被曹操所杀。

华佗以医术为业，心中常感懊悔（中国封建社会中医生属于“方技”，被视为“贱业”）。后来曹操亲自处理国事，得病（头风）沉重，让华佗专门为他治疗。华佗说：“这病在短期之内很难治好，即便是长期治疗也只能延长寿命。

”华佗因为离开家太久想回去，于是说：”收到一封家书，暂时回去一趟。“到家之后，就说妻子病了，多次请求延长假期而不返。之后曹操三番五次写信让华佗回来，又下诏令郡县征发遣送，华佗自持有才能，厌恶为人役使以求食，仍然不上路。

曹操很生气，便派人去查看；如果他妻子真的病了，便赐小豆四千升，放宽假期期限；如果欺骗，就逮捕押送。结果华佗撒谎，于是用传车把华佗递解交付许昌监狱，经审讯验实，华佗供认服罪（汉律：1欺君之罪；2不从征罪）。

荀彧向曹操求情说：“华佗的医术确实高明，关系着人的生命，应该包涵宽容他。”曹操说：“不用担忧，天下就没有这种无能鼠辈吗？”终于把华佗在狱中拷问致死。

华佗临死前，拿出一卷医书给狱吏，说：“这书可以用来救活人。”狱吏害怕触犯法律不敢接受，华佗只好忍痛，讨取火来把书烧掉了。

扩展资料

医学成果

华佗经过数十年的医疗实践，熟练地掌握了养生、方药、针灸和手术等治疗手段，精通内、外、妇、儿各科，临证施治，诊断精确，方法简捷，疗效神速，被誉为“神医”。

对此，《三国志》、《后汉书》中都有一段内容相仿的评述，说他善于养生（“晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容”），用药精当 ，针灸简捷 ，手术神奇 。

所留医案，《三国志》中有十六则，《华佗别传》中五则，其他文献中五则，共二十六则，在先秦和两汉医家中是较多的。从其治疗范围看，内科病有热性病、内脏病、精神病、肥胖病、寄生虫病，属于外、儿、妇科的疾病有外伤、肠痈、肿瘤、骨折、针误、忌乳、死胎、小儿泻痢等等。

他发明了麻沸散，开创了世界麻醉药物的先例。欧美全身麻醉外科手术的记录始于十八世纪初，比华佗晚一千六百余年。《世界药学史》指出阿拉伯人使用麻药可能是由中国传去，因为“中国名医华佗最精此术”。

《隋书·经籍志》记有“华佗枕中灸刺经”一卷，已佚。《医心方》所引《华佗针灸经》可能是该书的佚文，《太平圣惠方》引有“华佗明堂”之文。从现存佚文看，《华佗针灸经》所载腧穴名称及定位均与《黄帝明堂经》有较大不同。

——华佗（东汉末年医学家）

本针灸书单涵盖246（篇）本，覆盖古典针灸医籍、歌赋，针灸基础理论、各家临床经验集、理论与临床进阶篇、解剖书籍、针灸简史等内容，适合针灸专业学生、规培医师，针灸医师。

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针灸秘验

针灸秘验（彭静山）

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针灸经穴 触诊定位图谱（陈以国）

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针灸治痛（贺普仁）

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针灸甲乙经校释（上册）

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哈哈！够全了吧！ 上面基本上涵盖了所有的中医古籍。你可以从中挑选自己需要的，可以把这些书名抄下来，对以后中医的学习有很大帮助！

1．战国

《内经》：我国现存最早的中医理论典籍。（非一人一时所作）

　　2．汉

张机《伤寒杂病论》：我国现存最早的中医临床医学典籍。

　　3．汉

《神农本草经》：我国现存最早的药物学典籍。（非一人一时所作）

　　4．汉

张机《伤寒杂病论》：我国现存最早的外感热病学典籍。

　　5．汉

张机《金匮要略》：我国现存最早的杂病学典籍。

　　6．汉

华佗《五禽戏》：我国现存最早医疗体育专书。

　　7．汉

淳于意《诊籍》：我国现存最早的医案学专书。

　　8．汉

《黄帝岐伯按摩卷》：我国最早的按摩学专书。（现已失传）

　　9．晋

皇甫谧《针灸甲乙经》：我国现存最早的针灸学专书。

　　10．晋

王叔和《脉经》：我国现存最早的脉学专书。

　　11．南朝

雷敩《雷公炮炙论》：我国现存最早的制药学专书。

　　12．北齐

徐之才《明冤实录》：我国现存最早的法医学专书。也是世界上最早的法医学专书。

　　13．南齐

龚庆宣《刘涓子鬼遗方》：我国现存最早的外科学专书。

　　14．隋

杨上善《黄帝内经太素》：我国现存最早的“内经”注解本。

　　15．隋

巢元方《诸病源候论》：我国现存最早的病源学专书。

　　16．隋

杨上善《黄帝内经明堂类成》：我国现存最早的明堂图。（原作者不详）

　　17．唐

王冰《黄帝内经素问补注》：我国现存最早的“黄帝内经素问”最古本。

　　18．唐

蔺道人《仙授理伤续断秘方》：我国现存最早的伤科学专书。

　　19．唐

苏敬《新修本草》：我国现存最早的国家药典。也是世界上最早的国家药典。

　　20．唐

昝殷《经效产宝》：我国现存最早的妇产科专书。

　　21．唐

孙思邈《千金要方》：我国现存最早的临床分科专著和医学类书。

孙思邈认为：一个好的中医，必须熟读经典，并且要博采众长，不可禀一家之言，自己也要钻研，而不是一味模仿他人，同时，还需要懂哲学、历史、天文地理等，如此才能真正学通中医。

所提现存中医书籍有：《黄帝内经》《针灸甲乙经》《伤寒论》《金匮要略》《神农本草经》《诸病源候论》等

［1］《明堂流注》：即《黄帝明堂经》，又称《明堂孔穴针灸治要》，简称《明堂经》。原书已佚，后辑录于《针灸甲乙经》及《黄帝内经明堂类成》，是一部针灸学专著。作者不详，著作年代约在战国后期或秦代前后。

［2］《本草》：即《神农本草经》

［3］《药对》：北齐医家徐之才撰，一般认为是在《雷公药对》的基础上加以修订而成。

［4］阮河南：即晋代医家阮炳。字叔文，陈留尉氏（今河南开封）人。因其曾任河南尹，故称“阮河南”。精于医术，撰有《阮河南》十六卷，已佚。

［5］范东阳：晋代医家范汪，字玄平，颖阳（今河南许昌）人。撰有《范东阳方》（又称《范汪方》或《范东阳杂药方》）一百七十卷，已佚。其部分内容散见于《外台秘要》、《医心方》等医书中。

［6］张苗：晋代医家。精于脉诊，善于治疗疑难杂病。

［7］靳邵：晋代医家。对经方、本草造诣颇深，化裁施治，疗效显著。并曾沉迷于研究服食。

［1］六壬：古代用阴阳五行占卜吉凶的方法之一。六十甲子中壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），叫六壬。其占法分六十四课，用刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰的部位，以此判别吉凶。

［2］颠殒：因治疗失误而导致病人死亡。殒，死亡。

［1］三史：魏晋南北朝时称《史记》、《汉书》、《东观汉记》为三史。唐开元以后，以范晔《后汉书》代《东观汉记》，与《史记》、《汉书》合称三史。

［1］五行休旺：“旺”原作“王”，今改。按“王”，通“旺”。“五行休旺”，指五行生克制化规律。

［2］七耀：即七曜，指日、月和水、火、木、金、土五星。就是懂天文的意思。

《针灸甲乙经》的作者是皇甫谧。

皇甫谧，字士安，小时名静，晚年自称玄晏先生，西晋安定朝那（今甘肃灵台人县朝那镇）人，著名医家。40岁时，他患了风痹病，十分痛苦，在学习上却仍是不敢怠慢。抱病期间，自读了大量的医书，尤其对针灸学十分有兴趣。

于是他通过自身的体会，摸清了人身的脉络与穴位，并结合《灵枢》、《素问》和《名堂孔穴针灸治要》等书，悉心钻研，著述了我国第一部针灸学的著作——《针灸甲乙经》。

特点

《针灸甲乙经》在学术上的特点，一是首创分部依线取穴法。书中将头面、项、胸腹、四肢等划分为三十五条线路，对《内经》以十二经循行路线取穴是一个重要变化，为临床取穴带来很大方便。后世的针灸学著作，多遵其例。

二是保存了古代医学文献资料。本书不仅保存了《黄帝内经》的内容，成为其古传本之一，而且保存了早已亡佚的《明堂孔穴针灸治要》的内容。其中腧穴和腧穴主治部分，主要来源于后者。《四库全书总目提要》指出，《黄帝明堂经》的多种传本均已亡佚，“惟赖是书存其精要”。

三是开分类编撰古医经之先例。由于本书是将《素问》等三部书的内容，采用了“使事类相从”的归类方法，把散见于各篇章的一些相类经文汇集一处，对每一个问题的论述都较系统地联贯在一起，为阅读、研究带来很大方便。

1 治疗扎针的文言文说法

病入膏肓bìngrùgāohuāng〖解释〗膏肓：古人把心尖脂肪叫“膏”，心脏与膈膜之间叫“肓”。

形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。

〖出处〗《左传·成公十年》：“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”〖典故〗成公病重，打算去聘请医术高明的人来给自己治病。

医生还没到来之前，成公做了一个梦，梦见有两个人在自己的肚子里谈话。一个说：“成公这回请的人，医术十分高明。

那个医生来了，用药会伤害我们。这回怎么逃哇？”另一个说：“不用怕！我们呆在肓之上，膏之下，那是药力达不到的地方，医生也拿我们没办法。”

第二天，医生到了。详细地望闻问切之后，叹道：“这个病，我的医术无能为力。

因为病根在肓之上，膏之下，我的药力攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”医生说罢，面带惭愧之色。

成公听后说：“这是良医呀，所诊之病情，与我昨夜所梦，完全吻合。虽不能治，我也要赠之厚礼而送归。”

后人遂用“病入膏肓”来形容病情严重，无药可医的程度。扁鹊进见蔡桓公，站着（看了）一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。”

桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯（对左右的人）说：“医生总喜欢给没病的人治病，拿来炫耀自己的功劳。”

过了十天，扁鹊又进见，他（对桓侯）说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，会更加严重的。”桓侯不理睬，扁鹊（只好）走了，桓侯又很不高兴。

过了十天，扁鹊又进见，他（对桓侯）说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。”桓侯还是不理睬。

扁鹊（只好）走了，桓侯又很不高兴。（又）过了十天，扁鹊（在进见时）远远看了桓侯一眼，转身就跑。

桓侯特意派人去问他（为什么跑），扁鹊说：“皮肤纹理间的病，用热水焐、用药热敷，可以治好；肌肉里的病，可以用针灸治好；肠胃的病，可以用火剂治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，（医生）是没有办法的。桓侯的病现在已到了骨髓，所以我不再过问了。”

过了五天，桓侯浑身剧痛，派人去寻找扁鹊，（扁鹊）已逃到秦国去了。桓侯就了。

2 文言文《针术》的翻译

殷元礼是云南人，擅长医术。因为遇到了贼寇的叛乱，就逃入了深山。一天，天已经很晚了，他距离村子还很遥远，害怕遇到虎狼。他从很远看见前面有两个 人，就急忙追赶过去。追上他们后，那两个人就问殷元礼是从哪里来的，殷元礼就告诉了他们自己的家族籍贯。那两个人于是拱拱手说：“原来是名医殷先生，我们 仰慕您已经很久了！”殷元礼转过来问他俩。二人自称姓班，一个叫班爪，一个叫班牙。二人又说：“先生，我们也在一间石室避难，幸好可以住宿，冒昧地委屈您 到我们住的地方，并且想有求于您。”殷元礼高兴地跟随着他们。一会儿到了一个地方，石室依靠着山谷。二人点燃柴木代替蜡烛，殷元礼这才见到，二人容貌身躯 都很威猛，好像不很良善。殷元礼没有什么办法，也就听从二人的安排。又听到床上有 的声音，仔细一看，就看见一个老妇人僵卧在床上，好像很痛苦的样子。 于是殷元礼就问道：“是什么毛病？”班牙说：“因为这毛病，想求先生您医治一下。”于是他就用火把照着床，请殷先生近前查看。就见老妇人鼻子下面嘴角的地 方有两个赘瘤，都像碗那么大，老妇人说：“这两个瘤子痛得不可以触摸，已经妨碍饮食了。”殷元礼说：“这病很容易治的。”于是他拿出艾团，为老妇人针灸了 十余下，说：“隔一晚上就可以好了。”二班大喜，烤了一块鹿肉来招待客人；并没有什么酒饭，只有一块肉。班爪说：“时间很仓促，不知道客人您的到来，希望 您不要因为我们的冒失而见怪。”殷元礼吃饱后就睡觉了，用石块当枕头。二班虽然诚朴，但粗鲁莽撞让人恐惧，殷元礼辗转反侧不敢熟睡。天还没亮殷元礼就招呼 老妇人，问她的病怎样了。老妇人刚醒，就用手去摸，那瘤子已经破开结成了伤疤。殷元礼催促二班起来，用火照着，在伤疤上敷上药屑，并说：“一定会好的。” 于是殷元礼就拱手和二班告别。临走二班又送给殷元礼一块鹿肉。

后来又过了三年，殷元礼和二班也没什么联系。一次殷元礼因为有事进了深山，在路上却遇上了二只狼，被阻住道路不能前行。太阳已经偏西了，狼群又到 了，殷元礼前后都受到狼的攻击。狼扑向殷元礼，殷元礼倒下了；几条狼争着去咬他，衣服都被咬碎了，殷元礼想自己一定会死的。忽然来了两只老虎，那些狼都四 散逃走。老虎大吼一声，群狼因为害怕而伏在地上。老虎把狼都扑杀尽了，之后竟然离去。殷元礼很狼狈地往前走，又害怕没有投宿的地方。忽然遇到一个老妇人， 老人看到殷元礼的情状，说：“殷先生怎么吃这么大苦！”殷元礼很凄然地把自己的经过说了一遍，又问老人是怎么认识自己的。老妇人说：“我就是那年你在石室 中针灸治瘤子的老人啊。”殷元礼这才恍然大悟，于是他便要求寄住一晚。老人引他进入一处院落，灯火已经点上，老人说：“让我来伺候先生您吧。”于是老人拿 出袍裤，让殷元礼换下破败的衣服。又摆上酒水，肯切地劝他吃喝。老人也拿出陶碗来自斟自饮，谈话饮酒都非常豪爽，很不像女子。殷元礼问：“先前那两个男 子，是您老人家什么人呢？怎么没见到他们？”老人说：“两个儿子被我派去迎接你，还没有回来，一定是迷路了。”殷元礼被他们的义举所感，不知不觉就多饮了几杯，在座席间睡着了。醒来时，天已经亮了，殷元礼四下里看了看竟发现根本没有房子，自己独自一人坐在岩石之上。

3 中国古代针灸医书

1、《黄帝八十一难经》 （据说上古神医扁鹊著，至今医学的飞速发展也没有超越它。）

2、《阴阳十一脉灸经》 （马王堆出土帛书，春秋？）

《足臂十一脉灸经》 （马王堆出土帛书，春秋？）

《黄帝针经》 （战国？）

3、《黄帝明堂灸经》 （唐？）

4、《灸膏肓俞穴法》 （北宋医学家 庄绰。）

《针灸资生经》 （南宋针灸学家 王执中）

《备急灸法 》 （南宋针灸学家 闻人耆年）

《子午流注针经》 （金代针灸学家 何若愚）

《针经指南》 （金元时期针灸家 窦默）

《针灸四书》 （元代针灸家 窦桂芳）

《针经摘英集》 （元代医家 杜思敬）

《扁鹊神应针灸玉龙经》 （元·王国瑞）

《金兰循经取 解》 （元·忽公泰）

5、《针灸大全》 （明代针灸学家 徐 凤）

《奇经八脉考》 （明·李时珍）

《针灸聚英》 （明代针灸医家 高 武）

《针炙节要聚英 》 （明·高 武）

《经络全书》 （明·徐曾）

《针灸问对》 （明·汪 机）

《针灸集成》 （明·作者不详 廖润鸿刊）

6、《针灸逢源》 （清代针灸学家 李学川）

《太乙神针心法》 （清初针灸医家 韩贻丰）

《灸法秘传》 （清·金冶田传 雷少逸编）

《绘图针灸易学（图说）》（清代针灸学家 李守先）

7、《针灸传真》 （民国针灸医家 赵熙 孙秉彝）

《针灸真传》 （民国针灸医家 赵熙 ）

4 《针灸三字经》全文

针灸三字经》

针灸术 自古传 有记载 数千年 古圣贤 著书篇 积累下 好经验 千古辈 代代传 叠国宝 树人寰 万万年。学针灸 心莫乱 若想学 并不难 勿浮燥 莫嫌烦 先读经 后继典经络歌 甚看好 容易记 用得着 循经脉 取穴准 遇临症 心明了起诸厥 愈瘫痪 解病苦 除患难 凡疾病 皆能痊 论病种 甚广泛 医疼痛 特明显 妙法存 效果显 诸前辈 好经验 应继承 虚心学 好心态 不间断 针一到 立刻验 保健康 乐无边。省资源 少花钱 即经济 又简便 大众欢 随师承 用心力 内气潜 只半年 执着劲 勤奋全 若求精 伴终生。有一技 能立身。添合乐 己获安 救人命 保亲眷 无病苦 身康健 享天年。针是针 灸是灸 论针灸 切莫混。针去病 人畏痛 有疑虑 是常情。灸去病 恶瘢痕 医者心 务端正。患人虑 解释清 愿去病 勿惊恐。 存疑惧 扰内气 不利病。为医者 有仁心 医患合 速去病。下针前 验针具 莫等闲 古九针 用不同 泄内气 散痈肿 体衰弱 样五夺。察气色 设先防。溃痈疡 明补泻 忌虚阳 保安康。医者技 是首宗 患之凭 首由从 先定气 内劲生。心气定 指随应。勿邪视 勿旁听 辨准穴 押手擎 指针尾 通神情 内意在 体意生。针直入 气贯通 毫发具 千斤凭 双手合 定盘星 取斜剌 论应从 指法熟 不生痛。剌手正 如握虎 探准穴 欲擒龙 双手间 一有行 另手从 沿途行。指持针 紧握柄 开皮速 莫乱气，居有地 锣纹转 如箭矢 锋尾涧。于天部 稍事停 随动气 手法行 若留针中部存 术语名 天地人。除沉疴 随息入 内外应 一息贯 半息提 随呼吸 补泻宜针内入 患吸气 纳真元 于患补欲开泻 急吐气。子午凭 流注通 兜率合 千斤顶 卧藏龙。

5 寻文言文翻译,急

朱熹有足疾，曾有一个江湖郎中来为他治疗。针灸以后，老夫子感到腿脚轻便了不少。朱十分高兴，重金酬谢的同时，还送给这个道人一首诗：“好多年走路靠一根瘦竹撑动，想不到针灸还真有神奇之功。扔开拐杖出门儿童看了发笑，这难道就是从前匍匐而行的老翁？”道人拿了朱熹手书的诗章，就离去了。没几天，朱熹足疾重新发作，且比没针灸前更厉害了。急忙派人去追寻道人，已不知道逃到那里去了。朱叹息道：“我不是想惩罚他，只是想追回赠的那首诗，唯恐他拿去招摇撞骗，误了别人的治疗。”

希望对你有所帮助！

6 神医华佗文言文及注释

原文佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。佗闻其 ，驻车往视，语之曰：“向来道边有卖饼家，蒜齑大酢，从取三升饮之，病自当去。”即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。”疾者前入坐，见佗北壁县此蛇辈约以十数。

译文一天，华佗走在路上，看见有个人患咽喉堵塞的病，想吃东西却不能下咽，家里人用车载着他去求医。华佗听到病人的 声，就停车去诊视，告诉他们说：“刚才我来的路边上有家卖饼的，有蒜泥和大醋，你向店主买三升来吃，病痛自然会好。”他们马上照华佗的话去做，病人吃下后立即吐出一条蛇一样的虫，他们把虫悬挂在车边，到华佗家去拜谢。华佗还没有回家，他的两个孩子在门口玩耍，迎面看见他们，小孩相互告诉说：“象是遇到咱们的父亲了，车边挂着的‘病’就是证明。”病人上前进屋坐下，看到华佗屋里北面墙上悬挂着这类寄生虫的标本大约有十几条。（注释）往：前往 立：马上 县：通“悬”酢：同“醋” 逆：迎面 塞：堵住 欲：将要 就：靠近 驻：停止造：到……去