敦化正觉寺始建于清朝光绪年间，最初规模不大，几经扩建整修，到民国年间臻于完善。当年院落，东西20米，南北40米。有正殿三楹，砖瓦结构，东西长12米，南北宽6米，建筑面积72平方米，硬山式结构，方向南，檐角墙头有雕砖花纹装饰。殿内原有泥塑佛像，已遭人为破坏，解放后留有大殿残骸，后不复存在。遗址坐落在现敦化四中院后部。正觉寺因一向为比丘尼（俗称尼姑）居住，人们惯称其为娘娘庙。正觉寺在过去年代里是敦化城内的主要庙宇之一，每年农历四月十八日和二十八日都举行庙会，远近乡民纷纷前来赶会，十分热闹。

正觉寺对于敦化地方佛教的传播曾超过很大作用，培育了一些根性很深的佛门高徒，现居美国纽约正觉寺的释佛性法师就是在敦化正觉寺落发为尼的。 释佛性，俗名关淑琴，满族正白旗，1925年生于吉林省敦化市官地镇岗子村。从小就萌生菩提之心，发愿出家修行。19岁开始吃长斋，21岁在原正觉寺皈依佛门，削发为尼，拜兴运法师为师。在皈依佛门之后的60多年时光中，为求证佛法，她云游各处道场，从北疆到南域、从国内到国外、从东方到西方，经历了常人难以想象的“苦行游僧”的千辛万苦。

建于清朝晚期的正觉寺，在历史上的发展没有正觉寺这样的规模。但是在香火的鼎盛时期，还有许多根性深厚的高僧担任寺院的住持，历任住持先后有唯空法师、尊果法师、兴运法师。原正觉寺最后一任住持兴运法师，亲眼目睹了正觉寺的衰落，内心的痛苦可想而知。在众僧侣相继离开的那些日子里，她始终一心向佛，坚守在寺院破旧的房子里。因此振兴正觉寺一直是兴运法师永不破灭的愿望。

1980年，美籍华人、美国纽约正觉寺住持释佛性大师应中国佛教协会会长赵朴初邀请回国朝圣南方四大佛教名山，并回故里吉林省敦化市省亲。借此机会才得以回故乡探望师父。当兴运法师得知自己的弟子佛性法师在美国已建立“圆通寺”，就谆谆嘱咐佛性法师一定要复兴重建正觉寺！于是不久“圆通寺”就更名为“正觉寺下院”。由此开始，佛性法师酝酿形成回国重建正觉寺的宏愿。兴运住持于1983年圆寂，未能目睹重建振兴的正觉寺，聆听钟鼓重鸣。但是相信她在西方极乐世界一定会感同身受的。旅途中他向赵朴和政府主管部门郑重提出要回家乡重建正觉寺的请求。

这以后，大师又多次向政府提出重建正觉寺一事。自1979年赵朴妆访美后，大师结识赵朴老，相互间通过多封书信、多次通话及多次会话，友谊日深。1994年敦化正觉寺大雄宝殿开光前，大师和敦化政界要人去北京专程拜访赵朴老。佛性请赵朴老夫人说：“他身体不好写不了。”赵朴老只是轻轻一笑，也没说什么，待佛性大师回敦化后第三天，就收到赵朴老寄来的条幅。佛性很钦佩赵朴老的为人，发也说赵朴老对她回家乡建寺给予非常大的支持。赵朴老曾和佛性说过，你们东北佛教发展最落后。经过佛性大师的艰辛努力和主管部门的筹划协助，1992年，敦化市政府正式发函邀请佛性大师来敦化，佛性受到诚挚的接待，签署了重建正觉寺上院备忘录。同年9月正觉寺在敦化六顶山破土动工。

1994年9月10日敦化正觉寺大雄宝殿开光。中国佛教协会会长赵朴初为正觉寺题写了“正觉寺”和“大雄宝殿”匾额，为大雄宝殿抱柱题联：“正道示周行遍十方树金绳戒香梵钵，觉王开净土试四望松风水月仙露明珠。”美国万佛城宣化上人捐助了数以万计的美金。国国佛教协会副会长、《法音》佛教期刊主编、河北柏林寺住持 净慧法师积极赞助。著名学者、作家、北京大学教授季羡林先生对总体设计方案在宗教文化方面进行了全面论证和肯定。在佛教建筑方面，中国佛教协会妙华法师亲临现场指导。古籍研究专家罗继祖教授，著名书法家段成桂、丛文峻，著名作家张笑天等都为庙宇题写了楹联。正觉寺也得到了海内外佛教信徒的大力。1995年10月，一期庙宇群土建工程基本如期完成。

多年来，释佛性大师心不退转，念不退转，道不退转。在正觉的道路上坚韧不拔，发般若宏愿，发慈悲大愿，护国护教，在纽约发展和弘扬东方文化，建设规范佛教道场，成为第一个到美加地区弘扬中国佛教文化的女法师，在美国建成了第一个也是最大的女众道场—正觉寺下院。此后，为实现师父的遗愿，又经历了二十多年的艰苦奋斗，以爱国、爱教、爱家乡的慈善本怀，回家乡敦化建起了世界第一大的尼众道场—正觉寺上院。上下两院成为发展东西方佛教文化的桥梁，佛性法师也成为享誉国内外的著名大法师。

浑元法师，又称全真浑元，是佛教中的一位著名大师，他的法名为浑元化一。以下是几位著名的浑元法师：

1浑元禅师：号大慧禅师，唐代著名禅师，被誉为“唐代禅宗第一祖”。

2浑元真人：明朝道教著名人物，被尊为全真派开山祖师，与张三丰、王重阳并称“道教三祖”。

3浑元大师：明朝著名佛教高僧，被誉为“明朝佛学宗师”，其著作《华严宗乘分门汇编》对中国佛教教义的理论研究具有重要影响。

需要注意的是，佛教中的浑元法师与道教中的全真派浑元真人并不是同一个人，他们是两个不同的概念。

佛教是一门源远流长的宗教，其教义深邃而普适。在佛教的发展过程中，有许多伟大的法师为佛教的传承和弘扬做出了巨大的贡献。其中，素全法师是一位备受尊敬的佛教教义传承者。他不仅致力于佛教教义的研究和传播，还通过自己的实践和教诲，帮助人们获得内心的平静和智慧。

素全法师的背景

素全法师，原名李志全，出生于中国一个佛教世家。自小受到佛教的熏陶和教诲，他对佛教教义产生了浓厚的兴趣。在年轻时，他决定离开尘世，投身于佛教的修行之中。经过多年的苦行和修炼，素全法师终于获得了佛教的高级法师资格，并开始了他的传教之旅。

素全法师的教诲

素全法师以其深入浅出的教诲而受到了广大信徒的崇敬。他将佛教教义中的智慧和慈悲融入到自己的教诲中，使得人们能够更好地理解佛教的核心思想。他强调修行的重要性，并提供了一系列实用的方法和技巧，帮助人们在日常生活中实践佛教的教义。

素全法师的修行方法

在素全法师的教诲中，修行被视为获得内心平静和智慧的关键。他提倡通过冥想和正念来培养内心的平静和专注力。冥想是一种通过专注于呼吸或其他物体来使心灵平静的方法。正念是一种观察和接纳当前经验的方式，而不是被其所困扰。素全法师还教导人们通过行善和慈悲来培养内心的喜悦和智慧。

步骤一：冥想

冥想是培养内心平静和专注力的重要方法。以下是素全法师推荐的冥想步骤：

找一个安静舒适的地方，坐下来，闭上眼睛。

专注于呼吸，感受气息进入和离开身体。

当你的思绪开始漫游时，温和地将注意力重新带回到呼吸上。

保持冥想状态5-10分钟，然后慢慢地恢复正常的呼吸。

步骤二：正念

正念是观察和接纳当前经验的方式。以下是素全法师推荐的正念步骤：

选择一个日常活动，例如洗碗或刷牙。

将注意力完全集中在这个活动上，观察每一个动作和感觉。

当你的思绪开始漫游时，温和地将注意力重新带回到当前的活动上。

保持正念状态5-10分钟，然后继续你的日常活动。

步骤三：行善和慈悲

行善和慈悲是培养内心喜悦和智慧的重要途径。以下是素全法师推荐的行善和慈悲步骤：

每天寻找一个机会去帮助他人，无论是通过行动还是言语。

对他人的痛苦和困难保持同情心，并尽可能地提供援助。

培养感恩之心，珍惜自己拥有的一切。

通过行善和慈悲来培养内心的喜悦和智慧。

素全法师的影响

素全法师通过他的教诲和实践，对众多人们产生了积极的影响。他的教义帮助人们减轻压力，平复情绪，培养内心的平静和智慧。他的修行方法被广泛应用于佛教寺庙和禅修中心，吸引了越来越多的人们加入到佛教的修行之中。

　　县内佛教，兴于梁代，唐、宋尤盛。东晋义熙元年(405)，游僧昙猷渡海东来，在水车港头创建白水庵(后改称寿宁寺)。南北朝时，县内相继建妙相、崇教、大智、吉祥、法海、永乐等6寺，其中妙相寺规模宏大，僧徒众多，为县之首刹。武则天永昌元年(689)，县治从海游徙今地，该寺遂为全县佛教中心。自唐至宋，建寺之风颇盛。有文字可考者，建于唐代的有11所(净土、崇福、瑞相、慈胜、明恩、圆通、演法、广修、法昌、保宁、慈云)，宋代的17所(延寿、普福、兴梵、福兴、福胜、福安、大觉、广福、永福、澄深、宝岩、普照、清居、清溪、法安、灵泉、登台)。由于地近天台山，隋、唐间天台宗兴盛以来，宁海佛教以信奉天台宗为主，历史够早的。今天应该提及寺庙文化。

　　顾名思义，寺院文化特指存在于寺院这种空间内的文化。寺院院落或主体建筑，以及其外部所附属的其它各种宗教建筑、宗教设置、山林、耕地及空地等，均属于寺院的空间范围。寺院建筑及园林，寺院范围内供奉着的崇拜对象的偶像及其它象征系统，珍藏着的经书、法器、圣物与其它宗教艺术品，祭坛、装饰物及宗教教职人员的服饰等，均是看得见、摸得着的。宗教信仰体现在这些具体的形象之中，许多形象具有很高的艺术性。所以，寺院文化容易满足不同年龄、不同文化程度的信徒的精神需要，也可以使不信仰该宗教的人获得艺术享受。所以一般景区少不了寺庙。最近，本人东走西游，到过普陀、天台高明寺、济公院、奉化雪窦寺、岳林寺、余姚西隐寺等处，（有图为证）回头看宁海，除了广德寺，慈云佛学院，还有建筑、园林那里有规模的，文化的 ，甚至把老本狼狼藉籍，有人拿出一点钱，任其涂鸦乱改，罪过罪过！有的寺院庙宇不分，据说将庙改寺就可开放，老板改成书记，就是公务员了。哎，无量寿佛，善哉善哉，宁海之水、之寺庙如此，岂能侈谈旅游大文化？

　　晋代古刹寿宁寺，位于宁海县城东五公里的港头村，是天台山佛教开基的首刹，是我省中日文化旅游线之一。

　　晋义熙元年( 405 )天竺(古印度)僧人昙猷乘枫槎(枫树制的筏)从海上东渡，进三门湾白桥港登岸，上岸后，枫槎飘搁对岸，至今称枫槎山(在港头寺对面)。当时，昙猷感到口干，四周没有谈水，昙猷以禅杖戳地，白泉涌出，遂建白水庵。寺前今尚存昙猷石和白泉井二古迹。白泉井高出地面15米左右，但常年不干枯，村民也以此井做食用井。白泉井又名洗肠井，相传昙猷之母怀胎，时经葱园，秽臭犯胎气，饮了白泉井的水，能除去秽气。佛门不食葱蒜等五辛的戒律典故也出于此。

　　此后，昙猷沿宁海白溪进天台山腹地，陆续创建了永福、柯山、石梁、赤诚、万年、多宝、广润、清居等佛刹。成为天台佛宗的开山之祖，建寺比天台国庆寺早100多年(天台国庆寺建于公元598年)。

　　唐代鉴真第四次东渡曾到此留宿。日文译作白泉寺。该寺由于983-988年接送耷然、嘉因师徒，成为中日文化交流口岸后，淳化元年(990)伺郎王化基奏请改名为寿宁寺，至道元年(995)宋太宗又遣内侍斐愈赐给寿宁寺御书30轴以资褒奖。

　　宋代《赤诚记》中，寿宁寺为列宁海寺院第二名(仅慈云寺忏主遵式的弘法道场嵩教寺与此称寺，其他44所称院)。

　　此后，几经兴废。1958年遭火焚后，近年由台州佛协会长，高明寺方丈觉慧法师重建一新，1993年8月13日正式对外开放。现寺院除天王殿、大雄宝殿等主要建筑外，还建有东渡纪念堂，保存着当年东渡真身的释迦佛象。

　　1999年6月9日，参加中日国际佛教旅游线研讨会代表到此考察，一致确认寿宁寺是佛教传向世界和中日友谊的重要纪念地。日本友人村上博先生在浙江省旅游局何思源处长等省、市、县人士的陪同下，为“日本法济大师耷然登陆处”石碑揭幕。使日中友好口岸重放光彩。

　　最近又在寺院的东首建造了三圣殿、放生池、露天大佛等，还将在寺院西首建造寺塔等。一个崭新的晋代古刹将吸引着您。

　　前金皇封庙——古庙在象山港海涂边。据传庙神曹彬是赵匡胤平江南主将，封为济阳王，又因南宋赵构逃难至此，显灵救他一命，又封敕建庙，庙内存18条石柱，其中4条雕刻云龙，当地太学生邬韶出资建于道光五年（1825）

　　广德寺——宁海北乡名寺，始建于清初，1997由名僧有圆法师主持复兴，如今殿宇宏丽，像饰庄严、巍巍宝刹、焕然佛国道场。

　　塘下镇东庙——庙一般供奉名士社神，社是中国最古老的村落聚集，有人居就有社神。塘下村胡氏在元代时（1302）从大蔡村迁入后，村后有水塘。故名塘下，村东建庙，供境主菩萨及财神土地神。庙中戏台建于清，采用罕见的一台五井，五个大小的同心圆穹窿顶悬在空中，不用一枚钉，全凭精巧无比斗拱互相支承借力，历百余年风雨而仍安然牢固，实乃中国斗拱卯榫绝技，此一戏台是最近宁海文物部门新发现。

　　阆风桥——阆风，昆仑山峰名，古人称神仙居处。此处南北东西有山围卫，中心一水东流

我知道有一位，是在广东的。

寂木法师， 俗名叫杨颂东，江西人 ， 毕业于北京航空航天大学 ，后在广东省佛学院研究生班结业。

寂木法师于2011年11月河南禹州大悲禅寺剃度， 2013年4月陕西西安云居寺受具足戒， 2013年8月广东省佛学院研究生毕业班结业。现在在广东省佛协就职 。

寂木法师擅长写作，1990年 处女作短篇小说《冬日白莲》发表于丰城文艺 ；2010年 与昌辰师父合编《昌辰速能学习法》、《成功家长教育》； 2011年 撰写《我的菩提心路》， 2013年8月在广东佛学院培训期间作品《你知道是哪一只脚先跨进家的门槛吗》和《觉醒的召唤》发表于《佛山佛教》。

目前一直在各大佛教杂志等媒体发表文章或做专题演讲，以弘扬佛法为自任。寂木法师出家前自办企业，曾任校长。后学佛师从上昌下辰法师，期间根据师父的教导，结合禅宗、净土、和藏密各派的特长，净心潜修，进步卓越，被师父誉为“极速成长的佛子”！

寂木法师强调文思修结合的修行， 在实证方面，以研究次第开悟为主，在破除妄念的修行指导方面颇有心得；运用方面，结合心理学、心理咨询和佛法的方法安顿生命、和谐心理的方式促进健康，实现“以出世的精神做入世的事业”，治疗心理疾病疗效显著。

现任主持释开禅法师

释开禅，字妙慈，号海妙，祖籍黑龙江省尚志市人，生于1984年，缘于奶奶是虔诚的佛教徒，父母也感同身受，便在法师刚满月时，就被送到寺院抚养。1988年当地政府为恢复古刹永安寺，而孤儿院是永安寺的老庙址，搬迁孤儿院时因仁缘师傅怜悯和有关部门说情，便留下了他和三个孤儿院的孩子。仁缘师傅在寺院安排了他们童年的生活和学习，仁缘师傅的师兄——九华山全山方丈仁德老和尚资助开禅法师的一切学习费用。

开禅法师15岁时，巧遇云游四海的觉海老和尚，遂被引进黑龙江省青冈县广慈寺拜他为师，学经念佛，专修楞严法门，自出楞严心法。自此，法师立下求索世间真谛的宏愿和献身人生佛学理念，以超脱世俗的宗教品格，潜心研习佛法，为弘扬博大精深的佛学，不懈努力进取。

1999年，16岁时来到安徽省九华山百岁宫受比丘戒，得以亲侍全山方丈仁德老和尚座下，因敏悟过人，深受器重，同年即随仁德师学习。2002年高中毕业后，就读于广东省韶关云门寺、南华寺等佛学院；2004年到九华山甘露寺佛学院学习；2005年至2006年连续参学五台山、普陀山、峨嵋山、云居山、终南山、鸡足山等丛林山川佛教禅宗道场；2007年欣闻“觉悟人生、奉献人生”出自河北省柏林寺，便到赵州祖庭柏林禅寺佛学院学习。同年10月在柏林禅寺本焕老和尚、净慧老和尚、传印老和尚座下圆具三坛大戒。后研读近代高僧太虚大师、印光大师的著作，潜心深造，精研念佛，2009年，同学开瑞法师举荐请到安徽省滁州市全椒县古河镇大法王寺担纲主持（因上宏下愿老和尚年事已高），是年春，拜上宏下愿老和尚赐法开禅。

开禅法师深感人生苦短，暇满人生难得，罪业深重，为报四重恩，发心组织居士、僧众为了业缘诚心朝拜九华山地藏菩萨道场，历长半载，风餐露宿，不畏艰辛，到达九华山礼拜地藏菩萨。龙天拥护，感应无差，瑞相重重，佛法广大，不可思议。

法师不为自己求安乐，但愿众生得离苦，愿以出世的精神作入世的事业，资助贫困失学儿童，贫困家庭，孤寡老人，为人生奉献，践行“觉悟人生，奉献人生”的理念。