中国最古老的神话典籍

栏目：古籍资讯发布：2023-08-05浏览：1收藏

中国最古老的神话典籍,第1张

《山海经》是中国最古老的一部文化典籍，是上古的一部奇书。书中主要介绍了我国的民族、山川、河流、物产、医药等方面的知识。《山海经》从东、南、西、北四个方面介绍了中华腹地的山川宝藏，特别是一些异鸟怪兽、奇花异石，见所未见，闻所未闻。其中《海外经》介绍了传说中的海外异国，如双头国、三首国、女子国、丈夫国、大人国、小人国等国的风俗习惯，更是奇中有奇，不但使人赏心悦目，而且能使人增长很多知识。《海内经》介绍了海内各国的风俗习惯和上古的一些珍贵动物，以及古代的一些传说，语言生动，情节离奇，阅后回味无穷。《大荒经》介绍了大荒外的风土人情、历史典故、奇风异俗等等，令人爱不释手。此外，《山海经》还介绍了上古的天外来客、异邦奇兽等…… 搜神记》：中国最早的古代志怪小说集。东晋干宝（？～336）编撰。干宝，字令升，新蔡（今属河南）人。东晋初史学家。曾以著作郎领国史，著《晋纪》，已佚。《晋书·干宝传》说他有感于生死之事，“遂撰集古今神祗灵异人物变化，名为《搜神记》。”《搜神记》原本已散失。今本系后人缀辑增益而成。20卷。共有大小故事454个。所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、

《吴王小女》、《董永》等，暴露统治阶级的残酷，歌颂反抗者的斗争，常为后人称引。故事大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富于浪漫主义色彩。后有托名

陶潜的《搜神后记》10卷和宋代章炳文的《搜神秘览》上下卷，都是《搜神记》的仿制品。《搜神记》对后世影响深远，如唐代传奇故事，蒲松龄的《聊斋志

异》，神话戏《天仙配》及后世的许多小说、戏曲，都和它有着密切的联系。印度：

《摩诃婆罗多》：《摩诃婆罗多》据说是印度传说中的大圣人毗

（pí）耶娑创作的，反映了古代印度各阶层的生活，被誉为印度古代社会的百科全书，长达20多万行，是荷马史诗的8倍，是世界上最长的史诗。在印度一年一

度的庙会上，艺人们都要分段朗诵它，听众常常会被感动得流下眼泪。

世界有许多民族，每个民族都创作出了它自己的神话和传说，这些神话都有自己民

族的特点，但也都有共同的性质。无论是中国神话、希腊神话、印度神话、希伯来神话、北欧神话，甚至是地处偏僻，人数不多的民族或部落，都有自己的天界和它

的统治者，都有自己的冥界及其主宰，也都有各式各样，各司其职的神。然而在各民族神话中，希腊神话最为丰富和谱系化了。中国神话虽然多彩多姿，林林总总，

形象生动，极富想像力，但散见于经史子集，笔记、类书中，零碎芜杂，从未荟萃成书，更没有谱系化。希腊神话及其英雄传说，起于口传，之后见之于文字，到荷

马的两大史诗中，神的世界已经脉络清晰，英雄传说更为完整。荷马之后的古希腊诗人赫西俄德（公元前8～7世纪），在自己的长诗<<神

谱>>中记述了许多神话，并力图把这些神话谱系化。在此之后，古希腊的诗人，特别是戏剧家，如埃斯库罗斯（约公元前525～456）、索福克

勒斯（约公元前496～406）、欧里庇得斯（约公元前485～406）以及阿里斯托芬（约公元前446～385）把希腊神话和传说作为创作的题材，使神

和英雄的故事更为生动，形象更为丰满。希腊神话和传说到这时逐渐成为一个基本是完整的、谱系化了的神的王国和英雄的世界。

尧生活简朴，克己爱民。

舜宽厚待人，以身作则。

禹与群众同甘共苦。

尧舜禹是继黄帝以后在中国大地上出现的三个杰出首领，当时的社会还处于原始社会，因此并不属于什么朝代。只从夏以后才出现了奴隶社会的政权体制。当时的社会首领实行的是推选制和禅让制。

尧的故事：尧是我国历史上最伟大的帝王之一，尧在位七十年兢兢业业为广大民众着想，他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。他首创禅让制，而非继承制，尧认为自己的儿子不堪重用，于是决定禅让给舜，尧的举动受到了万世的敬仰。

舜的故事：舜帝，姓姚，传说目有双瞳而取名“重华”，号有虞氏，故称虞舜。死后，禅位于禹。舜帝是尧帝禅让给他的，舜接位后，勤劳俭朴，跟老百姓一样劳动，受到大家的信任，相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜年老以后本想把帝位传给尧的儿子可是大家都反对，于是舜把帝王有禅让给了禹

禹的故事：禹又称为大禹，大禹治水故事的主人公就是这个人。在尧在位的时候大禹就助尧治理洪水，古籍记载他公而忘私的精神：“劳身焦思，居外十三年，三过家门而不入”。禹是中国史籍记载中功高德劭的完人。

参考资料

历史趣闻网：http://wwwlishiquwencom/news/94668_allhtml

　　尧舜禹是继黄帝以后在中国大地上出现的三个杰出首领，当时的社会还处于原始社会，因此并不属于什么朝代。只从夏以后才出现了奴隶社会的政权体制。当时的社会首领实行的是推选制和禅让制。下面是我整理的关于尧舜禹的传说故事，大家一起来看看吧。

　　有关尧舜禹的故事

　关于尧的故事：

　尧是我国历史上最伟大的帝王之一，尧在位七十年兢兢业业为广大民众着想，他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。他首创禅让制，而非继承制，尧认为自己的儿子不堪重用，于是决定禅让给舜，尧的举动受到了万世的敬仰。

　关于舜的故事：

　舜帝，姓姚，传说目有双瞳而取名“重华”，号有虞氏，故称虞舜。死后，禅位于禹。舜帝是尧帝禅让给他的，舜接位后，勤劳俭朴，跟老百姓一样劳动，受到大家的信任，相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜年老以后本想把帝位传给尧的儿子可是大家都反对，于是舜把帝王有禅让给了禹。

　关于禹的故事：

　禹又称为大禹，大禹治水故事的主人公就是这个人。在尧在位的时候大禹就帮助尧治理洪水，古籍记载他公而忘私的精神：“劳身焦思，居外十三年，三过家门而不入”。禹是中国史籍记载中功高德劭的完人。

黄帝和尧舜禹的传说

　黄帝

　传说中，黄帝原是黄河流域一个部落联盟的领袖，生活在大约4000多年以前。他提倡种植五谷，驯养牲畜，促使这个部落联盟逐步强大。后来，黄帝部落和西方的炎帝部落联合。打败了南方的蚩(ch!)尤部落。黄帝和炎帝两个部落联盟结合在一起，经过长期发展，形成日后的华夏族。相传，黄帝和蚩尤的战争，发生在涿鹿，蚩尤施展了法术，三天三夜大雾弥漫，对面看不见人。黄帝命令制造一架指南车，识别了方向，大败蚩尤，最后擒杀了他。

　黄帝以后，黄河流域部落联盟的杰出首领，先后有尧(yao)、舜(shun)、禹(yu)。那时候，部落联盟首领由推选产生。尧年老了，召开部落联盟会议，大家推举有才德的舜为继承人。尧死后，舜继承了尧的位置。舜年老了，也采取同样的办法把位置让给治水有功的禹。这种更替首领位置的办法，历史上叫作“禅让”。

　舜

　相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀傲不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快;然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避;稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得;即求，尝(常)在侧”身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系，这是他在传说故事中独具特色的一个方面。

　舜家境清贫，故从事各种体力劳动，经历坎坷。他在历山(今山西运城市芮城县东)耕耘种植，在雷泽(在今山西永济市首阳乡)打鱼，在黄河之滨制作陶器，总之生计艰难，颠沛流离，为养家糊口而到处奔波。

　相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。过了10年，尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕历山，历山之人皆让畔;渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚;“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四县为都)”。尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。舜得到了这些赏赐，瞽叟和象很是眼热，他们又想杀掉舜，霸占这些财物。瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下，幸免于难。后来瞽叟又让舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土，要把井堵上，将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉，在井筒旁边挖了一条通道，从通道穿出，躲了一段时间。瞽叟和象以为阴谋得逞，象说这主意是他想出来的，分东西时要琴，还要尧的两个女儿给他做妻子，把牛羊和仓房分给父母。象住进了舜的房子，弹奏舜的琴，舜去见他，象大吃一惊，老大不高兴，嘴里却说：“我思舜正郁陶!”舜也不放在心上，一如既往，孝顺父母，友于兄弟;而且比以前更加诚恳谨慎。

　后来尧让舜参预政事，管理百官，接待宾客，经受各种磨炼。舜不但将政事处理得井井有条，而且在用人方面有所改进。尧未能起用的“八元”、“八恺”，早有贤名，舜使“八元”管土地，使“八恺”管教化;还有“四凶族”，即帝鸿氏的不才子浑敦、少皞氏的不才子穷奇，颛顼氏的不才子梼杌、缙云氏的不才子饕餮，虽然恶名昭彰，但尧未能处置，舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地。这些措施的落实，显示出舜的治国方略和政治才干。

　经过多方考验，舜终于得到尧的认可。选择吉日，举行大典，尧禅位于舜，《尚书》中称为舜“受终于文祖”。又传说是舜代替尧摄行天子之政，虽有天子之权，而无天子之号。舜执政以后，传说有一系列的重大政治行动，一派励精图治的气象。他重新修订历法，又举行祭祀上帝、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典;还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情;还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩，明定赏罚，可见舜注意与地方的联系，加强了对地方的统治。

　传说中舜的治国方略还有一项是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上画出五种刑罚的形状，起警戒作用;用流放的办法代替肉刑，以示宽大。但又设鞭刑、扑刑、赎刑，特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治，舜把共工流放到幽州，把欢兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把治水无功的鲧流放到羽山，坏人受到惩处，天下人心悦诚服。

　按照《史记》所载传说，舜摄政28年，尧才去世。舜于三年的丧事完毕之后，便让位给尧的儿子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下诸侯都去朝见舜，却不理会丹朱;打官司的人也都告状到舜那里，民间编了许多歌谣颂扬舜，都不把丹朱放在眼里。舜觉得人心所向，天意所归，无法推卸，遂回到都城登上天子之位。不过，传说中舜的都城与尧的都城不在一个地方。据唐代孔颖达《毛诗正义》引皇甫谧所说;“舜所营都，或云蒲坂。”蒲坂在唐代是河东县，即今山西永济县。

　尧死以后，舜在政治上又有一番大的兴革。原已举用的禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人，职责都不明确，此时舜命禹担任司空，治理水土;命弃担任后稷，掌管农业;命契担任司徒，推行教化;命皋陶担任“士”，执掌刑法;命垂担任“共工”，掌管百工;命益担任“虞”，掌管山林;命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪;命夔为乐官，掌管音乐和教育 ;命龙但任“纳言”，负责发布命令，收集意见。还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，“庶绩咸熙”，各项工作都出现了新面貌。上述这些人都建树了辉煌的业绩，而其中禹的成就最大，他尽心治理水患，身为表率，凿山通泽，疏导河流，终于治服了洪水，使天下人民安居乐业。当比之时，“四海之内咸戴帝舜之功”，“天下明德皆自虞帝始”，呈现出前所未有的清平局面。

　舜在年老的时候，认为自己的儿子商均不肖，就确定了威望最高的禹为继任者，并由禹来摄行政事。故舜与尧一样，都是禅位让贤的圣王。

　据说舜在尧死之后，在位39年，到南方巡守时，死于苍梧之野，葬于江南九疑山，称为“零陵”。

　舜与尧一样，同是先秦时期儒墨两家推崇的古昔圣王。而舜对于儒家，又有特别的意义。儒家的学说重视孝道，舜的传说也是以孝著称，所以他的人格形象正好作为儒家伦理学说的典范。孟子继孔子之后对儒学的发展有巨大贡献，他极力推崇舜的孝行，而且倡导人们努力向舜看齐，做舜那样的孝子。说：“舜，人也;我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由(犹)未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何如舜而已矣。”他甚至设想，舜为天子，而瞽叟杀人被捕，舜虽不会利用权力破坏刑律而将其赦免，但一定到监狱里偷偷地把父亲背出来，一起逃到海滨，过无忧无虑的日子，为了共享天伦之乐而忘掉天子的地位。由于儒家的宣传，有关舜的传说事迹在中国文化传统中留下极深刻的影响。

　尽管炎黄二帝只是传说中的人物，他们的发明创造也都是远古时代黄河儿女智慧的结晶，但是他们作为华夏民族先祖的象征和中华文明奠基者的化身，还是受到后人的无限尊崇与怀念。因此，在黄河流域以及黄河流域之外的中华大地上，一直流传着许多有关炎黄二帝的传说，留下了许多同他们有关的名胜古迹。除了前面提到过的陕西黄陵县的黄帝陵和宝鸡市的炎帝祠、炎帝陵外，比较著名的还有山东曲阜的景灵宫，河南新郑的黄帝故里，济源的王屋山天坛，灵宝荆山的黄帝陵，河北涿鹿的黄帝城、黄帝泉，四川都江堰的黄帝祠、轩皇台，盐亭的嫘轩宫、嫘祖墓，安徽黄山的黄山轩辕峰，湖南岳阳的轩辕台，浙江缙云的仙都鼎湖峰，甘肃平凉的问道宫，湖北宜昌西陵山、嫘祖庙，随州的神农祠，山西高平的神农城、神农井，河南淮阳的神农五谷台，郑州炎黄二帝塑像，湖南炎陵县的炎帝陵，等等。这些源远流长的传说和名胜古迹，对于增强华夏民族的认同感，激发炎黄子孙的民族自豪感，增强中华民族的凝聚力，产生了不可估量的作用。

尧舜禹谁的辈分高

　尧舜禹禅位的故事广为流传，我们都知道。尧帝在位的时候，发掘了年轻的人才舜，经过实践和考核，把帝位传给了舜，而舜又发掘了年轻人材禹，把帝位传给了禹。这给人一个假象：就是尧是舜的前辈，舜是禹的前辈。但三个人的辈分却绝不是这么简单的。

　首先，尧、舜、禹有一个共同的祖先——黄帝。尧是黄帝的四世孙。尧的父亲是高辛，高辛的父亲是蛴[qí]极, 蛴极的父亲是玄嚣，玄嚣的父亲是黄帝。

　而舜是黄帝的八世孙，到舜的时候，他家已经是没落的贵族了，在当时就是一个平民阶层。

　而禹，也是黄帝的四世孙。所以按照辈分来看的话，尧和禹是同一辈分，而舜比这两个人小四辈。另外，禹的爷爷是颛[zhuān]顼[xǖ]，也就是高中课文《离骚》第一句话提到的“帝高阳”。属于五帝之一，即使到了禹父亲这一辈，依旧很有影响力。所以与舜不同，禹可不是平民，要不是禹的父亲鲧治水不力，或许尧之后就是鲧继承帝位了。

　可能在小学课本，最迟也就是初中，我们就学过这样的说法：尧舜禅位，是公天下，而到禹，传位给了自己的儿子“启”，是家天下的开始。但这种说法看似正确，其实是错误的。禹之后启继位，恰恰是公天下的体现。

　禹本来选中的继承人是皋[gāo]陶 [yáo]。皋陶是谁呢他本身和禹一样，是舜手下的贤臣，而且皋陶虽然没参加治水，但对当时社会的贡献，并不小于禹，他主要是治理民生问题，为大禹治水奠定了物资保障。鉴于禹和皋陶平分秋色的功绩，舜在选择继承人的时候令皋陶和禹各自对治国理念谈了自己的看法。这场辩论最终的结果是皋陶服了大禹，所以最终舜选择的继承人是禹。

　而禹在继位之后，把皋陶立为继承人——这不只是表面上确立，已经达到了让皋陶摄政的地步，这也是尧、舜传位之前最重要的一步，把权力移交给继承人。到此，一切很完美，只是有一个缺憾，这个唯一的缺憾就是皋陶死的比禹还早。于是禹把帝位传给了益，这个人也是舜帝挖掘的贤人。

　但是这次传位很不顺利，因为在尧舜禹传位的过程中都有一个步骤，就是诸侯确认。比如舜死之后，禹和舜的儿子商均各立一个都城，最终的结果诸侯都去禹那朝贡，所以禹成为了天子。而这次，启本身就是很有能力的一个人，所以诸侯在启和益之间，选择了启。也就是说，禹和启之间的继位并不是继承关系，而是诸侯公选的结果。

　而启继位之后，征讨有扈氏，才真正巩固了自己的帝位，剥夺了诸侯在继承人问题上的发言权，从此进入了家天下的时代。

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　　历代名人---先秦

　　历代名人

　　远　　　古

　　盘古氏　神话传说中人物，“槃瓠”转音，义同神犬。

　　有巢氏　神话传说中人物，汉族人民想像中的始祖，原始巢居的发明者。

　　燧人氏　一称燧皇，神话传说中人物，原始人工取火的倡导者。

　　伏羲氏　一作伏戏、宓牺、包（庖）牺，又号羲皇。相传从这时起，始结绳为网，进入渔猎经济生活。

　　神农氏　一作烈山氏、厉山氏，神话传说中人物，原始农业的发明者。

　　太皞（hào）　一作太昊、太皓，风姓，相传为东夷部族首领。与后起的少皞并称“两皞”。

　　少皞　一作少昊，号金天氏。传说中继太皞而起的东夷首领，以鸟为图腾。

　　黄帝　姬姓。神话传说中人物，轩辕氏（一作有熊氏）部落首领，后为炎黄部落联盟的组织者。

　　嫘祖　传说中黄帝元妃，养蚕业的倡始者，被后世尊为蚕神。

　　仓颉　一作苍颉，传说中黄帝时史官，汉字创造发明者。

　　炎帝　传说中姜姓部落首领，与黄帝同出少典氏。

　　蚩尤　传说中东方九黎族首领，“两皞”集团重要成员之一，后被黄帝擒杀。

　　颛顼（zhuān xū）　号高阳氏，传说中炎黄联盟重要首领之一。在夺权斗争中击败共工氏。

　　共工　传说中炎黄后裔的一支，黄帝时水官。被祀奉为社神。传说曾与颛顼争为帝，怒而撞折不周山。

　　帝俈（kù）　一作帝喾，号高辛氏相传为炎黄联盟重要首领之一，继颛顼在夺权斗争中再次打败共工氏。

　　祝融　一作祝诵、祝和，传说中颛顼后裔中一支。帝俈时任火正，后世尊为火神。

　　尧　又称伊祁氏或伊耆氏，名放勋。传说中陶唐氏部落长，炎黄联盟首领。

　　丹朱　传说中尧之子，母散宜氏。原名朱（一作絑），以居丹水，故名丹朱。

　　羲和　远古时掌管天文、历象的专官。人数不一。尧时，羲仲、羲叔，和仲、和叔为两对兄弟。

　　许由　一作许繇，古史传说中隐君子。

　　巢父　古史传说中隐君子，与许由同时。

　　舜　姚姓，一说妫姓，名重华，史称虞舜。传说中有虞氏部落长，炎黄联盟首领。

　　娥皇　女英　传说故事人物。相传是唐尧的两个女儿，同嫁虞舜为妃。

　　商均　传说中虞舜之子。原名均，舜妃女英所生。因受封于虞，与商邻近，因得商均之名。

　　象　舜的异母弟。多次谋杀舜，未遂，被舜流放。

　　皋陶　一作咎繇，偃姓。传说中少皞氏支裔，东夷部族首领之一。虞舜时，曾任掌管刑法的士（狱官之长）。

　　鲧（gǔn）　姒姓，原居于崇，号崇伯。传说中禹的父亲。

　　夏、　商

　　禹　姒姓。夏后氏部落长，炎黄联盟首领、夏朝建立者。

　　启　禹之子，母涂山氏。夏朝国王。传子制度自此始。

　　伯益　一作伯翳、大费。夏朝东夷族首领，嬴姓各支嫡系祖先。被禹立为继承人，但禹死后被启攻杀。

　　太康　夏朝国王，启之子。继启继位。后被东夷族首领后羿夺去王位。

　　奚仲　夏朝异姓诸侯。任姓，因擅长造车，曾任车正，薛国之始祖。

　　后羿　一作夷羿，妘姓。夏朝东夷族首领，有穷氏部落长。后夺取太康王位。神话传说中的神箭手，曾射落九日。

　　嫦娥　一作恒嫦、姮娥。神话传说中人物，后羿之妻。传说因偷服不死之药飘入月宫。

　　寒浞（zhúo）　一作韩浞，东夷族寒氏的“谗弟子”。曾煽动族众杀害羿，后被少康攻杀。

　　少康　夏朝国王。姒姓，相之子，母为有仍氏。攻杀寒寒浞，恢复夏统治，史称“少康中兴”。

　　杜康　传为用高粱酿酒的发明者。

　　桀　夏朝末代国王，著名暴君。名履癸。后败于商汤。

　　妹喜　一作末喜、末嬉。夏桀宠妃。

　　关龙逢　一作豢龙逢，夏桀时大夫，古代豢龙氏之后。因直谏被桀杀害。

　　简狄　一作简易、简逷，传说中商始祖契之母，因是有娀氏女，又称娀简。

　　契　一作偰、卨。母简狄氏，商部族始祖。

　　相土　一作乘杜，契之孙，商汤十一世祖。相传发明以马驾车。

　　王亥　商汤七世祖。卜辞称高祖亥、高祖王亥。亥，一作胲、垓、该、核。

　　上甲微　商汤六世祖。王亥之子，又称殷候微。十干纪名从其开始。

　　汤　卜辞作“唐”。商朝建立者。原名履、太乙，卜辞称太乙、高祖乙，子姓。灭夏后，又称武汤、成汤或成唐。

　　伊尹　商汤辅佐。连保汤、外丙、中壬三朝，被称为阿衡。

　　太戊　一作大戊、天戊。商朝国王，子姓。太庚之子，小甲、雍己之弟。

　　巫咸　一作巫戊，卜辞称咸戊。商王太戊辅佐。传说长于占星术，发明筮卜。

　　祖乙　商朝国王，子姓，河亶甲之子。卜辞称为中宗，与太乙、太甲并祭，合称“三示”。

　　盘庚　一作般庚。商朝国王。汤第九代孙，继阳甲位立。

　　武丁　商朝国王。盘庚弟小乙之子，在位五十九年。死后被祀为高宗。

　　傅说（yuè）　商王武丁辅佐，与伊尹齐名。

　　纣　即帝辛，名受。商朝末代国王，著名暴君。

　　妲己　己姓。商王纣宠妃。

　　箕子　商王纣之叔，官至太师，受封于箕。

　　比干　商纣王之叔，官至少师。因直谏被纣王剖腹验心而死。

　　微子　名启，一作开，商纣王庶兄。受封于微。宋国始祖。

　　武庚　字禄父。商纣王之子。周灭商后，受封为殷君。后因叛周被杀。

　　商容　商纣王时乐官。

　　崇侯虎　有崇氏国君。受商封为侯。纣王的重要羽翼。

　　伯夷　商末孤竹国君长子，名允。武王伐纣，与弟叔齐隐于首阳山，不食周粟而死。

　　叔齐　商末孤竹国君少子，名致。父死，遗命立为啁君，与伯夷互让，相偕依周。武王代纣，与伯夷扣马而谏，后隐于首阳山，不食周粟而死。

　　西　　　周

　　姜嫄　一作姜原，姜姓，有邰氏之女，传说中周始祖后稷之母。

　　后稷　周部族始祖。姬姓，名弃，姜嫄所生。舜时擢为农官，被后人祀为稷神。

　　古公亶父　周文王的祖父，即周太王。

　　周太王　即古公亶父。

　　泰伯　一作太伯，周太王长子。因避争位纠纷，与弟仲雍等避往江南，被推戴为君长，号“勾吴”。

　　仲雍　周太王次子。泰伯之弟。与泰伯同逃江南。泰伯被推为当地君长，死后由其继位。吴之始祖，称为吴仲。

　　季历　一作王季、公季。周太王少子，文王之父。商王文丁时受封为“牧师”，因遭忌被杀。

　　姬昌　姬氏，名昌，受商封为西伯，又称伯昌。西周奠基人。庙号文王。传其被囚羑里时，曾演《周易》。

　　周文王　即姬昌。

　　姬发　文王次子，西周建立者。定都于镐京，号称“宗周”。庙号武王。

　　周武王　即姬发。

　　姬诵　西周国王。即周成王，文王之孙，武王之子。

　　周成王　即姬诵。

　　姜尚　字望，一说字子牙。周初姜姓部族长。武五伐纣，任统兵的师氏（简称师），被尊为师尚父。成王时封于齐。传曾作兵书《六韬》。

　　太公望　即姜尚。

　　姬旦　西周初政治家。文王第四子，一称叔旦，因采邑在周，故称周公。

　　周公　即姬旦。

　　伯禽　一称禽父，周公旦长子。成王时封为鲁公，鲁国始祖。

　　姬奭（shì）　一作邵公、召伯。西周初政治家。文王庶子，因采邑在召，故称召公。

　　召（shào）公　即姬奭。

　　姬封　名封，周文王少子。原封于康，史称康叔封。卫国始祖。

　　康叔　即姬封。

　　姬虞　名虞，字子干。周武王之子。史称唐叔虞。为晋国始祖。

　　唐叔　即姬虞。

　　姬鲜　一名关叔，名鲜。周武王弟。受封于管，周初三监之一。因叛周被杀。

　　管叔　即姬鲜。

　　姬度　名度。周武王弟。受封于蔡，周初三监之一。因叛乱被杀。其子胡为蔡国始祖。

　　蔡叔　即姬度。

　　姬处　名处，一说名武。周武王弟，受封于霍，周初三监之一。

　　霍叔　即姬处。

　　散宜生　西周开国功臣。

　　辛甲　西周初年史官。

　　熊绎　西周楚国建立者。熊盈族（祝融氏）鬻能后裔。

　　姬钊　西周国王，即周康王。

　　周康王　即姬钊。

　　姬满　西周国王。昭王之子。传其曾西游至昆仑之丘，见过西王母。

　　周穆王　即姬满。

　　徐偃王　西周时徐国王。戎族偃姓。

　　造父　西周著名御车者。受幸于周穆王。传其取良马八匹，献予王而御之，西行至昆仑，见西王母。以功封于赵，赵国始祖。

　　非子　少皞氏支裔，嬴姓部落首领。以功封于秦，号曰嬴秦。秦国始祖。

　　熊渠　西周楚国国君。熊绎四世孙，芈姓。

　　姬胡（？－前828）　西周国王，夷王之子。贪狠好利，横征暴敛，曾激起“国人”暴动。

　　周厉王　即姬胡。

　　共伯和　西周共国国君。国人暴动，厉王出奔，被拥戴行天子事达十四年，史称“共和行政”。共和元年（前841年）为我国历史上准确纪年的开始。

　　姬靖　西周国王，厉王之子。前828－前782年在位。

　　周宣王　即姬靖。

　　姬友（？－前771）　西周末年郑国建立者，周厉王少子，宣王之庶弟，史称郑桓公。前806－前771年在位。

　　郑桓公　即姬友。

　　召（shào）伯虎　一作召虎，召公奭后裔，周宣王辅佐。遗物有“召公簋”。

　　兮甲　字吉父，一作吉甫，金文作兮甲、兮伯吉父。周宣王辅佐。又官名尹，称尹吉甫。遗物有“兮甲盘”。

　　尹吉甫　即兮甲。

　　尹伯吉甫　即兮甲。

　　仲山甫　一作仲山父。周宣王时大夫，因封地在樊，又称樊仲、樊穆仲。

　　姬宫涅　西周国王，宣王之子，前781－前771年在位。

　　周幽王　即姬宫涅。

　　褒姒（sì）　周幽王宠妃。姒姓，生子伯服（一作伯般）。传其曾烽火戏诸侯。

　　春　　　秋

　　姬宜臼(-前720)　一名宜咎。东周第一代国王，幽王之子，前770-前720年在位。

　　周平王　即姬宜臼。

　　秦襄公(-前766)　春秋初年秦国国君，嬴姓，名已失传。前777-前766年在位。

　　姬称(-前677)　春秋时晋国国君。曲沃庄伯之子。前710-前677年在位。

　　晋武公　即姬称。

　　卞和　春秋时楚国人。一作和氏。和氏璧的发现者。

　　曹刿(guì)　即曹沫，一作曹翙。春秋时鲁国大夫。

　　姜小白(-前643)　春秋时齐国国君，即齐桓公。襄公之弟。前685-前643年在位。春秋五霸之一。

　　管夷吾(-前645)　字仲，一字敬仲，颖上人。春秋初年政治家，任齐国上卿四十余年，使齐桓公成为春秋时期第一个霸主。现存《管子》七十六篇，多为后人伪作。

　　管仲　即管夷吾。

　　鲍叔牙　春秋时齐国大夫。齐桓公欲任为上卿而不受，力劝释管仲之囚，以代己位。管鲍知交为朋友相交之典范。

　　隰(xí)明　春秋时齐国大夫。征战途中缺水，他根据蚂蚁冬居山阳之习惯，觅得水源，人称“多智”。

　　宁戚　春秋时齐国大夫。一作宁武，原为卫国人。怀才不遇，桓公识之，任为大田(农官)。

　　陈完　春秋时陈国公族。厉公之子。字敬仲(一说敬是谥号)。后奔齐任工正，改陈氏为田氏。传九世至田和而代齐。

　　田敬仲　即陈完。

　　易牙　春秋时齐桓公嬖臣。一作狄牙，即雍巫。擅长调味，性谄媚。后与竖刁等诛群吏，饿死桓公，立公子无诡。

　　竖刁　春秋时齐桓公嬖臣。刁一作刀、貂。官为寺人。

　　姬辟疆(-前635)　春秋时卫国国君。后改名毁，前659-前635年在位。

　　卫文公　即姬辟疆。

　　子兹甫(-前637)　春秋时宋国国君。前650-前637年在位。春秋五霸之一。

　　宋襄公　即子兹甫。

　　骊姬(-前677)　春秋时骊戎之女，晋献公爱妃，一作丽姖。生奚齐。

　　姬申生　春秋时晋献公太子，以孝行见著。后被骊姬被逼自杀。

　　姬重耳(前697-前628)　春秋时晋国国君，前636-前628年在位。献公妃狐姬所生。春秋五霸之一。

　　晋文公　即姬重耳。

　　狐偃　春秋时晋国卿，重耳舅父。字子犯，史称舅犯，一作咎犯。

　　先轸(-前627)　春秋时晋国正卿，因采邑在原，又称原轸。

　　介之推　春秋时晋国人。一作介子推、介推。曾随重耳长期流亡。重耳即位而携母隐居山林。传说文公欲使出山，放山焚山，他抱木而死，寒食节因此而来。

　　嬴任好(-前621)　春秋时秦国国君，前659-前621年在位。春秋五霸之一。

　　秦穆公　即嬴任好。

　　百里奚　春秋时秦国大夫。一作百里傒。少以养牛谋生，后为虞大夫，被楚人所执。秦穆公以五张黑牡羊皮赎回，故号“五羖大夫”。向穆公推荐蹇叔，共襄国政。

　　孟明视　春秋时秦大夫，百里奚子。一说即百里奚。

　　宫之奇　春秋时虞国大夫。一作宫奇、宫子奇。曾劝虞君勿假道于晋，不从，乃率族人出奔西山。

　　由余　春秋时秦国大夫。一作繇余。献计穆公，而霸西戎。

　　伯乐　春秋时相马家。一作孙阳。一说他乃赵简子御者，善相马，字子良，又称王良。

　　九方皋　春秋时相马家。一作九方堙。伯乐荐之于秦穆公。

　　弦高　春秋时晋国商人。曾假托君命献牛于秦兵犒师而救晋。

　　芈(mǐ)旅(-前591)　春秋时楚国国君，即楚庄王，又称荆庄王。旅，一作吕、侣。前613-前591年在位。春秋五霸之一。

　　楚庄王　即芈旅。

　　斗榖於菟　春秋时楚国令尹，斗伯比之子。传其母生而弃之云梦，虎乳而不死。楚人谓“乳”为“榖”，“虎”为“於菟”，因而得名。三仕三黜，不形于色。孔子评以为忠。

　　令尹子文　即斗榖於菟。

　　蒍敖　春秋时楚国令尹，字孙叔，一字艾猎。辅佐楚庄王大败晋军，代晋称霸。

　　孙叔敖　即蒍敖。

　　臧孙辰　春秋时鲁国正卿。臧孙乃复姓。历事庄、闵、僖、文四朝。

　　臧文仲　即臧孙辰。

　　展获　鴈时鲁国大夫，即柳下惠。字禽，食邑柳下，一称柳下季，“惠”是谥号。

　　柳下惠　即展获。

　　庆父(-前660)　春秋时鲁国公族。庄公之弟，一作仲庆父、共仲。惯于制造内乱，故有“庆父不死，鲁难未己”之说。

　　季孙行父(-前568)　春秋时鲁国正卿。

　　季文子　即季孙行父。

　　季孙夙(-前535)　春秋时鲁国正卿。名夙，一作宿，季文子之子。

　　季武子　即季孙夙。

　　荀林父　春秋时晋国正卿。字伯。

　　中行桓子　即荀林父。

　　赵盾　春秋时晋国正卿。赵衰之子。

　　赵宣子　即赵盾。

　　董狐　春秋时晋国史官，一称史狐。孔子以其“书法不隐”，赞为“古之良史”。

　　士会　春秋时晋国正卿。士蒍之孙，字季，因食邑在随、范，又称随会、范会、随季。

　　范武子　即士会。

　　魏绛　春秋时晋国卿。

　　魏庄子　即魏绛。

　　郤缺(-前597)　春秋时晋国大夫。郤芮之子，因随父食邑于冀，又称冀缺。

　　郤成子　即郤缺。

　　华元　春秋时宋国大夫。任右师。

　　养由基　春秋时楚国大夫。一作养游基。食邑于养，善射。

　　向戌　春秋时宋国大夫。任左师，食邑在合，一称合左师。

　　韩厥　春秋时晋国正卿。以抵制屠岸贾，营救赵氏孤儿闻名于时。

　　韩献子　即韩厥。

　　士匄(gài)　春秋时晋国正卿。文王之子，武王之孙。著《刑书》。

　　范宣子　即士匄。

　　羊舌肸(xī)　春秋时晋国卿，即叔向，一作叔响。因封邑在杨，又称杨肸。提倡尊贤使能，不以貌取人，为孔子所赏识。

　　叔向　即羊舌肸。

　　晏婴(-前500)　春秋时齐国正卿。字平仲。执政五十余年，以节俭力行、谦恭下士著称于时。战国中叶，有人集其言行，编成《晏子春秋》。

　　杞梁(-前550)　春秋时齐国大夫。一作杞殖。战死，传其妻孟姜哭夫十日，城墙为之倒塌。后人编造“孟姜女哭长城”故事，误其为万杞良或范杞梁、范喜良。

　　孟姜　春秋时齐大夫夫杞梁之妻，姜姓。相传杞梁战死，她哭夫尽哀，十日不绝声，城墙为之崩塌。后世以讹，编造“孟姜女哭长城”故事。

　　田穰苴(ráng jū)　春秋时齐国大夫。即司马穰苴。田姓，司马是官名。其用兵之书，后人整理为《司马穰苴兵法》。

　　司马穰苴　即田穰苴。

　　蒍掩　春秋时楚国大夫。一作远掩。

　　老聃(dān)　春秋末年思想家，道家创始人。老氏，名聃。一说姓李，名耳，字伯阳，“聃”是谥号。其思想载于《道德经》(即今本《老子》)

　　老子　即老聃。

　　孔丘(前551-前479)　春秋末年思想家、教育家。儒家创始人。字仲尼。其生平言行散见于《左传》、《国语》和诸子著述中。现存《论语》二十篇，记孔子师徒问答实况。

　　孔子　即孔丘。

　　少正卯(-前498)　春秋末鲁国“闻人”，少正是复姓。其论与孔子相反。后孔子为鲁司寇，将其诛杀。

　　颜回　春秋末鲁国人。字子渊，一作颜渊，孔子得意门人，以德行见称。后人称为“复圣”。

　　仲由(前542-前480)　春秋末鲁国卞人，字子路，孔子得意门人，以政事见称。

　　子路　即仲由。

　　曾参(shēn)(约前505-前435)　春秋末鲁国人。字子舆，曾点之子，孔子得意门人，以孝行见称。后世称为“述行”。

　　端木赐(前520-)　春秋末卫国人，字子贡，端木是复姓，孔子得意门人，以言语见称。

　　子贡　即端木赐。

　　冉雍　春秋末鲁国人。字仲弓，孔子得意门人。以德行见称。

　　卜商(前507-)　春秋末晋国人，一说卫国人。字子夏，孔子得意门人。以文学见称。李悝、吴起皆出其门下。

　　子夏　即卜商。

　　言偃(前506-)　春秋末吴国人，字子游，孔子得意门人。以文学见称。

　　子游　即言偃。

　　冉求(前522-前489)　春秋末鲁国人。字子有，又称冉有。孔子得意门人。以政事见称。

　　子有　即冉求。

　　颛孙师(前503-)　春秋末陈国人。字子张，面面孙是复姓。孔子得意门人。

　　子张　即颛孙师。

　　宰予　春秋末鲁国人。字子我，又称宰我。以言语见长。

　　子我　即宰予。

　　阳虎　春秋末鲁国季孙氏家臣。又称阳货。专权克主。

　　赵鞅　春秋末晋国正卿。即赵简子，后名志父，史称赵简主。

　　赵简子　即赵鞅。

　　子驷(-前563)　春秋时郑国正卿。穆公之子，名騑。

　　公孙侨(-前522)　春秋时郑国正卿。字子产，一字子美。明确提出“天道远，人道迩，非所及也”观点，对发展我国古代无神论思想作出重要贡献。

　　子产　即公孙侨。

　　游吉(-前507)　春秋时郑国正卿。继子产执政。

　　子太叔　即游吉。

　　邓析(前545-前501)　春秋末思想家，郑国人，“形名之学”的倡始者。

　　蘧(qú)伯玉　春秋末卫国大夫。名瑗。相传他行年五十，而知四十九年之非。

　　史鱼　春秋末卫国史官。名鰌，字子鱼，以正直著称。临死嘱家人不要“治丧正室”，以劝戒卫灵公进贤(蘧伯玉)去佞(弥子瑕)。史称“尸谏”。

　　姬僚(-前515)　春秋时吴国国君。一名州于，吴王余昧之子。前526-前515年在位。

　　吴王僚　即姬僚。

　　季札　春秋时吴国公族，吴王诸樊之弟，即公子札。受封延陵、州来，史称延陵季子或延州来季子。

　　专诸　春秋末吴国堂邑人。一作鲊设诸。曾以匕首置鱼腹中，刺杀吴王僚。

　　姬光(-前496)　春秋末吴国国君，即吴王阖庐，一作阖闾。吴王诸樊之子。前514-前496年在位。

　　吴王阖庐　即姬光。

　　孙武　春秋末军事家。所著《十三篇》为我国最早的兵法，后人整理为《孙子兵法》。

　　孙子　即孙武。

　　伍员(-前484)　春秋末吴国大臣。字子胥。受封于申，故又称申胥。

　　伍子胥　即伍员。

　　申包胥　春秋末楚国公族。以申为氏，即王孙包胥。包胥，一作鲍胥、勃苏。因是蚡冒后裔，又称蚡冒勃苏。

　　欧冶子　春秋末著名冶匠。传为越国人，工于铸剑，与干将齐名。

　　干将　春秋末著名冶匠。传为吴王阖庐时人，曾著雌雄双剑干将、莫邪。

　　莫邪　传为吴王阖庐时人，干将之妻。

　　姬夫差(-前473)　春秋末吴国国君。姬姓，吴王阖庐之子。前495-前473年在位。

　　吴王夫差　即姬夫差。

　　伯嚭(pǐ)　春秋末吴国大臣，一作帛喜、白喜，楚大夫伯州犁之孙。夫差时任太宰，又称“太宰嚭”。为人谄佞，曾陷害伍员致死。

　　越王勾践(-前465)　春秋末越国国君。越王允常之子。前496-前465年在位。以卧薪尝胆名传后世。一说春秋五霸中有越王勾践。

　　范蠡　春秋末越国大夫，字少伯。佐越王勾践灭吴。传其化名“鸱夷子皮”，离越适齐，治产获千万，受任为齐相，后弃官散财，间行至陶，再度致资千万，号陶朱公。《计然篇》为其代表作。

　　文种　春秋末越国大夫。原为楚国人，字伯禽，一作子禽，即大夫种。

　　西施　春秋末年越国人。我国古代四大美女之一。施姓。以家住苎萝浣纱村西得名。越王勾践将她献之于吴王夫差。传吴亡后与范蠡同隐五湖，不知所终。

　　白公胜(-前497)，春秋时楚国公族。以白为氏，即王孙胜，楚平王之孙。

　　沈诸梁　春秋末楚国大夫。字高，沈尹戌之子。因封地在叶，故称叶公。曾问政于孔子。

　　叶(shè)公　即沈诸梁。

　　姜杵臼(-前490)　春秋时齐国国君。庄公的异母弟。前547-前490年在位。

　　齐景公　即姜杵臼。

　　田常　春秋时齐国正卿。一作陈恒、陈成子。

　　田成子　即田常。

　　赵无恤(-前425)　春秋末晋国正卿。即赵襄子，赵鞅之子。

　　知瑶　春秋末晋四卿之一。即智襄子。一称荀瑶。

　　知伯　即知瑶。

　　豫让　春秋末晋知氏家臣。曾漆身吞炭，谋刺赵襄子。

　　公孙般　春秋末著名木工匠。即公输子，名般，一作班。鲁国人，故称鲁班。

　　鲁班　即公孙般。

　　战　　　　国

　　魏斯(-前396)　战国初魏国建立者。前445-前396年在位。

　　魏文侯　即魏斯。

　　乐(yuè)羊　战国初魏国将领。一作乐阳。乐毅即其后裔。

　　李悝(kuī)(前455-前395)　战国初政治家，法家代表人物。魏国人。著《法经》六篇，第一次用成言把封建法权固定下来。

　　李克　即李悝。

　　西门豹　战国初政治家、朴素的无神论者。魏国人。曾投巫于水，废止河伯娶妇陋习。

　　姬显(-前376)　战国初鲁国国君，前407-前376年在位。

　　鲁穆公　即姬显。

　　孔伋(jí)(前483-前402)　战国初思想家，鲁国人，孔鲤之子，孔丘之孙，字子思。其思想见于《礼记》中。

　　墨翟(约前468-前376)　春秋、战国之际思想家，墨家学派创始者。宋公族目夷氏(墨台氏)之后。其思想学说见于《墨子》。

　　墨子　即墨翟。

　　杨朱　战国时思想家。魏国人，又称杨子、阳生、阳子居。

　　跖(zhí)　春秋、战国之际奴隶起义领袖。一作蹠。在先秦古籍中被诬为“盗跖”和“桀跖”。

　　聂政(-前397)　战国时韩国轵人，有侠名。刺杀韩相侠累。

　　熊疑　战国时楚国国君，前401-前381年在位。

　　楚悼王　即熊疑。

　　吴起(-前381)　战国时军事家，卫国左氏人。初为鲁将，后遭谗赴魏。武侯时受旧旧势力排挤，出奔楚国。

　　韩昭侯(-前333)　战国时韩国国君，前358-前333年在位。

　　申不害(约前385-前337)　战国时思想家。韩昭侯时任相十五年。

　　嬴渠梁(前381-前338)　战国时秦国国君，献公之子，前361-前338年在位。

　　秦孝公　即嬴渠梁。

　　公孙鞅(约前390-前338)　战国中期政治家，法家代表人物。出身卫国公族，后在秦国主持变法改革达二十年之久。

　　商鞅　即公孙鞅。

　　卫鞅　即公孙鞅。

　　尸佼(约前390-前330)　战国时思想家，魏国人，一说鲁国人。明于刑名之术，被称为“尸子”。

　　田因齐(-前320)　战国时齐国国君，桓公之子。前356-前320年在位。任用邹忌、田忌、孙膑，开展“百家争鸣”。

　　齐威王　即田因齐。

　　邹忌　战国时齐国大臣。自荐为齐国相，曾献计围魏救赵。

　　孙膑　战国时军事家。齐国人，孙武后裔。著有《孙膑兵法》，亦称《齐武子》。

　　田婴　战国时齐国宗室大臣。威王少子，田文(孟尝君)之父。封于薛，称薛公，号靖郭君(一作静郭君)。

　　匡章　战国时齐将。又称匡子、章子。

　　淳于髡(音kūn)　战国时齐国大臣。

　　魏罃(前400-前319)　战国时魏国国君，武侯之子。前369-前319年在位。

　　魏惠王　即魏罃。

　　梁惠王　即魏罃。

　　庞涓(-前342)　战国时魏国将领。曾对孙膑施以毒刑，后兵败自杀。

　　惠施(约前370-前310)　战国时名辩思想家。宋国人，曾任魏惠王相。在名辩思想上，其基本思想是“合同异”。

　　张仪(-前310)　战国时纵横家。魏国人，游说入秦，首创连横。惠王以为相，封武信君。

　　公孙衍　战国时纵横家。阴晋人。一称犀首。提倡合纵抗秦，曾身佩楚、韩、赵、魏、燕五国相印。

　　陈轸　战国时纵横家。

　　白丹　战国时水利家、经济思想家。字圭。东周洛阳人，一说魏人。修建闻名后世的白渠(白公渠)。

　　田辟疆(-前301)　战国时齐国国君，威王之子，前319-前301年在位。

　　齐宣王　即田辟疆。

尧舜禹的生活时期：主要生活在原始社会末期；是原始社会末期部落联盟时期，他们都是部落联盟首领。

尧是高辛帝少子。高辛是黄帝曾孙。黄帝之前为炎帝神农氏家族。

尧舜禹是古代中国历史中，自黄帝之后，黄河流域又先后出现了三位德才兼备的部落联盟首领。传说中尧又称陶唐氏，发祥地在今山西汾河流域的运城和临汾（古称河东地区）。

现在山西临汾市南的伊村有“帝尧茅茨土阶”碑，尧庙村有尧庙，临汾县有尧陵、神居洞。他的生活非常简朴，古书说他“茅茨不剪，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是说：

他住的是用没有修剪过的茅草芦苇、没有刨光过的椽子盖起来的简陋房子，吃的是粗粮，喝的是野菜汤，冬天披块鹿皮，夏天穿件粗麻衣。

扩展资料：

1、尧的故事：尧是我国历史上最伟大的帝王之一，尧在位七十年兢兢业业为广大民众着想，他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。他首创禅让制，而非继承制，尧认为自己的儿子不堪重用，于是决定禅让给舜，尧的举动受到了万世的敬仰。

2、舜的故事：舜帝，姓姚，传说目有双瞳而取名“重华”，号有虞氏，故称虞舜。死后，禅位于禹。舜帝是尧帝禅让给他的，舜接位后，勤劳俭朴，跟老百姓一样劳动，受到大家的信任，相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。

3、禹的故事：禹又称为大禹，大禹治水故事的主人公就是这个人。在尧在位的时候大禹就助尧治理洪水，古籍记载他公而忘私的精神：“劳身焦思，居外十三年，三过家门而不入”。禹是中国史籍记载中功高德劭的完人。

　　传说黄帝以后，先后出了三个很出名的部落联盟首领，名叫尧（音yáo）、舜（音shùn）和禹（音yǔ）。他们原来都是一个部落的首领，后来被推选为部落联盟的首领。

　　那时候，做部落联盟首领的，有什么大事，都要找各部落首领一起商量。

　　尧年纪老了，想找一个继承他职位的人。有一次，他召集四方部落首领来商议。

　　尧说出他的打算后，有个名叫放齐的说：“你的儿子丹朱是个开明的人，继承你的位子很合适。”

　　尧严肃地说：“不行，这小子品德不好，专爱跟人争吵。”另一个叫讙兜（音huāu dōu）的说：“管水利的共工，工作倒做得挺不错。”

　　尧摇摇头说：“共工能说会道，表面恭谨，心里另是一套。

　　用这号人，我不放心。”

　　这次讨论没有结果，尧继续物色他的继承人。有一次，他又把四方部落首领找来商量，要大家推荐。到会的一致推荐舜。

　　尧点点头说：“哦！我也听到这个人挺好。你们能不能把他的事迹详细说说？”

　　大家便把舜的情况说开了：舜的父亲是个糊涂透顶的人，人们叫他瞽叟（音gǔsǒu，就是瞎老头儿的意思）。舜的生母早死了，后母很坏。后母生的弟弟名叫象，傲慢得没法说，瞽叟却很宠他。舜生活在这样一个家庭里，待他的父母、弟弟挺好。所以，大家认为舜是个德行好的人。

　　尧听了挺高兴，决定先把舜考察一下。他把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜，还替舜筑了粮仓，分给他很多牛羊。那后母和弟弟见了，又是羡慕，又是妒忌，和瞽叟一起用计，几次三番想暗害舜。

　　有一回，瞽叟叫舜修补粮仓的顶。当舜用梯子爬上仓顶的时候，瞽叟就在下面放起火来，想把舜烧死。舜在仓顶上一见起火，想找梯子，梯子已经不知去向。幸好舜随身带着两顶遮太阳用的笠帽。他双手拿着笠帽，像鸟张翅膀一样跳下来。笠帽随风飘荡，舜轻轻地落在地上，一点也没受伤。

　　瞽叟和象并不甘心，他们又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一块块土石丢下去，把井填没，想把舜活活埋在里面，没想到舜下井后，在井边掘了一个孔道，钻了出来，又安全地回家了。

　　象不知道舜早已脱险，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟说：“这一回哥哥准死了，这个妙计是我想出来的。现在我们可以把哥哥的财产分一分了。”说完，他向舜住的屋子走去，哪知道，他一进屋子，舜正坐在床边弹琴呢。象心里暗暗吃惊，很不好意思地说：“哎，我多么想念您呀！”

　　舜也装作若无其事，说：“你来得正好，我的事情多，正需要你帮助我来料理呢。”

　　以后，舜还是像过去一样和和气气对待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。

　　尧听了大家介绍的舜的事迹，又经过考察，认为舜确是个品德好又挺能干的人，就把首领的位子让给了舜。这种让位，历史上称做“禅让”（禅音shàn）。其实，在氏族公社时期，部落首领老了，用选举的办法推选新的首领，并不是什么稀罕事儿。

　　舜接位后，也是又勤劳，又俭朴，跟老百姓一样劳动，受到大家的信任。过了几年，尧死了，舜还想把部落联盟首领的位子让给尧的儿子丹朱，可是大家都不赞成。舜才正式当上了首领

　　大禹治水

　　尧在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾，庄稼被淹了，房子被毁了，老百姓只好往高处搬。不少地方还有毒蛇猛兽，伤害人和牲口，叫人们过不了日子。

　　尧召开部落联盟会议，商量治水的问题。他征求四方部落首领的意见：派谁去治理洪水呢？首领们都推荐鲧（音gǔn）。

　　尧对鲧不大信任。首领们说：“现在没有比鲧更强的人才啦，你试一下吧！”尧才勉强同意。

　　鲧花了九年时间治水，没有把洪水制服。因为他只懂得水来土掩，造堤筑坝，结果洪水冲塌了堤坝，水灾反而闹得更凶了。

　　舜接替尧当部落联盟首领以后，亲自到治水的地方去考察。他发现鲧办事不力，就把鲧杀了，又让鲧的儿子禹去治水。

　　禹改变了他父亲的做法，用开渠排水、疏通河道的办法，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起劳动，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。

　　经过十三年的努力，终于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了。

　　禹新婚不久，为了治水，到处奔波，多次经过自己的家门，都没有进去。有一次，他妻子涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过，听见哭声，也狠下心没进去探望。

　　当时，黄河中游有一座大山，叫龙门山（在今山西河津县西北）。它堵塞了河水的去路，把河水挤得十分狭窄。奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡，常常溢出河道，闹起水灾来。禹到了那里，观察好地形，带领人们开凿龙门，把这座大山凿开了一个大口子。这样，河水就畅通无阻了。

　　后代的人都称颂禹治水的功绩，尊称他是大禹。

　　舜年老以后，也像尧一样，物色继承人。因为禹治水有功，大家都推选禹。到舜一死，禹就继任了部落联盟首领。

　　这时候，已到了氏族公社后期。生产力发展了，一个人生产的东西，除了维持自己的生活，还有了剩余。氏族、部落的首领们利用自己的地位，把剩余产品作为自己的私人财产，变成氏族的贵族。有了剩余的产品，部落和部落之间发生战争，捉住了俘虏，不再把他们杀掉，而把他们变成奴隶，为贵族劳动。这样，就渐渐形成奴隶和奴隶主两个阶级，氏族公社开始瓦解。

　　由于禹在治水中的功绩，提高了部落联盟首领的威信和权力。传说禹年老的时候，曾经到东方视察，并且在会稽山（在今浙江绍兴一带）召集许多部落的首领。去朝见禹的人手里都拿着玉帛，仪式十分隆重。有一个叫做防风氏的部落首领，到会最晚。禹认为怠慢了他的命令，把防风氏斩了。这说明，那时候的禹已经从部落联盟首领变成名符其实的国王了。禹原来有个助手叫做皋陶（音gāoyáo），曾经帮助禹治理政事。皋陶死后，皋陶的儿子伯益也做过禹的助手。按照禅让的制度，本来是应该让伯益做禹的继承人的。但是，禹死以后，禹所在的夏部落的贵族却拥戴禹的儿子启继承了禹的位子。

　　这样一来，氏族公社时期的部落联盟的选举制度正式被废除，变为王位世袭的制度。我国历史上第一个奴隶制王朝——夏朝出现了。

　　回答者： wly3 - 试用期一级 9-16 16:24

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