对联的历史

对联在我国厂□。它的起源．研究学者都认为始于唐代以后的五代时期。唐代诗歌的兴盛，特别是律诗的盛行，为对联的产生和发展提供了丰厚的艺术土壤。“对联”这一名称，即来自律诗。格律诗每首四联八句，每两句为一联，通称为首联、颔联、颈联、尾联。颔联（诗中的第三、四句）、颈联（诗中的第五、六句）要求对仗工整，故又简称为“对联”。

据宋人黄休复的考证，说对联起源于宋太祖建隆三年（公元九六三年）。{宋史·西蜀孟氏》中写道：“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。……学士辛寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春。”’《蜀持杌》也有后蜀主孟昶于归宋前之岁除日，题桃符于寝门的记载。清人梁章钜在其《楹联丛话》中写道：“楹联之兴，肇于五代之桃符。孟蜀余庆长春十字，其最古也。至推而用之楹柱，盖自宋人始。”孟昶的纪元始于公元九三五年，于九六五年终，他归宋前一年题桃符一事，说明黄休复的说法是可信的。

“桃符”，又名“仙木”，是我国古代过年时，人们挂在门的两侧的桃木板，板上画有专降妖魔鬼怪的大神“神荼”、“郁垒”的形象，用以避邪镇妖，祈求安泰。在流行中，桃符也被渐渐简化，有的不再画像，只写“神荼”、“郁垒”的名字，有的或画些符咒，或写上吉庆词语。这些情况在《淮南子》中已有记载。北宋王安石的《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”可见当时对联（桃符）已经广为流传和运用，每年除夕“千门万户”，都以“新桃换旧符”。

据学者考证，“春联”一词最早始于明代。清人陈云瞻的《簪云楼杂说》中，有“明太祖都金陵，除夕忽传旨公卿士庶家，门上须加春联一副”的记载，是朱元璋下了圣旨，命京城各色人等的家庭，门上要加贴一副春联除旧迎新，并开始用红纸书写春联。用红纸书写春联，是因为我国古代传说有一种十分凶猛的野兽叫“年”，每逢春节时就出现伤人害物，但“年”最惧红色，所以人们就以红色的纸、红色的爆竹来驱赶它，以求过个太平的春节，这一习俗一直沿用至今。

对联是我国特有的文学形式之一，它与书法的美妙结合，又成中华民族绚烂多彩的艺术独创。对联即“楹联”，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名。早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年（公元九六四年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。”这是我国最早出现的一副春联。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。

一直到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。尔后，文人学士无不把题联作对视为雅事。入清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。

随着各国文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。

对联简介

中国书法博大精深，韵味无穷，篆隶楷草行诸体，或以雄沉劲健、雍容端朴见长，或以俊秀潇洒、温婉流丽为胜，皆给人陶然兴会的雅逸美感。对联则字句凝练，整齐精严，联语字数四言至多言不一，以五、七言律诗及八言文句体为常见，内容涵盖丰富，几诗词、格言、警句、谚语乃至白话文皆可，典丽琳琅，文采映耀，实为照人眼目、字字珠玑的篇章。因此，将书法与对联融为一体，翰墨之中品味美文的诗情哲理，词句之间赏观佳书的风神韵致，诚然是人文艺术的完美体现。古往今来，书家乐以此酬应赠答，文人好将此雅悬斋壁，当是其书文双美、艺趣相生的魅力，令人为之钟情而历久不衰