日本人的真正祖先是徐福东渡。在民间，关于日本人的祖先，流传最广的就是徐福东渡，徐福是秦朝著名方士，他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。

徐福东渡的信息

徐福东渡指秦始皇时期徐福被派遣，出海采仙药，一去不返，乡亲们为纪念这位好心的名医，把他出生的村庄改为徐福村，并在村北建了一座徐福庙，后来，有徐福在日本的平原、广泽为王之说。

徐福，即徐巿，字君房，齐地琅琊今江苏赣榆人，秦著名方士。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高，徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术。他出山的时候，秦始皇登基前后，李斯的时代。

日本人的祖先是徐福。徐福在日本有较高的地位，日本首相羽田孜自诩是徐福后人，曾经亲手写下秦渡庵三字来纪念徐福。也有人称之为开国者神武天皇，虽然确有神武天皇一人，但是据史记载，前后年代相差有四百多年之久。日本有很多徐福的传说，关于他的活动地点、墓地等等，可以说他是民间信仰的对象。

日本人的祖先徐福主要事迹

徐福上书秦始皇说，海外有仙山，这些仙山称为蓬莱、方丈、瀛洲，仙山上有仙人。只要找到了这些仙山，就有机会找到长生不老的仙药，始皇帝听说了十分向往，于是便派徐福前往。据说，徐福去了两次。徐福的方士率领5000名童男童女和大批的工匠、学者、典籍、礼器分乘大船二十余艘，登上了前往东方神秘仙岛的旅途，但是出海数年，并未找到神山。

从1万多年前到公元前300年，这个阶段被称为日本的绳文时代，关于绳文人的来历众说纷纭，但核心理论却没变，也就是外来迁徙说。

目前最流行的属于陆桥迁徙说，在18万年左右的冰川期，当时海平面较低，日本列岛跟亚欧大陆相通，早期很多原始人就迁徙到了如今的日本列岛，但过了6000年左右，也就是12万年前，海平面上升，淹没了日本列岛跟亚欧大陆的“陆桥”，导致这批人被变相困在了日本列岛。



但由于这些人已经掌握了捕鱼技巧，并且有较强的生存能力，所以久而久之，这批人就成了日本列岛最早的原住民，又因他们制作的陶器上均有草绳花纹，所以被后世称为“绳文人”。

关于绳文人从哪里迁徙至日本列岛的问题，大多数学者认为他们大多来自于我国长江以南、东南亚区域，但后来有学者发现，绳文人的仪式跟南方诸多海岛文明有些许相似之处，所以一部分专家认为，日本绳文人的起源是南方诸多海岛，不过这里同样有个不妥之处，那就是在1万多年前，古人是如何漂洋过海到日本列岛的？

后来日本专家在伊豆发现了37500年前的遗迹，虽然第一批原始人的时间被推前了不少，但主流的说法还是没改变，也就是外来原始人迁徙至日本列岛，后来便一直居住在岛上。



日本人的祖先2：弥生人

公元前300年到公元300年属于弥生时代，之所以从“绳文时代”进入“弥生时代”，主要是因为日本人的科技以一种难以置信的速度在突飞猛进。

从追逐野兽，到懂得农耕技术，正常文明至少需要近千年的时间，但日本的进度，仿佛是“一夜之间”。

除了娴熟的农耕技术、冶炼技术之外，日本古人的相貌、身高都发生了明显变化，为什么会这样？

中间就涉及到“渡来人”。

渡来人的意思是从其他地方，远渡重洋到达日本列岛的人，目前流传最广的是徐福携带3000童男童女，去东海仙山帮秦始皇寻求长死不死药，后来可能是出于逃离暴政的缘故，徐福到了日本列岛就不回去了，不过徐福给日本列岛的原住民，带来了各种先进技术，这才让绳文时代发展到了弥生时代。

在日本，也有很多关于徐福的庙，甚至还有徐福墓，但徐福这个说法，严格意义上来讲，是站不住脚的，从时间线来看，徐福到达日本时，日本已经有了天皇，凭借徐福所携带的力量，也不足以推动整个日本时代进步的齿轮。

但也不是说徐福就完全没参与，毕竟从《日本国史略》中有记载：“孝灵天皇七十二年，秦人徐福来。”

目前从日本大量关于徐福的资料来看，大多数专家认为，徐福可能到达了日本的某个地区，促进了某地的生产发展，所以徐福被当地人尊称为“司药神”和“司农耕神”。

日本弥生时代的起源，除了徐福之外，还有吴国、内亚游牧民族、古希伯来部落这三种说法。

江户时代的学者通过对比语言、习俗发展，日本人的先祖很可能是我国南北朝时期的吴国王室，吴国灭亡后，部分王室带着民众一路逃亡，最后逃到了日本列岛，同样也给日本古人带来了各种先进技术。

部分专家通过对日本古墓的研究，发现弥生时代的古墓中出现了大量跟马匹相关的古物，通过研究还发现，天皇继位仪式跟内亚游牧民族首领继位仪式有诸多相似之处，所以这些人认为，是内亚游牧民族东征，在征服绳文人后与之融合，最后产生了弥生人，这个理论的缺陷是，弥生人崇尚稻谷，这点跟内亚游牧民族关系不大。

此外，也有部分学者认为，当年鼎盛一时的希伯来国家，在遭到巨变后，为了逃难，携带数千人远跨重洋，来到了日本列岛。

总之，目前对于日本弥生人的起源，有很多说法，但大家都赞同的是，正是由于渡来人的到来，才让绳文人的科技突飞猛进，不管徐福也好，吴国王室或其他假说也罢，从过往历史资料来看，渡来人跟绳文人融合后，才产生了弥生人。

在太平洋一座小岛上密林的陡坡上，一处岩石的背阴之处，3具骨骸从带着黏土的地下被发掘了出来。就在这3具骨骸的边上放着正露丸的小瓶子，而这也正式的验证了骨骸的真实身份：他们生前都是死于第二次世界大战，太平战争期间的日本士兵。

图：瓜岛的收骨者

图：瓜岛的收骨者

现场，一个日本全国所罗门会的海外收骨者向遗骨鞠躬合十，一个僧人现场为亡灵祈祷。

这里是所罗门群岛中的瓜岛——二战时期被日军称为饥饿之岛的死亡之岛，共有25万日本陆军在此战死，绝大多数死于饥饿。迄今，仍有7000具日军遗骨散落在瓜岛的密林和海岸深处。

图：二战日本兵的游魂

瓜岛的这一场景，只是日本收集二战士兵海外遗骨的一个缩影。

据日本厚生省统计，二战日本兵共有240万人在海外丧生，截至目前，还有113万人的遗骨遗留海外，少数在当地掩埋，绝大多数则是难以寻找遗骨的游魂。

图：日军残留的兵器

二战日本军队对于收敛阵亡人员遗骨非常重视，我们常见到老照片中日军士兵将死者骨灰盒挂在胸前，等待战后运回日本安葬，灵位进靖国神社。但是，二战后期日军兵败如山倒，往往是全军玉碎，哪里有机会收敛遗骨？只能暴尸荒外。日本发动侵略战争，导致一百多万海外遗骨无法收回，是绝对的自食其果。

图：挂着骨灰盒的日军

从1952年起，日本政府开始了对二战阵亡士兵的收骨工作，并在70年代推出海外战殁者遗骨收集计划。海外收骨的程序为两步:1、日本政府出面，金元开道，资助当地经济，建设道路、花园、墓地、慰灵碑，为收骨做好先期预热；2、遗骨的具体调查和收集工作，由厚生省主导，民间团体协助执行。值得一提的是，日本政府为了收骨，每年都要抛洒数亿日元，近年的年预算更是达到十几亿。

图：日本收骨者在印度收集遗骨

图：今年日本新收殓1852具二战士兵遗骨迁入千岛渊墓苑

日本的民间收骨组织，有日本遗族会、空援队、日本青年遗骨收集团、硫磺岛协会、全国所罗门会、东新几内亚战友·遗族会等，这些民间组织的成员绝大多数是二战日本兵的遗族，人数庞大，仅日本遗族会目前拥有800多万会员，1万多个支部。为了取悦这部分人群，日本政要参拜靖国神社、祭拜海外遗骨的丑态层出不穷。

图：日本前首相菅直人祭拜日军遗骨

图：安倍2013年祭拜硫磺岛日军遗骨

战后60多年来，日本共收集到海外士兵遗骨127万具，其中冲绳、硫磺岛(日本将冲绳和硫磺岛遗骨列入海外遗骨)、中国、新马泰、缅甸等地的收集率最高，太平洋诸岛和俄国地盘则难度极大，而且随着时间推移，收骨的成功将越来越渺茫。