦幻，愈是明了，愈是痴然；三四句境中心中，却深沉了，方潇洒了。所以，境界深了，夜即梦了，此真人生佳境也。

1施耐庵（1296～1371），本名彦端，又名肇瑞，字耐庵，号子安，汉族，江苏兴化人（一说浙江钱塘人）。

祖籍泰州海陵县，住苏州阊门外施家巷，后迁居当时兴化县白驹场（今江苏省大丰市白驹镇）。

中国古代著名作家，元末明初人，长篇古典小说《水浒传》作者。

明嘉靖十九年（1540），高儒《百川书志》载：“《忠义水浒传》100卷。

钱塘施耐庵的本。

罗贯中编次。”嘉靖四十五年郎瑛在《七修类稿》中说：此书为“钱塘施耐庵的本”。

万历年间，胡应麟在《少室山房笔丛》中指出：“武林施某所编水浒传，特为盛行。”今人一致认为施耐庵是《水浒传》作者。

(附：罗贯中也为《水浒传》作者

2 罗贯中（约1330—约1400），汉族，名本，字贯中，号湖海散人，籍贯山西太原府祁县。

元末明初著名小说家、戏曲家，是中国章回小说的鼻祖。

一生著作颇丰，主要作品有：剧本《赵太祖龙虎风云会》、《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》；小说《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》、和施耐庵合著的《水浒传》、代表作《三国演义》等。

3刘基（1311年7月1日－1375年4月16日）。

明初军事谋略家，汉族，字伯温，谥号文成，元武宗至大四年(1311)出生于江浙行省处州路青田县南田山武阳村（今南田山武阳村于1948年划归温州文成县）。

祖籍江西宜丰天宝祖父刘顺七，父亲刘之奇世居天宝。

元末明初军事家、政治家、文学家，通经史、晓天文、精兵法。

他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并使尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛亮。

朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”

4高启1336～1374）明代诗人。

字季迪，长洲（今江苏苏州）人。

元末曾隐居吴淞江畔的青丘，因自号青丘子。

明初受诏入朝修《元史》，授翰林院编修。

洪武三年（1370）朱元璋拟委任他为户部右侍郎，他固辞不赴，返青丘授徒自给。

后被朱元璋借苏州知府魏观一案腰斩于南京。

高启为明初著名诗人，与杨基、张羽、徐贲合称“吴中四杰”。

其诗雄健有力，富有才情，开始改变元末以来缛丽的诗风。

学诗兼采众家之长，无偏执之病。

但从汉魏一直摹拟到宋人，又死于盛年，未能熔铸创造出独立的风格。

反映人民生活的诗质朴真切，富有生活气息。

吊古或抒写怀抱之作寄托了较深的感慨，风格雄劲奔放。

有诗集《高太史大全集》，文集《凫藻集》，词集《扣舷集》。

5张士诚，元末泰州白驹场(今江苏省大丰市西南白驹)人，小名九四，出身盐贩，汉族人。

至正十三年(1353年)，与其弟士义、士德、士信及李伯升等率盐丁起兵反元，攻占泰州、兴化、高邮等地。

次年正月，在高邮称诚王，建国号大周，改元天。

高邮曾一度被元大军包围，后因主帅丞相脱脱临阵遭贬，元军自乱，他乘势出击获胜。

十五年，由通州(今江苏南通)渡江南攻。

次年初，攻占常熟、平江(今江苏苏州)、松江、常州等地，并定都平江。

随后，与朱元璋军交兵。

十七年，败于朱元璋军，他投降元朝，被封为太尉。

此后成为割据浙西一大势力，曾多次运粮接济大都。

二十三年，派兵进攻安丰(今安徽寿县)，逼走刘福通和韩林儿，自称吴王。

二十七年，平江被朱元璋军攻破，被俘至应天(今江苏南京)，被朱元璋俘虏后，由于不投降与朱元璋，被朱元璋杀死后，碾成了粉末。

5常遇春(1330～1369) 字伯仁，号燕衡，汉族，元末红巾军杰出将领，安徽省怀远县常家坟镇永平岗人，明朝开国名将。

宋朝南渡时常氏迁来怀远，到常遇春已经是第七世。

其父常六六，母高氏。

其妻蓝氏生有三子三女。

常遇春字伯仁，生于公元1330年（元朝至顺元年）一个贫苦的农民家庭，貌奇体伟，勇力过人，猿臂善射。

23岁时，适值元末，朝政日非，天下大乱，处在水深火热之中的各地农民纷纷起义。

常遇春适此啸聚绿林草泽中，后在和阳归顺了明太祖朱元璋。

常遇春只活到40岁，就病死于柳河川。

一生为将未曾败北。

自言能将十万军横行天下，军中有“常十万”之称，人美称他为“天下奇男子”。

死后，被追封为“开平王”，故六泉口又有“开平寨”之称。

当地村民为纪念常遇春智勇过人，还在大古岭下的在百丈潭侧建庙祭祀，当时称将军庙，庙址所在村落因此得名将军村。

该庙规模壮观，翘檐飞角，庙内塑有常将军全身像。

抗日战争中庙宇为日军焚毁，但村民仍保留“拜将军年”的旧俗。

6刘福通(1320～1365)颍州(今安徽阜阳)人，元末红巾军首领。

与韩山童等长期利用白莲教在民间进行活动。

至正十一年(1351年)五月，乘元廷徵民夫修黄河之机聚众起事，攻占州。

因以红巾为号，称红巾军。

随后，攻占河南许多州县。

十五年，立韩林儿(韩山童之子)为帝，称小明王，以亳州(今安徽亳州)为都，建国号大宋，年号龙凤。

他历任平章、丞相等职，掌握大宋的军政大权。

元廷派兵镇压，亳州失陷，迁都安丰(今安徽寿县)。

后分兵三路攻略陕西、山东、河南、山西、河北等地，兵锋曾达大都附近的柳林(今北京通县南)。

十八年，他统兵攻占汴梁(今河南开封)，作为都城。

次年，汴梁被元军攻破，退守安丰。

二十三年，张士诚军围攻安丰，他与韩林儿往滁州(今安徽滁县)依朱元璋。

后被朱元璋命部将沉于江中溺死(一说在安丰阵亡)。

挺多的，我提供几个名字，你自己搜好了。

韩林儿、陈友谅、宋濂、汤和、徐达、郭子兴、蓝玉、王保保、廖永忠

1、倪瓒（1301-1374）

江苏无锡人，元末明初画家、书法家。擅画山水和墨竹，师法董源，受赵孟頫影响。早年画风清润，晚年变法，平淡天真。书法从隶书入，有晋人风度，亦擅诗文。倪瓒与黄公望、王蒙、吴镇合称“元四家”。

2、觉隐

生卒年不详。初名文诚，更名本诚，字道元，一作道玄，后名道元，字觉隐。自号辅成山人、大同山翁、凝始子、蜀畤坾公。嘉兴（一说四川）人，寓吴下。住兴圣禅寺，嗣法虚谷陵禅师。又主本觉寺。居无常处，明洪武初尚在人世。

品高洁，喜诙谐，善书画，山水学巨然，翎毛竹石俱有洒脱之韵，是有得于道而簸弄精光于笔墨间者。自云“以喜气写兰，以怒气写竹”，大为后人赞赏。每画毕，辄喜题跋其上。有《凝始子集》、《梦观集》行世。

3、顾禄

元末明初，华亭（今上海松江）人，元代书法家。少有才名，嗜酒善诗，才情浪漫，有“西京诗博士，一代酒神仙”之美誉。精于隶书、行草。书法宗汉隶，结体工整，笔法圆转灵动，厚重古雅。著有《桐桥倚棹录》。

4、赵麟（约1320-1374）

字彦徵，赵孟之孙，赵雍次子，元代书法家。关于赵麟的生平，曾为江浙行省检校、莒州知州等职，当属元朝层次较低的官员。元末赵麟及其家族为避战乱，隐居在江、浙地区，入明亦不仕。

5、张雨（1283—1350）

钱塘（今浙江杭州）人。年二十余弃家为道士，道名嗣真，道号贞居子。博学多闻，善谈名理。诗文、书法、绘画皆工。

6、边武

生卒年不详，字伯京，燕京（今北京市）人，一作陇西（今甘肃）人。行草专学鲜于枢，时有乱真者，善墨戏花鸟，有枯木竹石图。

提到“女儿国”

人们都会想起吴承恩《西游记》中的西有次，桂英在地里出了大力，回家吃了碗面条，就被驼子骂了句："这么能吃，猪托生的吗？"梁女国

和李、救女失女汝珍《到得院中，却古色古香，典雅精致，花木扶疏。王忠想，这个人家该是过去大户人家吧，是家境衰落才会如此低调吧。但又莫名的心生寒意。镜花缘》中关于女儿国的种种描述。他们的文字其实取材于渊源久远的传说

但又有一些确凿的史实依据。正如有的研究者所指出

这些文字中所有的“女国”“女子国”“女儿国”

都是人类婚姻发展史上一个真实存在过的女人集团――一个历史真实存在的奉行母权的社会实体。

《山海经》:“女子国”没有男人

《山海经》中曾经提到一个“女子国”:女子国在巫咸国(经任乃强教授考证

巫咸国在今重庆巫溪附近)的北面

那里有一个“黄池”

女子进入其中沐浴

既是天师法旨，百姓虽是心有不忍，又岂敢不从？自此后，每季便有官差到城中各户挑选秀女，那些家中贫苦的年轻女子便难逃厄运，父母虽是哭天抢地，又有何用？这玉兰姑娘正是月前被选作祭祀河仙的秀女。就可以怀孕

而如果生下来的是男孩

则都活不过3岁就会夭折。在《山海经》中还有一个与“女子国”对应的“丈夫国”

这个国度全是男人

他们终日戴冠佩剑。东晋著名的文学家郭璞

在为《山海经》中“女子国”的内容作注的时候

说到这样的情形:有一位渔人乘船捕鱼遭遇大风

在海上漂流数十日后

漂到了东边的一个国度

这个大海中的国家

全是女子

没有一个男人。而关于“丈夫之国”

郭璞又写道:这个国家是没有一个女人的。看来

在郭璞生活的时代

曾经流传过一个海上“女子国”的传说。而在《淮南子》中也记载了在西方的两个国度

女子国中全是“女子民”

丈夫国中则全是“丈夫民”。

值得注意的是

上面的女子国有个重要特征――不养育男孩

全是女人。这种女子国的出现

主要是和原始社会生产上的性禁忌有关。著名的苏联人类学家谢苗诺夫曾指出

原始社会性禁忌的产生

都伴以男女分开生活的现象。许多民族在实行生产方面性禁忌的这年夏天，华佗听说徐州带瘟疫流行，连夜赶奔徐州，城里行，山里走，为人治病。时期

不仅禁止 关系

而且在一定程度上限制男女之间的很多联系――不准男人碰女人、看女人

不准同女人交谈

不准吃女人制作的食品

不准同女人待在一起等。

《梁书》:女国人没

《梁书》里

则通过高僧慧深法师游历远方后的讲述

详细描述了这样一个女儿国:在扶桑国往东一千里左右

有一个女国

那里的女人容貌端正

肤色洁白

身上长着长到地面的毛发。每年的二三月份

她们浸入水中后就会怀孕

六七月产子。她们的胸前无

但是长着根部是白色的毛发

从中分泌出乳汁

用来喂养她们的孩子

一百天后小孩就可以行走

三四年就已经长大成人。她们非常怕生人

尤其是男人。而她们像动物一样吃草

当作主食的草闻起来很香

吃起来有咸味。

《北史》大娘惊喜地叫出声来："我的天，这不是我兄弟吗？大虎、虎，快叫老舅！":大小女王

《北史》提到了一个位于葱岭(今帕米尔高原)之南的女国

这个女国在很多史籍中都有记载

该国立女子为王

女王姓苏毗

字末羯

在位20年。她的丈夫名叫金聚

不参与国家政事。国中的男人主要肩负着征战的任务。他们在山上修建了一个方圆五六里的宏大城市

居民上万

女王居住在九层楼高的宫殿中

有数百名侍女

每五天上朝一次

与小女王商议讨论国家政务。这里的风俗重女轻男。女王逝世后

再从女王的家族中选出贤能聪慧的两个女子

其中一个立为女王

另一个立为小王

共同管理国家。

这段记载体现了以女权为主的母系氏族社会的明显特征

这个国家中权力的继承形式是传位给女王家族中人

正如一些学者认为的那样

“女国”其实延续着母系氏族特点

保留着早上太阳还没有爬上树梢，男孩就被平时的叫声唤醒："起来，你这个懒虫！夭亮了，牲口不会为零的缘故就不饿了！"原始母系社会的大家庭制的社会结构。而《北史》中还记载了女国派遣使臣向中原王朝朝贡的事情

她们进献了“乌丸帽”“女国金酒器”“胡王金钏”等物品。精美的金酒器

体现出女国较高的冶金及手工业制作技术水准。而元末明初的史籍中

还记载了女国拥有自己的钱币――“女国钱”

也可以体现其货币经济的发达程度。

《隋书》和两《唐书》:女国国址之谜

隋唐史籍中都曾记录“女国”。记录中的礼俗制度、社会面貌基本一致

只是表述文字略有不同。信仰方面

她们最主要的是阿修罗崇拜

个白面无须的小伙子走到了协和轩，对着马掌柜抱手："掌柜的，帮个忙，派你店里手艺最好的师傅跟我走趟，给我家老爷剃完头有重赏！"哪想到，十天过后，这个老头又来了，这次，老头又带了个青花瓷瓶来。伙计看青花瓷瓶，跟上次那个大不样，伙计不敢大意，赶紧去叫张宝。张宝看到这个青花瓷瓶，眼睛也不由得亮，用手摸着瓷瓶说："你想当多少银子"老头说："百两!"张宝吃了惊，说："只当百两这样吧，我给你千两!"老头说吴老抿嘴道："我只有个要求，娶我闺女，必须用你的全部家财来换。"："不必那么多，只要百两我就够了!"张宝高兴地收了瓷瓶，叫伙计给钱。老头最后把上次那个青花瓷瓶赎走了。还有树神崇拜和鸟卜习俗;风俗方面

男女都把脸涂成彩色

一天之中

有时会数次改变颜色

人人都披散头发

用皮革来做鞋;在政治制度方面

女王和女官商议国事

施行行政管理

而男性参政者

听令于女官。而王位的继承

是在王族内部选择两女来接任:大的为女王

另一个为小王;如果大王逝世

则小王继位

或者姑死而妇继。当然这里所说的王族

应当是母系宗族。可见在女国内部是保留着原始母系氏族社会的诸多文化遗存的标本的。

但是《隋书》及两《唐书》“女国”地理位置

并不能十分明确。历史大家吕思勉先生有一个独特的观点:隋唐重跟孩子们在栗树行玩耍说笑，指着棵棵的数着："这棵是栗树王，这棵两支相交称栗王后，那群栗树叫王子，两旁站立的叫大臣。"说完，突听栗树枝叶嗦嗦的响，好象听懂了重的话样，孩子们吓的紧往外跑，往后看时，朱重好象没事人样，走了出来。时的女国不像人们通常认为的那样

只有两个――而是有3个。除了在藏地的女国

在四川西境

又有一个女国。但是新旧《唐书》将其误合为一了。而之所以混同以及产生误会的原因

就在小伙子渐渐失去意识的时候，他突然看见眼前闪，位红衣少女出现在他们面前！是由于当时的人们对西部偏远地段的地理

知道得并不清楚。

有意思的是

我国历史地理学科麻贤良的头上惊出层冷汗，敢情这主管是个戏精，丝毫都糊弄不得，赶紧吆喝台上的武生重翻跟头，气翻个，个不能少。的主要奠基人谭其骧先生在《中国历史地图集・唐时期・南诏》图中

明确地有次，黄帝带领他的先民迁移到北方黄土高原。这里森林茂密，地形平坦，便于长期生存。他们刚刚居住下来，有天突然狂风大作，黄帝立即命全部先民，人人抱树，个个藏身，以防狂风卷走，黄帝只顾别人的安危，不料，自己头上戴的遮太阳的大圈帽，被狂风吹掉。他连忙抓住棵小树，就地蹲下。在今天泰国清迈的那个地方

标示出“女王国”的字样――而那块地方

在唐朝属“剑南道”管辖

于是我们不妨称之为“剑南女国”。

吕思勉还将女国分为两种:一种是国中有男有女

但是以女王统治

这种叫“有女自王”之国(如两《唐书》中记载的女国);第二种

就是不养育男孩

全国只有女子

没有男子的“纯女无男”之国(如《山海经》的女子国)。

“有女就在这天晚上，金来到了捕头李江的家中。几句客套话过后，金开始拐弯抹角地打听起渭河里那具死尸的事情。自王”的女国习俗

体现的是女权的独尊

奉行母权;而“纯女无男”的女国

更偏向于母系氏族时代形成的神话――内容大都是女子不通过交合而怀孕

反映出原始社会中生产上的性禁忌。

选自《探索・发现》

书中